丁玉琴

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 淮北 23500)

·政治與法律研究·

大學(xué)生不良思想傾向表現(xiàn)和對(duì)策研究
——基于大學(xué)生日常行為角度

丁玉琴

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 淮北 23500)

思想源于實(shí)踐，大學(xué)生思想不良傾向源于其日常生活，只有從日常生活入手，通過(guò)自我養(yǎng)成教育，把不良思想主動(dòng)拒之門外，才能更好的促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

日常生活；不良思想傾向；自我教育

人的思想起源于生活實(shí)踐，大學(xué)生思想不良傾向來(lái)自于大學(xué)生的日常生活，日常生活中的不良事件和信息容易侵蝕大學(xué)生的思想，使其產(chǎn)生不良行為。

一、大學(xué)生不良思想傾向具體表現(xiàn)

政治觀上表現(xiàn)為政治立場(chǎng)模糊的傾向。在社會(huì)主義和資本主義共存和斗爭(zhēng)的環(huán)境下，大學(xué)生的主流仍是愛(ài)國(guó)和關(guān)注社會(huì)發(fā)展的，但是在各種社會(huì)思潮的影響下，也有大學(xué)生認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義趨同，質(zhì)疑社會(huì)主義的發(fā)展方向，不能客觀的看待當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，把發(fā)展中出現(xiàn)的一些負(fù)面問(wèn)題歸因于社會(huì)主義制度的缺陷等，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前途存在無(wú)所謂的態(tài)度，一部分大學(xué)生對(duì)自己所持政治立場(chǎng)毫不在意。他們政治信仰弱化，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，更關(guān)注個(gè)人生活境遇，如果獲利，才認(rèn)可社會(huì)主義的信仰。在日常行為中，主要表現(xiàn)為寫入黨申請(qǐng)書很積極，思想入黨不積極，入黨動(dòng)機(jī)具有功利性，尋找政治歸屬感的不多；如果入黨不能帶來(lái)利益，還要繳黨費(fèi)，少數(shù)學(xué)生不愿入黨。一部分大學(xué)生缺少政治信仰的堅(jiān)定性卻熱衷于星座說(shuō)、血型說(shuō)等網(wǎng)絡(luò)迷信。

價(jià)值觀上表現(xiàn)為價(jià)值取向功利化、實(shí)用化傾向。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的影響，大學(xué)生逐利思想普遍存在，日常生活中更加重視物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)，忽視內(nèi)在的精神追求，重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，輕社會(huì)利益的維護(hù)。他們的社會(huì)主義價(jià)值觀弱化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力不足，積極性不強(qiáng)。日常行為中主要體現(xiàn)在：在學(xué)業(yè)上，什么有利于就業(yè)就學(xué)什么，重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，輕德育，不重視人文精神和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成；考試重結(jié)果，輕手段；擇業(yè)重經(jīng)濟(jì)條件，輕職業(yè)理想和規(guī)劃等。在交往中信奉多個(gè)朋友多條路，輕情感交融，部分學(xué)生功利思想嚴(yán)重，認(rèn)為交朋友就是為了利用，甚至宣稱“朋友就是用來(lái)出賣的”，同學(xué)交往純真的友誼越來(lái)越少，功利化的追求越來(lái)越多，真情越來(lái)越少，敷衍越來(lái)越多。情感溝通的深度和廣度變得越來(lái)越窄。

行為觀上表現(xiàn)為我行我素，集體觀念淡漠的傾向。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，融入集體是人生存和發(fā)展的本質(zhì)要求，在現(xiàn)實(shí)生活中一部分大學(xué)生要求“個(gè)性”，不愿融入集體，在日常行為中主要體現(xiàn)在大學(xué)生參與集體的活動(dòng)不積極，缺少集體榮譽(yù)感，有很多集體活動(dòng)大學(xué)生參與程度低，參與熱情低，參與人數(shù)少。如學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，除了運(yùn)動(dòng)員和裁判員，普通學(xué)生很少到場(chǎng)，甚至一部分學(xué)生會(huì)成員如無(wú)強(qiáng)制要求也不愿出席，整個(gè)操場(chǎng)人員稀少，一些學(xué)生把開運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)間當(dāng)做放假、自由活動(dòng)，毫無(wú)集體觀念和集體榮譽(yù)感。尤其是智能手機(jī)普及后，形成了大學(xué)生人-機(jī)的交往模式，使大學(xué)生沉迷于方寸的屏幕之間，降低了對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注度，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件關(guān)注度高，對(duì)身邊的事關(guān)注度低，對(duì)集體的情感逐漸淡化。

