陸慶祥 程 遲

(湖北理工學(xué)院 華中休閑文化研究中心，湖北 黃石 435003)

研學(xué)旅行的理論基礎(chǔ)與實(shí)施策略研究*

陸慶祥 程 遲

(湖北理工學(xué)院 華中休閑文化研究中心，湖北 黃石 435003)

中小學(xué)生的研學(xué)旅行已經(jīng)在全國(guó)逐步開(kāi)展，研學(xué)旅行以自然主義教育理論、生活教育理論、休閑教育理論為理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們要從轉(zhuǎn)變教育理念、組建聯(lián)盟機(jī)制、搭建研學(xué)旅行課程的研發(fā)平臺(tái)入手，遵循自然適應(yīng)、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，同時(shí)要培訓(xùn)專業(yè)研學(xué)導(dǎo)師，教學(xué)過(guò)程中要注重體驗(yàn)，采取寓教于樂(lè)的教學(xué)方法，以過(guò)程考核、柔性評(píng)價(jià)為主要考核和評(píng)價(jià)方法。

研學(xué)旅行；自然主義教育；生活教育；休閑教育；實(shí)施策略

一、背景

研學(xué)旅行作為一種教育形式，在西方國(guó)家是一種教育傳統(tǒng)，但在中國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展中起步較晚。從2013年起，全國(guó)個(gè)別省市地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行探索式試點(diǎn)，到2016年12月教育部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》提出將研學(xué)旅行納入到中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中，研學(xué)旅行才真正有望成為中國(guó)中小學(xué)教育改革的一項(xiàng)推手。

教育部在基礎(chǔ)教育中不遺余力地推行研學(xué)旅行，既是進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生綜合實(shí)踐課程建設(shè)的重要舉措，也是把研學(xué)旅行作為中小學(xué)校由封閉辦學(xué)向開(kāi)放辦學(xué)，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育推進(jìn)的重要抓手。很明顯，研學(xué)旅行對(duì)于中小學(xué)教育而言具有教育價(jià)值。與此同時(shí)，國(guó)家旅游局緊跟教育部的步伐，戮力推動(dòng)研學(xué)旅行在旅游與休閑領(lǐng)域的開(kāi)展。研學(xué)旅行對(duì)于旅游行業(yè)而言，屬于一種新型的旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)了研學(xué)旅行的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

基于此，國(guó)內(nèi)有些省市地區(qū)早在2013年就以研學(xué)旅行名義開(kāi)展了諸多實(shí)踐探索。安徽省、河北省、西安市、武漢市等地還紛紛就研學(xué)旅行基地建設(shè)、活動(dòng)規(guī)劃與服務(wù)等方面，研究制定了地方性服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，通過(guò)精心設(shè)計(jì)與科學(xué)組織，在中小學(xué)開(kāi)展研學(xué)旅行教學(xué)能夠最大程度規(guī)避出行風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)中小學(xué)生了解自然、認(rèn)知社會(huì)、探索新知、培養(yǎng)興趣，使之全面發(fā)展，效果顯著。研學(xué)旅行的開(kāi)展，也為當(dāng)?shù)氐囊恍┞糜钨Y源帶來(lái)了巨大的市場(chǎng)效應(yīng)，可謂一舉多得。

隨著研學(xué)旅行漸趨升溫以及研學(xué)旅行政策的逐步落實(shí)，關(guān)于研學(xué)旅行的學(xué)理研究也日益引起學(xué)者的密切關(guān)注。2013年可算是中國(guó)研學(xué)旅行元年。通過(guò)知網(wǎng)搜索，2013年之前的相關(guān)研究為零。2013年才開(kāi)始陸續(xù)有研學(xué)旅行的學(xué)術(shù)論文出現(xiàn)，這也與國(guó)家層面對(duì)研學(xué)旅行的政策推動(dòng)密切相關(guān)。研究成果多集中體現(xiàn)在對(duì)研學(xué)旅行概念的界定、研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)的探討、研學(xué)旅行基地的打造以及研學(xué)旅行平臺(tái)開(kāi)發(fā)等方面。國(guó)家旅游局以及教育部也在推出一些課題性的研究。這些研究成果，無(wú)疑對(duì)如火如荼的研學(xué)旅行實(shí)踐具有指導(dǎo)性的價(jià)值。

