凌總成

（淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮南 232001）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原則

凌總成

（淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮南 232001）

大學(xué)生的價(jià)值觀狀況，不僅關(guān)系到我國(guó)改革與發(fā)展的歷史進(jìn)程，也關(guān)系到社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的地位。對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，首先必須解決一個(gè)原則問題，堅(jiān)持什么樣的培育原則，就決定了什么樣的培育效果。為幫助大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持社會(huì)性原則與個(gè)體性原則的統(tǒng)一、整體性原則與層次性原則的統(tǒng)一、民族性原則與開放性原則的統(tǒng)一、理論性原則與實(shí)踐性原則的統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；培育；原則

一 問題提出

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。大學(xué)生的價(jià)值觀狀況，不僅關(guān)系到我國(guó)改革與發(fā)展的歷史進(jìn)程，也關(guān)系到社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的地位。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們成為其認(rèn)同者、宣傳者和踐行者，是時(shí)代賦予高校開展人才培養(yǎng)的根本任務(wù)。“立德樹人”最首要的是立社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)“德”，樹自覺追求社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣的“人”。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面開展了卓有成效的研究，形成了豐富的理論研究成果。學(xué)者趙果從機(jī)制的維度提出要“創(chuàng)新教育解讀機(jī)制”“創(chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制”“創(chuàng)新制度保障機(jī)制”“創(chuàng)新文化滲透機(jī)制”[1]；學(xué)者隋璐璐、王洛忠從以宣傳教育為內(nèi)化起點(diǎn)、實(shí)踐養(yǎng)成為外化途徑、全程貫穿創(chuàng)新管理服務(wù)、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)為制度保證四個(gè)方面進(jìn)行了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑分析[2]；學(xué)者李凈、戴鋼書提出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究要分層次、分階段、分場(chǎng)域[3]；學(xué)者王琰從維度角度認(rèn)為要從有“理論引領(lǐng)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障”五個(gè)維度入手，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到高校人才培養(yǎng)全過程中……[4]筆者認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，首先必須解決一個(gè)原則問題。唯有堅(jiān)持正確的原則，才能營(yíng)造優(yōu)良的培育環(huán)境、構(gòu)建合理的培育機(jī)制、實(shí)施有效的培育方法。從根本上說，堅(jiān)持什么樣的培育原則，就決定了什么樣的培育效果。沒有正確的原則，環(huán)境再優(yōu)、機(jī)制再全、方法再好，都可能無法真正引領(lǐng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和踐行。

二 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的原則

（一）堅(jiān)持社會(huì)性原則與個(gè)體性原則的統(tǒng)一

以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的最新認(rèn)識(shí)，是引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，體現(xiàn)我國(guó)整個(gè)社會(huì)和人民共同的利益目標(biāo)和價(jià)值追求。對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須堅(jiān)持社會(huì)性原則與個(gè)體性原則的統(tǒng)一。社會(huì)性原則是我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)在要求,個(gè)體性原則是大學(xué)生將“國(guó)家精神”自覺轉(zhuǎn)化為其“內(nèi)心道德法則”[5]的前提條件。

堅(jiān)持社會(huì)性原則是指要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想引領(lǐng)、利益協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、政策宣傳和社會(huì)穩(wěn)定等方面的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，同樣具有意識(shí)形態(tài)所固有的階級(jí)性，即服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的利益。馬克思和恩格斯指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵6]98也就是說，任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其統(tǒng)治地位，就必須加強(qiáng)思想建設(shè)，尤其是社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅(jiān)時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。國(guó)際上，世界格局整體向好，但競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，不確定、不穩(wěn)定因素多樣化、復(fù)雜化；國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，呈現(xiàn)出一系列階段性特征，社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念正處于進(jìn)一步變動(dòng)、調(diào)整和變化中，各種矛盾和問題日益凸顯。在社會(huì)總體價(jià)值目標(biāo)上統(tǒng)一思想、形成共識(shí)成為黨和全社會(huì)的迫切需要。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了概括和凝煉，對(duì)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚力量、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展、鞏固黨的執(zhí)政地位，都具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須理直氣壯而不是羞羞答答、旗幟鮮明而不是含糊其辭地向他們宣傳我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、摒棄什么，使其全面、系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，引領(lǐng)他們認(rèn)同并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)地位。

