周淑舫

(湖州師范學院 文學院，浙江 湖州 313000)

六朝吳興女詩人沈滿愿詩歌創(chuàng)作成就探析*

周淑舫

(湖州師范學院 文學院，浙江 湖州 313000)

六朝時期，地靈人杰的吳興郡，涌現(xiàn)出眾多的文化世家，其中以沈氏家族最為突出。如果說沈約是沈氏家族的才子代表，那么其孫女沈滿愿就是沈氏家族的才女代表。她著有《沈滿愿集》三卷，是湖州較早一位著有別集且是六朝時期吳興郡作品流傳最多的女作家。其別集雖散佚，但仍存有12首詩。沈滿愿的詩歌創(chuàng)作取材于日常生活，以五言為主，有的以“詠物”為關注點，有的以“寫人”為吟誦對象，與同時代擅作宮體詩的才子相比，詠物更為清新秀麗，寫人更為形象生動，體現(xiàn)出秉承文化家族“三易”文學創(chuàng)作主張的精神內涵。探索沈滿愿詩歌創(chuàng)作成就，既可以透析其內心世界的不懈追求以及文化家族的精神傳承，也可以折射其詩歌創(chuàng)作成就在形式、聲律上開唐人絕句、律詩的先例，從而彰顯出性別視閾下湖州才女對女性文學發(fā)展做出的貢獻。

文化世家；才女；沈滿愿；詩歌創(chuàng)作

六朝時期，相對戰(zhàn)亂仍頻的北朝來說，水鄉(xiāng)江南的社會環(huán)境相對穩(wěn)定，經濟繁榮，思想活躍，出現(xiàn)眾多各有門風的文化望族，吳郡陸氏(代表者陸機、陸云)與張氏(代表者張溫、張翰)，彭城劉氏(代表者劉孝綽、劉孝威)，會稽郡謝氏(代表者謝靈運、謝朓)，吳興郡沈氏(代表者沈充、沈約)、姚氏(代表者姚察、姚思廉)、丘氏(代表者丘淵之、丘遲)等。以“封侯之業(yè)，其要此乎”而顯名的林田子、沈林子五兄弟，由晉初“江左豪右，莫過周沈”的地方強族，至南朝劉宋殿堂再度崛起，家族“轉武向文”，既以坐參機要維持家族地位于不墜，更以儒學好辭稱譽時世，涌現(xiàn)出沈道虔、沈重、沈峻等幾十位有名的學者或文學家，就連識字不多、爵封始興郡公的沈慶之，也能在宋孝武帝國宴上口誦《侍宴試》。[1](P2003)家族中的沈亮有“清操好學，善屬文”之稱，[2](P2449)沈璞有“好學不倦，善屬文、經耳過目，人莫能欺”[2](P2460)之譽，更有“篤志好學，博通群籍”[2](P2467)稱譽的“一代辭宗”沈約，以“三易”文學主張領銜著詩壇創(chuàng)作，開近體詩講究聲韻、對仗之風。

吳興郡沈氏家族門楣顯赫，不僅才子比比皆是，而且出現(xiàn)深受文化家族熏陶、學識不讓須眉的才女。如果說沈約(字休文)是沈氏家族的才子代表，那么其孫女沈滿愿就是沈氏家族的才女代表。她著有《沈滿愿集》三卷，是湖州較早一位著有別集且是六朝時期吳興郡作品流傳最多的女作家。其別集雖然散佚，但仍存有12首詩。從留存下來的作品看，沈滿愿的詩歌創(chuàng)作取材于日常生活，多以五言為主，有的以“詠物”為詩歌創(chuàng)作的關注點，有的以“寫人”為詩歌的吟誦對象。其詩歌創(chuàng)作不僅踐行沈約“永明體”的要求，而且形成了自己獨特的藝術風格，與同時代文化大家族擅作宮體艷詩的蕭氏才子相比，無論詠物還是寫人，體現(xiàn)出秉承文化家族“三易”文學創(chuàng)作主張的精神特質。探索沈滿愿詩歌創(chuàng)作成就，既可以透析其內心世界的不懈追求以及文化家族傳承的精神內涵，也可以了解其創(chuàng)作在形式、聲律上開唐人絕句、律詩創(chuàng)作的先例，彰顯出性別視閾下文化世家才女創(chuàng)作的升華與創(chuàng)新，進而凸顯湖州才女性別意識的覺醒對女性文學發(fā)展做出的貢獻。

