王艷梅

(山西青年職業(yè)學院，山西 太原 030032)

赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨》中人與自然的關(guān)系探究

王艷梅

(山西青年職業(yè)學院，山西 太原 030032)

小說家麥爾維爾的代表作《白鯨》是十九世紀美國文壇非常轟動的一部小說，是描寫自然環(huán)境與生物小說的精彩之作。從文筆到蘊含的深邃哲理、象征意義都讓廣大讀者驚嘆不已。這部作品是探討人與自然之間關(guān)系的經(jīng)典。麥爾維爾將人類悲劇作為主要的創(chuàng)作角度，細致分析了這種人與自然之間的矛盾而復(fù)雜的聯(lián)系。通過這部作品來重新認識文明、人類與環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，激發(fā)人類對環(huán)境的保護意識，讓人學會敬畏生命與尊重自然。

麥爾維爾；人類與自然；和諧共存

自古以來，人與自然之間的關(guān)系都是不得不面對的一個現(xiàn)實問題。人類在自然中的地位和命運，通常都是由人類對自然的觀念和看法決定。人類與自然，是朋友還是敵人，這個問題似乎得不到答案[1]。在十九世紀工業(yè)文明后期，由于受到了海洋文明思想的影響，捕鯨成為了西方國家在當時的一項成熟產(chǎn)業(yè)，甚至代表人類征服自然的英雄主義，即為了無限地從自然中獲取資源而向自然不斷地發(fā)出挑戰(zhàn)。在當時，捕鯨業(yè)的出現(xiàn)不僅是人們致富的最好方式，并且對于大海的探索冒險也滿足了人們尋求刺激與虛榮，滿足個人征服欲望的心理。人類捕獲大量的鯨魚，破壞了海洋的生態(tài)環(huán)境。人與自然之間的關(guān)系逐漸失衡，使得人與自然之間完全處于緊張的狀態(tài)中，最終導(dǎo)致人類遭受到鯨魚瘋狂的復(fù)仇。

一、 人與自然作為兩種力量象征的認識演變

在麥爾維爾所著的《白鯨》這部作品中，麥爾維爾對于人與自然這兩種力量象征的傳統(tǒng)觀念所進行的反駁得到了很好的體現(xiàn)。人與自然之間關(guān)系的研究，屬于生態(tài)批評范疇內(nèi)所做的探討，那就是人與自然之間，到底是和諧與統(tǒng)一還是彼此相互矛盾。在對于兩者之間的關(guān)系的探求和認識的過程中，人類經(jīng)歷了由兩元對立到二者統(tǒng)一的一個漫長而艱難的過程。在遠古時期，人類由于自身能力低下以及認識能力不足等各個方面的限制，使得人類在那一時期對自然并不能感受到親切與崇敬。自那時候起，人類對于人和自然之間的一種征服與被征服這種關(guān)系的認知就一直存在，哪怕隨著時代的進步和發(fā)展，在這一觀念上的認識并沒有發(fā)生較大的改變。將自然看作是征服對象，而將人類自身擺到了超越自然的位置上，從而形成了人類這種以自身利益為中心的人類沙文主義[2]。

二、大自然對于人類索取無度的警示

在《白鯨》一作中，亞哈這個角色可以當作是人類對于自然的顯著性代表。他脾氣暴躁，傲慢自大，無惡不作。作者將亞哈這個角色出場設(shè)計得十分神秘，在陌生中充滿了距離感。亞哈這角色盡管失去了一條腿，但從他的言行舉止中，仍舊充滿了那種溢于言表的睿智和勇敢，但過于自信和威嚴的亞哈也是一個剛愎自用的充滿了個人主義色彩的形象。亞哈是一個經(jīng)驗豐富的捕鯨手。他聰明大膽，身經(jīng)百戰(zhàn)，是一個工業(yè)文明時代下資本累積的資產(chǎn)者的代表性人物。他不但勇敢進取，并且為了達到目的而不惜采取任何手段。這是典型的資本主義工業(yè)時代的個人主義英雄形象的代表。亞哈在捕鯨業(yè)繁榮的時代，通過這一行業(yè)得到無數(shù)的財富和超然的社會地位。但是，他卻為此也付出了十分沉重的代價：他的家庭和一條腿。他所失去的這條腿，不僅僅是身體上的缺失，更是成為了亞哈心中永遠不能抹去的恥辱與憤怒，因為白鯨不僅僅是咬掉了亞哈的腿，更是粉碎了亞哈征服海洋的夢，將亞哈的尊嚴碾壓殆盡。所以，亞哈看似出海捕鯨是為了錢，然而實際上是為了報仇。

