梁中效

（陜西理工大學(xué) 兩漢三國(guó)文化研究所，陜西 漢中 723001）

三曹與洛陽述論

梁中效

（陜西理工大學(xué) 兩漢三國(guó)文化研究所，陜西 漢中 723001）

曹魏定都洛陽是三國(guó)政治形勢(shì)發(fā)展的需要。三十五歲以前曹操的青春年華，是以國(guó)都洛陽為中心綻放的，洛陽讓曹操確立了人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了背棄家庭出身的華麗轉(zhuǎn)身，開啟了建功立業(yè)的壯美歷程。曹丕定都洛陽，不僅標(biāo)志著曹魏政權(quán)取代漢室，政治上正統(tǒng)地位的確立，而且也標(biāo)志著曹魏承接兩漢，文化上正義地位的確立。曹植雖然未能主宰洛陽政治中心，但他是曹魏以洛陽為中心的文化代言人，是洛陽文化的形象大使。漢魏洛陽的文化大舞臺(tái)因“三曹”的閃亮登場(chǎng)而精彩，漢魏洛陽文化的發(fā)展因他們的加入而自信。

曹操；曹丕；曹植；洛陽

洛陽，居天地之中，控九州之勢(shì)；聚四方之財(cái)，瞰天下動(dòng)靜；薈華夏英才，逐中原之鹿；納八方之氣，定一統(tǒng)之鼎。在天下大亂到天下歸一的歷史進(jìn)程中，洛陽的地位不可替代。漢末三國(guó)時(shí)期，曹操、曹丕、曹植父子三人，先后駐足洛陽，參與、見證了洛陽由漢末國(guó)都到曹魏國(guó)都、再到三國(guó)政治文化中心的歷史進(jìn)程，因此，梳理三曹與洛陽的關(guān)系，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

一、漢魏定都洛陽的歷史地理?xiàng)l件

八方風(fēng)雨匯中州，洛陽居中所必爭(zhēng)。三國(guó)英豪皆以劉邦、劉秀為楷模，而兩位開國(guó)之君都極為重視洛陽。劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立漢室天下之后，初都洛陽。漢高祖五年五月，《史記·高祖本紀(jì)》曰：“天下大定。高祖都雒陽，諸侯皆臣屬?！眲钪镁坡尻柲蠈m，大宴群臣，討論為何能擊敗項(xiàng)羽的原因。臣下皆以為“慢而侮人”的劉邦，能擊敗“仁而愛人”的項(xiàng)羽，關(guān)鍵在“與天下同利”，賞罰分明，而項(xiàng)羽“不予人利”“妒賢嫉能”。高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保?］268這次中國(guó)歷史上著名的慶功宴就是在洛陽南宮舉辦的。此后，因追隨劉邦的功臣大都是東部人，“左右大臣皆山東人，多勸上都雒陽”，他們認(rèn)為“雒陽東有成皋，西有殽黽，背河向雒，其固亦足恃。”［2］1573－1574“高祖欲長(zhǎng)都雒陽”［1］268，齊人劉敬、留侯張良都主張入都關(guān)中。于是劉邦于六月入都關(guān)中，大赦天下。