人生觀上表現(xiàn)為滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取的思想傾向。在精神世界中一部分大學(xué)生的精神生活空虛，上大學(xué)后，許多大學(xué)生思想上找不到新的方向，缺少精神支柱，對(duì)于人生的追求有功利化和實(shí)用化的傾向，無(wú)法形成正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中大學(xué)生有實(shí)用的目標(biāo)，如就業(yè)，賺錢等，但缺少遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念支撐，缺少為國(guó)為民的情懷，找不到生存和生活的崇高意義。在日常行為中體現(xiàn)為一部分大學(xué)生精神萎靡不振，要么逃課睡覺(jué)、打游戲，要么忙于打工掙錢，口頭愛(ài)說(shuō)“無(wú)聊’，業(yè)余時(shí)間無(wú)所事事。在人生態(tài)度上消極無(wú)為，學(xué)習(xí)中缺乏動(dòng)力，學(xué)習(xí)的動(dòng)力主要來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和人生的體驗(yàn)，然而一部分大學(xué)生思想懶惰，行為散漫，生活中追求安樂(lè)，逃避困難，不愿去思考人生的難題，業(yè)余時(shí)間寧愿上網(wǎng)、看電視，閑逛等消磨時(shí)間，也不愿靜下來(lái)思考人生的走向和個(gè)人的發(fā)展軌跡，雖然一部分學(xué)生也有上進(jìn)心，但由于找不到真正能推動(dòng)自身學(xué)習(xí)的動(dòng)力而韌性不足，缺少可持續(xù)性。在情感生活中，缺少認(rèn)真負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，戀愛(ài)在一部分學(xué)生看來(lái)，就是玩玩而已，不必認(rèn)真，“戀愛(ài)”就是“練愛(ài)”，顧名思義戀愛(ài)就是練習(xí)愛(ài)情而已。也有一部分學(xué)生把愛(ài)情視為空虛無(wú)聊的解悶工具而已。

道德觀上表現(xiàn)為知行分裂的不良傾向。大學(xué)生的道德觀念認(rèn)知基本正確，但道德規(guī)范踐行意識(shí)弱化。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值取向認(rèn)同度極高，但是在自身行動(dòng)上，卻往往采取對(duì)自己更有利的選擇，明知正確價(jià)值取向卻不踐行。在日常生活中，主要體現(xiàn)在誠(chéng)信缺失，如在考試作弊問(wèn)題上，每一次大考前學(xué)生都自愿簽考試誠(chéng)信承諾書，但每一次都有學(xué)生作弊，在自我利益和堅(jiān)守道德底線之間一部分大學(xué)生選擇了前者。誠(chéng)信缺失在大學(xué)生身上還表現(xiàn)在請(qǐng)假原因上做文章，每一次逃課都會(huì)有正當(dāng)?shù)睦碛?，只要能不上課，什么謊都敢撒，什么理由都敢找。為獲得國(guó)家助學(xué)金，偽造或夸大家庭困難證明；就業(yè)過(guò)程中成績(jī)、簡(jiǎn)歷等內(nèi)容失真等。對(duì)于這些問(wèn)題許多大學(xué)生都表示可以理解和接受。

消費(fèi)觀上表現(xiàn)為一部分大學(xué)生有享樂(lè)主義的思想傾向。個(gè)別大學(xué)生超越個(gè)人和家庭財(cái)力范圍追求高消費(fèi)，甚至為了支撐高消費(fèi)一部分大學(xué)生走上了違法犯罪道路，一些大學(xué)生編造各種借口問(wèn)父母要錢，以戀愛(ài)為名要求對(duì)方付錢，看到別人的東西擇機(jī)實(shí)施盜竊等。

二、矯正大學(xué)生思想不良傾向的對(duì)策

造成大學(xué)生日常生活不良思想傾向的原因既有外因，也有內(nèi)因。馬克思主義認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的原因，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，因此，矯正大學(xué)生的不良思想傾向必須調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的能動(dòng)性，通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力讓其主動(dòng)遠(yuǎn)離外界的負(fù)面因素對(duì)其思想的侵蝕是大學(xué)生自覺(jué)矯正自身思想上的偏差，維護(hù)積極向上的終極途徑。