然而，就研學(xué)旅行的實(shí)踐與理論發(fā)展的現(xiàn)狀而言，各地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及好的做法亟需總結(jié)提煉并加以推廣。目前全國(guó)性的研學(xué)旅行產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以及研學(xué)旅行研究機(jī)構(gòu)尚屬空白，這對(duì)于全國(guó)研學(xué)旅行的經(jīng)驗(yàn)推廣與協(xié)調(diào)發(fā)展十分不利。就學(xué)術(shù)研究而言，我們需要加強(qiáng)研學(xué)旅行的本體研究，深入挖掘研學(xué)旅行的理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)內(nèi)涵，厘清研學(xué)旅行在教育學(xué)理論的學(xué)術(shù)淵源與形態(tài)特征。同時(shí)，透過(guò)研學(xué)旅行這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該深入反思旅游的人本價(jià)值與教育意義，為旅游的深度開(kāi)發(fā)提供新的理論支撐。

本文將立足于研學(xué)旅行的教育學(xué)角度，深入探索其背后多維的理論基礎(chǔ)。這些不同的理論基礎(chǔ)正反映了研學(xué)旅行的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也為研學(xué)旅行實(shí)踐的開(kāi)展提供了不同角度的啟發(fā)。

二、理論基礎(chǔ)

(一)自然主義教育

研學(xué)旅行是一種自然主義的教育。

自然主義教育在中西方都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它代表了一種遵守自然秩序、遵從自然本性的教育觀。西方自然主義教育的代表人物通常上溯到亞里士多德，中間經(jīng)夸美紐斯、盧梭正式確立，最終發(fā)展成為頗有影響的教育流派。亞里士多德認(rèn)為，教育應(yīng)該遵守一種自然的秩序，應(yīng)該從兒童身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，“首先要注意兒童的身體，其次留心他們的情欲培養(yǎng)，然后才及于他們的靈魂”[1]。這種注重兒童身心教育的觀點(diǎn)，對(duì)于改變我們重知識(shí)教育而輕素質(zhì)教育的傾向，至今仍有啟發(fā)。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育家拉伯雷反對(duì)經(jīng)院派的教育方式，主張受教育者應(yīng)該走到大自然當(dāng)中，直接學(xué)習(xí)自然知識(shí)。他要求教師指導(dǎo)兒童在大自然中研究天文學(xué)知識(shí)，在田野里學(xué)習(xí)植物學(xué)，在草地上觀察一草一木，“做到?jīng)]有一處海洋，河流和泉水里的魚(yú)類你不知道。天空中的飛鳥(niǎo)，森林里或果園里的一切灌木和喬木，生長(zhǎng)在地面的各種礦產(chǎn)以及世界東方和南方可以見(jiàn)到的各種各樣的寶石，所有這一切你都應(yīng)該知道?！盵2]這種教育方式就是通過(guò)把教育的場(chǎng)所由封閉的學(xué)校引向開(kāi)放的大自然，觀察、認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)大自然中的一切。這種教育方式是靈活的，也是符合兒童身心特點(diǎn)的。

捷克著名教育家夸美紐斯，是西方自然主義教育的系統(tǒng)構(gòu)建者，他主張教育應(yīng)該符合一種“自然適應(yīng)性”原則，認(rèn)為兒童的成長(zhǎng)如同自然界的植物、動(dòng)物一樣，要順其自然，符合自然的規(guī)律。他指出，人所應(yīng)該學(xué)的必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)會(huì)，也就是不停地去實(shí)踐并重復(fù)，才能真正學(xué)到東西。因此，那種灌輸型的教育就是違背了知識(shí)傳授的規(guī)律。他主張，旅游與體驗(yàn)的教育方式是一個(gè)人從小到大都非常重要的學(xué)習(xí)方式。因?yàn)椋ㄟ^(guò)旅游體驗(yàn)，學(xué)生可以了解并探索自然本質(zhì)以及人類所創(chuàng)造的事物的規(guī)律與特點(diǎn)。