東漢定都洛陽，首先是其居天下之中的地位。班固在《東都賦》中說：“建都河、洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統(tǒng)，接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇，勛兼乎在昔，事勤乎三五。其次是繼承三代、西周以來的道統(tǒng)與文脈“遷都改邑，有殷宗中興之則焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖?！保?］6當(dāng)然，洛陽所在的伊、洛平原，山環(huán)水抱，形勢(shì)險(xiǎn)要，人杰地靈，也是定都的必備條件。張衡在《東京賦》中說：“審曲面勢(shì)，泝洛背河，左伊右瀍。西阻九阿，東門于旋。盟津達(dá)其后，太谷通其前?；匦械篮跻陵I，邪徑捷乎轘轅。大室作鎮(zhèn)，揭以熊耳。底柱輟流，鐔以大岯。溫液湯泉，黑丹石緇。王鮪岫居，能鱉三趾。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。龍圖授羲，龜書畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其繩則直?！保?］18將洛陽的山川形勢(shì)描述得淋漓盡致，美不勝收。地靈人更杰，東漢定都洛陽，與光武帝劉秀的雄才大略有密切關(guān)系。東漢黃琬在《駁遷都長(zhǎng)安議》中云：“昔周公營(yíng)洛邑以寧姬，光武小東都以隆漢?！保?］428東漢傅毅的《洛都賦》云：“惟漢元之運(yùn)會(huì)，世祖受命而弭亂。體神武之圣姿，握天人之契贊。揮電旗于四野，拂宇宙之殘難。受皇號(hào)于高邑，修茲都之城館。尋歷代之規(guī)兆，仍險(xiǎn)塞之自然。被昆侖之洪流，據(jù)伊洛之雙川。挾成皋之巖阻，扶二崤之崇山。砥柱回波綴于后，三涂太室結(jié)于前。鎮(zhèn)以嵩高喬岳，峻極于天。分畫經(jīng)緯，開正涂軌，序立廟祧，面朝后市。嘆息起氛霧，奮袂生風(fēng)雨。覽正殿之體制，承日月之皓精。騁流星于突陋，追歸雁于軒軨?！保?］429傅毅先贊美劉秀，然后敘述定都洛陽的山川形勢(shì)。其對(duì)洛陽山水地脈的描寫似乎超過班固、張衡，使人們對(duì)三曹父子鐘情洛陽的歷史地理背景理解得更深刻。但是，漢代繁華茂盛的洛陽城，在漢末遷都長(zhǎng)安時(shí)，被董卓的一把火化為灰燼?！逗鬂h書·董卓傳》云：“初，長(zhǎng)安曹赤眉之亂，宮室營(yíng)寺焚滅無余，是時(shí)唯有高廟、京兆府舍，遂便時(shí)幸焉。后移未央宮。于是盡徙洛陽人數(shù)百萬口于長(zhǎng)安，步騎驅(qū)蹙，更相蹈藉，饑餓寇掠，積尸盈路。卓自屯留畢圭苑中，悉燒宮廟官府居家，二百里內(nèi)無復(fù)孑遺。又使呂布發(fā)諸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍寶?！保?］1573可以說洛陽城內(nèi)外地上地下的漢代文化成果，幾乎被董卓破壞凈盡，可謂洛陽城的空前浩劫，這也是曹魏在三國(guó)鼎立格局基本形成之后，才許昌、鄴城之后定都洛陽的客觀原因。

兩漢初都洛陽、定都洛陽，繼周之后，奠定了洛陽在中國(guó)古都史上的地位，為曹魏定都洛陽開啟了先河。

公元190年，西涼軍閥董卓挾漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，196年曹操迎漢獻(xiàn)帝回駐洛陽，不久后又遷都許都。黃初元年（220年）年，魏文帝曹丕定都洛陽。又以長(zhǎng)安、譙、許、鄴為“陪都”?！端?jīng)注》：鄴城“當(dāng)其全盛之時(shí)，去鄴六七里，遠(yuǎn)望苕亭，巍若仙居。魏因漢祚，復(fù)都洛陽，以譙為先人本國(guó)，許昌為漢之所居，長(zhǎng)安為西京之遺跡，鄴為王業(yè)之本基，故號(hào)五都也。”這種五都制的局面持續(xù)了45年。［6］

二、三曹與洛陽的關(guān)系梳理

曹魏定都洛陽是三國(guó)政治形勢(shì)發(fā)展的需要。地理環(huán)境方面，洛陽三面環(huán)山一面環(huán)水，易守難攻。地處中原，距離東吳、蜀漢有一定縱深可以緩沖。政治因素方面，曹操挾天子以令諸侯的時(shí)候，洛陽基本是廢墟，無法定都洛陽，只好定都許昌，同時(shí)也是區(qū)別于董卓挾持皇帝的形象；當(dāng)時(shí)局勢(shì)是諸侯紛爭(zhēng)相互討伐，待到赤壁戰(zhàn)敗，三足鼎立之勢(shì)很明顯了，又把洛陽設(shè)為陪都，寓意曹操是魏王，是漢朝丞相，無取而代之的意思，也是給劉備孫權(quán)敲警鐘，別想自立為王；到了曹丕稱帝正式遷都洛陽，洛陽一直是東漢首都，也想從法理上宣告曹魏帝業(yè)的正統(tǒng)性。曹魏政權(quán)經(jīng)營(yíng)洛陽，經(jīng)歷三個(gè)階段：建安后期曹操部下移民洛陽，興修建始殿；曹丕代漢建魏，定都洛陽，充實(shí)戶口，興建殿閣園囿；曹睿大治洛陽宮，再現(xiàn)昔日光彩。由于營(yíng)建規(guī)模和速度超出國(guó)力承受限度，激化了社會(huì)矛盾，埋下了曹魏政權(quán)短命的禍根。［7］

