王瑩雪

(重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W校，重慶 404120)

《水滸傳》中宋江形象思想性格沖突三論*

王瑩雪

(重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W校，重慶 404120)

《水滸傳》中的宋江是一個集江湖義氣、對主忠、于父孝等封建倫理道德于一身的典范。就“忠君”、“仁義”、“孝順”某個獨立的方面而論，宋江不愧是“忠君”的楷模、“仁義”的化身、“孝順”的榜樣。然而由于宋江身兼小吏、江湖義士、人子三種身份，導致了其思想性格中“忠”與“義”、“義”與“孝”、“忠”與“孝”思想的尖銳沖突，這種沖突集中體現了宋江形象的性格悲劇，也是封建倫理道德的悲劇。

《水滸傳》；宋江；思想性格；沖突

《水滸傳》原名為《忠義水滸傳》，原名中突出了“忠義”二字。梁山英雄“忠義”的典范首推宋江。在他身上“忠、孝、義”三種儒家思想交織在一起，有時呈現為三者的緊密結合，有時卻是彼此矛盾?！爸?、義、孝”的三者既對立，又統(tǒng)一。但于宋江而言，往往表現為沖突中的對立，使得宋江性格復雜多變。

一、忠與義的沖突

“忠”與“義”是《水滸傳》中宋江的兩大最基本的思想性格特征。關于宋江的“忠”與“義”，在書中有著顯著的描寫。然而，作者在塑造宋江“忠”、“義”任何一種思想特征時，往往是將忠義作為對立面描寫塑造的。換言之，“忠”、“義”，在宋江思想性格中已經成為不可調和的矛盾體。但石麟認為:“忠”、“義”“這二者有時是矛盾的，有時是統(tǒng)一的。實際上二者是在宋江的思想性格中矛盾的統(tǒng)一?！盵2]而筆者認為，“忠”與“義”二者相比，“忠”占據其思想性格的主導地位，這在宋江素日言行中可窺一斑。他曾經勸說武松：“兄弟，你只顧自己前程萬里，早早到了彼處。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定做得大官?？梢杂浶?，聽愚兄之言，圖個日后相見?！盵1]420從表面上看，宋江僅是從個人功業(yè)的角度，勸說朋友走正道“一槍一刀，博得個封妻蔭子，”做個青史留名的忠臣。而實質上，這卻是宋江思想深處潛伏已久的“忠君報國”思想影子的再現。宋江成為梁山之主后，一心一意祈求朝廷詔安，其意圖表現十分明顯。宋江對每一位被俘的朝廷軍官都持以恭敬之禮，再三解釋說上梁山是無奈之舉，并保證有朝一日若朝廷詔安，必率眾歸順朝廷。宋江對呼延灼說：“小可宋江，怎敢背負朝廷。蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安?！盵1]770宋江如此說，既能安撫對方，給對方一個臺階下，實際上也是因為宋江知道對方是忠臣良將，與自己一樣有著一顆忠于朝廷的心，足見其利用一切可利用的機會表現其“忠”。 又誠惶誠恐地向高俅表明心跡：“文面小吏，安敢反逆圣朝！奈緣積累罪犯，逼得如此。二次雖奉天恩，中間委曲奸弊，難以屢陳。萬望太尉慈憫，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨銘心，誓死圖報?！盵1]1040其次，宋江在對待朝廷官員的態(tài)度上也能窺視出他一心效忠朝廷之意。宋江雖為強盜，又與官府作對，看似不忠。但他說反對的是少數貪官，而這些貪官與梁山泊兄弟的生死利益相關的，他才公然挑釁。宋江的反抗，往往適可而止，分寸適中，攻破城池，只取錢財，不占城池。即便是對戰(zhàn)敗俘虜的大貪官、罪魁禍首的高俅、童貫等奸臣，宋江對其禮遇有加，希冀他們良心發(fā)現能夠向朝廷美言?？梢娝谓辉笍氐着c朝廷決裂，為以后詔安留條后路。再次，宋江曾經飽讀史書，才華橫溢，曾作《念奴嬌》一詞表明心跡：“……六六雁行連八九，只待金雞消息?！盵1]947只等金雞放還，忠君報國保家安民，這是宋江自為強盜以來日思夢想的人生境界。招安之后，宋江面對奸臣小人的百般陷害，義無反顧平遼、征方臘，只到流盡最后一滴毒血，用生命完成了他的忠臣之夢。

