隋孟彥

隨著民眾精神需求的不斷增長(zhǎng)，越來(lái)越多觀眾走進(jìn)博物館接受業(yè)余教育。而由于受眾來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)歷水平、年齡層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)都不一樣，所以面對(duì)越來(lái)越多的觀眾，監(jiān)獄信息傳播渠道的雙向性，即使是以多媒體動(dòng)態(tài)展示也不能滿足多種層級(jí)的教育需求。所以也迫使博物館將自己的博物館本位的價(jià)值取向逐漸變?yōu)槭鼙姳疚坏膬r(jià)值取向，并研究這兩者互動(dòng)的方式。

一、互動(dòng)體驗(yàn)式陳展的應(yīng)用原則

（一）明確互動(dòng)陳展的傳播知識(shí)的本質(zhì)目的。作為一種大眾傳播媒介，博物館開(kāi)展互動(dòng)體驗(yàn)陳展的目的對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，不僅是鼓勵(lì)他們親身參與，更是讓他們從這種互動(dòng)中接收到博物館傳播的知識(shí)信息并從中產(chǎn)生思考；而對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，這不是一場(chǎng)教育的作秀，或者一次有關(guān)教育的娛樂(lè)，而是通過(guò)巧妙的構(gòu)思，使得更多觀眾收獲知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自己的教育職能。

（二）對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用要恰如其分，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。在媒體、數(shù)字技術(shù)誕生之后，博物館的互動(dòng)陳展方式往往就以其為依托，當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有現(xiàn)代博物館，都應(yīng)用深廣電、數(shù)字媒體等各種新興技術(shù)，有些因?yàn)閼?yīng)用不當(dāng)，反而對(duì)觀眾的正常參觀造成了干擾。所以博物館陳展要做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，在努力挖掘陳展內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，努力豐富其形式，但也要量力而為，不能盲目追求快上，大上，全上，并做到局部與整體、思想性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。

（三）進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)以吸引觀眾有互動(dòng)體驗(yàn)的欲望。只要引發(fā)觀眾的興趣，他們才有可能積極地參與互動(dòng)體驗(yàn)式陳展，并有所獲。在知識(shí)沉淀的基礎(chǔ)上，力求設(shè)計(jì)形式新穎，并將相關(guān)知識(shí)的普及過(guò)程前置，在受眾對(duì)自己所不了解的知識(shí)有一定儲(chǔ)備基礎(chǔ)之后，再進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，從而更大程度激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)欲望。

（四）結(jié)合博物館展品質(zhì)量數(shù)量和場(chǎng)館和展廳特點(diǎn)設(shè)計(jì)合理的互動(dòng)體驗(yàn)陳展方式。由于互動(dòng)體驗(yàn)式陳展已經(jīng)變成以觀眾為中心，而非傳統(tǒng)的以物為重。所以在陳展設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮如何調(diào)動(dòng)觀眾的五感，不僅需要觀眾看和聽(tīng)，更要親手去做，去體驗(yàn)，去感受，所以除了要考慮到場(chǎng)館客觀條件外，還要考慮到觀眾操作的和文物本身的安全。

二、互動(dòng)體驗(yàn)式展示的主要形式

（一）戶外文化體驗(yàn)活動(dòng)。這種形式博物館主要和學(xué)校進(jìn)行合作，針對(duì)的以學(xué)生受眾為主，是讓博物館的專業(yè)研究人員走出博物館，走向?qū)嶓w文化之中，走進(jìn)觀眾之中，帶領(lǐng)他們?cè)趯?shí)地感受文化的熏陶，通過(guò)研究人員、受眾、戶外文化地三者之間的互動(dòng)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)博物館的教育職能。

（二）與學(xué)校之間的專題合作項(xiàng)目。博物館的首要社會(huì)職能就是教育，而學(xué)生正是我們社會(huì)的受教育主體。博物館作為學(xué)校專職教育的有益補(bǔ)充，博物館可以與學(xué)校之間合作，將主流教育和業(yè)務(wù)教育相融合，使教學(xué)和展覽在相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，共同提高學(xué)生的為文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

（三）觀眾更方便并有更多機(jī)會(huì)參與的手工藝術(shù)坊。由于受到博物館自身?xiàng)l件的限制，特別是有較多觀眾一齊涌入圖書(shū)館的時(shí)候，往往只有一兩個(gè)“幸運(yùn)者”能親身參與互動(dòng)體驗(yàn)。為了解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)很多大型博物館已經(jīng)為觀眾開(kāi)設(shè)了專門(mén)進(jìn)行手工體驗(yàn)活動(dòng)的藝術(shù)坊，讓更多觀眾得以有機(jī)會(huì)在親身體驗(yàn)中獲取知識(shí)。

