邵 瑞

（菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系，山東菏澤274000）

新媒體時代的意識形態(tài)安全
——從媒介素養(yǎng)教育談起*

邵 瑞

（菏澤學(xué)院文學(xué)與傳播系，山東菏澤274000）

媒介與意識形態(tài)有著天然的聯(lián)系，而意識形態(tài)一直是不同時代媒介素養(yǎng)教育研究和實踐的動機。在新媒體時代，全新的媒體環(huán)境和國內(nèi)國外局勢挑戰(zhàn)我國意識形態(tài)安全，這同時也為高校思想政治教育工作帶來新的課題、視角和內(nèi)容。高校思想政治教育工作應(yīng)從提升全民族的媒介素養(yǎng)出發(fā)，探尋提升領(lǐng)導(dǎo)干部、媒體專業(yè)人員和普通民眾的媒介素養(yǎng)的教育路徑，從而增強主流意識形態(tài)的引導(dǎo)力、傳播力和吸引力，為意識形態(tài)安全奠定組織保障、技術(shù)保障和群眾基礎(chǔ)，進而構(gòu)建我國意識形態(tài)安全的防火墻。

媒介素養(yǎng)；意識形態(tài)；意識形態(tài)安全；新媒體

2016年底，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”新媒體技術(shù)的發(fā)展、新媒體文化的繁榮給思想政治教育帶來了新的發(fā)展機遇和前所未有的挑戰(zhàn)。新媒體成為一個國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個領(lǐng)域正常運轉(zhuǎn)的“神經(jīng)系統(tǒng)”，其為人類帶來福祉、便利的同時也成為霸權(quán)國家進行意識形態(tài)入侵的重要工具。意識形態(tài)安全是思想政治工作的重要內(nèi)容?！耙庾R形態(tài)安全是指一個國家以核心價值體系為標(biāo)志的主流意識形態(tài)地位能否長期保持穩(wěn)定，自身能否阻擋外來沖擊、避免內(nèi)部思想混亂的狀態(tài)和能力。”［1］意識形態(tài)安全不僅僅只是存在于人的精神意識之中的安全，同時也會引發(fā)重大的社會安全事件，而這些事件在傳播過程中，多次出現(xiàn)的謠言、輿論危機和民眾情緒受到操控轉(zhuǎn)為對政府的不滿，如若處理不當(dāng)，很有可能會引發(fā)重大的政治危機甚至引發(fā)國家安全問題。中國意識形態(tài)安全在總體穩(wěn)定的大前提下，受到復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境影響，其面臨著西方國家文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播、宗教滲透等多種嚴峻挑戰(zhàn)，因此意識形態(tài)安全問題重要而緊迫。

一、媒介、文化與意識形態(tài)

“意識形態(tài)”是指研究觀念生成及發(fā)展的科學(xué)，最初由法國理性主義哲學(xué)家德思蒂·德特拉西提出。馬克思認為：占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系的觀念表現(xiàn)，意識形態(tài)通過特殊引導(dǎo)或代替普遍實現(xiàn)“調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配”。［2］99