毫無疑問，宋江首選是做“忠臣”，這是封建士人的政治理想，宋江也不例外。除此之外，宋江崇尚江湖中的兄弟義氣，并努力成為人人稱贊的義士。宋江以“義”服人，以及時雨之稱名滿山東，他仗義疏財，譬如揮金資助武松、李逵等人，毫不吝嗇；救人于危難之際，例如“擔著血海也似的干系”救助晁蓋等人；知人善任，梁山好漢的座次表是與他們各自的能力、特長相適應的；對梁山兄弟處處體貼入微，譬如為王英、秦明操辦婚事，可見其關心至微，盡顯兄長之風。

《水滸傳》中的宋江既想當忠臣，又想做義士。但在通向成為忠臣與義士的漫長過程中，對君主、朝廷之忠與兄弟之義，往往是作為對立面存在的。要盡忠就顧不上義，要講義就不能盡忠。宋江在這兩難處境中，果斷地舍義取忠。因此，一切與“忠”背道而馳的“義”，都是宋江所不為的，甚至還會因“忠”害“義”。宋江為晁蓋等人冒死送信，幫助他們逃脫官府緝捕，晁蓋等人為報答救命之恩，命劉唐連夜下山，以重金謝之。宋江卻只取一條金，堅決拒絕多拿或全拿，而且也推辭掉了屬于朱仝、雷橫的那份酬金。宋江之所以不納重金，甚至代雷橫、朱仝推辭，但其真實意圖不在客套，也不在于其能夠為梁山事業(yè)建立之初更需要金錢，而是考慮到這些錢是由生辰綱而來，是贓款，是有官銀標志，一旦流入市場，會引來殺身之禍。與梁山劃清界限，不與朝廷法度為敵，這才是宋江推辭的真實意圖，可以說，宋江因為心中那一絲對朝廷可憐的忠誠，而拒絕江湖兄弟的盛意，與后面因誤殺閻婆惜攤上了人命官司漂泊江湖之際，也不愿上山入伙一樣，多少有損于兄弟之義。

宋江盡忠是需要實力的，當宋江勢單力薄的時候，義就顯得特別重要。當具備效忠實力時，宋江會不顧一切地順從忠?？梢哉f，宋江上梁山的曲折復雜漫長過程，是宋江內心忠與義思想斗爭變奏曲。上梁山之前，忠與義并存，有時二者發(fā)生沖突時，義卻能戰(zhàn)勝忠，支配宋江的行為。此時，宋江不過是個刀筆小吏，甚至后來淪為流落江湖的逃犯，僅憑一己之力與逃犯身份如何效忠朝廷。此時，宋江特別注重義氣，以情深意重感化江湖義士，籠絡人才，梁山好漢有相當一部分都受過宋江的恩義。義的思想性格占據主導地位，加之這些梁山好漢在上山之前大多是與社會政府為敵的，與他們?yōu)槲?，形式上就是與朝廷為敵。也就說，早期宋江的大義之舉，會損害他對朝廷之忠臣。譬如說，晁蓋等人劫持生辰綱是違反法紀的行為，宋江既對朝廷要忠，就應該公事公辦、執(zhí)法必嚴。在法度面前，宋江只顧兄弟義氣，為其通風報信，幫助逃跑，這顯然站到了朝廷的對立面，以致因義而害忠。落草梁山后，宋江率領梁山人馬攻打青州、大名府、高唐州、祝家莊、曾頭市原因皆是為了兄弟，為了救兄弟，才公然攻打朝廷城池，破壞了國家法度，更是為義而不忠。

