畢金杰

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

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馬克思主義生產(chǎn)理論對(duì)生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建解析
——基于生產(chǎn)正義視角

畢金杰

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人與自然真正發(fā)生關(guān)系的開(kāi)始，人們生產(chǎn)什么和怎么樣生產(chǎn)都會(huì)對(duì)自然界造成相應(yīng)的影響。但當(dāng)前無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義發(fā)展階段的中國(guó)，都不同程度地面臨著生產(chǎn)不正義的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在從根源上影響著全球的生態(tài)環(huán)境。而馬克思主義的生產(chǎn)理論是其唯物史觀的核心理論，是揭開(kāi)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的秘鑰。因此，我們應(yīng)立足于馬克思主義的生產(chǎn)理論，從生產(chǎn)正義視角出發(fā)尋求緩和及解決生態(tài)環(huán)境破壞的途徑，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

馬克思主義生產(chǎn)理論；生產(chǎn)正義；生態(tài)環(huán)境

物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類的第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。也就是說(shuō)，人類社會(huì)的一切生存、發(fā)展和進(jìn)步都源于最普通最基本的物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)也就不會(huì)出現(xiàn)人類與自然相分離與相統(tǒng)一的問(wèn)題，也就無(wú)所謂人與自然的矛盾問(wèn)題。當(dāng)前全球面臨著嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，甚至西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家認(rèn)為當(dāng)代資本主義的社會(huì)危機(jī)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)，這就要求我們重新審視馬克思的危機(jī)理論，找到緩和及解決生態(tài)危機(jī)的根源和途徑。近年來(lái)很多學(xué)者從分配、消費(fèi)等角度對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行了大量的分析和探究，但從根源上的生產(chǎn)角度并未有充分深入的研究。本文試從生產(chǎn)正義視角分析馬克思主義生產(chǎn)理論對(duì)生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。

一、生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人與自然真正發(fā)生關(guān)系的開(kāi)始，也就是說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人作用于自然界并從自然界中分離出來(lái)的關(guān)鍵，是人與自然發(fā)生矛盾的根本所在。人類社會(huì)在由原始社會(huì)向文明社會(huì)及更高級(jí)社會(huì)形態(tài)逐步進(jìn)化的過(guò)程中，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸從畏懼自然、順應(yīng)自然的歷史轉(zhuǎn)化成為自然的“主人”，試圖控制自然，主宰自然，從而造成今天人與自然尖銳的沖突，出現(xiàn)嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題。因此，在生態(tài)環(huán)境遭到破壞的問(wèn)題面前，我們必須深刻反思我們最基本的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是否符合正義的原則。馬克思主義的生產(chǎn)理論從過(guò)程上來(lái)看包括生產(chǎn)過(guò)程、交換過(guò)程、分配過(guò)程、消費(fèi)過(guò)程四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)過(guò)程是起點(diǎn)，且生產(chǎn)過(guò)程決定交換過(guò)程、分配過(guò)程及消費(fèi)過(guò)程，而消費(fèi)過(guò)程對(duì)生產(chǎn)過(guò)程具有反作用，因此，生產(chǎn)過(guò)程是馬克思主義生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)和具有決定性因素的環(huán)節(jié)。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力構(gòu)成的生產(chǎn)方式體現(xiàn)著在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間及人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系表現(xiàn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是馬克思生產(chǎn)理論的基本范疇，生產(chǎn)關(guān)系主要包括：生產(chǎn)資料的所有制形式，他們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品的分配方式三部分內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制形式是最基本，起決定性作用的內(nèi)容。正義是人類社會(huì)發(fā)展的訴求，但正義不單單是一個(gè)道德問(wèn)題，而是有著深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根源，這種物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根源就來(lái)源于最基本的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中。馬克思在《資本論》中寫到：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的”[1]，因此，正義是根植于生產(chǎn)實(shí)踐中的。生產(chǎn)正義就是正義在生產(chǎn)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是指生產(chǎn)活動(dòng)的正當(dāng)性與合理性。正當(dāng)性主要是指生產(chǎn)行為是否規(guī)范合法，比如生產(chǎn)的手段、產(chǎn)品是否符合人之正當(dāng)需求，是否不危害自然環(huán)境。合理性主要是指生產(chǎn)活動(dòng)是否符合人之真實(shí)需求，而不是為追求最大利潤(rùn)或物質(zhì)的極大豐富而盲目的無(wú)限生產(chǎn)。從上可知，生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境具有重要的影響。當(dāng)生產(chǎn)能夠符合正義原則時(shí)，那么生產(chǎn)活動(dòng)就有可能在與自然的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)中運(yùn)行。動(dòng)態(tài)平衡是指生產(chǎn)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境不是處于一個(gè)永遠(yuǎn)靜止?fàn)顟B(tài)的平衡，而是一個(gè)宏觀狀態(tài)的平衡，這個(gè)平衡既不能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，也不能突破生態(tài)環(huán)境的紅線，而是在生產(chǎn)與生態(tài)的相互作用中保持上下波動(dòng)的進(jìn)步趨勢(shì)。當(dāng)生產(chǎn)違背正義原則時(shí)，也就意味著生產(chǎn)活動(dòng)是無(wú)規(guī)則、無(wú)約束、盲目自發(fā)的生產(chǎn)，這樣必然會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。因此，生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境具有決定性意義的影響。探究并實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)正義對(duì)保證良好的生態(tài)環(huán)境具有重要的意義。