（一）媒介是意識形態(tài)形成的重要場域

媒介生產(chǎn)與傳輸象征形式，人們通過被媒介描述、定義過的現(xiàn)實世界來理解社會、參與社會。媒介作為一種表意的工具，傳播、建構(gòu)、塑造和鞏固意識形態(tài)并進行文化霸權(quán)的爭奪，大眾媒介與意識形態(tài)形成同謀關(guān)系，媒體成為各個階級展開意識形態(tài)、觀點較量的競技場。阿爾都塞在《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》一文中認為，媒體通過對統(tǒng)治階級思想進行傳播以及對統(tǒng)治階級形象進行包裝，達到意識形態(tài)一致化和思想規(guī)范化的社會控制的最終目的，既定意識形態(tài)的權(quán)威得到個人和社會的承認，并在思想和言行上自愿接受和服從于這種意識形態(tài)的精神控制。媒介對意識形態(tài)宣傳的重要作用得到老一輩無產(chǎn)階級革命家的充分重視，他們充分發(fā)掘大眾媒介作為意識形態(tài)對抗陣地的積極作用，在共產(chǎn)主義實踐中積極利用媒介來進行政治宣傳與對抗，并在豐富的媒介實踐中形成了媒介與意識形態(tài)的重要理論。比如，馬克思恩格斯創(chuàng)辦《德法年鑒》《新萊茵報》，列寧創(chuàng)辦《火星報》，李大釗、陳獨秀等先后創(chuàng)辦了《新青年》《每周評論》等刊物，構(gòu)建、傳播無產(chǎn)階級意識形態(tài)，對抗資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。列寧將報紙視為集體的宣傳員、鼓動員和組織者。我們黨在長期的革命斗爭和經(jīng)濟建設(shè)過程中，也將媒介視為“黨和群眾的喉舌”。

（二）媒介文化是意識形態(tài)統(tǒng)治的有力武器

在現(xiàn)代社會條件下，隨著政治意識形態(tài)的不斷消解，文化和日常生活日益成為了意識形態(tài)發(fā)生作用的重要形式，媒介文化越來越成為統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領(lǐng)域維持其統(tǒng)治和霸權(quán)地位的重要武器。安東尼奧·葛蘭西的文化霸權(quán)論認為，統(tǒng)治階級通過控制大眾傳媒，以霸權(quán)手段塑造社會大眾的思想意識，勸誘被統(tǒng)治階級“心甘情愿”地接受統(tǒng)治階級的世界觀，從而確保其社會和文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位。文化霸權(quán)的實質(zhì)就是意識形態(tài)霸權(quán)。上述觀點在網(wǎng)絡(luò)媒體時代得到了更多的印證，大規(guī)模被復(fù)制、傳播的商品化的、享樂主義的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品欺騙麻醉大眾，進而行使意識形態(tài)的統(tǒng)治功能；網(wǎng)絡(luò)媒體在很大程度上決定了意識形態(tài)作用的發(fā)揮，如民族主義借助網(wǎng)絡(luò)媒體進行加強和集聚。

（三）新媒體是意識形態(tài)國際化的助推器

在傳統(tǒng)媒體時代，由于國際傳播和全球傳播受到來自技術(shù)方面的限制，因此意識形態(tài)更多體現(xiàn)在國內(nèi)不同群體之間的抗?fàn)幹?。而網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，使得我們進入了一個全球傳播、地球村的時代，信息的跨國傳播和全球傳播已經(jīng)成為不可避免的事實，意識形態(tài)傳播的國內(nèi)、國外界限模糊。網(wǎng)絡(luò)成為人類政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、外交等諸多維度的社會活動開展的新空間。網(wǎng)絡(luò)為人類帶來福祉、便利的同時也成為霸權(quán)國家進行意識形態(tài)入侵的重要工具。西方發(fā)達資本主義國家借助工業(yè)文化、消費文化等對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)上的滲透和消解，剝奪和鉗制發(fā)展中國家的話語權(quán)，進而形成意識形態(tài)的殖民主義。中國作為全球新媒體第一大國和發(fā)展中國家，意識形態(tài)同樣面臨嚴峻的國際入侵的挑戰(zhàn)。

二、意識形態(tài)：媒介素養(yǎng)教育的動機

媒介素養(yǎng)教育的概念最初由英國學(xué)者于20世紀(jì)30年代提出。1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心認為：“媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！保?］澳大利亞、英國、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育實踐也從一開始的由少數(shù)教育工作者推動的草根運動逐漸成為由國家教育機構(gòu)、國際組織倡導(dǎo)的正規(guī)教育活動和面向社會的公民教育和民主運動。