在作品中，捕鯨船上的水手來自世界各地不同國家、不同地區(qū)、甚至不同的社會階層，成員背景構(gòu)成十分復(fù)雜，包括黑人、白人和土著人。這艘捕鯨船上的成員構(gòu)成，實際上是美國社會的一個縮影，捕鯨所帶來的如此豐厚的利益回報，使得這些人毫無顧忌地捕殺鯨魚。而作為捕鯨船的船長，亞哈更是人類社會中以自我實現(xiàn)為目的、以自我存在為中心的那一類人的代表。在以亞哈為領(lǐng)導(dǎo)的這艘捕鯨船上的所有人，這些來自于文明社會的人，在對白鯨進行瘋狂捕殺的時候，將人類社會對自然這種一味地索取和掠奪的丑態(tài)展露無遺。人類這種對大自然瘋狂侵蝕的行為，也最終導(dǎo)致了大自然對人類的懲罰。在小說的結(jié)尾，以捕鯨船的毀滅驚醒人類，瘋狂與野蠻的索取付出的代價或許沉重得讓人類無法接受。

三、 工業(yè)文明對大自然的瘋狂攫取最終只能換回自身的毀滅

無論是從西方國家對其他國家的侵略或是對大自然的掠奪和征服來看，任何一點都可以看出在十九世紀，西方國家的強大和鼎盛。與之相對應(yīng)的，白鯨從某種意義與層面上來說，也可以是大自然中以野性力量為主要特征的代表。人類對白鯨的捕殺表現(xiàn)出了人類對自然的瘋狂掠奪。而在十九世紀這個資本主義的貪婪本性體現(xiàn)的最為明顯的時期，捕鯨船原本崇高而美好的使命，也在這種貪婪的行徑下逐漸墮落。小說作者麥爾維爾在文末都抑制不住地發(fā)出感慨。對于這種瘋狂可怕的貪婪，就算是最為勇猛的白鯨恐怕也是難逃一死吧，對于這種瘋狂而肆無忌憚的捕殺行為，麥爾維爾料定這是人類的一次最為危險的舉動。

十九世紀中期，美國社會在表面上看來似乎是在穩(wěn)步上升，但其實內(nèi)部社會暗藏著巨大的危機，文明進步和愚昧野蠻這兩種對立面，在社會的各個階層都有體現(xiàn)。西方工業(yè)發(fā)展期對于大自然無度地攫取，破壞了自然環(huán)境。這種工業(yè)文明一方面推進了社會的發(fā)展，一方面又破壞了生態(tài)，在某種意義上也是對于文化與文明的一種破壞。麥爾維爾通過小說，從人類與自然之間相互矛盾、相互溝通的角度出發(fā)，認為人類的文明與科技發(fā)展到一個怎樣的程度，在大自然面前都顯得過于渺小，而人類如此瘋狂和肆無忌憚的行為，在最后終究會受到大自然的懲罰與報復(fù)。麥爾維爾通過對人與自然的這種矛盾和聯(lián)系的剖析，深刻意識到工業(yè)文明對自然環(huán)境的巨大危害，通過小說揭示出亞哈悲劇結(jié)局的根源就是西方工業(yè)文明。在小說的結(jié)尾，亞哈向白鯨投擲出標槍后，憤怒的白鯨的掙扎使得繩索糾纏在一起，亞哈在揭開繩索的時候毫無意識的被繩索纏住的脖子，就如同被施以絞刑的罪人，無聲地面對自己犯下的罪行。亞哈的死并不是白鯨的掙扎與反抗造成的，亞哈根本是在由資本主義引導(dǎo)下工業(yè)文明所制造的繩索里，自蹈覆轍。麥爾維爾正是通過描繪亞哈的悲慘結(jié)局的方式警示人類，這種對大自然的侵略和罪行最終會使得一個燦爛的文明走向滅亡。

