韋少雄

(河池學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 廣西 宜州 546300)

“四個(gè)自信”融入思想政治理論課教學(xué)的三維度考察

韋少雄

(河池學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西宜州546300)

將“四個(gè)自信”融入思想政治理論課教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)著力把握文本、空間、時(shí)間三個(gè)維度。文本維度，要從宏觀、微觀和技術(shù)層面對(duì)“四個(gè)自信”文本進(jìn)行深入細(xì)致的研讀；空間維度，要堅(jiān)持方向性、歷史性、辨證性、協(xié)同性多思維層次的教學(xué)策略；時(shí)間維度，要關(guān)注黨和國(guó)家新動(dòng)態(tài)、社會(huì)新問(wèn)題、學(xué)生成長(zhǎng)新特點(diǎn)、學(xué)術(shù)前沿新趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”的教學(xué)延伸。

“四個(gè)自信”教學(xué)；文本維度；空間維度；時(shí)間維度

把“四個(gè)自信”, 即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信融入高校思想政治理論課教學(xué)，既是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果和習(xí)近平總書記系列重要講話精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦“三進(jìn)”工作的政治要求，也是加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、順利成才的現(xiàn)實(shí)需要。本文擬從文本、空間、時(shí)間三個(gè)基本維度出發(fā)，就如何將“四個(gè)自信”有效融入思想政治理論課教學(xué)做出有益探索。

一、文本維度：對(duì)“四個(gè)自信”文本進(jìn)行深入細(xì)致研讀

1.在宏觀上，整體把握“四個(gè)自信”文本的結(jié)構(gòu)體系?！八膫€(gè)自信”是一個(gè)系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的理論體系，相關(guān)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密?！八膫€(gè)自信”教學(xué)，需要從宏觀上研讀文本，整體把握“四個(gè)自信”各部分知識(shí)的來(lái)龍去脈和縱橫關(guān)系，明確教學(xué)內(nèi)容的前因后果。例如“四個(gè)自信”所涉及的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個(gè)譜系，在研讀文本時(shí)，既要理清從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的縱向發(fā)展脈絡(luò)，講清文化自信是如何彰顯文化依據(jù)、詮釋文化本質(zhì)、展現(xiàn)文化魅力的，又要橫向研讀教材、輔助資料中的有關(guān)論述以及黨的重要文件、重要領(lǐng)導(dǎo)人講話、專家學(xué)者的衍生文論，讀出它們相同的知識(shí)、不同的側(cè)重點(diǎn)，并進(jìn)行比較、借鑒和運(yùn)用。宏觀上的整體把握總體來(lái)說(shuō)就是要反對(duì)“肢解文本”“片面理解”文本，落腳點(diǎn)在一個(gè)“整”字上，即把“四個(gè)自信”文本作為一個(gè)整體來(lái)關(guān)照，通過(guò)構(gòu)建“四個(gè)自信”教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，進(jìn)而利用教學(xué)結(jié)構(gòu)體系組織教學(xué)內(nèi)容。

2.在微觀上，深入研讀“四個(gè)自信”文本的具體內(nèi)容。“四個(gè)自信”文本主要是通過(guò)文字、圖片、影像等載體來(lái)呈現(xiàn)概念、事實(shí)、規(guī)則等課程資料的，除了宏觀整體把握外，還要深入細(xì)致分析理解文本具體內(nèi)容，從微觀上細(xì)讀文本涉及的文字、素材、旁注等。如“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”，我們可以從教材所涉及的馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)取得的成功來(lái)說(shuō)明為什么要堅(jiān)持“理論自信”；從社會(huì)主義建設(shè)和改革一個(gè)個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)明為什么要堅(jiān)持“道路自信”；從集中力量辦成一件件大事說(shuō)明為什么要堅(jiān)持“制度自信”；從我國(guó)5000多年的文化積淀以及我國(guó)的文化越來(lái)越受世界各國(guó)關(guān)注與喜愛(ài)說(shuō)明為什么要堅(jiān)持“文化自信”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理論上不徹底，就難以服人?！蓖笍氐睦碚摬庞姓f(shuō)服力，只有在原原本本細(xì)讀“四個(gè)自信”文本具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能保證理解的準(zhǔn)確度和嚴(yán)肅性，從而體現(xiàn)文本細(xì)讀對(duì)教學(xué)的應(yīng)用性價(jià)值。