意識形態(tài)保護和消除學(xué)生錯誤信仰思想是許多國家開展媒介素養(yǎng)教育的主要動機。從媒介素養(yǎng)與意識形態(tài)之間的互動關(guān)系中，可以將媒介素養(yǎng)教育分為四個歷史階段：意識形態(tài)保護動機與培養(yǎng)甄辨能力階段、意識形態(tài)文化研究動機與培養(yǎng)大眾文化賞析能力階段、意識形態(tài)解密動機與培養(yǎng)解碼洞察能力階段、意識形態(tài)共建動機與賦權(quán)公民階段。無論哪個階段都以意識形態(tài)作為重要的研究內(nèi)容和教育目的。

（一）意識形態(tài)保護動機與培養(yǎng)甄辨能力階段

學(xué)界普遍認為，媒介素養(yǎng)教育可以追溯到1933年利維斯和他的學(xué)生桑普森出版《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》。這個時期的媒介素養(yǎng)教育動機是文化保護，通過培養(yǎng)學(xué)生“甄辨與抵制”能力來保持本國價值觀、文化傳統(tǒng)、語言、民族精神等的純正和健康。這個時期媒介素養(yǎng)教育幫助教師學(xué)會批判大眾文化的欺騙性、虛偽性和麻痹作用，進而引導(dǎo)學(xué)生自覺追求符合主流價值觀和傳統(tǒng)精神的美德，對于大眾傳媒的錯誤影響和腐蝕具備免疫能力。

（二）意識形態(tài)文化研究動機與培養(yǎng)大眾文化賞析能力階段

50年代末至60年代初，媒介素養(yǎng)教育的動機轉(zhuǎn)為對意識形態(tài)的文化研究，強調(diào)對大眾文化的欣賞分析能力。媒介素養(yǎng)教育對意識形態(tài)的審視更多是站在文化和日常生活化的角度，承認文化表達的多元性性，既有高雅、貴族式的文化，日常生活化的、大眾化形式的文化也得到認可和重視。由于年輕教師具有與學(xué)生大體相近的日常文化體驗，他們可以依據(jù)自己和學(xué)生的媒介體驗開展教學(xué)，從而提升學(xué)生的文化賞析能力。

（三）意識形態(tài)解密動機與培養(yǎng)解碼洞察能力階段

70年代至80年代，媒介素養(yǎng)教育的動機為破解意識形態(tài)密碼，借用符號學(xué)的分析方法，語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)是其關(guān)注的核心問題。要求學(xué)生們以客觀的態(tài)度拋棄個體的主觀好惡，通過對媒體文本系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)文本背后所隱含的意識形態(tài)，達到將學(xué)生從媒介文本的意識形態(tài)影響中解放出來的目的。鮑德里亞認為，意識形態(tài)的過程是一個將象征性物質(zhì)載體還原為、抽象為一種形式的過程，他將這一過程稱為是“形式的狡計”或“符碼的狡計”，“形式將自身不斷地掩蓋在內(nèi)容之下，這是形式的狡計。符碼的狡計在于將自身掩蓋在價值之下，或者通過價值而生產(chǎn)自身。正是在內(nèi)容的‘物質(zhì)性’之中，形式消解了自身的抽象，并將自身再生產(chǎn)為一種形式”。［4］因此，文化的意識形態(tài)化過程其實就是對作為文化符號的物質(zhì)載體的操控過程。媒介素養(yǎng)教育要想尋求媒介文化背后的意識形態(tài)密碼，就必須培養(yǎng)學(xué)生的解碼能力和洞察能力，通過運用符號學(xué)冷靜、科學(xué)、系統(tǒng)的分析方法，查找到文化符號是如何受到操控的。

（四）意識形態(tài)共建動機和賦權(quán)公民階段

網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生以來，媒介素養(yǎng)教育的動機轉(zhuǎn)為意識形態(tài)共建和民眾賦權(quán)。在新媒體時代，對公民素養(yǎng)提出新的要求和內(nèi)容，除原有的法律、道德、責(zé)任意識之外更多強調(diào)民主參與能力等。新媒體具有較強的信息權(quán)力、話語權(quán)力、政治參與權(quán)力等政治賦權(quán)功能，從而賦予普通民眾建構(gòu)意識形態(tài)的能力和權(quán)力，新媒體挑戰(zhàn)精英群體對主流意識形態(tài)的塑造能力，這也與馬克思認為的意識形態(tài)的人民性是相符合的。通過媒介賦權(quán)，提升民眾的信息生產(chǎn)能力、網(wǎng)絡(luò)交往能力、社會協(xié)作能力和社會參與能力，促進參與式的社區(qū)行動并培育健康的媒介社區(qū)。

