吳 博

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

沙畹與高句麗的歷史遺跡研究概述

吳 博

(延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

法國(guó)著名漢學(xué)家愛(ài)德華·沙畹著有極具代表性的中國(guó)碑銘學(xué)研究成果《華北考古紀(jì)行》，并在西方漢學(xué)界最權(quán)威的漢學(xué)雜志之一《通報(bào)》上發(fā)表過(guò)有關(guān)高句麗歷史遺跡的考證論文。目前，我國(guó)學(xué)者對(duì)于沙畹有關(guān)高句麗的研究已有所涉獵，但除了耿鐵華先生對(duì)沙畹好太王碑拓本的收藏和專業(yè)分析外，仍有很多欠缺。文章在總結(jié)沙畹對(duì)于高句麗歷史遺跡研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度發(fā)掘，以拓展高句麗歷史遺跡的研究視野。

沙畹；《華北考古紀(jì)行》；高句麗；好太王碑

一、沙畹其人

學(xué)界對(duì)伊曼紐埃爾-愛(ài)德華·沙畹(Emmanuel-èdouard Chavannes，1865-1918)的評(píng)價(jià)是：偉大的西方漢學(xué)家，世界上最有成就的漢學(xué)大師和“歐洲漢學(xué)泰斗”。1904至1918年期間與沙畹共同擔(dān)任《通報(bào)》主編的亨利·考迪埃在為其撰寫(xiě)的訃告中評(píng)價(jià)他為“西方漢學(xué)第一人”。同時(shí)，他還是世界上最早整理研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，被視為法國(guó)敦煌學(xué)研究的先驅(qū)者，法國(guó)漢學(xué)與敦煌學(xué)大師伯希和馬伯樂(lè)都是他的門(mén)下。羅振玉和王國(guó)維編寫(xiě)的《流沙綴簡(jiǎn)》中涉及到的敦煌漢簡(jiǎn)材料有一部分是沙畹所賜。沙畹在中國(guó)進(jìn)修漢語(yǔ)和漢文期間研究并翻譯的《司馬遷史記·封禪書(shū)》可謂是西方學(xué)界對(duì)中國(guó)史部要籍整理的第一部嚴(yán)謹(jǐn)精深之作，該法譯本發(fā)表于現(xiàn)已停刊的JournalofthePekingOrientalSociety第三卷中。莫東寅對(duì)沙畹所譯《史記》的評(píng)價(jià)是：“為漢學(xué)界蓋世名作。譯文既正確詳盡，且有豐富之底注，創(chuàng)見(jiàn)既多，考證及比較法亦復(fù)精細(xì)。”魯惟一和夏含夷合著的《劍橋中國(guó)古代史》的序言中也對(duì)沙畹所取得的漢學(xué)譯注成就加以肯定：“19世紀(jì)西方的譯事以沙畹譯注《史記》而告一完美的終結(jié)，直到20世紀(jì)末，與這些大家的譯著相比，西方譯本還鮮有出其右者。”[1]魯惟一、夏含夷贊揚(yáng)沙畹帶動(dòng)了西方漢學(xué)步入新階段，沙畹的巨著堪稱近代西方漢學(xué)最早、最大的開(kāi)創(chuàng)性業(yè)績(jī)。

沙畹研究的重點(diǎn)是古代和中世紀(jì)時(shí)期的中國(guó)、中國(guó)同周邊地域的關(guān)系以及傳統(tǒng)的中國(guó)歷史與文化。沙畹不愧是西方漢學(xué)的學(xué)術(shù)巨匠，縱觀他短暫的一生留下的研究著述，不禁令人驚嘆其學(xué)識(shí)之廣博、涉獵之廣泛、學(xué)問(wèn)之嚴(yán)謹(jǐn)，他研究的領(lǐng)域主要涉及中國(guó)歷史、中國(guó)地理、中國(guó)地圖學(xué)、中國(guó)佛教、道教、基督教、中國(guó)倫理道德、泰山刻石、民間祭祀、古跡文物、碑帖拓文、古文字、西域史、突厥史，等等。