充分發(fā)揮大學(xué)生思想主觀能動(dòng)性是促進(jìn)大學(xué)生自由思考，自由抉擇、自我認(rèn)同、自我發(fā)展的最佳途徑。通過(guò)日常生活實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生自我管理，自我約束、自我規(guī)范、自我發(fā)展的能力，有利于大學(xué)生積極主動(dòng)抵御社會(huì)負(fù)面因素的入侵，構(gòu)建和諧思想世界，維護(hù)大學(xué)生思想發(fā)展的正確方向。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾凸顯，社會(huì)負(fù)面事件增多，要杜絕社會(huì)負(fù)面內(nèi)容對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕，僅僅靠外在的教育和措施是無(wú)法從根本上消除大學(xué)生思想不良傾向的，只有通過(guò)主體把教育內(nèi)容主動(dòng)內(nèi)化才能對(duì)主體施加影響，大學(xué)生的自由自覺(jué)的自我教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)思想的凈化?！熬蛦蝹€(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)力，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”[1]說(shuō)教模式的教育是一種外在思想的強(qiáng)行植入，容易引起大學(xué)生的防范，而自我教育、自我養(yǎng)成是大學(xué)生自己在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程，在這一過(guò)程中活動(dòng)主體能主動(dòng)的養(yǎng)成正確的思想觀念，有利于抑制大學(xué)生不良思想傾向的形成發(fā)展，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。在日常生活中應(yīng)從以下幾方面著手發(fā)展和強(qiáng)化大學(xué)生思想的正確方向，抵制不良思想的侵襲。

首先，通過(guò)主體自我反思、自我內(nèi)省、自我改造發(fā)展正確的思想。任何有效的教育都必須通過(guò)受教育者的精神活動(dòng)才能達(dá)到目的。自我教育是主體通過(guò)內(nèi)在的精神對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主動(dòng)自愿的進(jìn)行自我反思，在反思中實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)，形成內(nèi)在的價(jià)值尺度，并用它來(lái)評(píng)價(jià)自身、評(píng)價(jià)社會(huì)，評(píng)價(jià)周圍環(huán)境，形成正確的認(rèn)知，自覺(jué)按正確發(fā)展方向管理自我的過(guò)程。在生活中引導(dǎo)大學(xué)生用客觀的眼光看待社會(huì)，觀察社會(huì)，思考社會(huì)，分析和引導(dǎo)大學(xué)生在保護(hù)自我條件下，如何以更大的智慧和勇氣改造世界，與社會(huì)負(fù)面思潮作斗爭(zhēng)。在校內(nèi)廣泛開展討論和爭(zhēng)鳴，集廣大學(xué)生的聰明智慧，尋找社會(huì)兩難問(wèn)題可行性的解決方案，為大學(xué)生自覺(jué)抵制不良思想傾向提供可行性做法，有利于大學(xué)生選擇正確的思想傾向和正確的行為方式。如對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題——老人摔倒之后如何扶問(wèn)題的討論，幫助學(xué)生在幫助他人的同時(shí)如何防止對(duì)自身的損害，鼓勵(lì)大學(xué)生選擇對(duì)社會(huì)有利的做法，提升社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)。對(duì)生活問(wèn)題進(jìn)行討論，如個(gè)人如何解決同學(xué)間的糾紛、如何增強(qiáng)就業(yè)能力等。在討論的過(guò)程中引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)思考，理性分析，正確抉擇。

其次，美化外在環(huán)境，影響大學(xué)生思想發(fā)展的方向?！叭藙?chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人?！盵2]減少社會(huì)負(fù)面因素的影響，社會(huì)負(fù)面事件的發(fā)生，塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚，提供良好的環(huán)境，可以引導(dǎo)大學(xué)生分辨真善美，保持自己正確的態(tài)度、觀點(diǎn)、立場(chǎng)，提高大學(xué)生抗腐蝕的能力。要加強(qiáng)校園文化軟環(huán)境建設(shè)，讓大學(xué)生在生活中直觀感受和體驗(yàn)校風(fēng)、校訓(xùn)傳達(dá)的大學(xué)精神，形成樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，在感悟、體驗(yàn)中提升境界。美化校園內(nèi)社會(huì)環(huán)境，宣傳發(fā)生在校內(nèi)能體現(xiàn)正能量事件，宣傳校內(nèi)好人好事，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美。積極開展校內(nèi)好人評(píng)選活動(dòng)，通過(guò)美的行為塑造美的靈魂，讓學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)美的創(chuàng)造者；鼓勵(lì)大學(xué)生相互扶持，相互幫助，如為校內(nèi)需要幫助的困難群體提供物質(zhì)幫助和精神慰藉，讓大學(xué)生從心靈上感受美。美化校園自然環(huán)境，讓學(xué)生在自然美中陶冶情操，感悟美。