1.曹操與洛陽

曹操仕途的起點(diǎn)與終點(diǎn)，政治生命的開始與終結(jié)，“挾天子以令諸侯”的政治轉(zhuǎn)折點(diǎn)等都在洛陽。

首先，曹操浪漫不羈的青年時(shí)代，在洛陽渡過了一段快意的時(shí)光。先是青澀時(shí)光的游俠少年，再是遍訪名士的熱血男兒。曹操父親曹嵩任司隸校尉、大司農(nóng)、大鴻臚官職時(shí)，大約在永康元年（126年）至建寧四年（171年），此時(shí)大約13－17歲的曹操跟隨父親到洛陽，過看讀書習(xí)戟，任俠放蕩，又喜飛鷹走狗，“不治行業(yè)”的富豪少年郎的生活。曹操與同樣是豪門子袁紹年齡差不多，大約長(zhǎng)袁3歲，他們?cè)钱?dāng)年洛陽游俠少年的玩伴，成雙出對(duì)搞一些惡作劇。青春萌動(dòng)的二人聯(lián)手，進(jìn)行了一次搶劫新娘子的活動(dòng)?！妒勒f新語·假譎篇》云：“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊！’青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動(dòng)。復(fù)大叫云：‘偷兒在此！’紹遑迫自擲出，遂以俱免?！保?］454這個(gè)動(dòng)人的故事不一定屬實(shí)，但可管窺到曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”的性格特點(diǎn)。游俠少年是書劍人生，文武并重，曹操喜歡劍戟，也喜詩書。《世說新語·假譎篇》又云：“袁紹年少時(shí)，曾遣人夜以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆之，其后來必高，因帖臥床上。劍至果高?！保?］455這也可以看出游俠少年相五攻擊的危險(xiǎn)舉措。曹操本人也曾手持劍闖入中常侍張讓私宅，欲行刺，被發(fā)現(xiàn)后跳墻逃脫。孫盛《異同雜語》云：“太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害?！保?］9在游俠放浪的同時(shí)，曹操也喜讀書，更喜兵法，《異同雜語》又云：曹操“博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇，皆傳于世?！保?］9在文武之道修成之后，乃以洛陽為中心，四出遍訪名士，以提高自己的名聲，擴(kuò)大影響，改變自己出身宦官家庭的形象。他先親近“黨人”子孫，獲取正直清白聲名。穎川人李瓚是“黨人”領(lǐng)袖李膺之子，曹操與他交往，相知頗深。李瓚極為欣賞曹操的才能，臨終要求兒子依靠曹操?！逗鬂h書·李膺傳》云：“膺子瓚，位至東平相。初，曹操微時(shí)，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：‘時(shí)將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏。’諸子從之，并免于亂世。”［5］1485南陽人何颙，與“黨人”領(lǐng)袖李膺、陳蕃友善，曹操、袁紹慕其名，何颙經(jīng)常潛入洛陽，與袁、曹二人計(jì)議解救“黨人”?！包h錮”解除之后，何颙在司空府為官。曹操與何颙交往密切，談?wù)撛姇?，講話兵法?！逗鬂h書·李膺傳》云：“初，颙見曹操，嘆曰：‘漢家將亡，安天下者必此人也。’操以是嘉之?！焙物J也極為欣賞荀彧，稱“穎川荀彧，王佐之器?！保?］1498后來，曹操倚重荀彧，與何颙的影響有關(guān)。曹操在獲得“黨人”親屬的好感之后，又廣交名士。他最敬重的名士是橋玄與許劭，一旦被他們品評(píng)之后，就會(huì)身價(jià)倍增，平步青云，成為察舉、征辟的對(duì)象。橋玄在漢靈帝時(shí)同曹操的父親曹嵩同朝為官，先后任“河南尹、轉(zhuǎn)少府、大鴻臚。建寧三年（170年），遷司空，轉(zhuǎn)司徒?！睘楣僬鼻辶?，“歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以爵私親?！保?］9是“清流”派的領(lǐng)袖。十六、七歲的曹操大約在此時(shí)，因其父之緣，拜見了橋玄，《后漢書·橋玄傳》云：“初，曹操微時(shí)，人莫知者。嘗往候玄，玄見而異焉。謂曰：‘今天下將亂，安生民者其在君乎！’操常感其知己?！保?］1146橋玄此時(shí)大約56歲，曹操約16歲，相差40歲左右，從此二人成忘年交。他的開玩笑說，橋玄百年之后，曹操經(jīng)過橋玄墓時(shí)，如果不掃墓祭奠，車過三步，會(huì)肚子痛。由此可見，二人相知之深。橋玄的賞識(shí)，提高了曹操在士林中的知名度，為曹操打開了近“清流”的大門。官渡之戰(zhàn)后，202年七月，曹操軍至老家譙（今安徽亳縣）時(shí)，派人到鄰的睢陽（今河南商丘市南）以“太牢”（牛、羊、豕三牲）之禮，隆重致祭橋玄，并親自撰寫祭文曰：“‘故太尉橋公，懿德高軌，泛愛博容。國(guó)念明訓(xùn)，士思令謨。幽靈潛翳，大哉緬矣！操以幼年，逮升堂室，特以頑質(zhì)，見納君子。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱不如顏淵，李生厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無忘?！保?］1146這里“操以幼年，逮升堂室”，證明曹操第一次見到橋玄大約就十六歲左右，而不可能是十八九歲。橋玄在光和元年（178年），轉(zhuǎn)任太尉后，繼續(xù)與曹操有交住。建議他去見大名士許劭，《后漢書·許劭傳》曰：許劭有高名，好核論人物。曹操微時(shí)，常卑辭厚禮，求為己目。許劭鄙其人而不肯對(duì)，曹操乃伺隙脅之，許劭不得已，乃曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄?！辈懿俅髳偠?。《異同雜語》載：“（太祖）嘗問許子將：‘我何如人？’子將不答。固問之，子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄。’太祖大笑。”這里的“乃伺隙脅之”“固問之”，反映了許劭在曹操?gòu)?qiáng)求下的評(píng)語發(fā)自內(nèi)心的，是比較客觀的。許劭（字子將）儼然就是東漢末年的“天下第一博主”，他通過自己無遠(yuǎn)弗屆的名博——“月旦評(píng)”，牢牢地把持著臧否人物、毀譽(yù)天下的話語權(quán)，但凡能入其法眼者，一經(jīng)他的品評(píng)，必然會(huì)被萬千粉絲瞬間轉(zhuǎn)發(fā)，從而，或揚(yáng)名天下、登堂入室，也可能名譽(yù)掃地、遺臭萬年，而“治世之能臣，亂世之奸雄”則讓曹操則兼而有之。此外，曹操與汝南名士王儁、南陽名士宗承等人，都有交往，奠定了后來“汝穎名士”親近曹操的基礎(chǔ)。十九歲之前，曹操以祖父、父親奠定的社會(huì)地位為基礎(chǔ)，以國(guó)都洛陽文化發(fā)達(dá)、名士眾多的環(huán)境為背景，以書劍文武之道初步形成的氣質(zhì)風(fēng)度為基礎(chǔ)，先是接近“黨人”子孫，博取“清流”的好感，粉飾出身的不正，然后廣交朝野內(nèi)外的名士，激揚(yáng)個(gè)人的聲望，為出任為官鋪平了道路。