漢學(xué)研究領(lǐng)域可謂百家爭(zhēng)鳴，日本有以書(shū)志學(xué)為主的嚴(yán)謹(jǐn)分析法；美國(guó)有將歐洲漢學(xué)強(qiáng)項(xiàng)和美國(guó)實(shí)用主義相結(jié)合的費(fèi)正清流派；而在19世紀(jì)由沙畹建構(gòu)的結(jié)合實(shí)地考察和資料分析的復(fù)雜分析方法論則成為歐洲漢學(xué)研究方法的代表，就如同王國(guó)維根據(jù)殷墟出土的甲骨文字撰寫(xiě)《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《續(xù)考》而后逐步形成的“二重證據(jù)法”。在沙畹最具代表性的研究成果《史記·封禪書(shū)》的成文過(guò)程中，他為了驗(yàn)證原著記載的真實(shí)性，檢驗(yàn)譯注的準(zhǔn)確性，親自前往泰山實(shí)地考察，追究文獻(xiàn)記載的相關(guān)考古學(xué)印證，實(shí)踐著他的“二重證據(jù)法”，將歷史研究同科學(xué)考證融入到實(shí)地踏查式的學(xué)風(fēng)中。1909年，他在巴黎出版了《華北考古紀(jì)行》，這部書(shū)是其在中國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察所誕生的最具代表性的中國(guó)碑銘學(xué)研究成果之一。

二、沙畹與《華北考古紀(jì)行》

《華北考古紀(jì)行》，法語(yǔ)原文為Mission archéologique dans la Chine septentrionale，又被譯成《華北考古記》《華北考古考察圖譜》《北中國(guó)考古圖錄》。早在1907年，沙畹就開(kāi)始了他在中國(guó)北方的實(shí)地考察和長(zhǎng)途旅行，這是沙畹第二次來(lái)中國(guó)。沙畹第一次來(lái)中國(guó)是1889年，他被派往法國(guó)駐北京公使館工作，《史記》前幾卷的翻譯工作就是那時(shí)開(kāi)始的。第二次來(lái)中國(guó)是1907年3月至1908年2月。1907年3月27日，他從巴黎出發(fā)，4月14日經(jīng)西伯利亞鐵路到達(dá)沈陽(yáng)，停留22天后啟程北陵，在前往中國(guó)與朝鮮交界處時(shí)，路經(jīng)東陵，在此期間沙畹來(lái)到高句麗古城遺址，對(duì)好太王碑及重要陵墓進(jìn)行了考察。到北京后，沙畹于5月29日同阿列克謝夫結(jié)伴游歷了山東、河南，在鞏縣參觀宋仁宗和宋徽宗陵后出河南府前往龍門(mén)。8月30日到達(dá)西安府，9月6日出發(fā)前往乾州參觀唐高宗陵，到禮泉參觀唐太宗陵，并拍攝了昭陵六駿和唐憲宗陵，隨后到司馬遷的出生地韓城縣，之后渡過(guò)黃河來(lái)到太原府，游覽了五臺(tái)山，后經(jīng)宣化府回到北京，于11月4日離開(kāi)北京返回巴黎。[2]

在近一年的時(shí)間里，沙畹在中國(guó)的足跡從最東面朝鮮同滿洲交界的鴨綠江上游的洞溝直至最西面陜西省府的乾州，遍布東北、河北、山東、河南、陜西和山西諸省，為后續(xù)撰寫(xiě)《華北考古紀(jì)行》收集了大量珍貴的原始資料，并將豐富的文物、碑銘拓片，甚至還包括壁畫(huà)帶回了法國(guó)。這些珍貴的資料足以證實(shí)《華北考古紀(jì)行》不愧是研究中國(guó)古代史，特別是中國(guó)碑銘學(xué)里程碑式的著作。令人遺憾的是，這次偉大考古之行的總體說(shuō)明未能發(fā)表。

沙畹對(duì)于中國(guó)漢學(xué)的研究雖然偏重于古代史部分，但他有數(shù)年在中國(guó)學(xué)習(xí)、工作和生活的經(jīng)歷，因此，他對(duì)于上述近代中國(guó)的歷史均有涉筆，比較有代表性的研究課題包括：1894-1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年光緒皇帝與《法國(guó)革命記》、1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及1906年京漢鐵路全線通車(chē)等事件。