一

沈滿愿，武康人(今浙江湖州德清)，生卒年與生平事跡均不詳。清人吳兆宜《玉臺新詠注》載其為“沈約孫女”。以沈約為領銜的吳興郡沈氏家族是南朝有名的文化望族，代表沈氏家族由武向文的轉變，其子沈旋與沈趍，皆為名士，沈旋的《詠螢火詩》[3](P2078)與沈趍的《詠雀詩》《賦得霧詩》，[3](P2079)以寫物形象、描寫逼真而成為文學創(chuàng)作的經典。沈約之孫沈眾，聰明好學有文才，為梁武帝所制《千字詩》作注，又在文德殿作《竹賦》，文思泉涌，詩意馳騁，梁武帝夸贊曰：“卿文體翩翩，可謂無忝爾祖?！盵4](P243)沈滿愿出生于文名如此望重的門楣中，父祖輩皆為詩文大家，同輩手足也是出類拔萃的名家，自幼就受到文化家族的熏陶與誨導，為其詩歌創(chuàng)作奠定了扎實的基礎。

才華橫溢的沈滿愿，及笄之年后嫁征西將軍范靖。相關的夫妻資料極少，僅《烏程縣志》有一段記載：“沈滿愿，征西記室范靖妻，能詩。嘗偕靖坐后園觀灑翠池，又上洗心亭，共索筆硯為《映水曲》。滿愿先成詩……靖奇之?！盵5]沈滿愿的詩歌創(chuàng)作，才氣靈性比丈夫更勝一籌。梁乙真《中國婦女文學史綱》曰：“沈滿愿，范靖妻也。長于詩，所著甚豐?！盵6](P29)據魏征《隋書·經籍志》載：“梁征西記室范靖妻《沈滿愿集》三卷。”[7](P1069)晚唐五代人劉昫著《舊唐書·經籍志》，記載不同于《隋書》：“《沈滿愿集》五卷?！盵8](P2077)宋朝歐陽修《新唐書·藝文志》所載又同于魏征：“《沈滿愿集》三卷?！盵9](P1597)魏征為初唐人，生活在唐太宗貞觀之治社會安定時期，據六朝較近，其言或更接近實際。沈滿愿是繼謝道韞之后六朝時期浙江較早留下別集的才女，也是吳興郡繼松陽令鈕滔母孫瓊之后[10](P8)見有作品集記載的才女。其別集無論三卷還是五卷，所載作品多數亡佚，原貌難見。南朝徐陵輯《玉臺新詠》，保留沈滿愿詩10首：《詠步搖花詩》《戲蕭娘》《詠五彩竹火籠》《詠燈》《晨風行》《王昭君嘆》(二首)《映水曲》《登樓曲》《越城曲》。宋人郭茂倩所輯《樂府詩集》，又收錄不見于《玉臺新詠》的《挾琴歌》與《彩豪怨》兩首詩。當代學者逯欽立輯撰《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》，將其合撰，亦載沈滿愿存詩12首。也有學者認為其存詩為14首，丁福寶所輯《歷代詩話續(xù)編》中引《升庵詩話》，載有不見12首存詩之外的兩首小詩(1首為《殘燈詩》，1首僅為四句詩)，但缺乏相應文獻支撐。

沈滿愿現(xiàn)存詩12首，基本以五言為主。五言詩起于漢代，漢末建安時期的曹植，以“骨氣奇高”的創(chuàng)作成就成為杰出代表。至東晉南朝時，五言詩已經成熟：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者?！盵11](P1)五言詩是當時詩歌創(chuàng)作的主要形式，而生活于此時的沈滿愿深受影響，詩歌創(chuàng)作主要以五言為主，包括五言四句的小詩，如《挾琴歌》《昭君怨》《征人詩》等；五言八句詩，如《詠五彩竹火籠詩》《戲蕭娘詩》等。除此之外，《晨風行》屬于雜言體詩，《挾琴歌》《映水曲》《登樓曲》等屬于樂府體創(chuàng)作。