盧梭是自然主義教育的巨擘，他主要是從人的自然本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)順其自然與主體的自由性。正如康德所說(shuō)，盧梭發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性。盧梭的教育觀注重從人的直觀性出發(fā)，反對(duì)死記硬背與強(qiáng)硬灌輸，主張減少不必要的人為因素，要求受教育者應(yīng)走向大自然、走向社會(huì)，對(duì)自然萬(wàn)物進(jìn)行直接的接觸與觀察。他自己晚年的隱居生活，每天去大自然中觀察植物，獲取植物學(xué)的知識(shí)，堪稱自然主義教育的典范。

中國(guó)的自然主義教育更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家應(yīng)該是自然主義教育的鼻祖。道家認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損”(《道德經(jīng)·第48章》)，一個(gè)人的成長(zhǎng)要遵循一種自然而然的法則，向自然學(xué)習(xí)，正所謂“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！”(《莊子·知北游》)。在大自然中，人的情感是迸發(fā)而喜悅的?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議”(《莊子·知北游》)，大自然蘊(yùn)藏著奧秘，它需要人融入其中，尋獲游魚(yú)之樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，“習(xí)”絕非坐而論道，而是不斷實(shí)踐的意思。孔子周游列國(guó)，“入太廟，每事問(wèn)”(《論語(yǔ)·八佾》)。曾點(diǎn)的舞雩之樂(lè)，也被認(rèn)為是參悟天地境界的游學(xué)方式。后世儒家也多把接觸自然、觀察自然看作是得道的重要途徑，正所謂“萬(wàn)物靜觀皆自得”(程顥《秋日》)。

中西自然主義教育雖然有所不同，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，自然主義應(yīng)該是教育發(fā)展始終堅(jiān)持的一個(gè)原則。這種教育觀點(diǎn)所倡導(dǎo)的受教育者走向大自然、順其自然本性而教育的理念，都是現(xiàn)今研學(xué)旅行活動(dòng)所要重新加以思考并遵循的。

(二)生活教育

研學(xué)旅行是一種生活教育。

如果說(shuō)自然主義教育是研學(xué)旅行教育的原則的話，生活教育理論則指明了研學(xué)旅行的教育內(nèi)容以及教育手段。倡導(dǎo)生活教育最著名的莫過(guò)于美國(guó)的杜威以及中國(guó)的陶行知了。就教育的內(nèi)容而言，所謂的生活教育就是生活中的一切都可以作為教育的內(nèi)容，教育是為了生活，怎么樣生活就怎么樣教育。正如陶行知指出的：“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)獄、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育的場(chǎng)所?！盵3]27在這方面，杜威與陶行知觀點(diǎn)一致。就教育的手段而言，生活教育反對(duì)把學(xué)生關(guān)在學(xué)校里，猶如把鳥(niǎo)兒關(guān)在鳥(niǎo)籠里，主張應(yīng)該辦開(kāi)放的教育，讓學(xué)生到廣闊的生活中體驗(yàn)，“以青天為頂，以大地為底，以二十八星宿為圍墻，人類都是同學(xué)”[3]584。陶行知這種行知合一的教育思想，超越了美國(guó)的杜威。后者是把生活安置在學(xué)校教育中，教育依然是閉門(mén)辦學(xué)；前者則把教育放在廣闊的生活場(chǎng)景中，教育是開(kāi)門(mén)辦學(xué)，是開(kāi)放式的教育。

蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基提倡教師要從生活世界的角度去教育學(xué)生，認(rèn)為：“智育是一種復(fù)雜的過(guò)程，它包括形成世界觀信念，使智慧富于思想方向性和創(chuàng)造方向性，而這又跟校內(nèi)教學(xué)教育過(guò)程與校外社會(huì)生活和諧結(jié)合起來(lái)的那種個(gè)人的勞動(dòng)和社會(huì)積極性處于緊密統(tǒng)一之中?！盵4]因此，學(xué)生要從勞動(dòng)、自然、旅行與游戲中獲得教育。

