張國宏，左雪松

(1.浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，杭州 310053；2.浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，浙江 溫州 325300)

習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的邏輯定位及其展開

張國宏1，左雪松2

(1.浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，杭州 310053；2.浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，浙江 溫州 325300)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“什么是治國理政、怎樣治國理政”這一重大問題做出艱辛探索，逐漸形成習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略等。習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是一個(gè)整體性概念，并不是新理念、新思想、新戰(zhàn)略三者的簡單拼湊和隨意相加，而是遵循一定科學(xué)擺列與有序安排的邏輯組合體，有著嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)聯(lián)，以系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的邏輯思維著眼于治國理政的功能定位與結(jié)構(gòu)優(yōu)化，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密與層次分明的整體性理論范式，是堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義中國化的思想典范。

習(xí)近平；治國理政；新理念新思想新戰(zhàn)略

黨的十八大以來，黨中央立足治國理政新的時(shí)代實(shí)踐，創(chuàng)造性地回答了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，形成統(tǒng)攬國際國內(nèi)大局、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)第一次提出“黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”的重大命題，黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)又首次正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”這一提法，習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的概念命題可謂呼之欲出。這一命題的整體性出場旨在探索中國特色社會(huì)主義以何種方式來開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界。“讓何種思想現(xiàn)身歷史，成為在場的時(shí)代精神，這是出場學(xué)問題”[1]。治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略(以下簡稱“三新”)是習(xí)近平總書記系列講話精神的高度凝練和系統(tǒng)概括，是黨的十八大以來黨中央治國理政新的偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，既顯示了我們黨最高領(lǐng)袖高超的政治智慧、卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力與深厚的為民情懷，也彰顯了治國理政系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的邏輯思維。

一、習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的總體邏輯定位

馬克思說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵2]“三新”作為治國理政的新思考、新謀劃與新部署，具有其自身的邏輯蘊(yùn)含，體現(xiàn)在貫穿一條邏輯主線、樹立兩大邏輯思維、建構(gòu)三維邏輯結(jié)構(gòu)與厘清四重邏輯命題上。

(一)貫穿一條邏輯主線

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。從發(fā)展脈絡(luò)看，“三新”理論集成屬于整體馬克思主義的理論譜系，始終貫穿著馬克思主義中國化的邏輯主線,集中回答了當(dāng)代中國馬克思主義者治國理政面臨的新課題，是馬克思主義中國化的最新理論成果。第一，從理論前提看，“三新”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是源和流的關(guān)系。一方面，“三新”始終貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，為我們樹立了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場觀點(diǎn)方法分析、認(rèn)識(shí)、解決問題的典范。例如，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，正是馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。另一方面，“三新”是馬克思主義中國化在現(xiàn)時(shí)代的具體運(yùn)用和發(fā)展，是在對(duì)毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系整合基礎(chǔ)上的一種新的提升和飛躍。第二，從現(xiàn)實(shí)依據(jù)看，“三新”正是從當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生出來的，是從對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生的“中國問題”尤其是時(shí)代性課題的解答中產(chǎn)生出來的。第三，從歷史底蘊(yùn)看，“三新”高度注重從中華文明五千年的歷史傳承中理解中國道路的深厚歷史根基，從世界社會(huì)主義五百年的發(fā)展脈絡(luò)中把握中國特色社會(huì)主義的歷史方位，從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中借鑒治國理政的歷史智慧。第四，從文化支撐看，“三新”突出強(qiáng)調(diào)立足于創(chuàng)造性傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新性吸納世界多樣文明有機(jī)融合基礎(chǔ)上的文化自信。第五，從實(shí)踐源泉看，“三新”是基于黨的十八大以來中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，不斷與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性回答了什么是現(xiàn)代化和民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的中國新理論，是從總結(jié)中國新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉提升出來的，是黨的十八大以來習(xí)近平治國理政新實(shí)踐在續(xù)寫中開創(chuàng)出的中國特色社會(huì)主義新篇章。第六，從思想主線看，解放思想，實(shí)事求是是貫穿“三新”的魂和綱，是“三新”的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓。從本質(zhì)上看，“三新”就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際成功結(jié)合的當(dāng)代典范。