二、 生產(chǎn)理論及其正義性危機(jī)

馬克思主義的生產(chǎn)理論主要是站在對(duì)資本主義私有制批判的基礎(chǔ)上的，而且生產(chǎn)作為生產(chǎn)過(guò)程四環(huán)節(jié)中的基礎(chǔ)和決定性階段，貫穿于其他三個(gè)環(huán)節(jié)并決定其他三個(gè)環(huán)節(jié)的行為，從而在根本上影響著我們的生態(tài)環(huán)境。生產(chǎn)行為是否正義直接或間接的影響著人與自然的矛盾關(guān)系，一定程度上決定著生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)或惡性破壞。生產(chǎn)行為受很多因素影響，其中根本的經(jīng)濟(jì)制度因素具有重大影響。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)什么和怎么樣生產(chǎn)一定程度上不是由社會(huì)決定的，而是由資本家追求最大剩余價(jià)值的資本邏輯決定的。所謂資本邏輯就是指資本作為占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系，資本追求利潤(rùn)，讓自身不斷增殖的本性。資本主義為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，不斷在資本增殖的基礎(chǔ)上擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，規(guī)模的擴(kuò)大就意味著對(duì)自然界延伸的空間和深度不斷擴(kuò)張和加深。而資本主義的基本矛盾在消費(fèi)上的表現(xiàn)是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾。造成生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的原因包括兩個(gè)方面：一是資本家追求最大剩余價(jià)值的利益驅(qū)使；二是民眾在物的奴役下喪失其理性后對(duì)商品不真實(shí)的需求“叫喊”驅(qū)使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。不真實(shí)的需求也就是指“虛假需求”，“虛假需求”在馬爾庫(kù)塞這里是指“那些在個(gè)人的壓抑中有特殊的社會(huì)利益強(qiáng)加給個(gè)人的需求：這些需求使艱辛、侵略、不幸和不公平長(zhǎng)期存在下去”[2]6?！白盍餍械男枨蟀ǎ喊凑諒V告來(lái)放松、娛樂(lè)、行動(dòng)和消費(fèi)，愛(ài)或恨別人所愛(ài)或恨的東西，這些都是虛假的需求”[2]6。虛假需求帶來(lái)了社會(huì)的虛假生產(chǎn)，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫到：“當(dāng)商品充斥德國(guó)市場(chǎng)，而在世界市場(chǎng)上盡管竭盡全力也無(wú)法找到銷路的時(shí)候，按照通常的德國(guó)方式，生意都因搞批量的和虛假的生產(chǎn)，因質(zhì)量降低、原料摻假、偽造商標(biāo)、買空賣空、票據(jù)投機(jī)以及沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的信用制度而搞糟了”。資本主義大發(fā)展帶來(lái)商品的極大豐富使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠得到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，這同時(shí)也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義市場(chǎng)的洪流中迷失了自我，在物質(zhì)財(cái)富的享受中被商品所奴役，成為被物質(zhì)所控制的奴隸,追求物質(zhì)商品的豐富成為滿足自身心理、身份、地位等的象征。生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的最終后果必然是生產(chǎn)過(guò)剩或產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者無(wú)真實(shí)效用，從而造成對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)，資源和制成品的極度浪費(fèi)，也就是對(duì)自然環(huán)境的極度破壞。資本主義基本矛盾在生產(chǎn)上的表現(xiàn)是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，無(wú)政府狀態(tài)就意味著整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)缺乏有意識(shí)的宏觀調(diào)控和調(diào)節(jié)，因而各個(gè)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)一定意義上就在人們不合理需求的利益驅(qū)使下進(jìn)行，這就促使資本為追求利潤(rùn)而盲目、貪婪地?zé)o限生產(chǎn)，最終后果仍然是生態(tài)環(huán)境的破壞。這是從資本對(duì)自然環(huán)境的索取角度來(lái)考察。從資本對(duì)自然環(huán)境的反饋方面來(lái)分析，資本為了實(shí)現(xiàn)自身增殖的最大化，必然會(huì)不斷發(fā)明、創(chuàng)造和使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作用于自然界，也就是生產(chǎn)工具的先進(jìn)化(然而先進(jìn)化并非最優(yōu)化)。生產(chǎn)工具先進(jìn)化但并非最優(yōu)化的原因一方面可以說(shuō)是技術(shù)發(fā)展的程度不高，另一方面不得不說(shuō)是人們需求異化的結(jié)果。需求異化是指“需求不再是對(duì)人的生存和發(fā)展所需條件的期待或?qū)崿F(xiàn)，相反卻損壞主體利益和社會(huì)利益而產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象”[3]。也就是說(shuō)，需求不再是對(duì)人生存和發(fā)展所需條件的期待而成為一種無(wú)盡的欲望，成為追求個(gè)人身份地位、自我享樂(lè)、甚至違法犯罪損壞自己、他人和自然的欲求，需求發(fā)生了異化必然會(huì)對(duì)生產(chǎn)什么、用什么生產(chǎn)和怎么樣生產(chǎn)造成影響。比如在蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》中用大量的數(shù)據(jù)論證了殺蟲(chóng)劑的使用對(duì)土地等自然環(huán)境極其恐怖的危害，殺蟲(chóng)劑的發(fā)明與使用是資本家追求利潤(rùn)的結(jié)果，也是人們追求無(wú)限增長(zhǎng)的物的欲望的結(jié)果。當(dāng)前人們?cè)谖锏臉O大豐裕下使人的需求呈現(xiàn)無(wú)度化、變異化、單一化，單純的物質(zhì)追求，變異的物質(zhì)需求，造成生產(chǎn)工具、手段和過(guò)程的非正義性，從而導(dǎo)致資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的非正當(dāng)化，最終造成生態(tài)環(huán)境的極度惡化，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，人與自然的矛盾尖銳。