堅(jiān)持個(gè)體性原則是指尊重學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)性需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和內(nèi)化，并以此規(guī)范自身的行為。有學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的整體過程中教育者和受教育者是主客體的關(guān)系，即“把握與主導(dǎo)整個(gè)活動(dòng)”的教育者是主體，“處于承受的地位”“教育的指向?qū)ο蟆笔强腕w[7]。核心價(jià)值觀的培育絕不僅是意識(shí)形態(tài)單向的教育、普及過程，同時(shí)也是其依據(jù)自身需要，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求個(gè)體化，促進(jìn)自我全面發(fā)展的過程。從這方面看，受教育者不再是被動(dòng)的客體，而是要成為主動(dòng)參與的主體。要關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要,在制定一些具體培育機(jī)制、體制、方法、途徑等時(shí)要考慮其個(gè)體需要的滿足。

堅(jiān)持社會(huì)性原則與個(gè)體性原則的統(tǒng)一，就不能以個(gè)體需要和滿足為由而否定社會(huì)性原則，也不能以社會(huì)性原則為由忽視個(gè)性的需要。堅(jiān)持社會(huì)性原則是為了發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)功能，保證我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向和地位；堅(jiān)持個(gè)體性原則是為了使培育更具有針對(duì)性和實(shí)效性。在實(shí)際過程中，要將重點(diǎn)放在兩者的結(jié)合上，通過兩者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造更加和諧的育人氛圍。既要向大學(xué)生傳導(dǎo)和灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)他們沿著社會(huì)所需要求發(fā)展；又要尊重其個(gè)性需求，促進(jìn)他們不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

（二）堅(jiān)持整體性原則與層次性原則的統(tǒng)一

堅(jiān)持整體性原則與層次性原則的統(tǒng)一是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是馬克思主義研究和分析問題的基本原則和方法。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，不存在完全孤立的事物，要從整體上認(rèn)識(shí)世界和把握世界；同時(shí)，矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，提高解決問題的針對(duì)性。

人的本質(zhì)，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[6]135。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們有著其獨(dú)特的性格特征、思想狀況、個(gè)性心理、思維模式、交往方式、發(fā)展需求等。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須堅(jiān)持整體性原則，分析和把握這個(gè)群體的整體性特性，這是保證我們工作取得實(shí)效的基本前提。從整體上看，一是當(dāng)今的大學(xué)生生于改革開放不斷深入推進(jìn)的90年代，成長(zhǎng)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，見證了國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，是改革開放成果的受惠者，大部分認(rèn)同和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心關(guān)注國(guó)家建設(shè)和前途命運(yùn)，理想遠(yuǎn)大，樂于為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。從有關(guān)調(diào)查來看，絕大多數(shù)大學(xué)生政治立場(chǎng)積極、理想信念堅(jiān)定，有77%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本保證，80%的學(xué)生認(rèn)為我國(guó)必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路[8]；二是當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)于信息化飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思維活躍，易于接受新事物，在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的同時(shí)，也或多或少地對(duì)其他思想和價(jià)值觀念有所接觸和認(rèn)知，呈現(xiàn)出多樣化價(jià)值觀念發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)一些非主流甚至是非科學(xué)的思想觀念產(chǎn)生崇拜，日常行為表現(xiàn)出一定的盲目性，理性分析社會(huì)問題不足，抱怨的多，自我檢討的少；三是當(dāng)今的大學(xué)生個(gè)性獨(dú)立，渴望被認(rèn)同，“我的地盤我做主”是很多大學(xué)生的人生信條，敢質(zhì)疑、善思考、不守舊，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。因此，對(duì)培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從整體上把握他們的群體性特征和思想脈搏，將核心價(jià)值觀與整體特征有機(jī)結(jié)合作為培育的切入點(diǎn)，與大學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)相結(jié)合，積極回應(yīng)他們的各種困惑和價(jià)值迷茫，采取符合大學(xué)生“認(rèn)知特征”和易于“接受習(xí)慣”[9]的方式促進(jìn)核心價(jià)值觀的“目的因”來影響大學(xué)生內(nèi)在精神的“動(dòng)力因”。