1908年，沙畹歸國(guó)后便開(kāi)始了《華北考古紀(jì)行》的編寫(xiě)工作。此書(shū)最后成文為石刻研究文集一卷和相應(yīng)的照片圖版兩冊(cè)，圖版共四百八十八塊，收集了云岡石佛寺及遼寧沈陽(yáng)石佛寺等建筑與雕刻的照片和圖錄。照片圖版的第一卷著重于漢畫(huà)像石，具體目錄內(nèi)容為：河南登封漢代三闕、四川雅安漢代高頤闕、山東長(zhǎng)清孝堂山郭氏墓石祠、山東嘉祥武梁祠、各地漢代畫(huà)像磚石碑碣、山西大同云岡石窟(存圖78幅)、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟(存圖118幅)、河南鞏縣石窟(存圖18幅)、山東濟(jì)南千佛山摩崖(存圖2幅)、河南和山東等地石窟以外佛教造像(造像碑為主)。第二卷則是多以佛教雕刻和古跡考察為主，如：陜西關(guān)中唐代帝陵，河南鞏縣北宋帝陵、器物(銅鼓、寶座、吉金、陶俑、秦磚漢瓦等)，龍門(mén)石窟碑記、浮雕拓片(存圖217幅)，各地著名碑碣和石經(jīng)，沈陽(yáng)及其周邊古跡(含通化)，吉林高句麗古跡，山東長(zhǎng)清靈巖寺，山東曲阜、鄒縣古跡(孔、孟、顏回、少昊等古跡，含相關(guān)建筑、雕刻、器物、碑拓等)，山東濟(jì)寧州古跡，河南開(kāi)封古跡(含大相國(guó)寺等)，河南洛陽(yáng)古跡(含白馬寺、關(guān)帝廟等)，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟外景(存圖7幅)，河南登封古跡(含中岳廟、少林寺等)，陜西華陰西岳廟，陜西西安古跡(含城隍廟、碑林、迎祥觀、大秦景教碑、清真寺、大小雁塔、城門(mén)、藩臺(tái)衙門(mén)等)，陜西咸陽(yáng)、三原、合陽(yáng)、韓城等地古跡，山西平陽(yáng)、洪洞、靈石古跡、太原古跡(永祚寺、南門(mén)、小五臺(tái)、城隍廟等)、忻州古跡(五臺(tái)山寺廟為主)、大同古跡(含云岡石窟3幅圖)，北京昌平居庸關(guān)云臺(tái)，各地葬俗、民俗以及民間神祇(墓碑、照壁、壁畫(huà)、玄武、壽星、魁星等)。

涉及到高句麗部分的圖版主要有好太王碑、將軍墳以及其他古墓遺跡。

三、沙畹與《通報(bào)》

在《華北考古紀(jì)行》還未正式出版之前，沙畹便開(kāi)始對(duì)其搜集到的一些銘文拓片進(jìn)行了翻譯和研究，而對(duì)《好太王碑》的銘文研究是沙畹對(duì)高句麗歷史遺跡研究的重要成果之一?！逗锰醣返姆ㄕZ(yǔ)譯文最先是由著名的法國(guó)漢學(xué)家莫里斯·古蘭(Maurice Courant)完成的，譯文發(fā)表在《亞細(xì)亞學(xué)報(bào)》(1898，I，210-238頁(yè))。隨后，沙畹在《通報(bào)》1908年第9卷第2期上發(fā)表了題為《朝鮮古王國(guó)高句麗國(guó)文物》的考察報(bào)告，在報(bào)告中詳細(xì)記述了好太王碑的地理位置以及尺寸等信息。