(二)樹立兩大邏輯思維

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”[3]理論思維在本質(zhì)上是邏輯思維，歷史從哪里開始，邏輯思維也就從哪里開端?！叭隆钡摹靶隆睆暮蝸?？是在新目標(biāo)指導(dǎo)下解決新問題與在解決新問題進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平治國理政堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，既從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)倒推，厘清到時(shí)間節(jié)點(diǎn)必須完成的重點(diǎn)任務(wù)，又從迫切需要解決的問題順推，明確破解難題的方法途徑。這種“倒推”和“順推”的邏輯關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)治國理政理想追求與務(wù)實(shí)精神的完美組合。第一，目標(biāo)導(dǎo)向。偉大目標(biāo)產(chǎn)生強(qiáng)大動(dòng)力，目標(biāo)導(dǎo)向是反向倒推的邏輯思維，是從目標(biāo)倒推時(shí)間起點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)與終點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)的方式方法。“三新”以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)牽引，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)為時(shí)間表與路線圖。第二，問題導(dǎo)向。問題就是時(shí)代的聲音。鄧小平曾預(yù)言，“我國發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”[4]。相對(duì)于“未發(fā)展起來時(shí)期”而言，自從我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，尤其是黨的十八大以來，我國總體上正邁入“發(fā)展起來時(shí)期”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題?！薄安徽撌切聠栴}還是老問題，不論是長期存在的老問題還是改變了表現(xiàn)形式的老問題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)?！盵5]401-402習(xí)近平所思考的，總體上是我國進(jìn)入“發(fā)展起來時(shí)期”，由大國成為強(qiáng)國所呈現(xiàn)出來的問題?！叭隆钡某鰣稣怯山鉀Q國內(nèi)外問題的需要倒逼產(chǎn)生，是問題中孕育思路，思路中蘊(yùn)含思想。

(三)構(gòu)建三維邏輯結(jié)構(gòu)

“三新”命題的提出不是概念話語的標(biāo)新立異，而是理論發(fā)展的邏輯必然，是治國理政主旨、主題與主項(xiàng)的內(nèi)在集成。第一，理念是先導(dǎo)。理念即理性觀念或理想信念，是主體理性化的思維活動(dòng)與理想化的心理訴求，是治國理政最普遍、最持久的觀念或信仰，關(guān)乎執(zhí)政黨的根本稟承與政治操守。治國理政的新理念也是基于新階段當(dāng)代中國國情的問題導(dǎo)向而提出的實(shí)踐新理念。從“理”的角度看，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“道理”與“真理”表述，反映出執(zhí)政認(rèn)知的邏輯理路。從“念”的角度看，是執(zhí)政黨對(duì)理想信念矢志不渝并身體力行的主觀狀態(tài)，即對(duì)馬克思主義的信服、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任和對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。第二，思想是統(tǒng)領(lǐng)。理念既是理性觀念，也是思想觀念。治國理政思想是執(zhí)政主體的理論觀點(diǎn)及觀念體系，形成概括性、包容性與體系性的命題架構(gòu)來表達(dá)與細(xì)化執(zhí)政理念。在實(shí)踐新理念基礎(chǔ)上的概括、深化和系統(tǒng)化,從而提升為治國理政的新思想。第三，戰(zhàn)略是保障。任何理念與思想必須轉(zhuǎn)化一定的戰(zhàn)略行動(dòng)才具有治國理政的現(xiàn)實(shí)意義。新理念的引領(lǐng)、新思想的統(tǒng)領(lǐng)又必須轉(zhuǎn)化為新戰(zhàn)略方能得以貫徹實(shí)施。如果說從理念到思想是由點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)變，那么從思想到戰(zhàn)略就是由想到做的轉(zhuǎn)向。戰(zhàn)略正是理念思想的基本依托與具體落實(shí)，是從目標(biāo)塑造、路線規(guī)劃、節(jié)點(diǎn)安排與舉措推出等方面將理念思想落地生根。