層次性原則是指根據(jù)大學(xué)生各自的不同情況、尊重個(gè)性差異、分層次開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，具有整體性特征，但大學(xué)生自身又是一個(gè)個(gè)體，具有差異和層次，體現(xiàn)了層次性的特征。一方面，我國(guó)形成了高職高專、本科、研究生等不同層次的大學(xué)教育體系，高職高專學(xué)生、本科生、研究生在培養(yǎng)目標(biāo)方面存在一定程度的差異和層次。其中高職高專以職業(yè)性和技能性人才為目標(biāo)，側(cè)重于學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)；本科及研究性院校以理論性和研究性人才為目標(biāo)，側(cè)重于學(xué)生知識(shí)、理論分析與研究的培養(yǎng)。不同層次、類型的學(xué)校對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)及培養(yǎng)要求不同，自然開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法也應(yīng)不同，需體現(xiàn)出一定的層次性。另一方面，由于成長(zhǎng)的環(huán)境、接受教育的差異等原因，在同一類型教育下的大學(xué)生也存在著先進(jìn)與落后，一般與優(yōu)秀等不同層次。對(duì)此，必須堅(jiān)持層次性原則，以增強(qiáng)培育的針對(duì)性和有效性。一是要全面分析不同層次大學(xué)生的思想狀況和心理特征，遵循其認(rèn)知特點(diǎn)和價(jià)值觀形成規(guī)律。不同年級(jí)的大學(xué)生，其生理、心理、認(rèn)知和思維存在一定差異，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解上存在明顯的不同。一般而言，剛進(jìn)入大學(xué)的新生，對(duì)價(jià)值的自我判斷和選擇不是非常明確，自身價(jià)值系統(tǒng)正處于形成期，應(yīng)重視價(jià)值觀認(rèn)知教育，解決“知”的問題。大二學(xué)生經(jīng)過一年的大學(xué)教育后，自我價(jià)值體系逐漸形成，應(yīng)重視價(jià)值情感教育，解決“信”的問題。大三及大四學(xué)生基本形成完整的自我價(jià)值體系，應(yīng)重視價(jià)值觀踐行教育，解決“行”的問題；二是要根據(jù)不同層次的大學(xué)生，科學(xué)確定培育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法措施。比如本科院校應(yīng)重視理論的引導(dǎo)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和能力，高職高專院校應(yīng)重視學(xué)生綜合素質(zhì)，尤其是要緊密結(jié)合學(xué)生未來崗位的職業(yè)素質(zhì)要求，堅(jiān)持理論知識(shí)解讀和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。對(duì)于一般學(xué)生，可以只要求他們認(rèn)知和認(rèn)同核心價(jià)值觀，并自覺踐行，而對(duì)于學(xué)生干部、學(xué)生黨員等先進(jìn)分子，就應(yīng)該對(duì)他們有更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，盡量發(fā)揮他們?cè)谯`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的示范和引領(lǐng)作用；三是要立足于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，結(jié)合其愛好、特長(zhǎng)、才能、專業(yè)等開展培育工作，將核心價(jià)值觀教育融入專業(yè)課教學(xué)和校園文化活動(dòng)中，貫穿于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

（三）堅(jiān)持民族性原則與開放性原則的統(tǒng)一

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，人類的精神生活從整體上也愈來愈國(guó)際化了，“世界文化與民族思想意識(shí)之間的關(guān)系比以往任何時(shí)候都突出”[10]。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持這一關(guān)系。民族性和開放性相互依存，沒有民族性就沒有開放性。同樣，沒有開放性，也就沒有民族性。