首創(chuàng)于1890年的《通報(bào)》(T’oung Pao，簡(jiǎn)稱TP)是第一份西方國(guó)際性的漢學(xué)研究雜志，也是西方漢學(xué)界最權(quán)威的漢學(xué)雜志之一。《通報(bào)》的創(chuàng)辦源于兩位漢學(xué)教授高第(也譯為考狄或考狄爾，H.Cordier，1849-1925)和施古德(又名薛力赫G.Schlegel，1840-1903)于1889年在斯德哥爾摩召開(kāi)的第八屆國(guó)際東方學(xué)者代表大會(huì)上的會(huì)晤。大會(huì)舉行期間，二人相商決定創(chuàng)設(shè)一份致力于東亞研究的學(xué)術(shù)刊物。同時(shí)與會(huì)的荷蘭萊頓的布里爾出版社的兩位經(jīng)理迅速和高、施二人討論了創(chuàng)刊的計(jì)劃，雙方一拍即合。于是《通報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)便由布里爾出版社于1890年正式出版。[3]沙畹最初接觸《通報(bào)》是在1895年，他時(shí)任法國(guó)亞洲學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)并參加了《通報(bào)》的編輯工作，自1898年起開(kāi)始協(xié)助高第主辦《通報(bào)》。《通報(bào)》的創(chuàng)刊初衷正如主編在《通報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中所說(shuō)的：“我們創(chuàng)立這份新的刊物，并不是出于個(gè)人的虛榮，也不是為了徒增已經(jīng)存在的亞洲期刊的數(shù)量，而僅僅是出于這樣一個(gè)信念，即我們所創(chuàng)建的雜志將會(huì)添補(bǔ)關(guān)于遠(yuǎn)東人類(lèi)研究的空白?！?/p>

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于《通報(bào)》的文章為數(shù)不多，比較有代表性的是法國(guó)漢學(xué)家洪怡沙和魏丕信的《〈通報(bào)〉雜志小史》，這篇文章由中國(guó)社會(huì)院的耿昇先生翻譯為中文。隨著國(guó)內(nèi)漢學(xué)研究學(xué)者對(duì)國(guó)外漢學(xué)領(lǐng)域研究發(fā)現(xiàn)的重視，我們對(duì)《通報(bào)》涉及的學(xué)科有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，《通報(bào)》對(duì)中國(guó)文化的廣泛探索和深入挖掘，其中所蘊(yùn)含的具有巨大學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義的史料信息足以讓每一個(gè)從事漢學(xué)研究的學(xué)者嘆為觀止。通過(guò)總結(jié)《通報(bào)》自1890年創(chuàng)刊以來(lái)至1944年間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄，可以看出其研究領(lǐng)域廣泛，學(xué)科分工細(xì)化。[4]

《通報(bào)》的創(chuàng)立為西方學(xué)者研究中國(guó)文明提供了一個(gè)信息交流和學(xué)術(shù)切磋的平臺(tái)，不僅為后世的研究開(kāi)創(chuàng)了先河，起到先導(dǎo)作用，而且也是后人研究漢學(xué)的重要基礎(chǔ)?！锻▓?bào)》上發(fā)表的多篇經(jīng)典文章已成為現(xiàn)今的不朽杰作，引發(fā)了多領(lǐng)域?qū)W者和研究人員的思考，并被廣泛引用。如：1896年《通報(bào)》所刊載的沙畹撰寫(xiě)的《中國(guó)編年表：公元前238年-前87年》引發(fā)了有關(guān)中國(guó)年代學(xué)的研究；1906年《通報(bào)》上刊載的沙畹《突厥十二生肖紀(jì)年》一文更是激起了有關(guān)中國(guó)文明起源問(wèn)題的討論。沙畹在《通報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表了他在1907-1908年赴中國(guó)考察的成果，其中包括《古朝鮮高句麗國(guó)遺跡》。沙畹在此篇報(bào)告中不僅附上在我國(guó)通化地區(qū)考察時(shí)的部分圖片，還將其獲取的《好太王碑》拓片附在文章的最后。