沈滿愿的詩歌創(chuàng)作多為個人的閨閣感受，《映水曲》《晨風行》是典型的閨中生活寫照。王夫之《姜齋詩話》曰：“詠物詩，齊梁始多有之?！盵12](P43)詠物詩是六朝齊梁時期詩歌創(chuàng)作一大特色，沈滿愿12首存詩中有3首詠物詩,分別是《詠燈詩》《詠五彩竹火籠詩》《詠步搖花詩》。所吟誦的“燈、五彩竹火籠、步搖花”等，雖說是日常所見之物，貼近生活，但題材較狹窄，僅限于閨閣?；橐鰫矍槭俏膶W創(chuàng)作永恒的主題，對古代女性來說甚至是生命的全部。沈滿愿的《登樓曲》展示對真摯愛情的追求，《晨風行》抒發(fā)對遠行丈夫的思念與對重逢的盼望之情?！稇蚴捘铩穭t走出庭院，以贈答詩的方式顯現(xiàn)創(chuàng)作視野的拓展，由個人轉向生活中的友人，由閨閣庭院轉向對社會問題的關注。

顏之推《顏氏家訓·文章篇》闡釋沈約創(chuàng)作主張：“文章當從三易。易見事，一也；易識字，二也；易讀易誦，三也?！睆纳驖M愿存詩的來看，祖父“三易”的文學思想貫穿其詩歌創(chuàng)作過程，處處可見“易”的印痕，又可見其創(chuàng)作個性。沈滿愿的詩歌創(chuàng)作跳出“永明體”的束縛，以自己所遇所思所感來寫，有著自己獨特的創(chuàng)作成就，顯現(xiàn)著性別意識下才女詩歌創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)力。她的詩歌創(chuàng)作以女性特有多愁善感的細膩心思來抒寫，創(chuàng)作出不同于男性詩人的詩作。其詠物詩、寫人詩與同時期的男性創(chuàng)作相比，雖然仍帶有淡淡的輕靡艷麗、精雕細琢的印痕，但能夠從單純的詠物或停留人物外貌之美的描寫轉向情感的升華，使詩歌創(chuàng)作的蘊含更為厚重，意味更加悠長，展示的問題更具有理性思考意義。

二

詠物詩為六朝詩歌創(chuàng)作主要題材，尤其是齊梁時期達到了高潮。有“辭宗”盛譽的文壇領袖沈約，創(chuàng)作了大量的詠物詩。在現(xiàn)存的269首詩中，有近四十首詠物詩，無論數量還是質量，無人能及，堪稱詠物詩代表。其詠物詩取材范圍比較廣泛，既有自然風物如雨、雪、月等，也有地上生長如草、桃、竹、柳、梧桐、青苔、芙蓉等植物花卉；既有宇宙間跑的、飛的、跳的、鳴的如蟬、雁、飛鳥、曉鴻、夜鶴等動物，也有經過人力加工的竹火籠、履、笙、箏等器物。沈約詠物詩取材生活化、細微化。沈滿愿12首存詩，有3首詠物詩，占存詩1/3。從比例上看，比其祖父還要高，從中可以管窺以沈約為代表的文化家族以及當時詠物詩風氣對沈滿愿詩歌創(chuàng)作的影響。

沈滿愿的詠物詩，不像祖父沈約取材那樣廣泛，所詠之物皆滲透人為參與因素，有創(chuàng)作者主觀特定的指象，如燈、步搖花、五彩竹火籠等，日常生活必用。取材之所以如此，是因為女性受到種種拘束而不能像男性那樣活躍于社會，視野有限。沈約和沈滿愿，祖孫二人都有吟詠“竹火籠”的詩，只不過孫女在詩題上加了“五彩”二字。