三、提升媒介素養(yǎng)，構(gòu)建意識形態(tài)安全的防火墻

意識形態(tài)引導(dǎo)者的信任危機、他構(gòu)的威脅以及多元化的局面都對我國意識形態(tài)安全構(gòu)成威脅。意識形態(tài)安全問題，不在于從不受到來自敵對勢力意識形態(tài)的滲透和攻擊，而是通過提升領(lǐng)導(dǎo)干部、媒體人員、公眾的媒介素養(yǎng)，增強自身抵抗能力和建構(gòu)能力，從而保持國家意識形態(tài)方面的安全和健康。因此，如何提升領(lǐng)導(dǎo)干部、媒體人員、公眾的媒介素養(yǎng)，也是高校思想政治教育工作面臨的新的課題。

（一）提升領(lǐng)導(dǎo)干部的媒介素養(yǎng)，增強主流意識形態(tài)引導(dǎo)力，為意識形態(tài)安全奠定組織保障

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］98通過國家通過對社會思潮的規(guī)范和整合形成主流意識形態(tài)。在長期的歷史階段黨和政府重視媒體的作用，將媒體視為黨的生命的一部分，對媒體建設(shè)形成了一系列有效的操作模式，擁有一套成功調(diào)控媒體、引導(dǎo)輿論、塑造主流意識形態(tài)的方式方法。在新媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞記者，精英階層作為控制社會信息流通的時代一去不復(fù)返。精英階層若是想重新奪回原有的意識形態(tài)塑造能力，就必須從原來控制封鎖信息源轉(zhuǎn)變?yōu)閷鞑ゼ记蓚鞑ツ芰Ψ矫娴奶嵘?。因此，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為黨執(zhí)政能力的重要組成部分。領(lǐng)導(dǎo)干部通過提升媒介素養(yǎng)，既能夠增強判斷意識形態(tài)安全風(fēng)險能力，又能運用傳播技巧和規(guī)律，制定主流意識形態(tài)傳播戰(zhàn)略，增強主流意識形態(tài)的引導(dǎo)能力。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，對意識形態(tài)傳播內(nèi)容進行頂層設(shè)計。社會主義核心價值觀是這個時代我國主流意識形態(tài)的頂層設(shè)計，它成為國家的價值內(nèi)核、社會的共同理想、民眾的精神家園。其次，制定主流意識形態(tài)傳播的媒介戰(zhàn)略。在國內(nèi)主流價值觀宣傳與維系上，我國政府通過新浪、網(wǎng)易、騰訊、搜狐、中國政府網(wǎng)等門戶網(wǎng)站大力弘揚社會主義核心價值觀。在對外價值觀宣揚上，中國政府主要通過設(shè)立中國環(huán)球電視網(wǎng)（CGTN）、中國日報網(wǎng)（China Daily）等傳播社會主義核心價值理念。再次，樹立尊重法律、尊重事實、尊重規(guī)律的傳播理念。在重大事件發(fā)生時，進行及時、客觀、公正報道，爭取時間優(yōu)勢、信息優(yōu)勢并贏得信任，從而掌握事件的主動權(quán)，為以后的輿論引導(dǎo)以及長期意識形態(tài)形成都具有重要的意義。同時要建立較完備的法律保護體系保護本國的信息系統(tǒng)不受到他國的侵犯，維護國家信息主權(quán)。