(四)厘清四重邏輯命題

列寧說：“任何真理，如果把它說得‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步?！盵6]“三新”整體性出場著眼于時(shí)間上的長遠(yuǎn)考慮、空間上的全局謀劃與結(jié)構(gòu)上的整體布局。當(dāng)前，學(xué)界存在把“習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”等同于“習(xí)近平總書記系列重要講話精神”，或是將其等同于“五大發(fā)展理念+新常態(tài)思想+‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”。顯然，這是一種邏輯認(rèn)識(shí)誤區(qū)，“三新”是理性簡約，不是理論簡單。第一，不能把“新理念新思想新戰(zhàn)略”簡單等同于“系列重要講話精神”。黨的十八屆六中全會(huì)提出“深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”[7]，將二者一并提及?！跋盗兄匾v話”有繼承與創(chuàng)新雙重內(nèi)涵，是“老祖宗不能丟,又要說新話”，而“三新”顧名思義是新精神的集中體現(xiàn)。同時(shí)，二者是“綱舉”與“目張”的邏輯關(guān)系。從中宣部重編的2016年版《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》可以看出，治國理政內(nèi)容豐富深刻，呈現(xiàn)多維度發(fā)展的特點(diǎn)，“三新”作為系列講話的理論框架，統(tǒng)攝講話的精神實(shí)質(zhì)，有助于改變以往學(xué)習(xí)講話“只見樹木不見森林”的現(xiàn)狀。第二，不能把治國理政新理念簡單等同于五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念的主體是全社會(huì)，是圍繞“發(fā)展”主題而深化，以發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展方式，而治國理政的主體是執(zhí)政黨，是圍繞“執(zhí)政”主題而展開，不僅涉及發(fā)展理念，還應(yīng)包括執(zhí)政的價(jià)值理念與責(zé)任理念。第三，不能把治國理政新思想簡單等同于新常態(tài)思想。新常態(tài)專指經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，針對(duì)其概念盲目擴(kuò)大甚至泛化泛濫現(xiàn)象，習(xí)近平指出：“新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不要濫用新常態(tài)概念，搞出一大堆‘新常態(tài)’[8]?！碑?dāng)前治國理政不僅涉及經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，還面臨政治新生態(tài)、文化新樣態(tài)與社會(huì)新動(dòng)態(tài)的挑戰(zhàn)。治國理政新思想應(yīng)是指以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方方面面所呈現(xiàn)的一系列創(chuàng)新理論為支撐的新思想。第四，不能把治國理政新戰(zhàn)略簡單等同于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。從范疇上講，“全面”是最完備最廣泛的概念；從邏輯上看，全面之前有“四個(gè)”這樣的確數(shù)，全面變得不再周延，多少個(gè)“全面”都不全面。其實(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是治國理政全面戰(zhàn)略體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域與主攻方向。

二、習(xí)近平治國理政新理念的邏輯定位

治國理政理念是執(zhí)政黨對(duì)“為了誰治國理政，以及以什么樣的方式與狀態(tài)治國理政”這一主旨的總體看法與根本觀點(diǎn)，涉及根本立場、基本態(tài)度與發(fā)展取向的綜合反映。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政中牢固樹立和強(qiáng)化了為人民服務(wù)的價(jià)值理念、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任理念與五大發(fā)展的科學(xué)理念。

(一)為人民服務(wù)的價(jià)值理念

毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵9]為誰治國理政是執(zhí)政黨必須回答的首要問題。馬克思主義執(zhí)政黨的根本立場就是人民立場，人民當(dāng)家做主的國體決定了執(zhí)政黨治國理政的理念和實(shí)踐必然堅(jiān)持以人民為價(jià)值主體，以人民利益至上為價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。“讓老百姓過上好日子”是習(xí)近平治國理政的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，把民眾獲得感作為衡量執(zhí)政的基本尺度。黨的十八大以來，習(xí)近平不忘為民初心，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的以人民為中心的價(jià)值信念與為民服務(wù)的價(jià)值理念，把人民對(duì)美好生活的向往作為治國理政的奮斗目標(biāo)，既有為民的頂層設(shè)計(jì)，又有惠民的落地生根，把為民理念轉(zhuǎn)化為制定路線方針政策的具體行動(dòng)，在全面建成小康社會(huì)中著眼于人民福祉，浸染中國夢價(jià)值追求的政治底色，這是習(xí)近平治國理政理念的靈魂，彰顯權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系的真摯情懷，這種為民理念既立足于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，又秉持黨全心全意為人民服務(wù)的黨性宗旨與優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！盵5]367“以人民為中心”的價(jià)值信念，在治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略中起著“定海神針”的作用，確保不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，確保不失其根、不忘其本。