結根終南下，防露復披云。雖為九華扇，聊可滌炎氛。安能偶狐白，

鶴卵織成文。覆持鴛鴦被，百和吐氛氳。忽為纖手用，歲末待羅裙。

這是沈約寫的《詠竹火籠》詩，全詩10句。開篇兩句寫制作竹火籠的原料，“防露”“披云”，低與高的交錯，突出原料產自“終南山”的不凡來歷。接下來6句，寫竹火籠的制作過程。最后兩句以擬人化藝術手法，顯現(xiàn)竹火籠為美人之用。

可憐潤霜質，纖剖復毫分?？椬骰仫L苣，制為縈綺文。

含芳出珠貝，耀彩接緗裙。徒嗟今飾麗，豈念昔凌云。

這是沈滿愿創(chuàng)作的《詠五彩竹火籠詩》，全詩8句，比其祖父少了兩句。起筆兩句通俗易懂，長在大自然中經歷風霜的野生竹子，被能工巧匠按照要求尺寸纖剖毫分。特別是“可憐”一詞，運用得十分絕妙，表達詩人對竹子失去自由環(huán)境被強力制作又加以“耀彩”的憐惜之情，為尾句“徒嗟今麗飾，豈念昔凌云”感情抒發(fā)做了先聲奪人的渲染。

沈約和沈滿愿的兩首詠物詩，都著重對客體本身的歌詠，將生活中照明所用“竹火籠”的材質、工藝、形態(tài)等，以詩化語言進行詳細描述，越逼真越顯現(xiàn)創(chuàng)作技巧的高超，這是當時詠物詩的審美標準。祖孫取材雖相同，卻顯現(xiàn)出迥異不同的特點。沈約《詠竹火籠詩》“忽為纖手用，歲末待羅裙”的結句，從是前面8句對竹火籠的描寫，最后轉到使用者女性的身上，轉得過于突兀。竹火籠作為日常生活必須品，使用者何必分出性別？沈滿愿的《詠五彩竹火籠詩》，不是單純停留在詠物表面有別于竹火籠“五彩”描述上的不同，而是在結句上蘊含主旨理性思考的詩化表達，顯現(xiàn)詩歌創(chuàng)作藝術表現(xiàn)力的厚重。“昔凌云”潛藏著作者不能直接明言的心志，“霜質”的才女空有“終南”一樣的襟懷，不但無法施展“凌云”之志，而且被“飾麗”。其詩慨嘆生活的不公平，借“詠五彩竹火籠”來抒發(fā)自己的情感。

沈滿愿的《詠燈詩》，這首同樣帶“詠”字的五言8句詩，既在藝術表現(xiàn)力與《詠五彩竹火籠》頗為相似，也形式上有催發(fā)唐人五言律詩之意義，

綺筵日已暮，羅帷月未歸。開花散鵠彩，含光出九微。

風軒動丹焰，冰宇澹青輝。不吝輕蛾繞，惟恐曉蠅飛。

這首帶有五言律詩雛形的《詠燈詩》，首聯(lián)在“綺筵”與“羅帷”“日已暮”與“月未歸”的整齊對仗中交代出時間，為描寫“燈”創(chuàng)造出特定的情境。頷聯(lián)“散鵠彩”與“出九微”對仗，突出點燈光明帶來的生活樂趣。點燈“開花”的瞬間，火星四濺，宛若鵠彩飛舞。頸聯(lián)描寫點燈后的燈光姿態(tài)，“丹焰”隨風晃動，與“冰宇”的“清輝”既對仗，又相互映襯。尾聯(lián)想象別出心裁，將人性格中的“吝”“恐”賦予“燈”，顯示“蛾繞”“蠅飛”的對仗的巧妙，也把燈寫活了。燈有“不吝”“惟恐”的喜好，更何況是人？其詩層層推進，抒寫女性的心靈寄托：居內，就要擔起家庭之責，為了所愛，就像燈火是飛蛾的歸宿一樣，無怨無悔。表面寫燈，句句喻人，以燈為喻，委婉地道出女性的生活狀態(tài)，含蓄地表明無私奉獻的品格，深得西漢班婕妤《團扇歌》“以團扇寫人”的創(chuàng)作真諦。