其次，曹操仕途開始于洛陽。東漢靈帝熹平三年（174年），二十歲的曹操被地方推舉為孝廉，被任命為洛陽北部尉。洛陽是國(guó)都所在地，設(shè)置四尉，曹操是其中的北部尉。推薦他的人是尚書右丞、京兆尹司馬防，即司馬懿的父親。其實(shí)，曹操的目標(biāo)是洛陽縣令，但主其事的選部尚書梁鵠根本不考慮曹操的要求。按慣例，帝王的侍從官“郎”，有一定使用期，才可做縣令、丞、尉，而曹操直接任職，可能是皇帝詔除的“郎官”，反映出曹操不同于一般士人的家庭社會(huì)背景。京畿重地，達(dá)官顯要，流動(dòng)人口多，治安形勢(shì)嚴(yán)峻，治理頗為不易。曹操上任后，高度重視自己的職責(zé)，頗有新人新氣象。他嚴(yán)格管理自己所轄的四個(gè)城門，并制作了醒目的五色大棒，掛在城門的兩邊，違禁者遭五色棒懲處。裴注引《曹滿傳》曰：“操初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪強(qiáng)，皆棒殺之。后數(shù)月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者。近習(xí)寵臣咸疾之，然不能傷。于是其稱薦之，故遷為頓丘令?！眹?yán)格執(zhí)法，不畏權(quán)貴，讓青年曹操在京城洛陽聲名大振，樹立了不避權(quán)貴、依靠“清流”，反對(duì)宦官、正道直行的清新形象。曹操對(duì)自己的“第一次”亮相，就一鳴驚人格外自豪。多年后，還給老臣司馬防和兒子曹植提說此事?！拔粑釣轭D丘令，年二十三，思此時(shí)所行，無悔于今?！保?］1493熹平三年（177年），二十三歲的曹操離開京城洛陽，去屯丘做縣令，但為時(shí)很短，于光和元年（178年），因事受牽連，被免官后回家鄉(xiāng)譙縣，以詩書游獵自娛。