任何一個(gè)民族都會(huì)在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成具有自身特色的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)“特定的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境下孕育的產(chǎn)物”[11]，著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)體系，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性。一方面培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化不僅是一種精神力量，同時(shí)也是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。一般而言，任何一種價(jià)值理念，都有其形成的思想文化淵源。中華傳統(tǒng)文化博大精深，在價(jià)值追求和價(jià)值關(guān)系上蘊(yùn)含著許多真知灼見，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的文化基因。以科學(xué)批判的態(tài)度吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，深入挖掘其獨(dú)特的價(jià)值理念，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，不僅可以為大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育提供重要思想文化資源，而且可以有效促進(jìn)大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提升。另一方面，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)。任何認(rèn)識(shí)都來源于社會(huì)實(shí)踐，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定了意識(shí)”[6]31。不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念只會(huì)是空中樓閣，不會(huì)引起社會(huì)大眾的共鳴，也不會(huì)有持續(xù)的生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是以現(xiàn)實(shí)為依托，是為了“化解社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問題、凝聚社會(huì)力量”[12]。改革開放以來，我國(guó)建設(shè)與發(fā)展取得了巨大成就，社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，全面建成小康社會(huì)指日可待，民主、法治意識(shí)深入人心。然而，隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革啃硬骨頭期，各種潛在的問題和矛盾開始顯露出來，并不同程度地影響著我國(guó)的社會(huì)；思想文化和利益訴求呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，資源整合和利益協(xié)調(diào)難度日益加大。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是我們黨在深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的新脈搏，主動(dòng)適應(yīng)人民群眾的新期待提出來的，具有深厚的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生開展核心價(jià)值觀的培育，不是純粹地解決“知”的問題，更需要解決“信”和“行”的問題，將其內(nèi)化為大學(xué)生的信念和追求，外化為他們基本的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為大學(xué)生所接受并認(rèn)同，必須緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生更多地感受到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展成就，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析社會(huì)問題，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和信心，進(jìn)而增強(qiáng)核心價(jià)值觀的向心力、凝聚力和感召力，鞏固其作為意識(shí)形態(tài)的主體地位。正如鄧小平所言：教育“一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題”[13]。

開放性是當(dāng)今時(shí)代一個(gè)鮮明的特征。改革開放的不斷深入和自媒體的廣泛運(yùn)用，不可避免地沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果。在開放的社會(huì)里，我們不可能以強(qiáng)制性手段封閉思想活躍、知識(shí)豐富的大學(xué)生的價(jià)值觀，只能順應(yīng)時(shí)代，以開放的心態(tài)走向世界，引領(lǐng)核心價(jià)值觀的培育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出并非要求我們否定其他一切價(jià)值觀，排斥一切社會(huì)思潮，而是要以核心價(jià)值理念引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判地吸收了被普遍認(rèn)同的諸如自由、公平、民主、法治等世界文明成果，體現(xiàn)了開放的特性。過分強(qiáng)調(diào)對(duì)各種思潮的包容、寬容固然是錯(cuò)誤的，但全盤否定外來文化和思潮也是不科學(xué)的態(tài)度，是故步自封的表現(xiàn)。比如在培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神時(shí)，就要摒棄狹隘的民族主義，以廣闊的視野培育開放的愛國(guó)主義。又比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提出的民主法治理念，其精神來源于西方，是資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行反封建階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是世界政治在其發(fā)展過程中產(chǎn)生的重要文明成果，理應(yīng)值得全世界人民共享。用民族性否定包容性，試圖把事先預(yù)設(shè)好的價(jià)值理念以灌輸?shù)姆绞綇?qiáng)加給大學(xué)生的思路和做法，嚴(yán)重背離了學(xué)生主體性的要求，也不符合大學(xué)生自身思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性特征和社會(huì)心理。通過辯證地借鑒和吸收國(guó)外一些優(yōu)秀的文化、思想、理念等，讓他們?cè)陂_放的環(huán)境中學(xué)會(huì)價(jià)值認(rèn)知和選擇，有利于澄清學(xué)生心中的某些疑惑和模糊的認(rèn)識(shí),讓他們?cè)诒容^中形成與我國(guó)社會(huì)要求相適應(yīng)的核心價(jià)值理念,并在日常生活中約束其行為。