3.在技術(shù)上，重點(diǎn)突出“四個(gè)自信”文本的精度、廣度、深度。就精度而言，就是要從每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話、每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，仔細(xì)推敲、挖掘文本所要表達(dá)的真實(shí)意圖，如習(xí)近平總書記在2016年“七一”講話時(shí)，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，這三個(gè)“更”字看似簡(jiǎn)單，其實(shí)讓我們強(qiáng)烈感受到“文化自信”的特殊重要性。就廣度而言，就是閱讀范圍不能僅限于教材，而要廣泛閱讀與“四個(gè)自信”有關(guān)的其他書籍資料，例如，要關(guān)注原著或出處，以捕捉一些內(nèi)容在入選教材時(shí)刪減改動(dòng)的額外信息；要關(guān)注背景，了解“四個(gè)自信”是從哪里來(lái)的，又將往哪里去；要拓展視野，講清“四個(gè)自信”對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)研究成果的吸收和借鑒，講清國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。就深度而言，就是要讀出文本的深層“意義”：一是政治意義，即“四個(gè)自信”文本所表達(dá)的政治主張；二是文本意義，即“四個(gè)自信”文本實(shí)際呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)意義；三是學(xué)生意義，即以學(xué)生的心態(tài)去閱讀“四個(gè)自信”文本所體驗(yàn)到的獨(dú)特理解。

二、空間維度：在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持多思維層次的教學(xué)策略

1.堅(jiān)持方向性思維，強(qiáng)調(diào)正確的政治方向?！八膫€(gè)自信”是黨的十八大以來(lái)重要理論成果中十分重要的方面，彰顯了鮮明的政治立場(chǎng)和政治要求。思想政治理論課教師在“四個(gè)自信”教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持正確的政治方向，避免簡(jiǎn)單化、隨意化、偏離化。一方面，要堅(jiān)信在馬克思主義理論指導(dǎo)下社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的信心，理直氣壯地講授“四個(gè)自信”；另一方面，要強(qiáng)化教學(xué)的底線思維，牢牢守好政治底線、道德底線、法律底線，做到課堂講授守規(guī)矩、嚴(yán)要求、有紀(jì)律。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”“失敗論”“異族文化論”等削弱馬克思主義指導(dǎo)地位以及宣揚(yáng)“西方公民社會(huì)”、推崇“西方憲政民主”等否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的不良言論和錯(cuò)誤思潮，思想政治理論課教師必須旗幟鮮明的予以反駁和批判，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析和闡釋，使學(xué)生真正懂得我們今天所講的道路自信是對(duì)中國(guó)未來(lái)正確發(fā)展道路的自信；理論自信是對(duì)馬克思主義理論真理性的自信；制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度比較優(yōu)勢(shì)的自信；文化自信則是前三個(gè)自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉。

2.堅(jiān)持歷史性思維，從更加縱深的視野中把握教學(xué)。歷史是最好的教科書，歷史性思維是指“從整體上把握歷史的發(fā)展進(jìn)程，形成清晰的歷史脈絡(luò)，并深刻把握歷史發(fā)展的規(guī)律”[1]。在“四個(gè)自信”教學(xué)中，要通過(guò)建立連貫的“歷史路線圖”，培養(yǎng)學(xué)生的歷史整體感。以社會(huì)主義500年的發(fā)展史為例，經(jīng)歷了“空想社會(huì)主義”“馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義”“列寧創(chuàng)新社會(huì)主義”“斯大林式社會(huì)主義”“新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)社會(huì)主義艱辛探索”以及“改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展了的社會(huì)主義”六個(gè)歷史時(shí)段。通過(guò)對(duì)這六個(gè)歷史時(shí)段的系統(tǒng)梳理，全面展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源、發(fā)展歷程和時(shí)代特征。這種站在歷史的角度再現(xiàn)歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的思維方式，從更加縱深的歷史視野中把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有助于學(xué)生理解中國(guó)為什么選擇社會(huì)主義道路、為什么用馬克思主義作為指導(dǎo)思想、馬克思主義為什么能與中國(guó)文化相融合以及為什么說(shuō)社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就等重要問(wèn)題。