再次，三十而立的曹操，在洛陽走上了鎮(zhèn)壓黃巾起義之路，開啟了金戈鐵馬的軍旅生活。光和三年（180年），飽讀詩書的曹操，以其“能明古學(xué)，復(fù)征拜議郎?！倍鶜q的曹操在議郎任上，直言敢諫，干了兩件大事。第一，是上書為大將軍竇武、太傅陳蕃等鳴冤。第二，是上書言三公所舉不當(dāng)。二者都針對(duì)宦官專權(quán)與政治腐敗，顯示出一個(gè)出身宦官家庭青年的正直立場(chǎng)。中平元年（184年）二月，黃巾大趙義爆發(fā)，中國(guó)歷史進(jìn)入了“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的歷史轉(zhuǎn)折期。三十而立的曹操被任命為“騎都尉”，被正式授以軍職，參與鎮(zhèn)壓穎川黃巾軍。騎都尉是二千石的官，這是曹操仕途上的一次重要晉升，也是他多年研讀兵法的重要實(shí)踐，他軍事家的人生旅程也從此開始，因軍功再升為濟(jì)南國(guó)相。中平四年（187年），三十三歲的曹操，以退為進(jìn)，辭去東君太守之職，再次返回故里，追求書劍生活。而曹操父親曹嵩的仕途此時(shí)在洛陽進(jìn)入巔峰，歷官大司農(nóng)、大鴻臚，出錢一億，得太尉之職，擠進(jìn)了人臣之尊的“三公”。為了避禍，曹操收斂鋒芒，在家鄉(xiāng)的清靜閑適中思考著自己的未來。

第四，三十五歲的曹操，任西園典軍校尉后，為反對(duì)董卓而逃離洛陽，走上了再建政治中心的漫長(zhǎng)道路，直到三十一年后，66歲的曹操最后回歸洛陽、長(zhǎng)逝于洛陽，使洛陽成為其人生的終點(diǎn)。中平五年（188年），曹嵩被免官，漢靈帝為鎮(zhèn)壓黃巾軍，一方面改刺史為州牧，另一方面建立西園新軍八校尉，征召曹操為八校尉之一的“典軍校尉”。中平六年（189年），三十五歲的曹操再次由譙縣到洛陽，就任典軍校尉。但更大的政治風(fēng)爆隨之而來，西涼董卓進(jìn)京，誅殺宦官，廢少帝劉辨，立獻(xiàn)帝劉協(xié)，倒行逆施，無惡不作，以“經(jīng)緯四極”自命的曹操，自然就成為反對(duì)董卓的斗士。他于中平六年九月逃出洛陽，離開了漢末急風(fēng)惡浪的政治中心，走上了重建天下太平的政治中心的艱難道路。七年之后，四十二歲的曹操，于建安元年（196年）八月再次回到洛陽，迎漢獻(xiàn)帝遷都許昌，控制了東漢朝廷。二十四年之后，六十六歲的曹操，于建安二十五年（220年）正月最后一次回到洛陽，二十三日死于洛陽。他的生命雖終結(jié)，但與洛陽情未了。魏文帝曹丕于黃初元年（220年）十二月，遷都洛陽，完成了曹操重建政治中心的使命。

總之，三十五歲以前曹操的青春年華，是以國(guó)都洛陽為中心綻放的，他的游俠快意與青春浪漫是在洛陽渡過的，他的積極進(jìn)取與失意退守是以洛陽為舞臺(tái)展開的；曹操在洛陽，飽讀詩書，縱論兵法，由同情“黨人”，到敬重“黨人”子孫，再到廣交朝野內(nèi)外的名士，抨擊豪強(qiáng)宦官，走出了一條不同于宦宦子弟的人生軌跡，完成了人生的政治信念與理想坐標(biāo)；洛陽讓曹操由青澀走向成熟，確立了人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了背棄家庭出身的華麗轉(zhuǎn)身，開啟了金戈鐵馬、馳騁天下的建功立業(yè)的壯美歷程。