（四）堅(jiān)持理論性原則與實(shí)踐性原則的統(tǒng)一

理論與實(shí)踐相結(jié)合、知行統(tǒng)一，既是馬克思主義的基本原則，也是我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基本原則。理論性原則是指有目的、有系統(tǒng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講和教育，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“理論只有說服人，才能掌握群眾”，要想使青年大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須對(duì)他們開展理論性教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值理念武裝大學(xué)生，增強(qiáng)對(duì)其科學(xué)性和真理性的認(rèn)識(shí)。黨和政府一直高度重視對(duì)大學(xué)生開展思想政治理論性教育。在我國(guó)高校，開設(shè)了《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等必須課程，這些課程基本涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。各級(jí)政府和各高校制定了相關(guān)規(guī)定和配套政策，課程、課時(shí)、師資隊(duì)伍、教學(xué)條件等都能得到基本保障，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是我們也看到，在實(shí)際教學(xué)過程中，當(dāng)代大學(xué)生是“實(shí)踐主義的一代”，對(duì)純粹單純的、抽象的理論說教方式不太感興趣。必須創(chuàng)新培育方式，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性對(duì)核心價(jià)值觀培育的作用不可低估，通過社會(huì)實(shí)踐，能夠引導(dǎo)大學(xué)生“在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力”[14]，充分認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是時(shí)代發(fā)展要求，也是自我成長(zhǎng)的需要。馬克思主義認(rèn)為，人們思想認(rèn)識(shí)的形成來源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是人的思想認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的。讓大學(xué)生把核心價(jià)值觀的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，尤其是日常生活實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)辨別是非、美丑，善惡，身體力行，驗(yàn)證核心價(jià)值觀的有效性，成為核心價(jià)值觀的認(rèn)同者、實(shí)踐者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[15]因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持兩手抓，抓“看得見的手”——理論灌輸和抓“看不見的手”——實(shí)踐引導(dǎo)，讓核心價(jià)值觀培育既頂天又立地，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求與自身的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，真正做到知、情、意、行的統(tǒng)一。

三 結(jié)語(yǔ)

對(duì)大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性工程，具體方法、舉措固然重要，但要依據(jù)大學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特的群體、大學(xué)生不同層次性特征以及馬克思主義有關(guān)世界觀和方法論，從宏觀角度把握培育的針對(duì)性和有效性，在科學(xué)原則的指導(dǎo)下具體問題具體分析。我們相信，只要堅(jiān)持科學(xué)原則,采取有效的方法,一定能夠把大學(xué)生培育成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同者、宣傳者和踐行者。

[1]趙果.創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制的路徑探析[J].思想教育研究,2013(11):67-70.

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[責(zé)任編輯舒 泳]

The Principles on Cultivating the Socialist Core Values for College Students

LING Zong-cheng

(Huainan Vocational Technical College, Anhui Huainan 232001, China)

The values of college students are not only related to the historical process of China's reform and development, but also related to the status of the mainstream ideology of socialism.On cultivating the socialist core values for college students, first we must solve the problem of a principle, adhere to the principles of what kind of cultivation, it determines what kind of nurturing effect. To help students to form the correct core values, must adhere to the unity of the unity of the unity of the unity of the social principle and individual principle, the overall principle and hierarchical principle, nationality principle and opening principle, theoretical principle and practice principle.

The socialist core values; College students; Cultivation; Principle

G641

A

1008-9128（2017）02-0105-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.02.027

2016-08-23

安徽省教育廳重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目：價(jià)值認(rèn)同視域下高職大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究（2014jyxm482）；安徽省2016年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（gxyqZD2016556）

凌總成（1976-），男，湖南岳陽(yáng)人，副教授，碩士，研究方向：高校思想政治理論教學(xué)與研究工作。