生活教育理論對(duì)我們開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)的啟發(fā)是重要的?？梢哉f(shuō)，我們現(xiàn)在之所以要在中小學(xué)生中推行研學(xué)旅行課程，把研學(xué)旅行納入教學(xué)計(jì)劃中，就是為了強(qiáng)調(diào)教育理應(yīng)回歸生活世界，教育理應(yīng)面向生活、服務(wù)生活，讓學(xué)生從生活中獲得新知。我們不僅需要知識(shí)的教育，更需要生活的教育；我們不僅需要在書(shū)本上學(xué)習(xí)知識(shí)，更需要從各色生活中習(xí)得知識(shí)，得到情感的陶冶、素質(zhì)的提升。教育是生活的一部分，生活是最好的教育。

(三)休閑教育

研學(xué)旅行是一種休閑教育。

休閑是生活中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，甚至是生活的大部分內(nèi)容。它關(guān)系到人的生活質(zhì)量以及個(gè)體的生活滿意度與幸福感。長(zhǎng)久以來(lái)，在功利主義盛行的形勢(shì)下，教育成了生存的工具、手段，學(xué)習(xí)工作的技能成為教育的主要目的。這樣的教育一定程度上忽視了日常生活的重要性，尤其是忽視了日常生活中休閑的重要性。一般意義上，休閑就是閑暇的時(shí)間，它是主體可以自由支配的空余時(shí)間，是人自由表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要契機(jī)。工作往往只是生存所需，并非生活之全部。就人的一天而言，至少有1/3的時(shí)間是非工作時(shí)間；就人的一生而言，超過(guò)2/3的時(shí)間都是非工作時(shí)間。在非工作時(shí)間中，人如何度過(guò)時(shí)間，并恰當(dāng)?shù)靥幚砗米晕遗c周?chē)澜绲年P(guān)系，以及人與自我的關(guān)系，都是值得受教育者充分重視的事情。

美國(guó)著名休閑學(xué)者杰弗瑞·戈比認(rèn)為，“成功地使用休閑，有三個(gè)重要觀念：創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)和樂(lè)趣”，他積極倡議學(xué)生要自由選擇去玩，去探索他居住的那片土地，去嘗試一門(mén)新的愛(ài)好[5]。有學(xué)者指出，“休閑作為教育的背景”涉及“通過(guò)休閑實(shí)現(xiàn)的教育”，包括在正規(guī)和非正規(guī)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，如教室、操場(chǎng)、課后活動(dòng)、夏令營(yíng)和社區(qū)教育項(xiàng)目進(jìn)行的教育[5]。因此，無(wú)論是課內(nèi)，還是課外，這種休閑教育的理念應(yīng)該得到普及，而走出校門(mén)進(jìn)行研學(xué)旅行的教學(xué)活動(dòng)，無(wú)疑是更富有成效的一種教育方式。

正是由于長(zhǎng)期以來(lái)休閑教育的缺失，導(dǎo)致許多學(xué)生不會(huì)正確地利用閑暇時(shí)間，常常在閑暇時(shí)感到無(wú)所事事；而當(dāng)從事休閑活動(dòng)時(shí)，又有很多不恰當(dāng)?shù)倪x擇以及不恰當(dāng)?shù)男袨椤Ｐ蓍e教育的缺乏，也導(dǎo)致長(zhǎng)久以來(lái)強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育成為一句空話，學(xué)生的全面發(fā)展更無(wú)從談起。隨著人類文明整體進(jìn)程的加快發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的持續(xù)增長(zhǎng)，21世紀(jì)人類社會(huì)注定會(huì)邁進(jìn)休閑時(shí)代，這就要求受教育者更加全面、更加理智地去面對(duì)生活，能夠自由地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。因此，休閑教育課程體系的設(shè)置、休閑理念的傳輸、休閑實(shí)踐的引導(dǎo)就顯得尤為迫切了。

另外，休閑教育除了體現(xiàn)為一種生活的教育，同時(shí)也體現(xiàn)為教學(xué)方法的革新。休閑是一種價(jià)值，是成為人的過(guò)程；休閑還意味著快樂(lè)(富有情趣)的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)的特征反映在教育領(lǐng)域里，則是“寓教于樂(lè)”的教學(xué)方法。

研學(xué)旅行通過(guò)精心設(shè)計(jì)課程，引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，以一種旅行的方式感知周?chē)氖澜?。這種教育形式就是一種休閑教育，它能讓學(xué)生學(xué)習(xí)旅行的經(jīng)驗(yàn)，并在充滿體驗(yàn)感知的過(guò)程中獲得成長(zhǎng)的快樂(lè)。

