【摘 要】 本文概述了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)及其實(shí)現(xiàn)途徑的理論，闡述了人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)步入信息社會(huì)時(shí)各種要素的變化，與此相適應(yīng)，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了新的方式和特點(diǎn)。分析了信息社會(huì)的基本特點(diǎn)，認(rèn)為在信息社會(huì)，人類只有樹立正確的價(jià)值觀，處理好人與信息之間的關(guān)系，提升信息的技術(shù)水平，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 信息社會(huì)；人的本質(zhì)；實(shí)現(xiàn)

一、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)

1、人的本質(zhì)

馬克思主要從兩個(gè)方面對人的本質(zhì)進(jìn)行了界定和闡述。一方面，他認(rèn)為人的本質(zhì)是自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)?！耙粋€(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的本質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)”，[1]其中，“自由自覺的活動(dòng)”指的就是人的實(shí)踐活動(dòng)。歷史證明，人來自于動(dòng)物，但最終提升為人類，其根本原因在于實(shí)踐。在實(shí)踐中，猿腦進(jìn)化為人腦，使人有了意識和語言，使人類不斷產(chǎn)生新的需求，使人類不斷改造自然界和人類本身。從某種意義上可以這么說，如果沒有實(shí)踐，人與動(dòng)物沒有區(qū)別。

另一方面，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。實(shí)踐是人產(chǎn)生的最終根源和發(fā)展的根本動(dòng)力，但它只是人的類特性，并不能說明人與人之間的區(qū)別。馬克思認(rèn)為“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史的過程，不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物”。[2]人與人的區(qū)別，在于所處的社會(huì)關(guān)系不同。社會(huì)關(guān)系是人們在認(rèn)識和改造物質(zhì)世界的過程中結(jié)成的各種關(guān)系的總稱。馬克思所講的“社會(huì)關(guān)系”，是在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的“一切社會(huì)關(guān)系”，它包括物質(zhì)的、精神的、政治的和經(jīng)濟(jì)的等各個(gè)方面。生產(chǎn)關(guān)系是決定其他一切社會(huì)關(guān)系的基本關(guān)系，“人在生產(chǎn)關(guān)系中獲得的規(guī)定性，也就構(gòu)成人的最基本的規(guī)定性”。[3]由于社會(huì)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定，因此人的本質(zhì)也隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)不斷變化和發(fā)展。

2、人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)

與人的本質(zhì)觀點(diǎn)相適應(yīng)，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也可從實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面來闡述。從實(shí)踐來講，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是客體主體化和主體客體化過程的統(tǒng)一。在實(shí)踐活動(dòng)中，人既可以是主體，也可以是客體，而物只能是客體。人的實(shí)踐活動(dòng)既是客體主體化的過程，又是主體客體化的過程?？腕w主體化，是指在實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐主體（人）在客觀規(guī)律的指導(dǎo)下對實(shí)踐客體（物）的認(rèn)識和改造，使物能為人所用，滿足人的多種需求。主體客體化，是指作為實(shí)踐主體的人對作為實(shí)踐客體的人的認(rèn)識和改造，是人與自身相符合的過程。正是在實(shí)踐活動(dòng)中，人意識到自己的主體性，實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。

從社會(huì)關(guān)系來看，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是受動(dòng)與能動(dòng)的統(tǒng)一。從人降生到這個(gè)世界，就處于一定的社會(huì)關(guān)系之中。例如，人的家庭、血緣等是無法選擇的。從這個(gè)角度而言，人受社會(huì)關(guān)系的牽制，是被動(dòng)的社會(huì)關(guān)系的承受者。但社會(huì)關(guān)系并非一成不變，尤其是生產(chǎn)關(guān)系，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展而變化的。同時(shí)，在一定條件下，人們還可以通過革命和改革來創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，以適應(yīng)新的發(fā)展需要，從而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

二、信息社會(huì)中人的本質(zhì)的新變化

信息社會(huì)是相對農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)而言的一種以信息、知識、高科技為主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)。在信息社會(huì)，人們的生產(chǎn)生活方式更加靈活，人的本質(zhì)也呈現(xiàn)出新的變化。

