李佳麗

《論語·季氏篇第十六》中記載著孔子的這樣一則語錄：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！边@“九思”講的是做人的道理，也是品德修養(yǎng)的問題。良好的個(gè)人修養(yǎng)不是成功的決定因素，但它一定是邁向成功的必備因素，行事如此，治學(xué)亦然。

視思明， 就是看的時(shí)候要考慮是否真正地看清楚了。視之明方能思之清，須分得清是非，辨得明真?zhèn)?。要看的全面，不能一葉障目， 不見泰山。要看得透徹，由表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。要看得長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光來看待事物。要看得見事物的內(nèi)部聯(lián)系，見微知著，一葉知秋。要多角度辯證地去看，畢竟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。最重要的是，要用心看。

聽思聰，就是聽的時(shí)候要考慮是否真正的聽清楚了。不要聽風(fēng)則雨，不可人云亦云。每個(gè)人的思維方式不同，評判標(biāo)準(zhǔn)不同，觀點(diǎn)立場也不同，同一個(gè)事物在不同人的嘴里千差萬別，有的真實(shí)有的夸張，光是聽人說，安能辨真?zhèn)?？所以要有自己的判斷，多聽多想，知道什么該信什么不該信。要聽逆耳之言，聽遠(yuǎn)方之言，逆耳之言可以省思，遠(yuǎn)方之言可以攻錯(cuò)。兼聽則明，偏聽則暗，不能閉目塞聽，不能聽一家之言。只有做一個(gè)好的傾聽者，才能做一個(gè)好的語者。

色思溫，就是神態(tài)要考慮到是否溫和。溫就是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，就是在生氣的時(shí)候不動(dòng)聲色，在大喜的時(shí)候?qū)庫o，在大悲的時(shí)候穩(wěn)健。這是一種心性的修養(yǎng)，更是一種道德的涵養(yǎng)。它既體現(xiàn)為做人行事的一種外在的尺度，又體現(xiàn)為立身養(yǎng)性的一種內(nèi)在的修養(yǎng)。要顏色溫和、語調(diào)平和；要言語誠懇、平易近人；要彬彬有禮、落落大方；要胸懷寬廣，有容乃大；要處變不驚，瀟灑自如。色思溫，溫者不冷不熱，恰如其分。

貌思恭，就是容貌態(tài)度要考慮到是否謙謹(jǐn)恭敬。貌者就是一個(gè)人的儀容、儀表、儀態(tài)。無論是言談、服飾、態(tài)度，在任何場合，要給對方一種謙虛、恭敬、尊重的感覺，不要趾高氣揚(yáng)，也不會卑躬屈膝，要真誠待人，無論貴賤。現(xiàn)在社會生活節(jié)奏飛快，我們每天需要面對很多人、很多事，更需要注重與他人交往時(shí)自己的儀容、態(tài)度，因?yàn)閮x態(tài)是一個(gè)人給對方的最好的名片。

言思忠，就是說話要考慮到是否忠誠老實(shí)。要做老實(shí)人、辦老實(shí)事、說老實(shí)話；要誠懇待人、表里如—、言行一致；要堅(jiān)持原則、正直勇敢、實(shí)事求是。忠，首先要“忠于自己”，不做違背良心的事，然后才能忠于人、忠于事。忠信不可分，言而有信是做人的根本，誠實(shí)是最值得信賴的人生態(tài)度。所以，我們說話做事，一定要口對行，行對心。

事思敬，就是做事要考慮到是否嚴(yán)肅認(rèn)真。事無大小，也無貴賤，認(rèn)認(rèn)真真地做完一件事，力求完美地做好一件事，就是敬業(yè)。每一件事都要一心一意地付出，全心全意地投入。社會上的職業(yè)成百上千，所謂三百六十行，行行出狀元，不論你選擇了什么，基于什么做的選擇，你都要尊重自己的職業(yè)，熱愛你的事業(yè)。認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨， 問題面前不回避， 榮譽(yù)面前不伸手，具有強(qiáng)烈地事業(yè)心和使命感， 自會出人頭地，成就一番事業(yè)。

疑思問，就是遇到疑問要思考怎樣向人家請教。要好奇，要多問。遇事先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生， 學(xué)孔夫子“每事問”。只有能不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷思考問題，才能不斷解決問題，不斷進(jìn)步提升。遇到問題，不能不懂裝懂、自以為是， 不能盲目蠻干， 要敢于承認(rèn)自己的不足， 不恥下問。《師說》有云：“人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！睂W(xué)問之廣大，宇宙之浩瀚，無人能通曉，不知者非為恥，不恥問者以為榮。很多人越是不懂就越是逃避，越是逃避就越是落后，要知道問了只是一時(shí)羞，不問則是一世羞啊。沒有人會因?yàn)槟悴欢υ捘?，大家只會因?yàn)槟愕牟欢b懂而覺得可笑。

忿思難，就是憤怒時(shí)要考慮到是否有后患。要學(xué)會克制自己的情緒，不要沖動(dòng)，不要鉆牛角尖。當(dāng)滿腔怒火將要爆發(fā)時(shí)，要先想一想怒氣發(fā)泄之后，會有什么后果？你的怒氣發(fā)泄的值不值當(dāng)，如果憤怒可以解決問題，那它也不失為一種辦法，可若是逞一時(shí)之快讓事情變得更糟糕，就得不償失了。古往今來，多少人因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)沒有克制住自己的情緒而觸犯了法律，悔恨一生。中庸有云：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”所以當(dāng)你不能掌握喜怒哀樂發(fā)而中節(jié)時(shí)，就要克制自己的情緒，以免招致禍患。

見得思義，就是見到可以得到的利益和好處時(shí)要考慮是否合乎道義。面對唾手可得的利益時(shí)，要先考慮他是不是符合道義。義者，適宜、正當(dāng)、合理之謂，得之可也。前不久，中央電視臺3·15晚會曝光了一些商家的不法行為，生產(chǎn)不合格的電器、銷售摻了糖的紅參、代購含有有害物質(zhì)的兒童用品……諸如此類的行為我們早已見怪不怪，利字當(dāng)頭，很多人丟棄了商者的道義，嚴(yán)守道德底線反倒成了令他們嗤之以鼻的行為。君子愛財(cái)要取之有道，切不能把道義放兩旁，把利字?jǐn)[中間。

孔子的“九思”，深刻而全面地指導(dǎo)了我們做人做事及修養(yǎng)的各個(gè)方面， 對“溫良恭儉讓”“仁義禮智信” 均有不同程度的涉及， 是對我們做人做事的基本要求和規(guī)范。我們深刻理解這“九思”，并嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意自己的言行，才能提高自己的修養(yǎng)，塑造崇高的品格，才能養(yǎng)成良好的心態(tài)，達(dá)到自我和諧的境界。