(二)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任理念

敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治本色。鄧小平說過:“執(zhí)了政,黨的責(zé)任就加重了,共產(chǎn)黨員的責(zé)任就加重了,我們領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任就加重了?！盵10]2014年2月，習(xí)近平在索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)表示：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[5]101習(xí)近平將擔(dān)當(dāng)放在心上、扛在肩上，以打鐵還需自身硬的豪氣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，為全黨樹立了擔(dān)當(dāng)標(biāo)桿，系列講話就是“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”的真實(shí)寫照。第一，擔(dān)當(dāng)要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)治國理政守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，在十八屆中央政治局常委首次記者見面會(huì)上就鄭重提出了對(duì)民族、人民與黨的三大責(zé)任。第二，擔(dān)當(dāng)要有堅(jiān)定的理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱，沒有理想信念牽引，擔(dān)當(dāng)也就失去內(nèi)在支撐。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵5]15第三，擔(dān)當(dāng)要有攻堅(jiān)克難的勇氣。當(dāng)下改革效應(yīng)從普惠受益轉(zhuǎn)向利益博弈，沖破思想障礙與利益藩籬既需要政治智慧也需要政治勇氣，需要敢啃硬骨頭的勇氣。習(xí)近平指出，“就是改革再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”[5]101。

(三)五大發(fā)展的科學(xué)理念

發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的指針，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。如果說為民與擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)治國理政理念從一般到個(gè)別的邏輯演繹，那么五大發(fā)展理念來源于從個(gè)別到一般的邏輯歸納。五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)、破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢的新歸納與新概括，是發(fā)展觀念與發(fā)展體系的新升級(jí)。第一，理論歸納。五大發(fā)展理念把馬克思主義發(fā)展觀極為豐富的思想濃縮為五個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的核心概念，集中體現(xiàn)馬克思主義發(fā)展觀的核心要義，創(chuàng)新是靈魂，協(xié)調(diào)是格局，綠色是旗幟，開放是活力，共享是依歸。第二，目標(biāo)歸納。五大發(fā)展理念通過五輪驅(qū)動(dòng)全方位塑造中國夢在當(dāng)下階段的整體性目標(biāo)，即全面小康的中國是創(chuàng)新的中國、協(xié)調(diào)的中國、綠色的中國、開放的中國與共享的中國，治國理政崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放與推進(jìn)共享。第三，方法歸納。五大發(fā)展理念最初被提及的概念是“完善發(fā)展理念”，是發(fā)軔于科學(xué)發(fā)展觀體系之中，是科學(xué)發(fā)展觀的升級(jí)版，將科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)、核心價(jià)值、基本要求、根本方法凝練提升為五組內(nèi)涵明確的具體理念，既崇尚理性發(fā)展的思路，又把抽象發(fā)展觀點(diǎn)具體化。例如，發(fā)展的核心是創(chuàng)新，統(tǒng)籌兼顧的關(guān)鍵是協(xié)調(diào)開放，可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是綠色，以人為本的彰顯是共享。第四，問題歸納。習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”[11]五大發(fā)展理念孕育于治國理政面臨的五大突出問題之中，創(chuàng)新著力解決動(dòng)力問題，協(xié)調(diào)著力解決均衡問題，綠色著力解決和諧問題，開放著力解決聯(lián)動(dòng)問題，共享著力解決公平問題。

三、習(xí)近平治國理政新思想的邏輯定位

如果說新理念是治國理政的價(jià)值引領(lǐng)，那么新思想就是治國理政的命題展開和思想統(tǒng)領(lǐng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了關(guān)于中國特色社會(huì)主義的核心主題、發(fā)展目標(biāo)、實(shí)踐范疇、多維形態(tài)、總體布局等一系列治國理政的新思想，極大地豐富了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色與時(shí)代特色。