第三，培養(yǎng)大學(xué)生正確的信仰觀，是大學(xué)生抵制不良思想，堅(jiān)定正確選擇的終極途徑?！爸挥芯癫攀侨说恼嬲谋举|(zhì)?！盵3]生活的支柱，它使人能找到生存和生活的價(jià)值，展現(xiàn)人的思想方向，定位人生走向。信仰是大學(xué)生自我教育的不竭的動(dòng)力，它能使大學(xué)生自覺(jué)的把外在的社會(huì)實(shí)踐中的感悟轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硭枷氲呢?cái)富，并把這種財(cái)富轉(zhuǎn)化為自我教育的力量，抵御外在不良因素對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕，保持思想的正確性。“心靈的生活不僅能抵御煩惱，而且能夠防止煩惱的有害影響，它使我們免交壞朋友，避開許多危險(xiǎn)、災(zāi)難以及奢侈浪費(fèi)”[4]的信仰是大學(xué)生自覺(jué)抵制自身和社會(huì)不良思想侵蝕的內(nèi)在動(dòng)力。只有來(lái)自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力才能激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)排除外在干擾，克服思想上的不良傾向。在日常生活中，從學(xué)生最關(guān)注的的事件和問(wèn)題入手，引導(dǎo)大學(xué)生形成內(nèi)在的價(jià)值體驗(yàn)，培養(yǎng)價(jià)值認(rèn)同感，有利于堅(jiān)定信念的養(yǎng)成。如發(fā)揮教師黨員和學(xué)生黨員的示范效應(yīng)，在校內(nèi)學(xué)生黨員佩戴標(biāo)志，日常生活中高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)周圍同學(xué)潛移默化，引導(dǎo)校園新風(fēng)尚，形成群體效應(yīng)。

第四，通過(guò)對(duì)大學(xué)生日常行為的約束不斷強(qiáng)化正確的思想傾向。自我教育離不開大學(xué)生的生活世界。社會(huì)的規(guī)范，個(gè)人的為人處世的原則要通過(guò)日常生活中的具體行為不斷強(qiáng)化，才能形成穩(wěn)定的思想狀態(tài)。用日常生活具體行為明確告訴學(xué)生什么行為是應(yīng)該做的，什么行為是錯(cuò)誤的，減少學(xué)生的迷茫，讓學(xué)生把守住底線成為一種習(xí)慣，用習(xí)慣的力量約束自己的思想和行為，防止其脫軌，矯正不良思想傾向，達(dá)到自我教育的目的。在校內(nèi)強(qiáng)制推行滿勤教育，要求學(xué)生不遲到、早退，不曠課，讓其形成習(xí)慣，學(xué)生就可自我約束自身的不良行為，克制思想中的不良念頭，抑制投機(jī)行為。強(qiáng)化社會(huì)公德教育，使學(xué)生意識(shí)到好的環(huán)境要靠每一個(gè)人的參與，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和我為社會(huì)做奉獻(xiàn)的意識(shí)。學(xué)校嚴(yán)抓考風(fēng)、考紀(jì)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，重塑誠(chéng)信，要讓失信者寸步難行，讓誠(chéng)信者一路暢通。通過(guò)日常生活中長(zhǎng)期點(diǎn)點(diǎn)滴滴的強(qiáng)化積累，正確的思想方向就會(huì)成為一種必然的選擇。

第五，在實(shí)踐中踐行是正確的思想固化的最佳途徑。實(shí)踐出真知，大學(xué)生參與實(shí)踐獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有助于開闊視野，深入了解社會(huì)。實(shí)踐可以克服大學(xué)生思想上的空虛和無(wú)聊，從直接經(jīng)驗(yàn)中感悟人生的真理。行為上的懶散容易導(dǎo)致思想上的懶惰，通過(guò)外在的行為活動(dòng)能克服大學(xué)生思想上不良傾向，實(shí)現(xiàn)外部世界和主體內(nèi)在世界良性互動(dòng)。日常生活中讓大學(xué)生有事可做，適度的忙碌可填補(bǔ)精神空虛，抑制思想不良傾向的發(fā)展進(jìn)程。學(xué)生反映在校內(nèi)工廠實(shí)習(xí)時(shí)，感覺(jué)天天有事做，學(xué)業(yè)有收獲，技術(shù)有進(jìn)步，日子過(guò)得最充實(shí)。大學(xué)生多缺乏社會(huì)閱歷，讓大學(xué)生走出校門，多參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高大學(xué)生觀察事物，明辨是非，把握正確方向的能力，增強(qiáng)社會(huì)主義信念。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民教育出版社,1995:251.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:92.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002:319．

[4] 余虹.人生天地間[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004:78.

2016-08-15

本文系2013年淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)思政課題“日常生活視域下大學(xué)生思想不良傾向問(wèn)題研究”(編號(hào)：2013SZ-1)階段性研究成果。

丁玉琴(1971—)，女，安徽淮北人，講師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

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A

1671-8275(2017)06-0001-03

仲耀黎