韓冰健

總書(shū)記系列重要講話精神的思想靈魂

韓冰健

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神的思想靈魂，滲透在整個(gè)治國(guó)理政最深處的靈魂是什么呢？就是以人民為中心。在系列重要講話精神里面處處能感受到總書(shū)記對(duì)人民的情懷，就是人民的主體地位，群眾的觀點(diǎn)、人民的立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記2015年6月18日在貴州考察時(shí)說(shuō)：“政策好不好，要看群眾是哭還是笑”，還有在2016年“七一”講話中的“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，這兩句話最能說(shuō)明他對(duì)人民的情懷。怎么來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，我想還是從根本上理論上講透為好。我們自己得搞清楚他為什么要把以人民為中心作為治國(guó)理政的思想靈魂。這實(shí)際上是馬克思主義對(duì)我們提出的一個(gè)根本的要求，因?yàn)槲覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建成的政黨，我們共產(chǎn)黨人就要把馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行，當(dāng)然共產(chǎn)黨的治國(guó)理政也要體現(xiàn)根本的價(jià)值追求。談到這個(gè)問(wèn)題，有個(gè)前提必須要先搞清楚，就是到底什么是馬克思主義。

一、馬克思主義的革命性——為了人類自由解放

要進(jìn)一步了解馬克思主義，就有必要好好地品味三篇文章——《在馬克思墓前的講話》《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》和《共產(chǎn)黨宣言》。

《在馬克思墓前的講話》這個(gè)讀起來(lái)不費(fèi)勁，因?yàn)椤对隈R克思墓前的講話》總共才1000多字，10分鐘最多20分鐘肯定能讀完。在這個(gè)講話中，恩格斯是怎么評(píng)價(jià)馬克思的呢？他是這么說(shuō)的：“馬克思首先是個(gè)革命家?！边@個(gè)評(píng)價(jià)特別重要，咱們說(shuō)馬克思是個(gè)哲學(xué)家、是個(gè)思想家、是個(gè)理論家、是個(gè)政治家都沒(méi)錯(cuò)，但是恩格斯說(shuō)他首先是個(gè)革命家，他畢生的使命就是以這種或者那種方式參加推翻資本主義及其所建的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)。

我們應(yīng)該要讀的第二篇《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，這篇中學(xué)畢業(yè)作文特別著名，他用非常優(yōu)美的語(yǔ)言在這篇作文中表達(dá)出非常崇高的理想，其中他是以這段話作為結(jié)尾的，至今這段話都被廣泛地傳頌和引用著，他說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不會(huì)把我們壓倒，因?yàn)槲覀冞@是為大家而獻(xiàn)身，我們所感到的就不是短暫的自私的狹隘的樂(lè)趣，而是屬于千百萬(wàn)人的，我們的事業(yè)將會(huì)默默地存在著，但將永遠(yuǎn)地發(fā)揮作用下去，到那時(shí)面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將會(huì)灑下熱淚?！?/p>

所以偉大的人物就是偉大的人物，就是不一樣。這段話里讓你能體會(huì)到什么東西？是勵(lì)志，選擇最能夠?yàn)槿祟惛＠鴦趧?dòng)的職業(yè)，這是什么呢？這實(shí)際上就是今天我們所說(shuō)的人民的立場(chǎng)、群眾的觀點(diǎn)，要為大多數(shù)人謀福利，為了人類解放，為了人類自由。

《共產(chǎn)黨宣言》在1848年年初發(fā)表，馬克思和恩格斯把這個(gè)理想正式表達(dá)成一段話：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展都是一切人的自由發(fā)展的條件，為了人類自由，為了人類解放?！倍?dāng)年馬克思、恩格斯所看到的恰恰是資本主義制度，人的不自由，人的不平等，人與人之間那種剝削與被剝削的關(guān)系。實(shí)際上對(duì)不合理的資本主義制度的批判，我們都知道并不是從馬克思開(kāi)始的，馬克思之前很多思想家都進(jìn)行過(guò)批判，他們的批判從一定意義上來(lái)說(shuō)和馬克思相比有過(guò)之而無(wú)不及，包括《在馬克思墓前的講話》中恩格斯所說(shuō)的那些社會(huì)主義批評(píng)家，就是今天我們所說(shuō)的空想社會(huì)主義者歐文、傅立葉、圣西門(mén)等等都進(jìn)行過(guò)批判，但是他們的問(wèn)題是僅僅只有批判本身，并沒(méi)有找到解決問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)路徑。

如今，有些人活著的目的就是為了升官，除了快快的提拔之外他們不知道還有別的幸福，除了失去權(quán)力之外他們根本不知道還有別的痛苦。這是異化了，是馬克思所說(shuō)的異化，我們被我們所創(chuàng)造的東西所控制。為了追求名啊利啊權(quán)啊，拼命地追逐啊奔跑啊，連坐下喘口氣抬頭看看風(fēng)景都舍不得，等到生命快到盡頭的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這輩子白活了！這不是生命本身本來(lái)的目的，我們把生命當(dāng)成一個(gè)手段，而這些名利權(quán)實(shí)際上都是手段，但是我們卻把它當(dāng)成了目的，這是本末倒置啊。