(一)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟

中國特色社會(huì)主義既是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟與勝利的旗幟，也是治國理政的思想主線和根本指針。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是習(xí)近平治國理政的鮮明主題，充分展現(xiàn)了我們黨執(zhí)政的思想主張與理論主題。2012年11月17日，習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上就旗幟鮮明地“亮旗”，強(qiáng)調(diào)新一屆中央治國理政的根本主題就是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。黨的十八大后不久，在新進(jìn)中央委員、中央候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開幕式上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！盵5]22針對(duì)近年來國內(nèi)外輿論對(duì)中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，以及將中國特色社會(huì)主義當(dāng)作“資本社會(huì)主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”的曲解，他強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵5]22習(xí)近平進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章，現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”[5]23可以說，黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表的一系列重要講話、習(xí)近平治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略都可以囊括在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的大主題下，都是以這一大主題為統(tǒng)領(lǐng)的。黨的十八大后召開的三中四中五中六中全會(huì)，做出重大決策和建議，也正是從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一大主題出發(fā)而做出的重大戰(zhàn)略舉措。

(二)實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義兩大發(fā)展目標(biāo)

習(xí)近平治國理政的思想命題聚焦于制度現(xiàn)代化與治理現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。第一，制度現(xiàn)代化。小智治事，大智治制。治國理政是制度體系的機(jī)制安排與內(nèi)在運(yùn)作，是制度化的行動(dòng)范式，制度現(xiàn)代化為治國理政建構(gòu)起優(yōu)質(zhì)的支撐架構(gòu)，是提升治理現(xiàn)代化的基本前提，凸顯制度的深遠(yuǎn)價(jià)值。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。”[5]104-105第二，治理現(xiàn)代化。治理現(xiàn)代化既是衡量執(zhí)政黨治國理政水平的重要指標(biāo)，也是一個(gè)政黨核心競爭力的集中體現(xiàn)。無論制度多么完好，最終都要體現(xiàn)在治理能力上，必須把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理的效能。沒有好的制度，國家難以實(shí)現(xiàn)善治；如果沒有治理能力建設(shè)，再好的制度、再好的國家治理體系，都只是一紙空文。治國理政是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工作，治理現(xiàn)代化也會(huì)反過來影響制度現(xiàn)代化的績效，只有相互配合，才能形成治國理政的合力。

(三)豐富中國特色社會(huì)主義三組實(shí)踐范疇

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、國防內(nèi)政外交與治黨治國治軍等方面發(fā)表了一系列重要講話,全面深刻闡述了新形勢下治國理政的基本范疇。第一，改革發(fā)展穩(wěn)定。一是深化改革，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；二是優(yōu)化發(fā)展，提出我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)以包容持續(xù)高效的發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國夢；三是強(qiáng)化穩(wěn)定。維權(quán)是維穩(wěn)的基礎(chǔ)，維穩(wěn)的實(shí)質(zhì)是維權(quán)，強(qiáng)化法律在化解矛盾中的權(quán)威地位。第二，國防內(nèi)政外交。一是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展，把軍民融合發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略；二是繼續(xù)主張“把中國的事情辦好”與“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”；三是提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略構(gòu)想，建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國關(guān)系，踐行親誠惠容的周邊外交理念與真實(shí)親誠的對(duì)非工作方針。第三，治黨治國治軍。一是抓住全面從嚴(yán)治黨這根主線，以作風(fēng)建設(shè)為切入建構(gòu)“全、嚴(yán)、治”三位一體管黨治黨的大格局；二是樹立主事尊法、做事信法、遇事找法、決事用法、辦事依法與行事守法的法治思維方式，破解“黨大還是法大”的偽命題與“權(quán)大還是法大”的真命題；三是積極貫徹政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍的軍事戰(zhàn)略方針，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，培養(yǎng)一代有靈魂有本事有血性有品德的革命軍人，建構(gòu)軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的戰(zhàn)略格局。

