程 瑜 郭美辰 張彤彤

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

《歡樂(lè)喜劇人》是東方衛(wèi)視打造的首檔明星喜劇競(jìng)賽真人秀節(jié)目。節(jié)目中匯聚了中國(guó)當(dāng)下最頂級(jí)的喜劇笑星，致力于呈現(xiàn)中國(guó)最頂級(jí)的喜劇盛宴。節(jié)目以真人秀為框架，內(nèi)容不斷推陳出新，用語(yǔ)言的幽默力量傳遞人間快樂(lè)笑聲。節(jié)目的受寵從側(cè)面反映出，當(dāng)前大眾希冀這些藝術(shù)作品能滿(mǎn)足受眾對(duì)精神世界的需求。受眾不再是簡(jiǎn)單地只獲取藝術(shù)心理的滿(mǎn)足與需求，而是更注重將藝術(shù)的精神功能傳遞和傳達(dá)到心理，并產(chǎn)生共鳴。這才是真正“高質(zhì)量”的體現(xiàn)。

一、《歡樂(lè)喜劇人》概述

2014年被稱(chēng)為電視界的“喜劇元年”，央視及各大衛(wèi)視紛紛推出喜劇類(lèi)綜藝節(jié)目。2014群雄逐鹿的硝煙混戰(zhàn)讓中國(guó)的電視喜劇在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)，2015年電視喜劇的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)諸家鼎立的格局。目前與喜劇節(jié)目相關(guān)的收視競(jìng)爭(zhēng)、模式競(jìng)爭(zhēng)、資源競(jìng)爭(zhēng)都已經(jīng)十分激烈。而在這樣的電視喜劇格局中可謂“一枝獨(dú)秀”的是東方衛(wèi)視推出的《歡樂(lè)喜劇人》。

由歡樂(lè)嘉娛、華錄百納和東方衛(wèi)視聯(lián)手打造的明星喜劇競(jìng)賽真人秀節(jié)目《歡樂(lè)喜劇人》，第二季的網(wǎng)絡(luò)媒介和電視媒介播出平臺(tái)同時(shí)播出。第二季的節(jié)目首期CSM52城收視率高達(dá)2.54%，并連續(xù)8周蟬聯(lián)周日同時(shí)段收視冠軍。優(yōu)酷、土豆雙平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)播放的總量也接近6億。省級(jí)衛(wèi)視一季度熱播收視率以每期過(guò)2、甚至最高3.61的節(jié)目收視率，成為中國(guó)第一檔現(xiàn)象級(jí)喜劇綜藝節(jié)目。

在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，大眾藝術(shù)的突出目的是通過(guò)藝術(shù)的多種多樣的形式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，就像沃爾特·本雅明所說(shuō)：“大眾藝術(shù)吸引著無(wú)限數(shù)量的消費(fèi)者，正是因?yàn)樗且环N能被批量復(fù)制并且遠(yuǎn)距離大量傳播的藝術(shù)。”[1]大眾藝術(shù)在某種程度上是快消費(fèi)藝術(shù)。簡(jiǎn)單依靠機(jī)械復(fù)制國(guó)外版權(quán)節(jié)目，已經(jīng)滿(mǎn)足不了人們對(duì)于大眾藝術(shù)精神功能的需求?！稓g樂(lè)喜劇人》的節(jié)目?jī)?nèi)容和節(jié)目形式，切合中國(guó)社會(huì)當(dāng)下需求和時(shí)代主題。節(jié)目中的喜劇精神不是通過(guò)幾個(gè)包袱并用外化技巧演好就能達(dá)到較高的思維程度。

《歡樂(lè)喜劇人》以小品、相聲和舞臺(tái)劇表演為主。小品、相聲、舞臺(tái)劇等喜劇形式，并不如電影這種現(xiàn)代科技藝術(shù)樣式能給受眾帶來(lái)更加震撼的視聽(tīng)覺(jué)享受、渲染更多層次的藝術(shù)氛圍以及給予受眾更寬泛的思維維度的思考?？煜M(fèi)經(jīng)濟(jì)文化下的小品、相聲和舞臺(tái)劇等表演藝術(shù)形式，在表演效果和敘事創(chuàng)意上充分利用電視畫(huà)面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)音，商業(yè)符號(hào)在喜劇臺(tái)本中處處可見(jiàn)，分分鐘指向世俗世界觀(guān)的消費(fèi)行為。

二、什么是喜劇精神

喜劇精神是在批判、抗?fàn)帯⒔衣?、追求自由的喜劇價(jià)值取向上，使人達(dá)到精神的升華。大眾藝術(shù)作為流行藝術(shù)，主要是表現(xiàn)在大眾消費(fèi)品變得通俗易懂，令人快速接受。喜劇作品不乏使用媒介手段通過(guò)經(jīng)典橋段的改編、節(jié)目的剪輯包裝和觀(guān)眾的預(yù)演表情和反饋，同時(shí)運(yùn)用詼諧的肢體動(dòng)作和夸張的語(yǔ)音表演形式而擁有了更為廣泛的受眾群體。但也因此失去質(zhì)量的保證，只停留在基礎(chǔ)的逗笑觀(guān)眾的層面上，降級(jí)為“膚淺的娛樂(lè)”。