沈滿愿的詠物詩，多為五言8句詩，借詠物來寄托深意，呈現(xiàn)出女性特有的多愁善感、心思細膩與觀察的細致入微，詩歌創(chuàng)作取材雖然為生活中常見必須品的“詠物”，但沒有停留在詠物表面惟肖惟妙的單純描寫上，而是進行思考的升華與構思的創(chuàng)新，將自身的情感融入詩中，物被賦予情，既詠活了“物”，也使所抒之情別具風韻。與祖父詠物詩相比，沈滿愿在將人之情融于詠物詩中，比具有高超描寫技巧的沈約單純詠物不但增添了生活的情趣，而且顯現(xiàn)出性別視閾下才女創(chuàng)作的亮色，更有藝術感染力與說服力。

沈滿愿的詩歌創(chuàng)作，既受到家族詠物之風的陶冶，也受到蕭梁王朝以美人創(chuàng)作對象寫艷詩的熏染。梁朝的蕭氏四父子，從梁武帝蕭衍到昭明太子蕭統(tǒng)、梁簡文帝蕭綱與梁元帝蕭繹，皆好文學，帝王的富裕清閑與宴游享樂，使得宮體詩登上文壇，艷詩興盛。蕭綱為宮體詩主要創(chuàng)作者，從不同視角來寫美人之美，如《麗人詩》《美人晨妝詩》等?！胞愭c妖嬙，共拂可憐妝。同安鬟里撥，異作額問黃。羅裙宣細簡，畫屨重高墻。含羞來上砌，微笑出長廊。取花爭問鑷，攀枝念蕊香。但歌聊一曲，鳴弦未肯張。自矜心所愛，三十侍中郎?！盵13](P1939)這首《戲贈麗人詩》，極寫商紂王妃妲己與“寧胡閼氏”王嬙之美，一個用“麗”來著色，一個以“妖”來渲染。沈滿愿生活于名門仕宦中，不可避免地受到“麗”、“妖”奢靡詩風的影響，其存詩中有一首與其詩歌創(chuàng)作主體風格不同但有著時代特色印痕的《戲蕭娘詩》：

明珠翠羽帳，金薄綠綃帷。因風時暫舉，想象見芳姿。

清晨插步搖，向晚解羅衣。托意風流子，佳情詎肯私。

兩首詩的詩題皆為“戲”作，所戲對象或為“麗人”或為“蕭娘”的描寫，雖在用語上毫無顧忌，但在主旨立意上截然不同?！稇蛸淃惾嗽姟分塾凇坝保撼d起的宮體詩“傷于輕靡”，以“欲”為基調是其必然?！稇蚴捘镌姟穭t關注“情”，沈滿愿以才女視角來創(chuàng)作，抒寫出不同于宮體艷詩雕琢蔓藻而帶有鮮明性別意識的戲詩。

蕭綱為突出麗人的“艷”與“妖”，將梳妝描繪得細致入微。“撥同安、作額黃、穿羅裙、踩高鞋”，銜接有序的動作，又有“含羞”的嬌態(tài)、“取花”、“攀枝”的舉動與“侍中郎”的矜持。從妝飾到形態(tài)的具體展示，“麗人”是作者所觀之物，只有妝扮得“麗”且“妖”，才能讓“中郎”怦然心動。其詩完全忽略麗人的真情實感，這是“男尊女卑”社會對“麗人”的看法與要求。女人之美是外在的，靠容顏、服飾“可憐妝”討取異性歡心。以梁簡文帝為代表的貴族男性，追求占有欲的視覺享受，而不是兩性心心相印的融合，沈滿愿的《戲蕭娘》詩，寫出了蕭娘外表之美，更通過外表之美來透析女人蘊含于內的真情，表達女性追求真愛的心聲。同為寫女人的“戲”作，宮體艷詩的作者用“麗”與“妖”刺激著男人感官。而在才女視角中，女性是鮮活的人，靠自身“心”之思與“情”之真來渴求婚姻的幸福。以“情”為主旨的《戲蕭娘詩》比以“欲”為關鍵點的《戲贈麗人詩》更具人性情懷，帶有社會思考的積極意義。沈滿愿以獨特的視角看到不同于才子眼中女性的內心活動與復雜情感，既深化南朝詩歌題材的創(chuàng)作，也凸顯才女對美好人生的追求。

