朱小艷，左富興，任延濤

（中國刑事警察學(xué)院 公安基礎(chǔ)部，宣傳處，公安基礎(chǔ)部， 遼寧 沈陽 110035）

人民警察核心價值觀內(nèi)涵與培育途徑
——心理學(xué)的視角

朱小艷，左富興，任延濤

（中國刑事警察學(xué)院 公安基礎(chǔ)部，宣傳處，公安基礎(chǔ)部， 遼寧 沈陽 110035）

人民警察核心價值觀是人民警察隊伍在公安實踐中形成的主導(dǎo)價值觀念，是提升公安隊伍的凝聚力與戰(zhàn)斗力的有利保證，因此積極培育人民警察核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。從心理學(xué)的角度出發(fā),把人民警察核心價值觀作為個體心理現(xiàn)象加以研究，通過心理教育、心理體驗、心理訓(xùn)練、心理疏導(dǎo)等途徑，有利于凸顯人民警察角色認同，強化人民警察價值確認，促進人民警察組織承諾以及保持人民警察心理平衡，從而更好地培育人民警察核心價值觀。

人民警察核心價值觀；心理實質(zhì)；心理成分；培育途徑

當今新時代背景下，國內(nèi)外各種不良思潮嚴重影響著人們的思維方式和行為方式。人民警察作為維護國家安全和社會穩(wěn)定的中堅力量迫切需要建立一種符合時代要求的核心價值觀。本文把人民警察核心價值觀作為個體心理現(xiàn)象進行考察，著重分析人民警察核心價值觀的心理實質(zhì)、特點及其心理成分，在此基礎(chǔ)上對人民警察核心價值觀的培育途徑進行了探討。

一、人民警察核心價值觀的心理實質(zhì)

人民警察核心價值觀是個體價值觀的凝練和升華，綜合反映著人民警察的價值意向、情感意志、思想觀點、行為取向等。從心理學(xué)的角度看,人民警察核心價值觀是人民警察特有的、本質(zhì)的、較為穩(wěn)定的態(tài)度[1]。

（一）人民警察特有的態(tài)度

也就是說，人民警察核心價值觀不僅僅是人民警察對外界事物的認識和反映,更重要的是人民警察在工作實踐中所展現(xiàn)出來的意向、目標和行為趨向。但人民警察核心價值觀并非是人民警察對自己職業(yè)的一種事實認識，主要體現(xiàn)為一種價值認識，這種價值認識受警察主體需要狀況的調(diào)節(jié),需要不同則價值認識有異，因此具有明顯的主觀感情色彩和心理傾向性。人民警察核心價值觀體現(xiàn)了人民警察的政治價值、社會價值、法治價值和個人道德價值的有機統(tǒng)一[2]。

（二）人民警察較為穩(wěn)定的態(tài)度

價值觀就像人心理系統(tǒng)中堅固的支柱，具有相對獨立的性質(zhì),較少受外界的影響,只有遇到重大事件時才會發(fā)生根本性變化，人民警察核心價值觀自然也不例外，其基本內(nèi)涵是恒定不變的?！爸艺\”是人民警察最高的政治信仰與首要義務(wù)；“為民”是人民警察的宗旨理念與核心目標；“公正”是人民警察的神圣職責與最高追；“廉潔”是人民警察的基本操守與執(zhí)法根基。因此，人民警察核心價值觀往往表現(xiàn)為“以忠為先、以廉為基、為民為本、以公為重”，呈現(xiàn)出一種穩(wěn)定的構(gòu)架模式。

（三）人民警察的本質(zhì)態(tài)度

人接觸不同事物總會產(chǎn)生不同的看法和評價，由此也會形生多種多樣的態(tài)度。其中某些態(tài)度只針對特定事物,某些則容易受到外界環(huán)境的影響，這類態(tài)度都不屬于價值觀的范疇。價值觀是價值認識的內(nèi)化,具有一定的穩(wěn)定性，人民警察核心價值觀不是某種具體的、暫時性的態(tài)度,而是一種具有長久影響力的整體的、根本性的態(tài)度。在當今社會形態(tài)里,人民警察的價值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，但核心價值觀來源于警務(wù)實踐，代表社會主流的意識形態(tài)，是主導(dǎo)價值觀念，因此在價值觀體系中必須居于統(tǒng)領(lǐng)地位，人民警察應(yīng)當時刻尊崇與恪守。