(四)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義四個(gè)形態(tài)自信

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上鏗鏘有力地指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵12]“四個(gè)自信”聯(lián)袂出場是中國共產(chǎn)黨治國理政的理論宣言與政治底氣，同時(shí)也清晰地勾勒出中國特色社會(huì)主義整體出場的多維形態(tài)面貌。一方面“四個(gè)自信”聯(lián)袂出場表明新時(shí)期我們黨治國理政將舉什么旗、走什么路、以什么樣風(fēng)貌以及采取什么保障來領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國夢。中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握中國特色社會(huì)主義四大基本實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代到場，表明道路需要實(shí)踐來開拓、理論需要實(shí)踐來豐富、制度需要實(shí)踐來完善、文化需要實(shí)踐來標(biāo)識(shí)，四者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，是實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障與精神支柱等四個(gè)方面相互依存、相互促進(jìn)的內(nèi)在統(tǒng)一，共同鑄就了治國理政高舉的偉大旗幟。另一方面，從黨的十八大報(bào)告的“三個(gè)自信”到“七一”講話提出包括文化自信在內(nèi)的“四個(gè)自信”，是我們黨創(chuàng)造性地拓展了中國特色社會(huì)主義的整體譜系。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。文化自信的提出與塑造，表明從理想建構(gòu)的高度與文化認(rèn)同的厚度上，凸顯了中國特色社會(huì)主義的人文魅力，標(biāo)志治國理政有了更明確的文化建構(gòu)與最深層的精神追求。只有進(jìn)一步堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信，治國理政才能獲得更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的力量之源。

(五)拓展中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局

中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。習(xí)近平治國理政圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主題主線，全面豐富和拓展了“五位一體”總體布局的思想內(nèi)涵。第一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)新思想。習(xí)近平把適應(yīng)、把握與引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局的大邏輯，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，全面推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。第二，政治建設(shè)新思想。將選舉民主和協(xié)商民主視為中國民主政治兩大基本形式，民主制度安排既有選舉民主的普遍樣式與共性特征，又有協(xié)商民主的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢。第三，文化建設(shè)新思想。習(xí)近平連續(xù)主持中央政治局第12次13次集體學(xué)習(xí)，集中討論提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略命題。他強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)國家綜合實(shí)力最核心最高層的是文化軟實(shí)力,事關(guān)民族精氣神，文化軟實(shí)力的靈魂與建設(shè)重點(diǎn)是核心價(jià)值觀，最深厚來源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第四，社會(huì)建設(shè)新思想。一是“法治加德治”，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合；二是“管理轉(zhuǎn)治理”，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理；三是“民生連著民心”，他強(qiáng)調(diào)民心是最大的政治，要努力改善民生并凝聚起民心與共識(shí)。第五，生態(tài)建設(shè)新思想。習(xí)近平生態(tài)思想是以美麗中國的生態(tài)夢為基調(diào)、以馬克思主義的生態(tài)論為基礎(chǔ)、以中國特色社會(huì)主義的生態(tài)場為基石、以民族傳統(tǒng)的生態(tài)觀為基因、以全球命運(yùn)共同體的生態(tài)鏈為基點(diǎn)，努力走向生態(tài)文明新時(shí)代。

四、習(xí)近平治國理政新戰(zhàn)略的邏輯定位

如果說新思想是治國理政的思想統(tǒng)領(lǐng)和根本指針，那么新戰(zhàn)略就是治國理政的行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)踐保障。習(xí)近平指出：“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[13]治國理政戰(zhàn)略是指執(zhí)政黨在對(duì)執(zhí)政因素進(jìn)行綜合分析，并從全局出發(fā)制定較長時(shí)間內(nèi)動(dòng)員民眾所要達(dá)到的發(fā)展藍(lán)圖及實(shí)現(xiàn)途徑，主要涉及戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點(diǎn)與戰(zhàn)略舉措的系統(tǒng)謀劃。