三

吳興郡文化大族才女沈滿愿，喜讀《詩經》、漢樂府詩等家中“京師莫比”的藏書，[14](P242)下苦功夫理解祖父“三易”文學思想內涵，又憑借自身的靈氣與才氣，詩歌創(chuàng)作取得不菲成就。在“夫為妻綱”的古代社會，婚姻就是女人一生的經濟靠山、精神支柱與感情寄托。沈滿愿《晨風行》詩，表達著對丈夫的依戀與分別的相思之苦。其詩曰：

理楫令舟人，停艫息旅薄河津。念君劬勞冒風塵，臨路揮袂淚沾巾。

飆流勁潤逝若飛，山高帆急絕音徽。留子句句獨言歸，中心煢煢將依誰。

風彌葉落永難索，神往形返情錯漠。循帶易緩愁難卻，心之憂矣頗銷鑠。

這首以五言與七言構成的雜言詩，僅有的1句五言是整首詩的領起，然后以七言來結構全篇，細致地敘寫與丈夫惜別的過程，依依不舍之情充溢于詩句的字里行間?！袄黹钪廴恕保_篇表明“息旅”載客的坐船就要出發(fā)，頓時百感交集，既感念丈夫為家承受著一路“冒風塵”的勞苦去奔波四方，也感念身為妻子卻不能為在外的丈夫打點一切，禁不住心頭酸楚，熱淚盈眶。為了讓丈夫放心遠行，只能極力克制。行船離岸，揮手告別，方才任由淚水橫流。“飆流”“若飛”“帆急”，以夸張手法極寫客船的行速，無情的“高山”遮住視線，丈夫身影從自己的視野中瞬間消失。來時成雙恩愛，回去卻是“獨歸”。想到今后“煢煢”度日，不但無法走出“愁難卻”的相思之苦，而且“循帶易緩”的思念之情愈發(fā)強烈。

沈滿愿的《晨風行》是一首送別詩，以妻子舉止與思緒為主線，著眼別前的“停艫”、相別的“淚沾巾”與別后的“神往形返”，環(huán)環(huán)相扣，場面描寫生動，恰切地融匯“風彌葉落”的蕭瑟秋景，景真情更真，極富感染力?！氨铩笔撬斡耖_創(chuàng)的古典詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，魏文帝曹丕留下最早完整七言詩的《燕歌行》，在悲秋中抒寫“賤妾煢煢守空房”的相思之情，開了“男子作閨音”的傳統(tǒng)。沈滿愿弘揚“悲秋”傳統(tǒng)，以切身的真實感受來寫思婦相思之情，將“守空房”的片面相思拓展到“將依誰”的問題思考，女性心中“煢煢”的精神寄托與人生未來“將依誰”的社會問題，強化了思婦相思題材創(chuàng)作的文學與社會的雙重意義。

沈滿愿代言體詩歌創(chuàng)作，代言的是漢朝名媛才女。胡祥華在《漢魏六朝代言體詩探析》一文中說:“作者運用代言手法，并采用性別模擬和性別轉換的方式，化身為詩中藝術形象,以第一人稱身份、口吻、語氣、心理言志抒情的詩歌。‘代言’就是‘代他者言’，具有‘代人言心’和以他者‘代己言心’的雙向功能?！盵15](P23)沈滿愿《王昭君嘆》二首，代漢元帝時出嫁塞北的王昭君訴說心中苦楚，感嘆女性不能主宰自身命運的無奈。其詩曰：