1、勞動(dòng)三要素的新變化

馬克思在說明人的類本質(zhì)時(shí)，主要側(cè)重于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，即勞動(dòng)。他認(rèn)為，勞動(dòng)有三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。在信息社會(huì)，掌握科學(xué)知識和信息技術(shù)的腦力勞動(dòng)者代替了從事體力勞動(dòng)的農(nóng)民、工人等，成為了社會(huì)勞動(dòng)者的主體；勞動(dòng)資料也不再是簡單的物質(zhì)生產(chǎn)工具，而是由計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等強(qiáng)大的信息工具組成；勞動(dòng)對象已經(jīng)延伸到了無形的信息領(lǐng)域，不再局限于有形的物質(zhì)世界。

2、勞動(dòng)方式的變革

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，跨時(shí)空勞動(dòng)、基因勞動(dòng)、虛擬勞動(dòng)等的出現(xiàn)，成為了信息時(shí)代鮮明的特征。跨時(shí)空勞動(dòng)是指人類擺脫時(shí)空的束縛，將活動(dòng)領(lǐng)域從地球延伸至太空。它是在不受空氣、重力干擾的太空條件下，利用了原子的聚變，對原子進(jìn)行生產(chǎn)和加工。航空航天技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)等的發(fā)展，使跨時(shí)空勞動(dòng)由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。基因勞動(dòng)是利用先進(jìn)的現(xiàn)代生物技術(shù)，通過對基因的剪切和組合，從而達(dá)到生產(chǎn)基因產(chǎn)品的目的。它極大地改變了人們的生活，在農(nóng)作物改良、疾病診斷和治療、生物制藥以及克隆等方面得到了應(yīng)用，充分顯示出人對自然的認(rèn)識和改造。虛擬勞動(dòng)是一種通過智能手段在虛擬空間里生產(chǎn)虛擬產(chǎn)品的數(shù)字化勞動(dòng)。它超越了時(shí)間、空間以及物質(zhì)條件的限制，拓寬了人類認(rèn)識和活動(dòng)的領(lǐng)域，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，擴(kuò)大和增強(qiáng)了人們的社會(huì)聯(lián)系。

3、社會(huì)關(guān)系的空前豐富

馬克思曾說“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。[4]信息社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化而形成的。一方面，人們交往的領(lǐng)域更加廣泛?；ヂ?lián)網(wǎng)的互聯(lián)、共享思維將整個(gè)世界緊緊聯(lián)系在一起，跨地域交往成為現(xiàn)實(shí)，例如，在中國，可以足不出戶就能夠買到美國、德國、日本等其他國家的產(chǎn)品。另一方面，人們交往的深度不斷增強(qiáng)。信息社會(huì)以信息的迅速傳播、利用為特點(diǎn)，因此，在生產(chǎn)生活中，人們更注重合作與共享以求達(dá)到互利共贏的目的。特別是，信息社會(huì)出現(xiàn)了一種新型的社會(huì)關(guān)系——虛擬關(guān)系，它不受時(shí)空的限制，在虛擬的情景下、虛擬的主體間進(jìn)行，極大地補(bǔ)充了人們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，密切了人們交往，深化了信息的交流與共享。

三、信息社會(huì)中人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)

在信息社會(huì)，人的本質(zhì)的產(chǎn)生了新的變化。這些新的變化促進(jìn)了人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。信息社會(huì)以高度發(fā)達(dá)的信息科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，將整個(gè)世界緊緊地聯(lián)系在一起，可以說，它“帶給人類的是改變世界、改變自我的一次飛躍，是人類存在方式和活動(dòng)方式的一次重要變革”。[5]但與此同時(shí)，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用也造成了人的異化。信息技術(shù)是人類智慧的產(chǎn)物，它改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)的形式，但也控制了人們的生活，使人的主體性地位逐漸喪失，淪為機(jī)器的附屬品，導(dǎo)致人際關(guān)系日漸緊張，不利于人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。因此，在信息社會(huì)，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，趨利避害顯得尤為重要。為避免信息社會(huì)人的異化的進(jìn)一步發(fā)展，人們應(yīng)該采取相應(yīng)的對策，積極應(yīng)對，控制信息對人的不利影響。

