朱孝遠

(北京大學 歷史學系，北京 100871)

宗教改革運動500周年紀念專欄主持人語

朱孝遠

(北京大學 歷史學系，北京 100871)

1500年前后，德國的政治、經(jīng)濟、社會和思想文化都發(fā)生了劇變。中央政府的軟弱、地方諸侯的強大、商業(yè)經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、城市內(nèi)部的兩級分化、農(nóng)村經(jīng)濟秩序的危機、對天主教正統(tǒng)神學的普遍懷疑——所有這些，都使其時的德意志處于暴風驟雨的前夜。時人并沒有忽視這些變化的重要性：那時的傳單和小冊子常常顯現(xiàn)出人們對于基督教福音的期盼和對當前動蕩時局的憂慮。它顯然是在傳遞一個非常清晰的信號：人們對于動蕩的社會普遍不安，除非出現(xiàn)某種巨大的變化，否則，充滿不安和競爭的狀態(tài)將持續(xù)下去。

正是在這樣的時刻，爆發(fā)了由僧侶馬丁·路德領(lǐng)導的德國宗教改革運動。宗教改革運動的領(lǐng)袖人物是馬丁·路德，他所創(chuàng)導的核心理念是“因信稱義”。宗教改革以后，出現(xiàn)了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。宗教改革首先爆發(fā)于德國。這既是一場宗教運動，又是一場市民和農(nóng)民的社會改革運動。從當時德國的實際情況看，運動的基本目標是：維護德國國家的主權(quán)，促進德國的統(tǒng)一，建立良好的社會秩序，創(chuàng)建真正意義上的世俗社會和社會文化，并且在制度上保障德國工商業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

從1517年馬丁·路德發(fā)動宗教改革運動算起，到今天的2017年，正好經(jīng)歷了整整500年。在世界各地舉辦宗教改革運動500周年紀念活動之時，我們特地在《湖北理工學院學報(人文社會科學版)》發(fā)表一組與宗教改革運動相關(guān)的文章，以示紀念。這是因為，宗教改革運動是與其時各國的政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展緊密相連的，是歐洲各國擺脫中世紀束縛、邁向近代國家進程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。宗教改革運動直接推進了歐洲各國建立民族主權(quán)國家的進程，不僅協(xié)調(diào)了教會與政府的關(guān)系，還制定出了近代國家處理宗教事務(wù)的基本原則。從這個角度看，宗教改革運動堪稱一場革命，它把人們從中世紀的束縛中解放了出來，站到了更為近代、更為堅實的現(xiàn)實世界的土地上。

本刊發(fā)表的這一組文章，或論述馬丁·路德的神學思想和貢獻，或論述蘇黎世的茨溫利宗教改革，或論述佛羅倫薩的宗教社會改革家薩沃納羅拉，或論述與德國宗教改革密切聯(lián)系的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭，都從一個個不同的角度來探討宗教改革運動的深層涵義。從文章的角度和觀點看，具有一些中國學者的原創(chuàng)性的觀點，不僅可以反映出中國學者對宗教改革運動的研究，而且也能夠看出宗教改革運動影響的深度和廣度。從這幾篇文章的內(nèi)容也可以看到，并不存在著統(tǒng)一的宗教改革運動，而是存在著一種帶著復數(shù)的諸宗教改革運動。舉例來說，馬丁·路德的改革注重于人的靈魂如何得到拯救；茨溫利的宗教改革與蘇黎世的獨立和建立瑞士聯(lián)邦的使命密切相關(guān)；薩沃納羅拉的“新佛羅倫薩”，實際上是在市民與統(tǒng)治者結(jié)盟關(guān)系已經(jīng)破裂后，建立一個基督教人民共和國；最后，在以閔采爾、蓋斯邁爾為領(lǐng)袖的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭那里，宗教改革表現(xiàn)為建立一個由人民掌握政權(quán)、推動公益、維護人民福祉的人民共和國。

值得注意的是，歐洲從中世紀向近代社會的轉(zhuǎn)化，是在三場政治運動和三次文化運動交替運作的狀況下進行的。三次政治運動是尼德蘭革命、英國革命和法國大革命。三次文化運動則是文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。由于有文化的引領(lǐng)，歐洲向近代社會的過渡顯得較為順利。與其他兩場文化運動一樣，宗教改革運動也在思想和政治上擺正了政府與教會的關(guān)系，激發(fā)了人民的社會改革熱情，為歐洲向近代社會的過渡鋪平了道路。

(責任編輯 龔 勤)

2017-04-19

朱孝遠，教授，博士，博士生導師；研究方向：德國宗教改革、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭、歐洲文藝復興史。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.03.006