(一)戰(zhàn)略目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

戰(zhàn)略目標(biāo)是治國理政方略的首要環(huán)節(jié)與決策向?qū)?，是激發(fā)民眾為之奮斗的目標(biāo)指引，集中體現(xiàn)政治領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚與運(yùn)籌帷幄的戰(zhàn)略智慧。習(xí)近平治國理政對(duì)涉及全局性重大問題進(jìn)行頂層謀劃，逐漸確立以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為戰(zhàn)略目標(biāo)。目前，學(xué)界較多的是就中國夢談中國夢，囿于對(duì)其主要內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑、多層結(jié)構(gòu)、出場意義進(jìn)行多維闡釋，較少把治國理政目標(biāo)與民族復(fù)興目標(biāo)統(tǒng)一起來探討中國夢的深遠(yuǎn)意義與戰(zhàn)略指向。其戰(zhàn)略目標(biāo)的形成過程大致分為三個(gè)階段：第一階段，指出核心要義。在黨的十八屆中央政治局常委與中外記者首次見面會(huì)上，習(xí)近平指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵5]2第二階段，提出“中國夢”范疇。2012年11月29日，在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，習(xí)近平指出：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[5]36第三階段，揭示科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑。習(xí)近平在十二屆人大一次會(huì)議上25分鐘的講話有9次提及“中國夢”，并闡述了“中國夢”之國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！叭灰惑w”的科學(xué)內(nèi)涵與堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量“三位一體”的實(shí)現(xiàn)路徑[5]39-40。

(二)戰(zhàn)略步驟——“兩個(gè)一百年”目標(biāo)分步實(shí)施

戰(zhàn)略步驟是為達(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)而采取有計(jì)劃的行動(dòng)次序。中國夢戰(zhàn)略目標(biāo)分為兩步走，即“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”，前一步為后一步創(chuàng)造條件與奠定基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們確立了‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，就是到2020年實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵14]以往在涉及治國理政的學(xué)術(shù)話語中，一些學(xué)者對(duì)于中國夢與“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”并沒有嚴(yán)格區(qū)分，存在將二者混同的現(xiàn)象，主要在于官方文件時(shí)常將二者一并提起，而且后者中又存在“目標(biāo)”字眼，從而有些學(xué)者就將其視為治國理政的戰(zhàn)略目標(biāo)。其實(shí)不然，從戰(zhàn)略學(xué)講，二者一并提及是突出目標(biāo)與步驟的承接，總目標(biāo)是多層次階段性的目標(biāo)體系，作為階段性目標(biāo)是總目標(biāo)的步驟，“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”是實(shí)現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略目標(biāo)的時(shí)間表與路線圖。黨的十八大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，而全面建成小康社會(huì)正是承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)。同時(shí)，中國夢戰(zhàn)略目標(biāo)是一組相互關(guān)聯(lián)的子目標(biāo)所組成的目標(biāo)群，每一子目標(biāo)也是按時(shí)間邏輯來規(guī)劃其戰(zhàn)略步驟。例如，《國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出分“三步走”建設(shè)創(chuàng)新型戰(zhàn)略目標(biāo)：第一步到2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，第二步到2030年躋身創(chuàng)新型國家前列，第三步到2050年建成世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國。習(xí)近平關(guān)于“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)”分步實(shí)施的戰(zhàn)略是對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略、江澤民新“三步走”戰(zhàn)略以及胡錦濤提出到2020年全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略構(gòu)想的延伸與拓展。

(三)戰(zhàn)略重點(diǎn)——“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

戰(zhàn)略重點(diǎn)是指具有決定性意義的戰(zhàn)略任務(wù)，它是事關(guān)全局性戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重大板塊或薄弱環(huán)節(jié)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平治國理政的總方略與總路線，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨這四個(gè)方面清晰地勾勒出中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的四大戰(zhàn)略重點(diǎn)。一方面，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是治國理政的一般布局，不能“矮化”其戰(zhàn)略地位。作為“戰(zhàn)略”布局的“四個(gè)全面”是站在實(shí)現(xiàn)中國夢戰(zhàn)略目標(biāo)高度的綜觀總攬與駕馭全局，是治國理政的總框架與總綱領(lǐng)。如果用“建房”來比喻治國理政，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是“立柱”，而不是“砌墻”。另一方面，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是治國理政的全部戰(zhàn)略，不能“泛化”其戰(zhàn)略取向?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是治國理政“全面”戰(zhàn)略整體中的“四個(gè)”重點(diǎn)戰(zhàn)略，通過四個(gè)重點(diǎn)戰(zhàn)略“方面”策動(dòng)治國理政整體戰(zhàn)略的“全面”，既突出總體戰(zhàn)略謀劃，又強(qiáng)調(diào)牽住戰(zhàn)略的“牛鼻子”。