2.曹丕與洛陽

曹丕作為嫡長(zhǎng)子，鎮(zhèn)守鄴都與許昌的時(shí)間，多于追隨曹操征伐四方，因此，稱帝之前的曹丕在洛陽留下的足跡并不多。曹操與王后卞氏生子四人：曹丕、曹植、曹彰、曹熊，雖然在建安二十二年（217年）之前，未立太子，曹植與曹丕等相爭(zhēng)頗為激烈，但曹操將鎮(zhèn)守重任常委之曹丕。曹操在《立太子令》中對(duì)曹彰說：“告子文：‘汝等悉為侯，而子桓獨(dú)不封，止為五官中郎將，此是太子可知矣。’”［10］169因此，曹丕到洛陽的機(jī)會(huì)少于曹植，建安十六年（211年），曹操西征馬超，曹植抱病隨行，經(jīng)過洛陽，而曹丕鎮(zhèn)守鄴城。他在《感離賦》中說：“上西征，余居守，老母、諸弟皆從，不勝思慕。”［11］58被立為太子之后，更不能隨便走動(dòng)。這是導(dǎo)致曹丕在稱帝之前在洛陽經(jīng)歷較少的直接原因。

曹丕定都洛陽是繼承了乃父曹操的遺志。曹操晚年有定都洛陽、統(tǒng)一天下的宏愿。建安二十四年（219年），曹操兵敗漢中，將曹魏軍隊(duì)由秦嶺之南撤回到關(guān)中，“冬十月，軍還洛陽?！保?］156此時(shí)，三國(guó)鼎立的形勢(shì)更加明朗，吳、蜀兩方難以卒除，必須以洛陽為國(guó)都作長(zhǎng)久之計(jì)，因此他一方面聯(lián)吳抗蜀，一方面著于修復(fù)洛陽宮殿。修復(fù)“北部尉廨”，裴注引《曹滿傳》曰：“王更修治北部尉廨，令過于舊?！保?］156同時(shí)，修建“建始殿”，裴注引《曹滿傳》曰：“太祖自漢中至洛陽，起建始殿。”［9］158這一切，都表明曹操欲建都洛陽，為一統(tǒng)天下做積極準(zhǔn)備，但剛開始規(guī)劃就與世長(zhǎng)辭了。曹丕即位，繼續(xù)乃父未竟之業(yè)，修建洛陽建始殿，立即著手建立魏國(guó)和定都洛陽事宜。改建安二十五年為延康元年（220年），正月即王位，三月“黃龍見譙”，宣染王權(quán)神授。六月，出師南征。八月，除譙郡租稅。十月，“乃為壇于繁陽”，漢帝禪位于曹丕，大赦天下，改延康元年為黃初元年。黃初元年，（220年）十二月，“初營(yíng)洛陽宮，戊午（十七日）幸洛陽?！保?］228這里的“初營(yíng)”，是經(jīng)營(yíng)、管理之意。因?yàn)槁尻枌m的修復(fù)工作并未因曹操的辭世而中斷。曹丕從河北等地遷徙人口，加快了洛陽的建設(shè)。盧弼在《三國(guó)志集解》中說：“本志《辛毗傳》：‘帝欲徙冀州士家十萬戶實(shí)河南。辛毗力諫，帝徙其半。’胡三省曰：‘時(shí)營(yíng)洛陽，故欲徙冀州士卒家以實(shí)之?！保?］288由于宮殿重建較為順利，所以才能在稱帝后“幸洛陽”。裴松之強(qiáng)調(diào)說：“諸書記是時(shí)帝居北宮，以建始殿朝群臣，門曰承明，陳思王植詩曰‘謁帝承明廬’是也。至明帝時(shí)，始于漢南宮崇德殿處起太極、昭陽諸殿?！倍ǘ悸尻柡螅韵臄?shù)為得天，故即用夏正，而服色尚黃。為了承繼漢的正統(tǒng)地位，曹丕下詔《改雒為洛》。魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。［9］229洛陽的東漢宮殿甚多，分為南宮與北宮，但經(jīng)漢末董卓之亂，宮殿蕩然無存。建安元年漢獻(xiàn)帝返洛陽初，只能住趙忠宅。經(jīng)過曹丕父子的努力，終于定都洛陽。“建始殿”，見證了魏國(guó)的開國(guó)與開始，可謂名實(shí)相符。曹丕定都洛陽，不僅標(biāo)志著曹魏政權(quán)取代漢室，政治上正統(tǒng)地位的確立，而且也標(biāo)志著曹魏承接兩漢，文化上正義地位的確立。