二、人民警察核心價值觀的特點

人民警察核心價值觀的心理實質(zhì)是人民警察的一種特殊態(tài)度，既區(qū)別于其他群體的價值觀，又與警察個體其他方面的價值觀有異，主要呈現(xiàn)出如下特點[3]。

社會性即人民警察核心價值觀是一種“社會性”的生活態(tài)度。人民警察是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有明顯的社會性和階級性，人民警察核心價值觀作為人民警察的一種特殊態(tài)度，不可避免地被打上社會的烙印。人民警察核心價值觀是后天社會化的結(jié)果，正因為如此，人民警察核心價值觀的培養(yǎng)才有了可能。人民警察核心價值觀是個體經(jīng)過不斷的后天學(xué)習(xí)和社會實踐的過程。

針對性主要表現(xiàn)為人民警察核心價值觀是人民警察所特有的態(tài)度，這是人民警察本質(zhì)的體現(xiàn)。由于個體所處外界環(huán)境以及人的需要層次不同,而人都是按外界事物對自身的價值來確定價值目標體系，所以人們之間的個性差異也主要在于價值觀的不同。每個人都是在各自價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向。比如,有人追求安逸舒適的生活,有人追求事業(yè)的成功等，社會不能強制要求他們?nèi)ジ淖冏约旱膬r值觀念，但人民警察職業(yè)的特殊性卻要求他們必須忠于國家和人民、執(zhí)法公正與文明、服務(wù)奉獻于社會、清正廉潔與自律等。

相對不隨意性主要表現(xiàn)為人民警察核心價值觀具有一定程度的不隨意性。從某種意義上說,人民警察核心價值觀是主動形成和培養(yǎng)起來的生活態(tài)度,在人民警察的態(tài)度體系中具有一定的相對獨立性，能夠調(diào)節(jié)和支配人的行為，保證了人的主觀能動性，但同時也受到一定程度的限制，具有相對不隨意性。一方面，就其形成過程來看,人民警察核心價值觀是由風俗習(xí)慣、行為規(guī)范、道德準則等的內(nèi)化而來，此種內(nèi)化部分來源于人民警察的主動學(xué)習(xí)實踐，部分則由潛意識模仿而來；另一方面，人民警察核心價值觀起作用的方式在一定程度上也是無意識的，因為只有明確而穩(wěn)固的價值觀才能夠自動地調(diào)控行為，而模糊易變的價值觀則會引起意念的動搖，行動時就會瞻前顧后、猶豫不決。

三、人民警察核心價值觀的心理成分

價值觀不僅具有導(dǎo)向和整合功能，同時還起著凝聚和支撐作用，這都與其心理成分息息相關(guān)。人民警察核心價值觀是人民警察態(tài)度體系的核心組成部分,由知、情、意三種心理成分獨特結(jié)合而成[4]，是人民警察的社會認識、社會情感以及社會行為方式的統(tǒng)一體，也是人民警察主體需要和愿望的集中體現(xiàn)。

認識成分在價值觀中居于基礎(chǔ)地位，是指人腦對客觀世界的反映，主要包括個體對事物價值屬性的感知與理解以及對其價值大小的認識與評價[5]。人民警察核心價值觀的認識成分主要是指人民警察對事物的價值屬性、自身、社會需要三者之間關(guān)系的認識，在此基礎(chǔ)上才能形成對事物的價值認識，形成相應(yīng)的價值認識體系。認識成分不但保證了人民警察核心價值觀的認識功能，同時有利于幫助個體根據(jù)以往經(jīng)驗對外部世界做出理解與判斷。比如人民警察認識到犯罪分子危害社會要及時制止，老人路邊跌倒有困難要去幫扶，警察形象遭受攻擊要挺身維護等。

情感成分是指人民警察核心價值觀包含明顯的主觀感情色彩。個體的情感體驗以人的認知活動為基礎(chǔ)，總是伴隨著認識而產(chǎn)生并隨著認識的加深而逐步深入。這種情感體系一經(jīng)形成，便具有一定程度的獨立性和彌漫性,反過來又影響價值認識的生成，對認知活動產(chǎn)生調(diào)節(jié)和導(dǎo)向作用。情感成分作為人民警察核心價值觀的動力因素,總是具有一定的目的性和傾向性，不僅能夠確定價值觀的傾向，而且對外部世界具有選擇功能。比如人民警察喜歡自己的職業(yè)就會更加努力工作，人民警察痛恨貪官自己就會廉潔自律等。