四、沙畹對(duì)高句麗歷史研究的影響

我國(guó)學(xué)者很早就注意到沙畹對(duì)我國(guó)北方地區(qū)考察后得出的研究成果，特別是關(guān)于在吉林通化和集安一帶有關(guān)高句麗歷史遺跡的記錄。如通化師范學(xué)院耿鐵華先生在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第1期中發(fā)表了《好太王碑拓本收藏著錄及其年代》一文，其中就提到了沙畹到集安考察時(shí)購(gòu)得的沙畹藏拓本一套，以及1908年5月在《通報(bào)》第2卷第9號(hào)上發(fā)表的《朝鮮古王國(guó)高句麗遺跡》一文。[5]耿鐵華先生2012年主編出版的《高句麗好太王碑》，以及耿鐵華和李樂(lè)營(yíng)合著的《通化師范學(xué)院藏好太王碑拓本——紀(jì)念好太王碑建立1600年》中還附上了沙畹所藏的好太王碑這一珍貴資料。耿鐵華先生在2016年發(fā)表的《好太王碑拓本名稱受日本誤導(dǎo)及其影響》一文中，首次公開(kāi)了1907年沙畹拍攝的好太王碑照片兩張，以證明中國(guó)、日本、法國(guó)學(xué)者在研究好太王碑拓本制作過(guò)程同中國(guó)宋元明清以來(lái)研究碑刻拓本的傳統(tǒng)稱謂、行文與敘述方式是完全相同的。[6]但這篇論文中有一處疏忽，作者誤把沙畹的法語(yǔ)名以及生卒年同另一位著名的法國(guó)漢學(xué)家莫里斯·古蘭混淆了。

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者對(duì)沙畹有關(guān)高句麗的研究成果還僅限于其所收藏的拓本研究，而對(duì)其歸國(guó)后在《通報(bào)》上發(fā)表的相關(guān)論文的研究幾乎沒(méi)有涉及，這是非常缺憾的。反觀日本和韓國(guó)對(duì)沙畹有關(guān)高句麗的研究成果，除了對(duì)沙畹所藏高句麗好太王碑銘拓片的研究外，他們還注重包括沙畹在內(nèi)的其他法國(guó)著名漢學(xué)家的相關(guān)研究成果，并且日、韓兩國(guó)對(duì)于這一時(shí)期法國(guó)漢學(xué)研究成果及相關(guān)文獻(xiàn)的保存及共享也有很好的運(yùn)用。據(jù)韓國(guó)新聞媒體《朝鮮日?qǐng)?bào)》2005年11月報(bào)道，前國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館館長(zhǎng)林英芳和西京大學(xué)教授徐吉洙(前韓國(guó)國(guó)際高句麗研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))曾在韓國(guó)首次公開(kāi)了法國(guó)考古學(xué)者愛(ài)德華·沙畹拍攝的高句麗遺跡照片，以及沙畹發(fā)表的論文。徐吉洙還簡(jiǎn)單介紹了沙畹在論文中所敘述的有關(guān)太王陵倒塌的原因，同時(shí)還確定了沙畹當(dāng)時(shí)所拍的22張高句麗遺跡的玻璃底片和被他帶走的41件高句麗圓瓦當(dāng)和瓦當(dāng)?shù)雀呔潲愇奈铮壳笆詹赜诜▏?guó)巴黎東方美術(shù)館的事實(shí)。[7]另外，韓國(guó)學(xué)界對(duì)莫里斯·古蘭用法語(yǔ)翻譯的好太王碑全文也有所研究，稱古蘭在論文中說(shuō)“此碑石是相關(guān)高句麗王國(guó)地名和人名的”，[8]還將所有固有詞匯以朝鮮語(yǔ)發(fā)音標(biāo)注，從而得出高句麗史屬于朝鮮歷史的結(jié)論。這種結(jié)論盡管在學(xué)術(shù)研究方面有失偏頗，但其作為高句麗好太王碑銘的研究史的過(guò)程，則是非常重要的歷史階段。

好太王碑不僅是研究我國(guó)高句麗歷史的重要實(shí)物資料，也是研究東北亞古代民族歷史的重要史料。對(duì)于國(guó)際漢學(xué)研究和中國(guó)東北邊疆學(xué)研究領(lǐng)域都是十分有價(jià)值的文物之一。對(duì)于研究古代東北亞古代民族關(guān)系史來(lái)說(shuō)，好太王碑碑文內(nèi)容的研究和碑銘的識(shí)別是十分必要的。日本和韓國(guó)的一些學(xué)者沒(méi)有完整理解和正確分析沙畹等外國(guó)學(xué)者關(guān)于高句麗好太王碑文的解析，就妄下結(jié)論是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這種斷章取義和違背歷史真相的做法是不可取的。