(四)戰(zhàn)略舉措——一系列戰(zhàn)略措施

戰(zhàn)略舉措也稱戰(zhàn)略手段，是戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施的重要抓手與行動(dòng)保障。習(xí)近平治國理政圍繞“五位一體”總體布局謀劃具有全局性的戰(zhàn)略舉措。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略舉措。在世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下，習(xí)近平提出對(duì)內(nèi)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)外實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，這是立足全局、面向全球、聚焦關(guān)鍵、帶動(dòng)整體的重大發(fā)展戰(zhàn)略。依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)打造發(fā)展新引擎，將創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為國家優(yōu)先戰(zhàn)略并擺在全局核心位置。“一帶一路”戰(zhàn)略作為承接古今、連接中外的戰(zhàn)略構(gòu)想，既體現(xiàn)包容互鑒的古絲綢之路精神，又順應(yīng)合作共贏的時(shí)代潮流，構(gòu)成中國全方位對(duì)外開放的戰(zhàn)略新格局，將中國夢與世界夢有機(jī)銜接，著力打造全球命運(yùn)共同體。第二，政治發(fā)展戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外安全形勢，習(xí)近平提出總體國家安全觀的重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)國家安全是安邦定國的重要基石，通過設(shè)立中央國家安全委員會(huì)與實(shí)施《國家安全戰(zhàn)略綱要》、新《國家安全法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》，堅(jiān)持走中國特色國家安全道路。第三，文化發(fā)展戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興要實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國到文化強(qiáng)國的華麗轉(zhuǎn)身，提出建設(shè)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性并牢牢掌握其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，講好中國故事，提升國家文化軟實(shí)力。第四，社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，完善中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理體系，努力建設(shè)高水平的平安中國。針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已成為黨治國理政的新空間，網(wǎng)絡(luò)生存已成為信息社會(huì)的新特點(diǎn)，習(xí)近平積極謀劃網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)要與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)同步推進(jìn)，親自擔(dān)任中央網(wǎng)信領(lǐng)導(dǎo)小組組長，并提出以網(wǎng)絡(luò)安全和信息化為支撐的“一體兩翼”網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略構(gòu)想。黨的十八屆五中全會(huì)明確指出實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)，實(shí)施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。習(xí)近平在主持中央政治局就實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略第36次集體學(xué)習(xí)時(shí)，用“六個(gè)加快”為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)指明方向。第五，生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略舉措。2015年4月頒布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，以健全生態(tài)文明制度體系為重點(diǎn)，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約利用，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，大力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，弘揚(yáng)生態(tài)文化，倡導(dǎo)綠色生活，加快建設(shè)美麗中國，使藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

綜上所述，習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的整體性出場是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨治國理政的全新設(shè)計(jì)與通篇謀劃,是立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵深邃與邏輯嚴(yán)密的理論組合體，是新的歷史條件下深化改革開放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，成功開辟中國特色社會(huì)主義發(fā)展新境界與新局面。

[1] 任平.走向差異之途的馬克思主義出場學(xué)視域[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2011，(5)：7-11.

[2] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[3] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：285.

[4] 鄧小平年譜：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.

[5] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：172.

[7] 中共十八屆六中全會(huì)在京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-28(1).

[8] 習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10(2).

[9] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1991：857.

[10] 鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社,1994：303.

[11] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：235.

[12] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(1).

[13] 習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社,2014：19.

[14] 習(xí)近平.在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-29(2).

〔責(zé)任編輯：劉建明〕

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2017-02-28

2016年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“馬克思主義研究工程”專項(xiàng)課題“黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理論特質(zhì)研究”(16MYZX13YB)階段性成果

張國宏(1968—)，男，安徽舒城人，人文學(xué)院院長，社科部主任兼馬克思主義中國化研究所所長，教授，從事馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義理論研究；左雪松(1981—)，男，安徽安慶人，副主任，副教授，從事馬克思主義中國化研究。