3.曹植與洛陽

曹植隨曹操西征關(guān)西馬超、張魯時(shí)，曾經(jīng)到過國(guó)都洛陽與西京長(zhǎng)安，秦漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和東漢末年的軍閥混戰(zhàn)給他留下了深刻印象。因此，三曹唯有曹植歌詠洛陽的詩詞傳承了下來。

首先，曹植的詩描寫了漢末洛陽的景象，印證了洛陽衰敗的實(shí)況。《送應(yīng)氏》是曹植于建安十六年（211年）隨曹操西征馬超，路過洛陽時(shí)送別應(yīng)玚、應(yīng)璩兄弟所作?！安降潜壁?，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言?！保?2］3詩人真實(shí)地描繪了洛陽遭董卓之亂以后的荒涼景象，詩人登上北邙山，洛陽城周圍的山峰盡收眼底，選擇“宮室”“垣墻”“荊棘”三個(gè)典型景物，交匯成一幅荒涼殘破的暗淡圖畫?！皩m室盡燒焚”時(shí)指初平元年（190年），董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，把洛陽的宗廟、宮室全部付之一炬。“垣墻”“荊棘”二句，因距洛陽被焚21年，所以有垣墻頓擗、荊棘參天的景象?！爸幸昂问挆l，千里無人煙?！迸c曹操的《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”同調(diào)合拍。曹植的殘篇《洛陽賦》：“狐貉穴于紫闥兮，茅莠生于禁闥。本至尊之攸居，口于今之可悲。”［12］238也依晰可見詩人對(duì)洛陽荒涼的悲傷。

其次，曹植在魏文帝曹丕和明帝曹睿統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)國(guó)都洛陽極為神往，希望能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但往往事與愿違，因此借洛水之神，抒發(fā)人生情感。《洛神賦》是曹植虛構(gòu)自己在洛水邊與洛神相遇的情節(jié)，全篇想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗。其賦開篇即說明了回洛陽朝覲后，返回封地時(shí)在洛水上偶遇洛神的情形?！包S初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔?！苯又鑼懥寺迳竦拿利惷匀?，“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！薄稗D(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐?！保?2］213作者借洛神宓妃，表達(dá)自己對(duì)曹丕的忠誠(chéng)之情，以求避禍自保。清人何焯在《義門讀書記·文選》卷一中說：“植既不得于君，因濟(jì)洛川作為此賦，托辭宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也?！辈苤蚕蛲挝幕行穆尻?，但現(xiàn)實(shí)讓他距洛陽愈來愈遠(yuǎn)。因此，在一定程度上，《洛神賦》是曹植迷戀洛陽的告白書，是河洛文化史上的名篇佳作！曹植雖然未能主宰洛陽政治中心，但他是曹魏以洛陽為中心的文化代言人，是洛陽文化的形象大使。

三、洛陽文化與三曹

西周周公營(yíng)建洛邑，周統(tǒng)一大業(yè)之始成，奠定了洛陽在中國(guó)史上獨(dú)特的文化地位。劉秀定都洛陽，彰顯了西周以來的“王道”政治，促進(jìn)了東漢文化的發(fā)展，洛陽成為當(dāng)時(shí)世界的文化中心。漢代許多年輕人向往洛陽，希望到洛陽成功成才?！豆旁娛攀住分芯陀忻鑼憹h代洛陽繁華的詩篇，“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？”曹操就是“游戲宛與洛”的少年郎。

首先，洛陽文化培育了曹操，使其在洛陽形成了完整的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。討伐董卓，結(jié)束動(dòng)亂，再造社稷，是其思想政治成熟的標(biāo)志。曹操描寫洛陽動(dòng)蕩的《薤露行》詩云：“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！痹娭忻鑼懥藵h末洛陽的政治風(fēng)暴，漢靈帝寵信何進(jìn)，外戚與宦官斗爭(zhēng)，何進(jìn)被殺，董卓進(jìn)京，殺少帝，立獻(xiàn)帝，燒毀洛陽，西遷長(zhǎng)安?？吹綒埰频穆尻柍牵钊硕嗝磦?。因此，《薤露行》是曹操描寫洛陽政治的史詩，是三十五歲的曹操政治思想與文學(xué)藝術(shù)等走向成熟的標(biāo)志。曹操晚年為了實(shí)現(xiàn)“烈士暮年，壯心未已”的宏愿，欲以洛陽為國(guó)都重建政治中心，孔融的《六言詩》云：從洛到許巍巍。曹公憂國(guó)無私?！辈懿贋椴芪憾ǘ悸尻柕於嘶A(chǔ)。