五、結(jié)語(yǔ)

傅斯年先生在談到沙畹的學(xué)生伯希和的學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“本來(lái)中國(guó)學(xué)在中國(guó)、在西洋原有不同的憑借，自當(dāng)有不同的趨勢(shì)。中國(guó)學(xué)人，經(jīng)籍之訓(xùn)練本精，故治純粹中國(guó)之問(wèn)題易于制勝，而談及所謂四裔，每以無(wú)較材料而隔膜。外國(guó)學(xué)人，能使用西方的比較材料，故善談中國(guó)之四裔。而純粹的漢學(xué)題目，或不易捉住。今伯先生能溝通此風(fēng)氣，而充分利用中國(guó)學(xué)人成就，吾人又安可不仿此典型，以擴(kuò)充吾人之范圍乎？”[9]沙畹當(dāng)年在中國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)便深感中國(guó)文化必須同中國(guó)實(shí)際社會(huì)相接觸，必須能利用中國(guó)近代學(xué)者的研究結(jié)果以作參考，同時(shí)還要視中國(guó)文化為一個(gè)活的文化，而非一個(gè)死的文化，然后中國(guó)學(xué)才能真正成為一門(mén)科學(xué)。[10]我們應(yīng)該意識(shí)到包括沙畹在內(nèi)的西方學(xué)者對(duì)高句麗歷史研究成果的重要性，充分發(fā)掘和利用，豐富我們的研究資料，拓展我們的視野，通過(guò)了解西方對(duì)中國(guó)高句麗研究歷史的認(rèn)識(shí)來(lái)比較我們的研究結(jié)論，正確理解20世紀(jì)初以沙畹為代表的一批歐洲漢學(xué)家在研究記錄高句麗好太王碑方面作出的歷史貢獻(xiàn)。

(感謝黃勇先生在翻譯沙畹的法文資料方面所提供的幫助與支持。)

[1]〔英〕魯惟一，〔美〕夏含夷.西方漢學(xué)的古史研究——《劍橋中國(guó)古代史》序言[J].中華文史論叢，2007，(2).

[2]Voyage de M.Chavannes en Chine[J].T’oung Pao，No.4，Oct.1907；No.5，déc.1907.

[3]〔法〕洪怡沙，魏丕信.《通報(bào)》雜志小史[A].戴仁.法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[4]胡志宏.西方中國(guó)古代史研究導(dǎo)論[M].鄭州：大象出版社，2002.

[5]耿鐵華.好太王碑拓本收藏著錄及其年代[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002，(1).

[6]耿鐵華.好太王碑拓本名稱受日本誤導(dǎo)及其影響[J].學(xué)問(wèn)，2016，(4).

[7]俞碩.西方學(xué)界很早以前就認(rèn)為高句麗屬于韓國(guó)歷史[N].朝鮮日?qǐng)?bào)，2005-11-01.

[8]Maurice Courant，Stele chinoise du royaume de Ko Kou Rye.Journal asiatique，Paris，1898.

[9]張西平.漢學(xué)研究三題[J].國(guó)際漢學(xué)，2003，(2).

[10]楊堃.社會(huì)學(xué)與民俗學(xué)[M].成都：四川民族出版社，1997.

責(zé)任編輯：李新紅

édouard Chavannes and Koguryo History Sites Studies

WU Bo

(Yanbian University，Yanji 133002，China)

édouard Chavannes is a very famous French sinologist. His masterpiece “Archaeological Wonders of North China” is a milestone of Chinese inscription research. His article on Koguryo history sites was selected by “T’oung Pao” (one of the most authoritative sinology magazines). Presently，Chinese scholars have studied his research about Kogury. However，except for Mr. Geng Tiehua’s professional study on Chavannes’ collection of Duke Hatai inscription，the studies are still inadequate. Based on the summary of Chavannes’ study，it aims to extend the research vision of this domain.

édouard Chavannes；“Archaeological Wonders of North China”；Koguryo；the inscription of Duke Haotai

2016-12-27

吳 博(1985-)，男，長(zhǎng)春人，2015級(jí)博士研究生，主要從事世界史研究。

1004—5856(2017)04—0001—04

K878

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.04.001