3.堅(jiān)持辯證性思維，引導(dǎo)學(xué)生正確看待前進(jìn)中的問(wèn)題。辯證性思維，是運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，全面系統(tǒng)地思考和分析問(wèn)題的一種思維方式。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)程中，先后經(jīng)歷了三大發(fā)展階段，做出了“三大歷史貢獻(xiàn)”，即1921至1949年，利用28年時(shí)間完成新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)；1949年至1976年，利用27年時(shí)間對(duì)社會(huì)主義道路的探索和實(shí)踐，為之后的建設(shè)和發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)；1978年以來(lái)改革開(kāi)放的歷史性決策和不斷深化，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三大發(fā)展階段的“三大歷史貢獻(xiàn)”創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，同時(shí)在這發(fā)展進(jìn)程中也出現(xiàn)過(guò)這樣那樣的問(wèn)題，走過(guò)不少?gòu)澛?。如果不能引?dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)看待，就會(huì)使學(xué)生失去了樹立“四個(gè)自信”的理性基礎(chǔ)，勢(shì)必會(huì)讓“四個(gè)自信”教學(xué)效果大打折扣。堅(jiān)持辯證思維，能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在前進(jìn)道路上的得與失，正確把握黨歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，進(jìn)而堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨有信心、有能力解決好自身發(fā)展中的問(wèn)題。

4.堅(jiān)持協(xié)同性思維，形成協(xié)同闡述狀態(tài)?！八膫€(gè)自信”教學(xué)絕不是某門思想政治理論課可以單獨(dú)完成的，而應(yīng)是四門主要課程優(yōu)化組合、協(xié)同闡述、共同推進(jìn)的結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，在“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)中，可把“四個(gè)自信”融入“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”“社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性”內(nèi)容中，著重講清制度、文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用；在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中，可結(jié)合“馬克思主義進(jìn)一步傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生”的相應(yīng)內(nèi)容講授，使學(xué)生懂得科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)人民選擇馬克思主義歷史邏輯的統(tǒng)一。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)中，可結(jié)合“中國(guó)特色社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)”“社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的時(shí)代價(jià)值及其對(duì)人類發(fā)展的重大意義。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)中，可結(jié)合“確立馬克思主義的科學(xué)信仰”的相關(guān)內(nèi)容講授，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能明辨是非，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。

三、時(shí)間維度：與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”的教學(xué)延伸

1.關(guān)注黨和國(guó)家新動(dòng)態(tài)，及時(shí)把新觀點(diǎn)、新論斷、新要求帶進(jìn)課堂。黨和國(guó)家在領(lǐng)導(dǎo)和組織思想政治教育過(guò)程中，會(huì)形成一些新觀點(diǎn)、新論斷，會(huì)對(duì)教學(xué)提出新要求，并通過(guò)文件、重要會(huì)議或者重要講話等形式，把這些反映教學(xué)智慧結(jié)晶的思想、理論或者要求表現(xiàn)出來(lái)，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。如“四個(gè)自信”理論的形成，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。早在2011年建黨90周年大會(huì)上，胡錦濤同志就首次從道路、理論和制度三個(gè)方面概括了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。隨著認(rèn)識(shí)的深化，在2012年黨的十八大上首次提出了“三個(gè)自信”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，同時(shí)也提到文化自信。在2016年中央政治局第33次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次把之前反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文化自信與“三個(gè)自信”并列提出。緊接著，在建黨95周年大會(huì)上，他對(duì)“四個(gè)自信”的內(nèi)涵及其關(guān)系進(jìn)行了深入論述。在隨后教育部印發(fā)的《高校思想政治理論課貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神的教學(xué)建議》中，就推進(jìn)“七一”重要講話精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工作時(shí)，就涉及把“四個(gè)自信”融入思想政治理論課教學(xué)的相關(guān)建議。因此，“四個(gè)自信”教學(xué)需要有敏銳的政治洞察力，時(shí)刻關(guān)注黨和國(guó)家的新動(dòng)態(tài)，及時(shí)把新思想、新要求帶進(jìn)課堂。