在社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)在本質(zhì)上是正義的生產(chǎn)。但在目前還不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，生產(chǎn)也不可避免的存在著一定程度的不合理、不正當(dāng)?shù)男袨?。我?guó)當(dāng)前實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然不同于資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但以追求利潤(rùn)為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性決定了生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)呈現(xiàn)出一些諸如上述資本主義私有制條件下暴露出來(lái)的不正當(dāng)、不合理生產(chǎn)的現(xiàn)象。此外，不完善的所有制形式、人口眾多的國(guó)情也一定程度上影響著人們的生產(chǎn)行為，造成生產(chǎn)的不正義性。這些非正義的生產(chǎn)同理會(huì)造成我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞。

三、 立足馬克思主義生產(chǎn)理論實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)正義，構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境

馬克思所講的生產(chǎn)理論盡管是在對(duì)資本主義私有制條件下資本邏輯的批判中生成，但他對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)美好描繪中的生產(chǎn)是人們自由自覺(jué)的正義性生產(chǎn)。正義性生產(chǎn)就在于生產(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)都符合人類生存發(fā)展的合理需求、符合自然演進(jìn)的發(fā)展規(guī)律、符合社會(huì)變遷的發(fā)展規(guī)律。正義性生產(chǎn)要求生產(chǎn)的主體自由自覺(jué)，也就是說(shuō)，生產(chǎn)的主體既不為物所奴役，也不為追求不合理的需求而控制物。我們堅(jiān)持以人為本，但絕不是以人類為中心，絕不是以犧牲自然環(huán)境來(lái)服務(wù)人的發(fā)展。以人為本的“人”是自由全面發(fā)展的人，人作為自然界的一部分，自然是人的無(wú)機(jī)身體，破壞自然就是損害人自身，就不能實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)。因此，正義性生產(chǎn)首先必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)主體的自由自覺(jué)。要求生產(chǎn)的工具和手段正當(dāng)，生產(chǎn)工具和手段正當(dāng)體現(xiàn)在生態(tài)上就是要求生產(chǎn)活動(dòng)不破壞生態(tài)環(huán)境，不能以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而采用破壞性的工具和手段作用于自然界，而要倡導(dǎo)以“綠色生產(chǎn)”維系人與自然的和諧共生。要求生產(chǎn)的產(chǎn)品正當(dāng)，產(chǎn)品正當(dāng)就是說(shuō)所生產(chǎn)的產(chǎn)品既能滿足人之真實(shí)需求，而不是迎合人之虛假需求，造成自然資源浪費(fèi)和產(chǎn)品過(guò)剩；也能符合人之正當(dāng)需求，而不是異化需求，不能生產(chǎn)損害自我、破壞自然的產(chǎn)品。