四、 人類文明可持續(xù)發(fā)展的奧義：人與自然的和諧共存

隨著十九世紀資本主義下的工業(yè)文明不斷地進步與發(fā)展，人類社會對自然以及世界的認知水平逐步提高。在工業(yè)力量的幫助下，人類所得到的不僅僅是物質(zhì)利益，更是將矛頭指向了自然世界，讓原本人與自然之間就已經(jīng)劍拔弩張的關(guān)系直接走上了對立面[3]。人類在自我認知上的錯誤越發(fā)地嚴重，錯誤的認知讓人類覺得自己可以駕馭整個自然甚至宇宙。在這個尷尬而特殊的時代，人們對自然的資源大肆掠奪，肆無忌憚地對自然施加暴行，整個自然的生態(tài)環(huán)境，受到了空前破壞。但是很快，人類就從自己瘋狂和愚蠢的行為中醒悟過來，但是為時已晚，大自然已經(jīng)開始對人類這種瘋狂的暴行進行報復(fù)了。麥爾維爾生活在美國資本主義工業(yè)革命時期，因為所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境的特殊性，使得他對于人與自然之間的關(guān)聯(lián)十分關(guān)注，盡管他生活在十九世紀，但他思想前衛(wèi)，意識超前，早在他生活的年代里，麥爾維爾就意識到了如果不對人類這種瘋狂的行為加以束縛，最后人類終究要為自己的行為付出代價。美國的兩大支柱性行業(yè)就是西部開發(fā)和捕鯨。當時的自然生態(tài)環(huán)境所存在的危機與隱患并未十分突出，但是在這種環(huán)境背景下的麥爾維爾，仍舊察覺到了在這種人與自然對立對抗關(guān)系下所造成的后果將會多么嚴重，甚至看到了未來將會爆發(fā)的生態(tài)危機，并警示人們這種想要去征服大自然的危險念頭。與此同時，麥爾維爾也通過小說展現(xiàn)出了他對大自然的無比尊重和熱愛，通過文學創(chuàng)作試圖喚醒人們對大自然的保護意識。同時，作品中的主人公以實馬利不僅僅是整個故事的敘述者，更是代表了作者完整思想感情的替代者，以實馬利捕鯨的旅程也是作者邁爾維爾探尋人與自然之間關(guān)系的路程。并在小說最后，作者通過以實馬利這個唯一的幸存者，警示著人們要順應(yīng)自然，發(fā)展要在不破壞自然環(huán)境的情況下進行。這樣才能得到可持續(xù)的發(fā)展。雖說小說中的許多地方存在著非生態(tài)的主觀理念，但小說仍以深刻而令人震撼的方式，生動地描繪出了一個人與自然之間沉重而嚴肅的悲劇故事。無論是對處于那個時代背景下的人類抑或是特定歷史時期的人類而言，麥爾維爾的生態(tài)觀念仍有著十分強烈的警示作用。也就是，只有在人類與大自然和諧共處的情況下，人類才可以獲得更多的、來自自然的饋贈。

麥爾維爾所著的《白鯨》，在最后是以一個悲劇式結(jié)局進行收尾，用這種最能引人深思的方式提醒人們，要和自然和諧共處。從各個方面來說，《白鯨》是一部非常具有代表性的小說，也是從非生態(tài)角度推崇生態(tài)意識的名著。其作者麥爾維爾通過這部小說深刻的揭露的現(xiàn)實與理想之間這種無法跨越的鴻溝。雖然從小說表面上看，麥爾維爾似乎給讀者呈現(xiàn)的是一種悲觀主義的思想意識，然而，他通過這種反面意識的深刻性而有力地警示了人與自然所應(yīng)該保持的和諧狀態(tài)。通過這種方式，麥爾維爾使得人類從真正意義上明白了，在人與自然之間的關(guān)系中，從來沒有真正意義上的勝利者，只有人類對自身貪婪的欲望加以控制和約束，只有人類與自然之間和諧的共處，才能讓人類社會文明長久地發(fā)展下去。

[1]楊麗. 論《白鯨》中人與自然的關(guān)系[J].芒種, 2015(1):102-103.

[2]張璐. 麥爾維爾生態(tài)危機意識在《白鯨》中的呈現(xiàn)[J]. 芒種, 2014(11):101-102.

[3]郭海平. 《白鯨》中人與自然倫理秩序的破與立[J].咸寧學院學報, 2009, 29(5):43-45.

[責任編輯：南東求]

To Explore the Relationship between Human and Nature in Herman Melville’s “Moby Dick”

Wang Yanmei

(ShanxiYouthCareerAcademy，Taiyuan030032Shanxi)

Moby Dick written by novelist Melville is a sensational novel in nineteenth Century of America literary, which is a masterpiece to describe the natural environment and biology. From the writing to profound philosophic connotation and symbolic meaning, it was all amazing. This work is a classic novel to investigate the relationship between human and nature. The author put the tragedy of human beings as the main creative point of view, giving a detailed analysis on the contradictive and complex relations between human and nature. Through this work, we can have a new awareness of civilization, the relationship between human and environment, to stimulate people’s awareness of environmental protection, making people to learn to fear life and respect for nature.

Melville; Human and nature; Harmonious coexistence

2017-02-11

王艷梅，女，山西呂梁人，碩士 ，講師。研究方向：英語教育。

I106.4

A

1672-1047(2017)01-0078-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.01.21