真正的喜劇精神是在保證節(jié)目完整度的前提下確保作品的節(jié)奏感張弛有致，確保喜劇作品本身內(nèi)容有深度層面的挖掘、有喜劇深層的精神文化追求。

“前有笑、后有淚”，是表演作品創(chuàng)作臺(tái)本的金科玉律，也是業(yè)界的共識(shí)。這一思想不僅包括內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、表與里的統(tǒng)一、悲劇與喜劇的統(tǒng)一以及生理心理和精神層面的統(tǒng)一，也是喜劇作品帶給受眾喜劇精神的真正內(nèi)涵和內(nèi)核。在文化藝術(shù)長(zhǎng)河中，喜劇作品沒(méi)有悲劇作品的地位深厚和歷史悠久，更帶著一些世俗、媚俗、低級(jí)趣味的氣息，常常給人“娛樂(lè)至上”的愉悅精神。魯迅先生認(rèn)為，喜劇是將無(wú)價(jià)值的東西撕碎。真正的喜劇會(huì)對(duì)社會(huì)丑陋現(xiàn)實(shí)、對(duì)人性陰暗面進(jìn)行揭露和批判，并引起人們的行動(dòng)，促進(jìn)人精神的升華[2]。喜劇作品的演員表演和觀(guān)眾自身經(jīng)歷的對(duì)比映射并由此產(chǎn)生的理性反思，正是人精神的升華，也是喜劇精神的所在。

三、《歡樂(lè)喜劇人》的喜劇精神

《歡樂(lè)喜劇人》喜劇表演涉及多種喜劇表演方式，演員都具備專(zhuān)業(yè)的表演能力，經(jīng)受了喜劇市場(chǎng)的考驗(yàn)。《歡樂(lè)喜劇人》有代表不同藝術(shù)表演形式的喜劇品牌。其中有以小沈陽(yáng)、宋小寶、楊樹(shù)林等為代表的東北民間藝術(shù)，有開(kāi)心麻花制作團(tuán)隊(duì)的舞臺(tái)劇藝術(shù)，有年度最受歡迎“女漢子”賈玲的酷口相聲藝術(shù)，更少不了以岳云鵬為代表的德云社相聲藝術(shù)等形式。由于作品更新速度快，節(jié)目難免存在某些不足，如題材脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏諷刺力度、創(chuàng)意差異不明顯和泛娛樂(lè)化等，使其停留在制造笑料和“抖包袱”上，有“走穴”的特質(zhì)。但即便如此，其中還是不乏優(yōu)秀的作品。

宋小寶團(tuán)隊(duì)演繹的《看病》，用一名樂(lè)觀(guān)向上的“晚期癌癥”病人的視角，闡釋了對(duì)生命的思考。作品以?xún)?nèi)容與情感代替了制造笑料和“抖包袱”的表演，以哭帶笑，深刻地表現(xiàn)了喜劇精神。當(dāng)宋小寶用詼諧幽默的語(yǔ)言說(shuō)出“那人就是我”的時(shí)候，同情、不解、無(wú)奈、樂(lè)觀(guān)積極、快樂(lè)生活等各種情感碰撞交織，發(fā)人深思，引發(fā)受眾共鳴。開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)在關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、貼合實(shí)際的喜劇作品的需求上，更卓越地追求喜劇精神層面的精神慰藉?！稛釒@雷》揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷疤：《爸爸爸爸爸爸》關(guān)注拐賣(mài)兒童的社會(huì)熱點(diǎn)；《超級(jí)英語(yǔ)》探討社會(huì)責(zé)任；《小偷在哪》反映社會(huì)的人情冷漠。這些作品給受眾的感覺(jué)更像是正劇中帶了喜劇的成分。開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)對(duì)于節(jié)目有準(zhǔn)確的、富有內(nèi)涵的主題與內(nèi)容的支撐，使得作品不空洞，“高冷”的氣質(zhì)有了接地氣的風(fēng)范，為受眾所接受。同時(shí)這種以喜劇開(kāi)場(chǎng)爾后劇情反轉(zhuǎn)的形式，拔高了作品主題的風(fēng)格和內(nèi)涵。