三、實(shí)施策略

由以上分析可知，研學(xué)旅行本質(zhì)上是休閑教育，是運(yùn)用自然主義教育、生活教育理念，通過(guò)旅行休閑的形式達(dá)成研學(xué)的目的。中小學(xué)生可以在研學(xué)旅行中快樂(lè)學(xué)習(xí)，全面成長(zhǎng)。

(一)理念轉(zhuǎn)變，政策落實(shí)

研學(xué)旅行工作，國(guó)家政府相關(guān)部門(mén)已經(jīng)通過(guò)各種形式在予以推動(dòng)了。然而，將政策的落實(shí)變?yōu)榫唧w的行動(dòng)，不僅需要外部因素的作用，更需要中小學(xué)校徹底轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的理念，積極發(fā)揮學(xué)校內(nèi)在的動(dòng)力。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到，封閉的學(xué)校教育有其難以克服的先天缺陷，即重知識(shí)，輕實(shí)踐；理論脫離生活。學(xué)生的動(dòng)手能力差，并且由于長(zhǎng)時(shí)間與社會(huì)、自然、生活脫節(jié)，學(xué)生對(duì)世界的感知以及相應(yīng)的身心成長(zhǎng)都是不健全的，一旦走上社會(huì)，接觸到形形色色的人生，往往感覺(jué)力不從心，難以應(yīng)對(duì)。所以，陶行知把學(xué)生比作小鳥(niǎo)，學(xué)校教育相當(dāng)于把小鳥(niǎo)關(guān)進(jìn)了鳥(niǎo)籠，它所接觸到的世界往往是片面的、虛假的。而生活教育理念，不僅要求學(xué)校教育要將生活內(nèi)容加進(jìn)來(lái)，還要延伸到大自然中去，猶如把鳥(niǎo)兒從籠子里放出來(lái)，到廣闊的天地中翱翔。

尤其是中小學(xué)生尚處于好玩好動(dòng)的年齡階段，教育應(yīng)該符合他們的天性，如果一味地將他們關(guān)在學(xué)校、束縛在教室，好玩好動(dòng)的天性就受到了約束。同時(shí)，這種好玩好動(dòng)的天性還表現(xiàn)在對(duì)周?chē)澜绯錆M了探索未知的好奇，這種旺盛的探索世界的求知欲，正應(yīng)該得到有力的疏導(dǎo)與培植。因此，以旅行為載體的研學(xué)教育，需要我們教育者認(rèn)同生活教育、自然主義教育、休閑教育理念，并且轉(zhuǎn)變教育理念，積極落實(shí)國(guó)家研學(xué)旅行的政策，將是否體現(xiàn)生活教育、自然主義教育、休閑教育的理念納入到學(xué)校辦學(xué)考核評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，切實(shí)推動(dòng)素質(zhì)教育的開(kāi)展。

(二)搭建平臺(tái)，組建聯(lián)盟

研學(xué)旅行雖然是中小學(xué)生的一門(mén)課程，但該課程體系及其內(nèi)容的復(fù)雜性都是傳統(tǒng)的校內(nèi)課程不可比擬的。研學(xué)旅行體現(xiàn)的是教育與旅游的融合，它既有研學(xué)的教育內(nèi)容，更有異地出行的旅行內(nèi)容。這種新型的課程對(duì)于中小學(xué)校而言，不僅需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，還要有具體的應(yīng)對(duì)策略。目前國(guó)內(nèi)的中小學(xué)校，由于長(zhǎng)久以來(lái)受教學(xué)體制因素的限制，組織學(xué)生開(kāi)展當(dāng)?shù)匮袑W(xué)活動(dòng)很擅長(zhǎng)，若是異地出行的研學(xué)旅游，中小學(xué)校普遍感到力不從心，困難重重。更為重要的是，按照《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》中提出的：“小學(xué)階段以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情研學(xué)為主、初中階段以縣情市情研學(xué)為主、高中階段以省情國(guó)情研學(xué)為主的研學(xué)旅行體系”，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情、省情國(guó)情研學(xué)資源眾多，僅憑學(xué)校自身力量很難完成課程體系的構(gòu)建。這就需要學(xué)校聯(lián)合相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、服務(wù)部門(mén)組建聯(lián)盟，搭建研學(xué)旅行課程的研發(fā)平臺(tái)。