成為梁山首領之后，宋江帶領梁山集團攻城救人，梁山事業(yè)蒸蒸日上，看似是義暫時戰(zhàn)勝了忠，但忠的思想因素在宋江心中越來越膨脹，愈加熾烈。宋江“忠君報國”以圖“封妻蔭子”“光宗耀祖”的思想表現得淋漓盡致。其集中體現在他為了詔安不擇手段，不顧兄弟之情、兄弟之義。宋江與林沖為兄弟，高俅是兄弟林沖的仇人，也應是宋江的仇人。但是，宋江卻不顧兄弟之仇、兄弟的感受，將高俅奉為上賓、搖尾乞憐，急切表達對朝廷的忠心。陳橋驛上，宋江滴淚斬小校，與諸葛亮揮淚斬馬謖有著本質的不同。馬謖是違反了軍令，致使街亭失守，導致全盤皆輸，按律當斬、罪該萬死，諸葛亮揮淚斬之，體現出了愛才、惜才之意。而陳橋驛上小校殺死廂官是因為廂官克扣了朝廷賞賜梁山的酒肉，而且還出言不遜、侮辱梁山。軍校忍無可忍將之殺死，情有可原，雖然也屬于違法，卻罪不至死。然而宋江卻為向朝廷效忠聽從吳用建議，逼迫軍校自殺。為表忠心不顧兄弟之義，悍然殺死了自己的兄弟，盡管它只是個小卒，但卻能夠表明宋江在忠與義發(fā)生矛盾時毫不猶豫地舍義取忠，他的淚水只是個障眼法而已。眾所周知，李逵是宋江的鐵桿兄弟，唯宋江馬首是瞻。宋江對李逵也是愛惜有加，從不讓李逵冒險，大概是由于陪宋江坐過牢，對其有救命之恩的緣故吧。同樣，宋江在被奸臣所害飲鴆之前，想到的是如何全忠，為了使自己的忠心不被兄弟李逵改色，不惜毒殺李逵。宋江為了維護他的忠臣形象，會義無反顧地犧牲所謂的兄弟之“義”。

從某個階段來看，宋江的義舉有悖于他的忠君思想，但從結局來看，仍然是忠徹底打敗了義，最終以其慘死全忠而損害了長期以來建立起來的兄弟之義，為忠君報國思想殉葬。

二、忠與孝的沖突

封建社會的“忠”與“孝”在很大程度上是一致的。封建社會的家長一般都是具有忠君思想的人，他們教育兒女的理論武器常常就是忠，因為只有忠才可能為朝廷所用，才可以封官晉爵、光宗耀祖。封建家長的思想與統(tǒng)治者的思想是一致，也就是說無論是封建統(tǒng)治者抑或封建家長都希望其子或其臣民效忠于朝廷。因而，從封建倫理傳承來看，宋江的忠與孝，不忠與不孝，是內在統(tǒng)一的。就如宋江遵從父親的教誨，不僅是忠也是孝的思想行為，他為避免因自己獲罪牽連父親，讓父親把自己開除家籍，“斷絕父子關系”，到后來由于殺閻婆惜而被通緝，為其父卻能因此而免罪做了鋪墊。尊父教，不落草為寇，非止一端可謂孝也。

上梁山之前，宋江曾有三次入伙的機會，但他都拒絕了，因為他感覺自己所犯罪不大，仍對朝廷抱有幻想，希望有朝一日得到朝廷的恩典做回良民，這也是其父的諄諄教導。在這個意義上來講，宋江既忠又孝。此處所謂的忠和孝，是統(tǒng)一于不落草為寇、不與朝廷為敵這個問題上。宋江在官府未對自己下毒手置之于死地之前，他的行為是既忠又孝的。反之，宋江對朝廷的不忠，就是對父親的不孝。也就是說宋江只要落草為寇，就是對朝廷的不忠，也是違反父訓的不孝。 誠如宋太公曾教導宋江所說的:“我又聽得人說，白虎山地面多有強人，又怕你一時被人攛掇落草去了，做個不忠不孝的人。”[1]465可見，由封建倫理綱常而論，忠與孝的思想行為是一致的。