意志成分是指個體從自身需要出發(fā)，依據(jù)自身情感體驗,結(jié)合價值認識,采取措施克服困難，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。價值觀一旦形成,就意味著個體要按照自己的價值判斷和情感體驗去解決現(xiàn)實與理想所產(chǎn)生的某些矛盾和沖突，而解決問題的過程都離不開一定程度的意志努力。比如人民警察要冒著自己受傷的危險去解救人質(zhì)，要抵御金錢的誘惑來保證執(zhí)法公正等。因此，意志成分能夠督促人民警察克服困難，按照自己對外部事物的理解和選擇去行動，從而保證了人民警察核心價值觀的目的明確性和方向確定性。

四、人民警察核心價值觀培育途徑

“態(tài)度決定一切”，人民警察核心價值觀作為一種特殊的態(tài)度,其影響力不僅局限于人民警察的工作方面，對人民警察的心理健康也會產(chǎn)生影響。所以，從心理學(xué)的視角出發(fā)培育人民警察核心價值觀，心理教育是前提[6]；心理體驗是關(guān)鍵；心理訓(xùn)練是載體；心理疏導(dǎo)是保證。

（一）通過心理教育，凸顯人民警察角色認同

自我身份認同，合理角色定位是人民警察核心價值觀培育的起點。人民警察是社會所賦予的一種特定角色，承擔著相應(yīng)的社會責任，其身份認同不僅包括對自己人民警察的角色認知，而且包括對人民警察群體的認可。人民警察身份認同可分為三個階段[7]:首先是承認自己人民警察的身份并認可這一群體的普遍特征，即類化；其次是明確自身在警察群體中所處的位置以及他人的角色期待，即標定；再次是把自身所屬群體與其他社會群體進行比較，即評價。在工作實踐中，某些人民警察之所以出現(xiàn)暴力執(zhí)法，徇私舞弊，貪污受賄等行為，究其原因就是沒有合理進行自身角色定位。因此，可以設(shè)計“感恩之旅”、“人民警察自畫像”、“生命線”等活動開展人民警察角色適應(yīng)教育；通過心理劇的形式模擬不同情境下的角色扮演強化人民警察身份認同教育；通過設(shè)計分組心理對抗游戲從而與其他群體進行比較來開展人民警察身份評價的教育活動。只有通過心理教育，引導(dǎo)人民警察合理進行身份定位，正確認識自身人民公仆角色，樹立正確的權(quán)力意識，端正工作態(tài)度、改變工作方式，促進人民警察知行合一。所以，心理教育是人民警察核心價值觀培育的前提。

（二）通過心理體驗，強化人民警察價值確認

人民警察的價值是一種客觀存在，但只有經(jīng)過人民警察主觀上的價值確認，人民警察核心價值觀才會在實踐中轉(zhuǎn)化為行動。通過心理教育，人民警察雖然可以更合理進行自身角色定位，深化角色認同，但是關(guān)于人民警察價值的確認，單靠價值觀的宣傳與心理教育是遠遠不夠的，還需要在實踐中得到升華[8]?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，人民警察只有在工作實踐中自我反省、自我規(guī)范，發(fā)現(xiàn)自身的缺點與不足，才能更好的做黨的忠誠衛(wèi)士，做人民群眾的保護神。所以，心理體驗是人民警察核心價值觀培育的關(guān)鍵。

（三）通過心理訓(xùn)練，促進人民警察組織承諾

組織承諾是指成員認同并參與組織的強度，體現(xiàn)成員與組織之間關(guān)系的一種心理狀態(tài)，換句話說即個體對組織的忠誠度與歸屬感[9]。研究結(jié)果表明，組織承諾是感情承諾、規(guī)范承諾和持續(xù)承諾的復(fù)合體三者有機結(jié)合才能促進組織的長遠發(fā)展。積極踐行人民警察核心價值觀就是人民警察對組織作出的莊嚴承諾，這種承諾是一種穩(wěn)定的心理約束力，對個體行為起指導(dǎo)作用。通過“信任背摔”、“盲人之旅”“四米墻”等項目對人民警察進行團體心理訓(xùn)練，不僅有利于加強成員之間的溝通與合作，激發(fā)個體的團隊意識、認同感與歸屬感，更有利于建立相互信任的人際關(guān)系，增強團體的凝聚力、向心力，提高隊伍整體的戰(zhàn)斗力。所以，團體心理訓(xùn)練是人民警察核心價值觀培育的載體。