1、樹立正確的價(jià)值觀，自覺抵制不良信息的誘惑

在信息時(shí)代，“信息就像是一條無垠的大海，而人就像大海里的一艘船，如何判斷、選擇、運(yùn)用信息就像海里的船要駛向何處一樣”，[6]因此，如果沒有正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，人們就會(huì)在信息的狂轟亂炸中迷失方向，很容易陷入不良信息和有害信息的泥沼，導(dǎo)致許多不良的后果，例如，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上流行的“直播”節(jié)目，受到許多人的跟風(fēng)追捧，實(shí)際上，“直播”節(jié)目中有許多不良因素存在，它是人們價(jià)值觀扭曲的表現(xiàn)，不利于人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。在信息社會(huì)，人們更注重精神層面的追求，因此，樹立正確的價(jià)值觀，使人們在進(jìn)行信息選擇時(shí)，自覺抵制不良信息的誘惑，選擇那些能促進(jìn)自身發(fā)展的信息，更好的實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

2、正確認(rèn)識和處理人與信息的關(guān)系，增強(qiáng)人的主體性

“主體性是在主客體關(guān)系中相對于客體而言的，是人作為主體區(qū)別于活動(dòng)客體的特性”。[7]人的主體性體現(xiàn)在人的能動(dòng)性、自主性、自為性。人與信息的關(guān)系實(shí)質(zhì)就是主體與客體之間的關(guān)系。作為活動(dòng)主體的人，用勤勞和智慧創(chuàng)造了信息，并按照主體自身的需要選擇和利用信息，使信息為人的生存和發(fā)展服務(wù)。在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們要認(rèn)識到人始終是實(shí)踐的主體，盡管信息技術(shù)帶給人類便捷的生活，但它終歸只是一種勞動(dòng)工具和生存手段，不能將二者本末倒置，讓信息控制人們的生活。

3、提升信息技術(shù)水平，降低信息安全風(fēng)險(xiǎn)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大大的促進(jìn)了信息在數(shù)量上的增加。這種信息量的激增導(dǎo)致信息泛濫和超載，許多垃圾信息夾雜其中，使信息的質(zhì)量下降，例如，網(wǎng)絡(luò)上存在著許多虛假信息、色情信息等，干擾人們的思維和視線，妨礙了人們正常的生產(chǎn)生活。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)、共享的特點(diǎn)，使得信息安全顯得尤為關(guān)鍵。對于企業(yè)和公司而言，信息泄露帶來的危害和損失是無法估量的；對個(gè)人而言，信息的泄露將會(huì)給個(gè)人生活帶來許多困擾，阻礙了人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。因此，在技術(shù)層面上，不斷提高信息技術(shù)水平，不僅能減少信息垃圾的泛濫，提高信息的質(zhì)量，讓人們的生產(chǎn)生活更加高效；另一方面，還能夠增強(qiáng)信息的安全指數(shù)，防止信息泄露的發(fā)生，降低因信息安全問題帶來的損失，減少人們心理上的恐慌。

4、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使人們可以暫時(shí)逃避來自周圍人群的約束與監(jiān)督，隨便一個(gè)代號就可以代替自己，不用去顧忌別人對自己的評價(jià)。在這種虛擬空間里，人們隨意表達(dá)自己的意見和看法，“人肉搜索”“吐槽”“炒作”等現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，使得網(wǎng)絡(luò)世界的語言暴力比現(xiàn)實(shí)世界的更加令人觸目驚心，不利于人際關(guān)系的健康發(fā)展。為促進(jìn)信息社會(huì)中人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)，就要不斷加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。一方面，要加強(qiáng)信息的法制監(jiān)管，利用法律的強(qiáng)制性消除信息技術(shù)帶來的弊端，和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，緩解緊張的人際關(guān)系；另一方面，要加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向，使信息的生產(chǎn)、傳播和利用者遵守道德、倫理的規(guī)范，將法律手段和道德手段相結(jié)合，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使信息社會(huì)人的社會(huì)關(guān)系異化得到有效的緩解。

綜上，在信息社會(huì)，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)仍然面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，信息異化的控制是一個(gè)系統(tǒng)的綜合工程，也是一個(gè)長期的過程，[8]只有國家、社會(huì)、個(gè)人整體配合，通力協(xié)作，發(fā)揮和利用信息技術(shù)的長處，才能抵制和消除信息技術(shù)帶來的不良影響。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.141—142.

[5] 孫偉平.信息社會(huì)及其基本特征[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2010.9.

[6][8] 張立彬.信息異化的根源及其控制研究[J].情報(bào)科學(xué)，2009.3.

【作者簡介】

朱盼盼（1991-）女，陜西延安人，延安大學(xué)馬列學(xué)院在讀研究生.