然而，從忠與孝實現的可行性來看，忠與孝有時出于主體個人原因或社會環(huán)境的限制，難以同時兼得。因而，“忠孝難雙全”，是中華傳統(tǒng)文化中的重要內容之一，這也恰恰說明了在儒家看來同樣重要的忠、孝兩個倫理道德規(guī)范，卻往往是矛盾的。飽受儒家思想浸潤的宋江，何嘗不想成為忠臣孝子，但受到社會條件與人生處境的限制，往往事與愿違。對于宋江而言，生命是底線，只要朝廷不趕盡殺絕，能夠使其茍延殘喘，宋江及其父就會對朝廷忠誠，那么忠與孝就是統(tǒng)一的。如果朝廷謀害宋江的性命，那么宋江就不能盡忠了。最終，宋江在江州做了反詩驚動朝廷被問了死刑，走投無路無奈才上了梁山，并冒著生命危險回家接老父上梁山，宋江這一連串的行為可謂算得上是不忠而孝，而從儒家倫理道德而言卻是不忠不孝的。此后，忠與孝成為宋江思想中的一對矛盾在斗爭著。宋江被詔安之后，雖然暫時實現了忠與孝形式上的短期一致，而實質上，從最終結局來看，無論是行為上抑或思想上，宋江之忠君與孝父都是矛盾的。從全書看，宋朝法律應是連坐制度，宋江被奸臣所害飲鴆而死，家人必定在所難逃，其父應在被誅之列。最終宋江以忠，損害了孝。宋江的命運悲劇，正是體現了忠孝不可兼得，舍孝取忠之中國傳統(tǒng)文化思想的體現。

三、義與孝的沖突

忠與孝、忠與義發(fā)生矛盾之時，宋江首選的是忠。正如前面所論，忠與孝在某種程度上是一致的，因而當義與孝沖突時，宋江毫無猶豫地選擇孝，而不顧及義氣?？简炈谓x與孝，孰輕孰重，關鍵問題聚焦在宋江是否應以晁蓋為首的梁山兄弟盛情之邀加盟。關于這個問題，宋太公的態(tài)度是非常堅決的。因而，如果欣然入伙與兄弟風雨同舟、同甘共苦，宋江義則是義也，卻違背了父訓，成了不孝之人；如果宋江拒絕梁山好漢不上梁山入伙，必有損兄弟之義，但卻成就了宋江的孝心。然而書中涉及到的孝與義矛盾的情節(jié)很少，只就這么一個情節(jié)，卻是全書大張旗鼓重墨渲染之處，較為強烈地表現了宋江思想性格中義與孝的矛盾。在宋江決定要上梁山入伙的關鍵時刻，宋太公的一封“詐死”家書，使得不愿踏上與朝廷為敵的亂臣賊子之路的宋江有了很好的借口，這就是“孝”?！靶ⅰ备袆恿诵值埽此剖潜Ｈ肆x，但卻足以表明宋江在思想深處認為孝是第一位的，義是第二位的。

結語

宋江在其思想性格中的“忠與義”、“忠與孝”、“義與孝”的沖突中選擇了“忠與孝”，表現出了古代封建文人倫理的核心思想是“忠”與“孝”，而不是“義”，尤其不是江湖兄弟“義氣”之“義”。與宋江人格理想相映成趣的還有吳用與盧俊義，吳用人格理想的核心是對宋江的“忠”，雜有生死與共的兄弟之“義”；盧俊義不聽燕青勸退之言而毅然回朝接受封賞，最終被奸臣所害，體現的是對皇帝的“忠”?！爸倚⑷柿x”，是宋江思想的重要組成部分，“忠”“孝”“義”思想重量，決定著宋江的人生命運，關系著梁山事業(yè)的興衰，鑄造了梁山英雄的悲劇命運。

[1]羅貫中，施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學出版社，2009.

[2]石麟.宋江的文化遭遇[J]. 水滸爭鳴，2006(5)：17-20.

(責任編輯：譚淑娟)

On Song Jiang’s Ideological Conflict inTheWaterMargin

WANG Ying-xue

(Chongqing Three Gorges Medical College, Wanzhou Chongqing 404120, China)

Song Jiang inTheWaterMarginwas a feudal ethics model with loyalty to brotherhood, emperor and parents. He proved to be a real loyalty model, benevolence embodiment and filial piety example. However, Song Jiang had three identities of official, loyalty man and son of a family, which led to the character conflict among loyalty, justice and filial piety. The conflict embodied Song Jiang's character tragedy and also the tragedy of the feudal ethics.

TheWaterMargin; Song Jiang; ideological conflict

1673-2103(2017)03-0014-04

2017-03-02 作者簡介：王瑩雪(1979-)，女，河南襄城人,副教授，研究方向：中國古代文學。

I207.412

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