2.關(guān)注社會(huì)新問(wèn)題，使“四個(gè)自信”教學(xué)內(nèi)容變得鮮活和生動(dòng)。在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)新問(wèn)題層出不窮。開(kāi)展“四個(gè)自信”教學(xué)，必須樹立問(wèn)題意識(shí)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)新變化，把不斷涌現(xiàn)的社會(huì)新問(wèn)題與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，運(yùn)用“四個(gè)自信”理論把社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講清楚、講到位，避免流于抽象空洞和講大道理，讓教學(xué)內(nèi)容變得鮮活和生動(dòng)。從社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)看，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，問(wèn)題始終伴隨左右，社會(huì)主義歷史就是在不斷解決問(wèn)題中向前發(fā)展的。例如在講授文化認(rèn)同時(shí)，就不能不談到當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的文化認(rèn)同危機(jī)，如中國(guó)文明古國(guó)與國(guó)人文化不自信矛盾、西方文化與東方文化沖突、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之爭(zhēng)以及文化認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)的外來(lái)文化侵蝕、腐朽文化沉渣泛起、社會(huì)主義文化在國(guó)際上被貶損等這些很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這都應(yīng)在“四個(gè)自信”教學(xué)中有所涉及和清晰回答，甚至還應(yīng)綜合運(yùn)用專題式、案例式、討論式多種教學(xué)方法組織討論，加深認(rèn)識(shí)。通過(guò)講清西方文化解決不了中國(guó)問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)老祖宗不能丟，共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化也不能丟，否則中國(guó)就會(huì)缺乏文化認(rèn)同，就會(huì)是一盤散沙。

3.關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)新特點(diǎn)，有的放矢解決入耳、入腦、入心問(wèn)題?！八膫€(gè)自信”教學(xué)應(yīng)圍繞學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知特點(diǎn)和思想困惑，有的放矢地開(kāi)展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”入耳、入腦、入心。在教學(xué)內(nèi)容上，要增加對(duì)學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的分析研討，比如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)中，可對(duì)“永不言棄”的女排精神進(jìn)行宣講，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地的關(guān)系，使他們懂得前行的道路都不會(huì)一帆風(fēng)順，過(guò)程會(huì)有起伏。30多年間，女排既曾在高點(diǎn)，也有處低谷，然而，正是因?yàn)橛啦谎詶墸龅降靡獾?，失意泰然，才顯出其可貴，才真正在風(fēng)雨中屹立不倒，彰顯中國(guó)精神；在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”教學(xué)中，對(duì)當(dāng)前區(qū)域發(fā)展差距、收入分配差距、社會(huì)矛盾以及就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、食品、社會(huì)保障等與學(xué)生切身利益相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行解疑釋惑，解決學(xué)生的思想顧慮，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義制度的信心。在教學(xué)形式上，要充分利用社會(huì)實(shí)踐和新媒體等學(xué)生更容易接受的渠道，通過(guò)直觀的形式，使他們感知黨的十八大以來(lái)的近幾年、改革開(kāi)放30多年、新中國(guó)成立60多年、建黨90多年以及近代以來(lái)170年、世界社會(huì)主義500年、中華民族5000年來(lái)的巨大進(jìn)步和卓越成就，以感官體驗(yàn)達(dá)到心靈震撼，從而增進(jìn)民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