早信丹青巧,重貨洛陽師。千金買蟬鬢，百萬寫蛾眉。

今朝猶漢地，明旦入胡關。高堂歌吹遠，游子夢中還。

這是兩首五言4句小詩，站在昭君角度來敘寫。第一首寫漢宮生活，早知“洛陽師”的畫技，當初就應以“千金”、“百萬”去“重貨”，自己人生或許就會逆轉。造成命運的不幸，是因為行得正。第二首寫出塞后對“高堂”父母之國漢家王朝的思念，“今朝”與“明旦”，將人帶到兩種完全不同的時空境地，由漢家王朝來到異族胡地，心中是何感受？用“游子夢中還”道出內心的“幽怨”，那是割舍不了的對家國的眷念。小詩以“嘆”為詩題，通過代和親而有貢獻于社稷“寧胡閼氏”昭君的慨嘆，顯現(xiàn)對女性不能把握自己命運歷史的相關問題的思索，推進自石崇所寫的“明妃昭君”題材的創(chuàng)作意義。

沈滿愿是成長于六朝吳興郡文化世家的才女，祖輩、父輩于學術與文學上的造詣為其樹立了楷模，再加上自身的不懈努力，詩歌創(chuàng)作取材雖然不及男性詩人那樣視野廣闊，但卻以女性的獨特視角看到了性別視閾下不一樣的人生世界，既為家族文化增添了亮色，也豐富了詩歌題材的創(chuàng)作。沈約好墳籍，“聚書至二萬卷”。[16](P60)齊時創(chuàng)立“永明體”，梁時寫出百卷《宋書》，是有名的史學家和文學家，無愧“辭宗”之譽。父輩沈旋、沈續(xù)等，文名響逸。同輩的沈炯、沈眾，皆有別集。閨閣內得到很好的文學培養(yǎng)，出嫁后又得到丈夫的支持，夫妻同游后園灑翠亭，以《映水曲》為題賽詩，沈滿愿詩先成，曰：

輕鬢學浮云，雙蛾擬初月。水澄正落釵，萍開理垂發(fā)。

這首五言4句的小言，前兩句以“輕鬢”對仗著“雙蛾”，描寫出少女的美貌。其美完全異于梁簡文帝蕭綱“麗”且“妖”的“可憐妝”的做作之美。鬢發(fā)如云一樣濃密，雙眉就似彎彎的新月。自然之美的她，對著池水理妝?！八巍睂φ讨捌奸_”，碧綠的浮萍突然被落釵攪動而蕩開，露出明鏡般的澄清水面，映照著初學理妝的天真少女。其詩動靜結合，人物肖像與人物舉止相配合，畫龍點睛地勾勒出及笄少女天真活潑的性格。沈滿愿的詩歌創(chuàng)作，開唐人絕句創(chuàng)作之先。

沈滿愿詩歌創(chuàng)作雖然僅存12首，卻是音律和美、清新秀麗，以五言4句和五言8句為主，繼承和發(fā)揚了“永明體”的精神，漸顯自己的思考與創(chuàng)新。其詩十分注重對仗，如《王昭君嘆》二首中“今朝猶漢地，明旦入胡關”，“今朝”對“明旦”，以時空長度與廣度的對仗，借昭君境遇突出歲月易逝、世事無常的哲理。再如《戲蕭娘》中“明珠翠羽帳，金薄綠綃帷”中的“明珠”對“金薄”，帳帷裝飾之物；“翠”對“綠”，都是顏色；“羽帳”對“綃帷”，皆是床上用品。同時還注重聲律，講究韻律，如《挾琴歌》的“逶迤起塵唱，婉轉繞梁聲”；再如《登樓曲》詩中二、四詩句，其小詩曰：“憑高川陸近，望遠阡陌多。相思隔重嶺，相憶限長河?！崩世噬峡?，音律和美。沈滿愿詩歌創(chuàng)作成就，既在題材上有新意，也在詩歌的形式、聲律為唐人絕句、律詩的創(chuàng)作提供了范例。此后，不但浙江才女創(chuàng)作如張玉娘、朱淑真、商景蘭、王端淑等多了起來，并且才女的作品與別集如鄭允端的《肅雝集》、沈宜修的《鸝吹集》、葉紈紈《芳雪軒遺集》、徐燦的《拙政園詩馀》與《拙政園詩集》等也大量涌現(xiàn)，從而彰顯出性別視閾下湖州才女對女性文學發(fā)展做出的貢獻。

[1]沈約.宋書.沈慶之傳：卷七七[M].北京：中華書局，1974.