（四）通過心理疏導(dǎo)，保持人民警察心理平衡

從社會學(xué)的角度來看，人民警察核心價值觀屬于一種特殊的社會意識形態(tài)，因此其形成過程不僅受到人民警察個體價值觀方面的影響，同時也面臨著拜金主義、官本位思想等多元社會文化價值觀念所帶來的沖擊[10]。當人民警察內(nèi)部價值觀念與外界價值觀念發(fā)生沖突時，就會導(dǎo)致認知失調(diào)。因此協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、正確的價值觀是心理健康的一個基礎(chǔ)條件。對人民警察進行心理疏導(dǎo)不應(yīng)只注重緩解表面的心理沖突，而應(yīng)以促進人的全面和諧發(fā)展為終極目標，這就需要引導(dǎo)人民警察建立起人民警察核心價值觀。如運用理性情緒療法幫助人民警察找出消極情緒背后非理性的價值觀念，塑造健康人格；運用“以人為中心療法”激發(fā)人民警察自身的潛在力量去重新認識自己的價值，陶冶道德情操，使其面對現(xiàn)實沖突時，能夠積極、理性地進行自我價值觀干預(yù)。所以，心理疏導(dǎo)是人民警察核心價值觀培育的保證。

“國家安危，公安系于一半”，人民警察作為維護國家安全和社會穩(wěn)定的中堅力量，其核心價值觀的培育及踐行成效，將深刻影響到公安隊伍的發(fā)展以及平安中國的建設(shè)。因此，從心理學(xué)的角度出發(fā),把人民警察核心價值觀作為個體心理現(xiàn)象加以研究，不僅豐富了人民警察核心價值觀的理論研究，而且對于指導(dǎo)公安實踐具有重要的現(xiàn)實意義。

[1][5]劉永芳,鐘毅平.價值觀的心理學(xué)涵義及其心理內(nèi)容分析[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),1997.

[2]董宇峰.新形勢下公安院校人民警察核心價值觀培育的思考[J].遼寧警專學(xué)報,2015,17(3)：90-94.

[3]寧維衛(wèi).價值觀：心理學(xué)的新認知[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1996(2)：35-39.

[4]張偉詩.人民警察核心價值觀的心理分析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報,2013,28(9)：139-140.

[6]王月峰.論公安民警核心價值觀教育[J].山東警察學(xué)院學(xué)報,2015,27(4)：151-155.

[7]Ellemers N, Spears R, Doosje B. Self and social identity.[J]. Annual Review of Psychology, 2003, 53(1)：161-86.

[8]龔正榮. 構(gòu)建當代中國警察核心價值觀論析[J].中國人民公安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2009(1)：45-50.

[9]Mowday R T, Steers R M, Porter L W. The measurement of organizational commitment [J].Journal of Vocational Behavior,1979,14(2)：224-247.

[10]李 宏.人民警察核心價值觀構(gòu)建思考[J].中共山西省委黨校學(xué)報,2010,33(6)：98-100.

（責任編輯：李連梅）

On the Connotation and Cultivating Approach of the Core Value of the People’s Police—Based on the Perspective of Psychology

ZHU Xiao-yan, ZUO Fu-xing, REN Yan-tao
（Publicity Department Basics Department, National Police University of China, Public Security Shenyang Liaoning 110035, China）

The core value of the people’s police is one of the dominant values in police’s practice, which can increase the rallying power and combat capability of the police. From the perspective of psychology, regarding the core value of people’s police as individual psychological phenomenon is of great practical significance to the cultivation. In order to better cultivate police’s core value, we can approach psychological education to highlight the police's role-identity, psychological experiences to strengthen police identification, psychological training to keep police’s psychological balance, psychological counseling to promote police organizational commitment, and so on.

core value of the people’s police; psychological substance; psychological components; cultivating approach

D631.15

A

2096-0727(2017)02 -0116-04

2016-10-28

朱小艷（1993-），女，河南開封人，碩士研究生。研究方向：警察心理學(xué)；左富興（1981-），男，遼寧營口人，副處長，碩士。研究方向：傳播學(xué)；任延濤（1976-），男，遼寧丹東人，副教授，碩士。研究方向：警察教育、警察心理學(xué)。

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項目“警察大學(xué)生人民警察核心價值觀內(nèi)化機制研究”（JG15DB454）“警察大學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)培養(yǎng)新模式研究”（JG15DB448）階段性成果。