（四）以普及文博知識(shí)為目的網(wǎng)絡(luò)游戲。針對(duì)目前中國(guó)數(shù)億網(wǎng)民，以及現(xiàn)在年輕觀眾愛(ài)玩游戲的特點(diǎn)，某些走在觀念前列的博物館，已經(jīng)紛紛借由軟件公司的技術(shù)合作開(kāi)發(fā)相關(guān)游戲軟件，真正做到寓教于樂(lè)，讓觀眾在游戲的過(guò)程中學(xué)到文博知識(shí)。

（五）專業(yè)人士示范表演。這種方式主要應(yīng)用于對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳展方面。由博物館組織專業(yè)人士直接在觀眾面前進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。這種方式不僅可以讓觀眾原汁原味地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，而且對(duì)該種文化的保護(hù)和傳播起到了積極作用。

（六）模擬考古發(fā)掘和考古探索?？脊殴ぷ魇强菰锏耐瑫r(shí)也是有趣的，但不實(shí)地體驗(yàn)，很難發(fā)現(xiàn)其中的奧義，作為一個(gè)向公眾展示考古成果的窗口，圖書(shū)館正漸漸變成民眾實(shí)踐考古的的一個(gè)媒介。比較有條件的是專業(yè)的歷史類(lèi)博物館和直接在遺跡原址修建的博物館，更有條件創(chuàng)設(shè)一些仿真的考古場(chǎng)景，讓觀眾展開(kāi)一場(chǎng)“真正”的考古。不僅成年觀眾從中更快地吸收了知識(shí)，認(rèn)識(shí)了考古的流程以及基本方法等，更重要的是給未成年觀眾開(kāi)拓了視野，為他們提供了職業(yè)樣本，并開(kāi)拓了未來(lái)的更多一種可能性。

（七）3D及4D立體影院。3D是在利用特殊的拍攝方式模擬人類(lèi)雙眼的觀看效應(yīng)，使觀眾只要佩戴專業(yè)的立體眼鏡就可感受到栩栩如生的立體影響；而4D電影則在3D的基礎(chǔ)上又增加了體感效應(yīng)，充分調(diào)動(dòng)觀眾五感，全方位、立體地接收信息。

（八）按照原汁原味的歷史進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原。就是在一定的空間內(nèi)，完全按照原生態(tài)的方式對(duì)展品進(jìn)行陳列展示，這種方法一般在自然類(lèi)博物館和歷史類(lèi)博物館中得到了廣泛的運(yùn)用。讓參觀者仿佛穿越時(shí)空，讓本已死去的展品在它原本的時(shí)代中又活了過(guò)來(lái)，生動(dòng)了起來(lái)，互相聯(lián)系了起來(lái)。但值得注意的是，該種陳展一定要嚴(yán)格、完全地忠于歷史，甚至于一絲一毫都不能有所變動(dòng)，否則會(huì)摻雜進(jìn)去現(xiàn)代人的主觀意識(shí)。

雖然互動(dòng)體驗(yàn)式陳展方式新穎，更加引人入勝，但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，與傳統(tǒng)的陳展方式相比，這種陳展方式對(duì)數(shù)字技術(shù)的依賴程度更大，也就需要博物館拿出更多的資金用于購(gòu)買(mǎi)設(shè)備、技術(shù)開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)維護(hù)，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展日進(jìn)千里，需要不斷的技術(shù)更新和設(shè)備升級(jí)換代，而且所有這些技術(shù)手段的操作、運(yùn)用、設(shè)計(jì)、制作，都需要一個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。就目前我國(guó)博物館發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，目前可以說(shuō)絕大多數(shù)博物館，甚至連發(fā)達(dá)地區(qū)的一級(jí)博物館，都沒(méi)有這樣的硬件、軟件、人員方面的實(shí)力。所以，就需要我們博物館在進(jìn)行陳展方式創(chuàng)新的時(shí)候，不能盲從，更不能有攀比心理，結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和本館實(shí)際，在對(duì)觀眾實(shí)際需求進(jìn)行深入調(diào)查和專業(yè)論證的基礎(chǔ)上，來(lái)確定陳展方式，以及陳展內(nèi)容。畢竟所有的技術(shù)手段終歸只是為了將主題和內(nèi)容更好展現(xiàn)出來(lái)的方式而已，人類(lèi)在獲取知識(shí)充實(shí)自我的過(guò)程中，雖然必須借助“物”的手段，但也不能將“物”神圣化，不可替代化，只要能生動(dòng)、恰當(dāng)?shù)膫饕膺_(dá)情，就是合理合格的陳展手段。而只有能借助各種方式去更好地傳播知識(shí)、傳遞思想、開(kāi)拓思維的博物館，才能真正成為人民的知識(shí)傳播平臺(tái)。

（作者單位：山東省臨沂市銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館）