[2]沈約.宋書·自序：卷一百[M].北京：中華書局，1974.

[3]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩：卷九[M].北京：中華書局，1983.

[4]姚思廉.陳書：卷一八[M].北京：中華書局，1972.

[5]潘玉璿.烏程縣志[M].光緒八年刊本.

[6]梁乙真.中國婦女文學史[M].上海：上海書店，1990.

[7]魏征.經籍志：卷三五[M].北京：中華書局，1981.

[8]劉昫.舊唐書·經籍志下：卷四七[M].北京：中華書局，1975.

[9]歐陽修.新唐書·藝文志：卷六O [M].北京：中華書局，1975.

[10]胡文楷.歷代婦女著作考：卷一[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[11]鐘嶸.詩品·序[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[12]王夫之.姜齋詩話：卷二[M].戴宏森，箋注.上海：上海古籍出版社，2012.

[13]逯欽立.先秦漢魏南北朝詩：卷一二[M].北京：中華書局，1981.

[14]姚思廉.梁書：卷一三[M].北京：中華書局，1974.

[14]胡松華.漢魏六朝代言體詩探析[D].合肥：安徽大學，2012.

[16]鈴木虎熊.沈約年譜[M].馮道源，譯.上海：商務印書館，1935.

[責任編輯 陳義報]

The Achievements of Wuxing Female Poets Shen Manyuan in the Six Dynasties

ZHOU Shufang

(College of Arts, Huzhou University, Huzhou 313000, China)

During the Six Dynasties, there emerged of a large number of cultural family in Wuxing County. Among them, the most prominent of the Shen family has not only great male talents such as Shen Liang, Shen Pu, Shen Linshi who produced a large number of masterpieces but also talented women who were influenced by the family culture. Manyuan Shen, the granddaughter of Shen Yue, is one of the representatives the Shen family. She wrote three books oftheCollectedWorksofManyuanShen,andsheisarelativelyearlyfemalewriterinHuzhouintheSixDynastieswhoseworkswerethemostwidelyspread.Althoughthecollectionisscattered,therearestill12poems.Herpoeticcreationwasbasedondailylife,mainlyinfivewords,somewith“chanting”asthefocus,sometakepeopleastheobject.Comparedwithpalacepoetry,herChantingofthingsweremorefreshandbeautiful,writingofpeoplemorevivid,whichreflectedthe“SanYi”ofthespiritualconnotationofliterarycreationoftheculturalfamily.TheexplorationofManyuanShen’sachievementsofthepoeticwritingcanbeusedtoanalyzethespiritualpursuitoftheinnerworldandthespiritualinheritanceoftheculturalfamily.ItcanalsoreflecttheprecedentofthepoemsoftheTangDynastywhichwillmakeabetterexplanationoftheContributionmadefemaleHuzhoutalentstotheDevelopmentofFemaleLiterature.

the cultural family; the female geniuses; Manyuan Shen; poem composing

2017-01-25

2015年浙江省哲學社會科學研究基地(江南文化中心)規(guī)劃課題“六朝吳興沈氏文化世家研究”(項目編號：15JDJN03YB)；2015浙江省婦女研究會課題“追夢的腳步：浙江才女文學創(chuàng)作評傳”(項目編號：201503)；2016年浙江省婦女研究會課題“生育政策新態(tài)勢下婦女發(fā)展與性別文化的現(xiàn)實問題研究”(項目編號：201614)的成果。

周淑舫,教授，從事中國古典女性詩歌研究。

I222.7=391

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1009-1734(2017)05-0028-06