其次，曹丕受漢代洛陽文化的影響，并為曹魏洛陽文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。曹丕在位不到七年，政治中心在洛陽與許昌之間交替進(jìn)行，“及魏受禪，改許縣為許昌縣。然魏雖都洛，而宮室、武庫(kù)猶在許昌?！保?3］207《三國(guó)志·文帝紀(jì)》里面關(guān)于文帝行蹤的記載如下：（黃初元年）十二月，初營(yíng)洛陽宮，戊午幸洛陽。二年春四月，改許縣為許昌縣。三年春正月……庚午，行幸許昌宮。夏四月戊申，行還許昌宮。四年三月丙申，行自宛還洛陽宮。九月甲申，行幸許昌宮。五年三月，行自許昌還洛陽宮。……秋七月，行東巡，行許昌宮。冬十月乙卯，……。行還洛陽宮。六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡。乙巳，還許昌宮。七年春正月，將幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入。壬子，行還洛陽宮。三月，筑九華臺(tái)。盡管如此，曹丕為魏都洛陽的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

再次，洛陽文化深深的吸引著曹植，他對(duì)回到洛陽夢(mèng)寐以求，現(xiàn)實(shí)的理想不能實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)的翅膀則翔回洛陽。曹植寫了多篇以洛陽為背景的詩，《贈(zèng)白馬王彪》詩序云：“黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝師，會(huì)節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。”任城王曹彰暴死，曹植與白馬王曹彪各自返回封地，憤而成篇：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”洛陽相聚，時(shí)間短暫。離開洛陽，無限眷戀，“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷”。《名都篇》詩則塑造了一位風(fēng)流英俊的京洛少年形象：“名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長(zhǎng)驅(qū)上南山?！庇稍姼枭婕暗穆尻柕乩憝h(huán)境可以看出，曹植對(duì)洛陽是極為熟悉的。詩中文武兼資的洛陽游俠少年，實(shí)際上是作者報(bào)國(guó)無門苦悶的抒發(fā)。曹植的《箜篌引》詩中有“陽阿奏奇舞，京洛出名謳?！薄鹅`芝篇》詩中有“靈芝生王地，朱草被洛濱。”《結(jié)客篇》詩中有“結(jié)客少年場(chǎng)，報(bào)怨洛北芒。”《兩儀篇》有“鳳至河洛翔”。這些詩章，反映了曹植對(duì)洛陽的向往眷戀之情，也證明了曹植是傳播洛陽文化的形象大使。

總之，漢唐時(shí)期的國(guó)都洛陽，人才濟(jì)濟(jì)，繁華錦繡，是洛陽大名垂宇宙的巔峰時(shí)期，而承漢啟唐的文化轉(zhuǎn)折點(diǎn)則是曹操、曹丕、曹植父子。他們不僅是“建安文學(xué)”的旗手，而且是漢、唐文化起承轉(zhuǎn)合的推手。漢魏洛陽的文化大舞臺(tái)因他們的閃亮登場(chǎng)而精彩，漢魏洛陽文化的發(fā)展因他們的加入而自信。因此，梳理三曹與洛陽的關(guān)系，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義！

［1］ 司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1999.

［2］ 班 固.漢書［M］.北京：中華書局，1999.

［3］ 蕭 統(tǒng).文選［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［4］ 嚴(yán)可均.全后漢文［M］.北京：商務(wù)印書館，1999.

［5］ 范 曄.后漢書［M］.北京：中華書局，1999.

［6］ 梁中效.《水經(jīng)注》中的三國(guó)城市文化地理［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）：1－8.

［7］ 潘民中.試論曹魏營(yíng)建洛陽的三個(gè)階段［J］.洛陽師專學(xué)報(bào)，1997（4）：53－56.

［8］ 徐震堮.世說新語校箋［M］.北京：中華書局，1984.

［9］ 揚(yáng)耀坤，揭克倫.校注三國(guó)志［M］.成都：巴蜀書社，2013.

［10］ 夏傳才.曹操集校注［M］.石家莊：河北教育出版社，2013.

［11］ 夏傳才，唐紹忠.曹丕集校注［M］.石家莊：河北教育出版社，2013.

［12］ 王 巍.曹植集校注［M］.石家莊：河北教育出版社，2013.

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2095－4476（2017）10－0005－06

2017－09－18；

2017－10－11

梁中效（1961—），男，陜西武功人，陜西理工大學(xué)兩漢三國(guó)文化研究所教授，主要研究方向：三國(guó)歷史文化。

（責(zé)任編輯：陳道斌）