(三)自然適應(yīng)，循序漸進(jìn)

所謂“課程化”，即研學(xué)活動(dòng)課程化、規(guī)范化，要按照學(xué)生年齡層次的不同，開(kāi)發(fā)具體的課程模塊，課程活動(dòng)要能夠可操作、可考核、可量化、可評(píng)價(jià)。

教育部2014年發(fā)布的《關(guān)于中小學(xué)生研學(xué)旅行的通知》規(guī)定，研學(xué)旅行在小學(xué)、初中、高中三個(gè)教育階段各實(shí)施一次，原則上小學(xué)階段2天1夜，在小學(xué)四到六年級(jí)實(shí)施；初中階段3天2夜，在初中一或二年級(jí)實(shí)施；高中階段4天3夜，在高中一或二年級(jí)實(shí)施。學(xué)?？筛鶕?jù)教學(xué)計(jì)劃、學(xué)生活動(dòng)的實(shí)際情況和需要，靈活安排研學(xué)旅行時(shí)間。在旅行時(shí)間上，不同年級(jí)會(huì)有差別。結(jié)合旅行的時(shí)間與研學(xué)的內(nèi)容，研學(xué)課程設(shè)計(jì)有必要分級(jí)化處理，具體如下：

小學(xué)階段：一般從小學(xué)3年級(jí)至6年級(jí)開(kāi)展研學(xué)旅行。針對(duì)這一階段的學(xué)生，應(yīng)該設(shè)計(jì)以游覽觀光體驗(yàn)為主的研學(xué)產(chǎn)品，增加游戲性、藝術(shù)性的內(nèi)容，以滿足這一年齡段學(xué)生的好玩、喜動(dòng)的天性；盡量減少講解比例，講解亦力求生動(dòng)、淺顯、詳略得當(dāng)。

初中階段：一般以初一、初二學(xué)生為主。針對(duì)這一階段的學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，可以設(shè)計(jì)更多理解性內(nèi)容，適當(dāng)增加知識(shí)競(jìng)賽、問(wèn)答、研究性內(nèi)容。

高中及以上階段：一般以高一、高二學(xué)生、職教生、大學(xué)生、研究生為主。研學(xué)旅行的內(nèi)容要以知識(shí)的拓展、綜合性體驗(yàn)、研討性為主。

(四)專業(yè)導(dǎo)師，學(xué)游兼顧

研學(xué)旅行核心在于課程研發(fā)，關(guān)鍵則在于研學(xué)導(dǎo)師。研學(xué)導(dǎo)師既不同于學(xué)校的輔導(dǎo)員，也不同于一般的任課老師，更不同于傳統(tǒng)的導(dǎo)游。研學(xué)導(dǎo)師是在學(xué)生研學(xué)旅行過(guò)程中，負(fù)責(zé)活動(dòng)組織、內(nèi)容講解、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的專業(yè)人員。研學(xué)導(dǎo)師要兼顧教師與導(dǎo)游的雙重功能，既要善于研學(xué)的輔導(dǎo)，又要善于旅行的組織。一般而言，研學(xué)導(dǎo)師要根據(jù)研學(xué)課程要求，創(chuàng)設(shè)研學(xué)情境，要善于在研學(xué)旅行的過(guò)程中，巧妙地將研學(xué)內(nèi)容、旅行知識(shí)、人生智慧等元素融入到課程體系之中。

(五)注重體驗(yàn)，寓教于樂(lè)