（二）提升媒體人員的媒介素養(yǎng)，增強主流意識形態(tài)的傳播力和傳播效果，為意識形態(tài)安全奠定技術(shù)保障

雖然新媒體給予普通大眾發(fā)聲和傳播信息的平臺，但是媒體從業(yè)人員作為專業(yè)的信息傳播者，他們的守門人作用非但沒有減弱而是更加重要。我國現(xiàn)在存在兩個輿論場，即官方輿論場和民間輿論場，這兩個輿論場的分離甚至有時的對立導(dǎo)致主流意識形態(tài)“自話自說”“喃喃自語”，這種無效傳播會使得民眾主動避免接觸某些媒體，甚至媒介從業(yè)人員自覺將“主流意識形態(tài)”內(nèi)容放在特定的傳播渠道，主流意識形態(tài)得不到有效傳播，這將極大的危及意識形態(tài)安全?？梢蕴嵘浇閺臉I(yè)人員媒介素養(yǎng)，增強其對意識形態(tài)信息的判斷、理解、分析能力。首先，提升意識形態(tài)信息的判斷力，分辨真假正誤。部分媒體從業(yè)人員受到自身專業(yè)素養(yǎng)所限，不能對信息真假做出正確判斷，在虛假新聞、虛假信息傳播中起到推波助瀾的作用，這極大傷害了媒體機構(gòu)的可信度，意識形態(tài)引導(dǎo)本身就是建立在自覺自愿基礎(chǔ)之上，民眾對媒體的信任度降低也就消弱了媒體在主流意識形態(tài)引導(dǎo)力。當(dāng)然，也有部分媒體從業(yè)人員只是一味追求所謂的“新聞價值”，聚焦社會的陰暗、非常態(tài)的信息，擾亂主流意識形態(tài)信息環(huán)境。媒介從業(yè)人員要學(xué)會用正面宣傳鼓舞人、激勵人，為主流意識形態(tài)傳播貢獻力量。新聞從業(yè)人員必須樹立是非觀念，增強專業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，能夠“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識?！逼浯危嵘庾R形態(tài)信息的再加工能力。一方面要學(xué)會如何將意識形態(tài)硬信息變?yōu)檐浶畔?。不僅僅要發(fā)揮原有的樹立榜樣、先進事跡報道、學(xué)習(xí)會議報道等硬形式還要學(xué)會用流行文化、音樂、故事等包裝，成為人們愿意接近、能夠理解并容易受其影響的信息。再次，提升意識形態(tài)信息的傳播力。改變以往宣傳的角度和意識，從受眾角度出發(fā)，多角度、多方位的進行傳播，讓群眾愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴。增強意識形態(tài)信息的吸引力和感染力，對不同的信息要研究采取什么樣的信息形態(tài)和傳播策略才能增強信息的感染力和到達率。

（三）提升民眾的媒介素養(yǎng)，增強主流意識形態(tài)的吸引力和多元性，為意識形態(tài)安全奠定群眾基礎(chǔ)