4.關(guān)注學(xué)術(shù)前沿新趨勢(shì)，突出教學(xué)的時(shí)代性、前瞻性、創(chuàng)新性。黨的十八大以來(lái)，有關(guān)“四個(gè)自信”的理論研究可以說(shuō)是大踏步前進(jìn)，要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”教學(xué)的提高和超越，就要站在學(xué)術(shù)的高度，關(guān)注前沿發(fā)展問(wèn)題?！八膫€(gè)自信”的正式提出，吸引了越來(lái)越多人的關(guān)注，新的文論觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。如有的學(xué)者強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究，把“四個(gè)自信”的總體講解與個(gè)別理論觀點(diǎn)的重點(diǎn)闡釋結(jié)合起來(lái)[2]；有的學(xué)者就堅(jiān)持“四個(gè)自信”與“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”之間的內(nèi)在邏輯進(jìn)行論證[3]；有的學(xué)者對(duì)“四個(gè)自信”教學(xué)目的和主要內(nèi)容、理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展研究[4]。這些前沿成果，涵容、承載、創(chuàng)新著“四個(gè)自信”理論，同樣是“四個(gè)自信”教學(xué)的重要內(nèi)容。同時(shí)，“四個(gè)自信”學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題在相當(dāng)程度上影響著學(xué)生，如對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)；對(duì)社會(huì)主義道路正確性的理解；對(duì)社會(huì)主義制度完美性的把握；對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨“文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇、文化超越”的必然性認(rèn)識(shí)[5]。這一切都有助于“四個(gè)自信”教學(xué)內(nèi)容的豐富和領(lǐng)域的拓展，有助于提升“四個(gè)自信”教學(xué)的學(xué)術(shù)水平，增加含金量。

總之，在思想政治理論課中開(kāi)展“四個(gè)自信”教學(xué)要重點(diǎn)圍繞文本、空間、時(shí)間三個(gè)維度，就文本細(xì)讀、教學(xué)策略、教學(xué)延伸做出有針對(duì)性部署和探索。這三個(gè)維度不是割裂的，而是相互關(guān)聯(lián)著。對(duì)文本進(jìn)行深入細(xì)致研讀是“四個(gè)自信”教學(xué)的基本前提；堅(jiān)持多思維層次的教學(xué)策略是“四個(gè)自信”教學(xué)的內(nèi)在要求；與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)教學(xué)延伸，是“四個(gè)自信”教學(xué)的潛在動(dòng)力。將“四個(gè)自信”融入思想政治理論課教學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)三者的有效結(jié)合，不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性和生命力。

[1]史宏波.“三個(gè)自信”視閾下高校思想政治理論課教學(xué)探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013(11)：53-55.

[2]齊峰. 把“四個(gè)自信”融入思政理論課教學(xué)全過(guò)程[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-11-30.

[3]汪宗田.堅(jiān)定“四個(gè)自信”與提供“中國(guó)方案”[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-12-20.

[4]潘學(xué)良.關(guān)于“四個(gè)自信”教育貫穿高校思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016(10)：104-107.

[5]馮鵬志.從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”——論習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)[N]. 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2016-07-07.

[責(zé)任編輯羅傳清]

AThreeDimensionalInvestigationintotheIntegrationof“Fourself-confidence”withtheTeachingoftheIdeologicalandPoliticalCourseinColleges

WEIShaoxiong

(SchoolofMarxism，HechiUniversity,Yizhou,Guangxi546300,China)

Integrating “four self-confidence” into the ideological and political theory course teaching is a systematic project,we should grasp the three dimensions of text, space and time. On the text dimension, we should study the text of “four self-confidence” deeply and carefully on the macro, micro and technical lay; on the spatial dimension,we should insist on the multi-thought teaching strategy of directional, historical, dialectical and collaborative properties; on the time dimension, we should pay close attention to the new trends of the Party and our country, the new problems of the society, the new characteristics of students’ growth, and the new situation of academic front, thus realizing the extension of “four self-confidence” teaching up to date.

“four self-confidence” teaching; text dimensions; spatial dimensions; time dimension

G642

A

1672-9021(2017)04-0097-04

韋少雄(1981-)，男，廣西藤縣人，河池學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：思想政治教育。

2016年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“‘互聯(lián)網(wǎng)+’思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新體系構(gòu)建與實(shí)踐研究”(2016LSZ004);河池學(xué)院教育教學(xué)改革課題“‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課程教學(xué)方法體系構(gòu)建與實(shí)踐研究”(2014EB011)。

2017-06-25