研學(xué)旅行要注重“體驗(yàn)化”，即課程設(shè)置活動(dòng)化。研學(xué)過(guò)程要注重受眾身心體驗(yàn)，注重“寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲”的原則，充分利用“聽(tīng)、觀、觸、演、感”全方位立體化、不同模式進(jìn)行教育。聽(tīng)，是指聽(tīng)研學(xué)導(dǎo)師講解，也可以是聽(tīng)當(dāng)?shù)貙＜抑v解。講解要體現(xiàn)趣味化、故事化，避免空洞灌輸、說(shuō)教。觀，指參觀、欣賞、游覽、觀看，是對(duì)研學(xué)對(duì)象進(jìn)行感性的了解。觸，是指觸摸體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手參與、近距離接觸。演，則是指角色扮演、游戲體驗(yàn)。富有研學(xué)特色的游戲，能使學(xué)生很快融入研學(xué)的氛圍中，通過(guò)游戲，提高知識(shí)與情趣的獲得度。感，則是指感想、感悟、感發(fā)。學(xué)生在研學(xué)的過(guò)程中，好奇心與靈感的激發(fā)必然會(huì)產(chǎn)生很多新鮮的感受，那么組織學(xué)生將其對(duì)研學(xué)對(duì)象及研學(xué)過(guò)程的感想、感受、感悟用筆寫(xiě)下來(lái)，口頭表達(dá)出來(lái)，跟老師分享，跟伙伴們分享，這是增強(qiáng)研學(xué)旅行教育意義的重要途徑。

(六)過(guò)程考核，柔性評(píng)價(jià)

研學(xué)旅行，是在校外異地舉行，運(yùn)用寓教于樂(lè)的方法，以體驗(yàn)為主，以快樂(lè)學(xué)習(xí)為原則，以全面發(fā)展為目的的一種休閑教育。那么這種教育模式如何進(jìn)行考核，就成為開(kāi)展研學(xué)旅行課程的難點(diǎn)。研學(xué)旅行課程周期一般少則半天，多則三五天，因此，對(duì)研學(xué)旅行課程的考核應(yīng)該側(cè)重過(guò)程考核、發(fā)展性評(píng)價(jià)?？己说姆绞揭惨裱`活多樣、個(gè)性化的原則，重點(diǎn)考核學(xué)生的綜合素質(zhì)。知識(shí)性的評(píng)價(jià)，也可以納入考核范圍，但一般不應(yīng)作為主要的考核內(nèi)容。

研學(xué)旅行是教育領(lǐng)域的創(chuàng)新，也是旅游領(lǐng)域的創(chuàng)新。旅游與教育的融合發(fā)展，必將帶來(lái)兩個(gè)領(lǐng)域的變革。也正是因?yàn)檫@種融合性，研學(xué)旅行是一個(gè)復(fù)雜的工程，它涉及到政府政策的支持、學(xué)校教學(xué)的落實(shí)與推動(dòng)、研學(xué)旅行基地提供優(yōu)質(zhì)的研學(xué)課程資源、研學(xué)旅行服務(wù)類公司給予安全周到的組織服務(wù)，另外還需要政府相關(guān)部門(mén)、社會(huì)各界力量給予充分的支持。

[1] 亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1983:395.

[2] 華東師范大學(xué)教育系,浙江大學(xué)教育系.西方古代教育論著選[M].北京:人民教育出版社,2001:344.

[3] 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集:第三卷[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1988.

[4] M·N,穆欣.瓦·阿·蘇霍姆林斯基論智育[M].王義高,譯.北京:北京師范大學(xué)出版社,1985:19.

[5] 宋瑞,杰弗瑞·戈比.尋找中國(guó)的休閑:跨越太平洋的對(duì)話[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社·皮書(shū)出版分社,2015:164,168.

(責(zé)任編輯 陳詠梅)

On the Practical Strategy and Theoretical Basis of Educational Tourism

LUQingxiangCHENGChi

(Central China Leisure and Recreational Research Center,Hubei Polytechnic University,Huangshi Hubei 435003)

Educational tourism for primary and high school students has spread in many parts of China, and this paper explores the practical strategy and theoretical basis with evaluating the theory of naturalistic education, life education and leisure education, which concludes that six aspects of educational tourism will be examined specifically.

educational tourism;naturalistic education;life education;leisure education;practical strategy

2017-01-13

全國(guó)紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組辦公室委托項(xiàng)目“紅色旅游研學(xué)基地建設(shè)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：20160510。

陸慶祥，副教授，博士；研究方向：休閑美學(xué)，休閑教育。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.02.004

G122

A

2095-4662(2017)02-0022-05