馬克思認為意識形態(tài)應(yīng)該一方面符合社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，另一方面體現(xiàn)人民群眾的根本利益和發(fā)展要求。國家和媒體只能去倡導(dǎo)某種意識形態(tài)從而為其成為主流意識形態(tài)創(chuàng)造可能，但只有某種意識形態(tài)得到多數(shù)群眾的認可并能內(nèi)化為他們的行動，才可以稱之為主流意識形態(tài)。新媒體賦予民眾一定的傳播權(quán)利和能力，但同時他們又是容易受到各種意識形態(tài)影響的群體。因此，需要提升民眾的媒介素養(yǎng)，讓他們成為信息時代主流意識形態(tài)的理性接受者、積極建設(shè)者和有力傳播者。首先，通過提升媒介素養(yǎng)，增強信息辨別能力和批判能力，民眾將成為意識形態(tài)的理性接受者。網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁復(fù)雜以及網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的欠缺容易使得民眾受到有害和錯誤意識形態(tài)的誘導(dǎo)和影響，我們必須學(xué)會如何在媒介文化制造的儀式和景觀之中生存。具備一定媒介素養(yǎng)的民眾不再對媒介信息“霧里看花、水中望月”，他們有一整套自己接近、分析、評價媒介信息的方法，一方面會是主流意識形態(tài)更堅定的擁護者，同時也是破解錯誤意識形態(tài)的重要力量。其次，通過提升媒介素養(yǎng)，增強信息的創(chuàng)造能力，民眾將成為主流意識形態(tài)的積極建設(shè)者。網(wǎng)絡(luò)文化具有較強的參與性和互動性，民眾的文化創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造能力空前崛起，主流意識形態(tài)的形成和維系也必須要重視民間力量。最后，民眾通過提升媒介素養(yǎng)，樹立負有責(zé)任的傳播觀念，民眾將成為主流意識形態(tài)有力傳播者。民眾會經(jīng)過理性判斷之后接受正確的意識形態(tài)，他們利用自己手中的社交媒體等傳播工具不斷去豐富主流意識形態(tài)。民眾傳播倫理的提升，使得他們的傳播行為在國家法律、社會公德以及他人隱私許可的范圍內(nèi)進行?？傊?，民眾提升媒介素養(yǎng)，參與到主流意識形態(tài)傳播過程，可以使得主流意識形態(tài)更加具有吸引力、感召力和多元色彩。

結(jié)語

新的歷史發(fā)展時期意識形態(tài)安全與政治安全、國家安全緊密聯(lián)系，意識形態(tài)依托新媒體呈現(xiàn)出現(xiàn)出媒介化、文化化、生活化和國際化等特征，我國的意識形態(tài)安全出現(xiàn)意識形態(tài)引導(dǎo)者的信任危機、意識形態(tài)他構(gòu)、意識形態(tài)多元化等新情況。媒介素養(yǎng)教育作為一種長期關(guān)注意識形態(tài)的教育途徑，在新媒體時代，高校需要承擔(dān)起開展媒介素養(yǎng)教育的重任，提升政府、媒體和民眾多方、多層面的媒介素養(yǎng)，增強主流意識形態(tài)的滲透力、感染力、抵御力和建設(shè)力，在意識形態(tài)領(lǐng)域里筑起國家安全的“萬里長城”和“防火墻”。

［1］楊永志，張艷．論新媒體時代我國意識形態(tài)安全的維護［J］．理論與現(xiàn)代化，2012（6）：37－41．

［2］馬克思恩格斯選集：第l卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］David Considine．An Introduction to Media Literacy：The What，Why and How To’s［J］．The Journal of Media Literacy，Volume 41．

［4］鮑德里亞．符號政治經(jīng)濟學(xué)批判［M］．夏瑩，譯．南京：南京大學(xué)出版社，2009：140．

On Ideological Security in the New M edia Era——On Media Literacy Education

SHAO Rui

（Department of Literature and Communication，Heze University，Heze Shandong 274000，China）

There is a natural connection between themedia and ideology，and ideology is themotive of the research and practice ofmedia literacy education in different times．In the era of new media，the new media environment together with the domestic and foreign situation has brought challenges to the ideological security of our country and some new topics，perspectives and contents to the ideological and political education in colleges and universities．Thework of ideological and political education should enhance themedia literacy of thewhole nation and explore the path of promoting themedia literacy of leaders，media professionals and ordinary people so as to strengthen the guiding，spreading and attractive force of themainstream ideology and establish organizational and technical support and a foundation for themasses to construct China＇s ideological security firewall．

media literacy；ideology；ideological security；the new media

D035

：A

1673－2103（2017）01－0010－05

（責(zé)任編輯：王佩）

2017－01－18

2016年山東高校人文社會科學(xué)研究計劃（思想政治教育專項研究）“社會主義核心價值觀認同教育研究——基于媒介素養(yǎng)教育的視角”（J16ZD20）

邵瑞（1979－），女，山東定陶人，講師，中國傳媒大學(xué)博士，研究方向：國際傳播、媒介素養(yǎng)。