馬克思和恩格斯用這樣一些比喻來(lái)表明資本主義必然要滅亡的命運(yùn)，他們說(shuō)資本主義社會(huì)“就像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出的魔鬼了”。這個(gè)魔法師就是資本主義，這個(gè)魔鬼就是生產(chǎn)力，這個(gè)魔法師呼喚的那個(gè)魔鬼，資本主義創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力，而到今天它就無(wú)法控制了，為什么？因?yàn)殡S著生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，它必然高度地社會(huì)化，而高度的社會(huì)化和資本主義的本質(zhì)私人占有制的矛盾是不是就發(fā)生利益沖突了？越發(fā)展矛盾越突出，它的直接后果，就是必然爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這個(gè)無(wú)解。所以在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用這句話來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制，就是證明這個(gè)問(wèn)題的。所以資本主義面臨必然要滅亡的命運(yùn)了，它必然滅亡，并不意味著它的自動(dòng)滅亡。怎么辦？他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，發(fā)出了這樣的號(hào)召，共產(chǎn)黨人向來(lái)不屑隱瞞自己的目的和意圖，他們公開(kāi)宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓資產(chǎn)階級(jí)在偉大的工人階級(jí)革命面前發(fā)抖吧，在這場(chǎng)革命中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只是鎖鏈，而將獲得整個(gè)世界，全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)干什么？不就是革命嘛，革命干什么？為了人類自由，為了人類解放。

二、馬克思主義的人民性——基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)的。對(duì)于與時(shí)俱進(jìn)大家都很容易理解，因?yàn)槔碚擉w系不同、時(shí)代不同、結(jié)論不同，但是對(duì)一脈相承有人有不同的看法。這種觀點(diǎn)有沒(méi)有道理呢？具體問(wèn)題具體分析。也有也沒(méi)有。有到底在什么地方？他看到馬克思主義在不同歷史時(shí)期，針對(duì)不同的時(shí)代課題，就有不同的理論形態(tài)，當(dāng)然就有不同的結(jié)論這個(gè)現(xiàn)象。但是他的問(wèn)題是僅僅看到了現(xiàn)象，并沒(méi)有看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)就是脈，這個(gè)脈從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，就是馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，斷了就不叫馬克思主義了。比如說(shuō)毛澤東思想是馬克思主義，為什么？因?yàn)樵诿珴蓶|思想指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民推翻了三座大山的壓迫，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人類解放，他們提出要全心全意為人民服務(wù)，在這一點(diǎn)上是不是堅(jiān)持了這個(gè)立場(chǎng)？鄧小平理論為什么是馬克思主義？因?yàn)樗选叭齻€(gè)有利于”作為評(píng)價(jià)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，最終人民生活水平提高。他自稱是人民的兒子，始終把人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為評(píng)價(jià)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在這點(diǎn)上他堅(jiān)持了馬克思主義基本的立場(chǎng)。“三個(gè)代表”重要思想為什么叫馬克思主義？因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”提到代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益，在這點(diǎn)上堅(jiān)持了人民性的基本立場(chǎng)?？茖W(xué)發(fā)展觀為什么叫當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義呢？因?yàn)樗岢龊诵氖且匀藶楸?，發(fā)展圍繞人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就叫實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益，在這點(diǎn)上是不是堅(jiān)持了這個(gè)基本立場(chǎng)了？

而新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體組織工作，在中央紀(jì)委見(jiàn)面會(huì)上，總書(shū)記有重要演講：人民對(duì)美好生活的向往，就是我的奮斗目標(biāo)和努力方向，始終要把人民群眾放在心中最高的位置。在這一點(diǎn)上是不是都是堅(jiān)持了基本的人民立場(chǎng)了？所以咱們十八大報(bào)告在談到社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，其中有一條要始終堅(jiān)持人民主體地位，是不是堅(jiān)持馬克思主義呢？咱們十八屆三中全會(huì)的決定，在全面深化改革的基本原則里邊第一條，就是堅(jiān)持人民主體地位。什么意思？就是圍繞人民而改革，由人民來(lái)改革。十八屆四中全會(huì)的決定，也有一條基本原則，就是始終堅(jiān)持人民主體地位。所以我們講以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，所有大會(huì)的報(bào)告、決定都有這一條，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)什么？實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思主義基本的立場(chǎng)、基本的觀點(diǎn)、基本的方法，這個(gè)不能變，變了就不叫馬克思主義了。離開(kāi)了人民的立場(chǎng)、人民的觀點(diǎn)、為大眾謀福利，半點(diǎn)兒馬克思主義都沒(méi)有。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》里邊，馬克思和恩格斯是這么說(shuō)的，對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部的問(wèn)題使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物，就是通過(guò)革命性的活動(dòng)，來(lái)尊重客觀規(guī)律，來(lái)為大多數(shù)人謀福利，為人民解放而奮斗這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而努力。這個(gè)革命性的實(shí)踐包括兩類，一類是處理人和自然的關(guān)系，一類是處理人和人的關(guān)系。就是毛主席所說(shuō)的，對(duì)這實(shí)踐活動(dòng)他們分為三類，生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生產(chǎn)斗爭(zhēng)就是與天斗、與地斗，階級(jí)斗爭(zhēng)就是與人斗，就是把人從對(duì)人的束縛中解放出來(lái)，而生產(chǎn)斗爭(zhēng)是把人從自然中解放出來(lái)。而最終科學(xué)實(shí)驗(yàn)是什么？科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際上就是一種對(duì)自然界認(rèn)識(shí)，來(lái)獲取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)這種客觀規(guī)律性，就是事實(shí)判斷，通過(guò)事實(shí)判斷把兩個(gè)價(jià)值觀相統(tǒng)一，最后就是實(shí)現(xiàn)人類解放。

（作者單位：中共平壩區(qū)委黨校）

責(zé)任編輯：郭 清