在世界經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展的21世紀(jì)，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，在生產(chǎn)什么和怎么生產(chǎn)等問(wèn)題上都存在著不同程度的不正義性，要從根源上徹底解決生產(chǎn)的正義性危機(jī)還不大可能，因?yàn)橹挥械搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)勞動(dòng)不再是謀生的手段，而是樂(lè)活的手段的時(shí)候，生產(chǎn)也才能成為人們自由選擇的正義性生產(chǎn)。但當(dāng)前我們也不能任由不正義性生產(chǎn)為所欲為，而可以通過(guò)培育良好的正義環(huán)境來(lái)緩和當(dāng)前生產(chǎn)的不正義性危機(jī)。其一，提高人們的正義道德意識(shí)，創(chuàng)造良好的正義道德環(huán)境。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)，而正義是“一種按某種正義原則的要求行動(dòng)的強(qiáng)烈的、通常有效的欲望”。他通過(guò)構(gòu)建良好的正義道德環(huán)境來(lái)促使生產(chǎn)者在內(nèi)心自覺(jué)接受和形成生產(chǎn)的正義意識(shí)及原則。在生產(chǎn)中的這種正義意識(shí)表現(xiàn)為按照生產(chǎn)正義原則行動(dòng)的精神意向和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品、他人、自然的負(fù)責(zé)態(tài)度。人們共同構(gòu)建的這個(gè)正義道德環(huán)境有利于生產(chǎn)活動(dòng)朝著正當(dāng)性和合理性方向發(fā)展。其二，制定良好的正義制度環(huán)境。內(nèi)心的正義道德自覺(jué)一定程度上緩解了生產(chǎn)的不正義性危機(jī)，但并不能保證每個(gè)人都具有自覺(jué)的正義道德意識(shí)，因此，我們必須通過(guò)創(chuàng)造良好的正義制度環(huán)境來(lái)規(guī)范人們的生產(chǎn)行為，從而最大程度上保證生產(chǎn)的正義性。良好的正義制度環(huán)境在生產(chǎn)上主要表現(xiàn)為良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度和健全的法律體系。一個(gè)具有正義原則的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度能夠規(guī)范市場(chǎng)的生產(chǎn)行為，促進(jìn)生產(chǎn)能夠真正為人們的實(shí)際需求所服務(wù)，從而最大程度上避免生產(chǎn)上的浪費(fèi)等不正義行為。一套完備的法律體系是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在要求。一個(gè)有良好法律制度和依法運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)體系能夠減少或緩和生產(chǎn)中的不正義行為，保證生產(chǎn)手段、過(guò)程及產(chǎn)品的合法性和非危害性。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人與自然真正發(fā)生關(guān)系的開(kāi)始，因此，只有解決了生產(chǎn)上的不正義性問(wèn)題，才能從根本上保證生產(chǎn)主體在與自然相互作用過(guò)程中的和諧共生。盡管在當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展階段上還不能從根本上改變?nèi)藗冊(cè)谏a(chǎn)上的自由自覺(jué)問(wèn)題，但根據(jù)馬克思主義的理論，我們相信到共產(chǎn)主義社會(huì)，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富和人們精神境界極大提高的條件下，人與自然的關(guān)系將實(shí)現(xiàn)高度的和諧統(tǒng)一,良好的生態(tài)環(huán)境與人的自由全面發(fā)展將實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

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[責(zé)任編輯：胡亞學(xué)]

Analysis on Ecological Environment Construction from Marxism Production Theory

Bi Jinjie

(ZhongnanUniversityofEconomicsandlaw,Wuhan430073Hubei)

Material production practice contributes to the actual start of relationship establishment between human and nature. What and how human beings product will have a corresponding impact on nature. However, either in the capitalist society or the primary stage of socialism, China is faced with production injustice problems to different extent. These existing problems influence the global ecological environment from the source. Marxist production theory is the core content in his historical materialism, which exposes the relationships between man and nature, man and society. Therefore, Marxist production theory should be taken as the basis and production justice is the key to the solutions and relief of ecological environment damages. Moreover, the realization of the harmony between man and nature also depends on production justice.

Marxist production theory; Production justice; Ecological environment

2017-03-10

畢金杰，男，山西高平人，碩士研究生。研究方向：馬克思主義與當(dāng)代世界。

A81

A

1672-1047(2017)02-0039-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.02.12