“在一個(gè)娛樂(lè)的世界里，人物從心底流露出來(lái)的真愛(ài)親情都是最打動(dòng)人心的。填補(bǔ)日常生活中由于種種原因造成的情感缺憾，滿(mǎn)足人們內(nèi)心對(duì)理解與愛(ài)的需求。”[3]52《歡樂(lè)喜劇人》中以喜劇表演者的個(gè)人經(jīng)歷作為原創(chuàng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，不僅笑料迭起，更在搞笑的同時(shí)與受眾心靈碰撞，產(chǎn)生啟迪和情感共鳴。賈玲的喜劇作品《愛(ài)笑的女孩》和《喜劇啊，喜??！》不僅結(jié)合了自身的經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，題材切合當(dāng)下的“三觀(guān)”，同時(shí)充滿(mǎn)了積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和正能量的精神傳遞。高曉攀的作品《梨之園》以瀕臨消失的傳統(tǒng)藝術(shù)為主線(xiàn)，引發(fā)受眾對(duì)于國(guó)粹戲曲無(wú)人傳承困境的痛心與憂(yōu)心，動(dòng)情之處淚灑現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾互動(dòng)良性循環(huán)，使觀(guān)眾受到了強(qiáng)烈的情感沖擊。

《歡樂(lè)喜劇人》總制片辛唯嘉對(duì)于節(jié)目的喜劇精神有自己的看法?！拔覀冏龅拿恳粰n節(jié)目都在追求一種‘美學(xué)核心’的東西，也就是核心價(jià)值觀(guān)。而《歡樂(lè)喜劇人》核心價(jià)值觀(guān)就是我們節(jié)目的slogan上：‘搞笑，我們是認(rèn)真的’。這也是一直以來(lái)我們對(duì)自己的要求，同時(shí)也映射在我們對(duì)每一個(gè)作品精神內(nèi)核的把握，我們始終站在宣揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)、弘揚(yáng)正能量的角度，力求創(chuàng)作好每一個(gè)作品?！盵3]52

四、《歡樂(lè)喜劇人》喜劇精神的反思

在這個(gè)文化多元化的現(xiàn)代社會(huì)，受眾對(duì)于大眾藝術(shù)的認(rèn)同，不是單一的、片面的，而是有多層次的需求，包括有內(nèi)容深度和精神的自我反饋的認(rèn)同過(guò)程。喜劇作品的喜劇精神酣暢感和作品內(nèi)容的跌宕感相互融合，才是受眾最能深入內(nèi)心的情感體驗(yàn)。這是人作為一種高級(jí)動(dòng)物本能的審美回歸過(guò)程。

《歡樂(lè)喜劇人》節(jié)目?jī)?nèi)容涉獵范圍較廣，有緬懷逝去的青春、追憶年華的以年代背景為中心的懷舊戲份；有“打拐”“反腐”和“碰瓷”等春晚喜歡的教化類(lèi)題材喜劇；有拷問(wèn)人性善惡、直擊內(nèi)心的“天使與惡魔”的戲碼；同時(shí)也有對(duì)經(jīng)典影視作品的解構(gòu)再現(xiàn)、窮極“娛樂(lè)至上”的《甄嬛后傳》和《新上海灘》等。相較于電視熒屏上的其他喜劇類(lèi)綜藝節(jié)目，節(jié)目文本與閱讀語(yǔ)境，都只是對(duì)傳統(tǒng)喜劇的模仿。《歡樂(lè)喜劇人》節(jié)目算是近年來(lái)最受歡迎的喜劇綜藝類(lèi)節(jié)目，每期節(jié)目中有高水準(zhǔn)的作品出現(xiàn)?？萍及l(fā)達(dá)的今天，科技與藝術(shù)的結(jié)合越來(lái)越緊密，大眾視野更多地停留在曇花一現(xiàn)的“科技美”上。當(dāng)人們漸漸回到藝術(shù)層面的視角去看待作品時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)又少了一份歷久彌香的藝術(shù)價(jià)值。但誰(shuí)又經(jīng)得起消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶給喜劇類(lèi)節(jié)目所造成的負(fù)面影響呢？因此，更應(yīng)該反思：如何使喜劇綜藝類(lèi)節(jié)目的喜劇精神常青。

快時(shí)尚消費(fèi)文化下，小品、相聲和舞臺(tái)劇等喜劇類(lèi)藝術(shù)作品圖數(shù)量缺質(zhì)量，作品的文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性不統(tǒng)一，使得這些喜劇藝術(shù)樣式可能淪為純粹的嬉鬧和低俗的一笑。當(dāng)受眾從“一笑而過(guò)”的藝術(shù)作品中領(lǐng)悟到“食之無(wú)味”的藝術(shù)給養(yǎng)時(shí)，就滿(mǎn)足不了受眾對(duì)于藝術(shù)的人本主義思想的回歸。

藝術(shù)有自然、平實(shí)、人性的一面。大眾藝術(shù)作品以小人物、小情懷、小夢(mèng)想、小格調(diào)為中心，淋漓盡致地呈現(xiàn)給受眾一種“充滿(mǎn)智慧、樂(lè)觀(guān)友善”的生活方式。對(duì)此只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生活化，才能使得喜劇節(jié)目的喜劇精神不再僅僅從生理功能上追求審美和視聽(tīng)覺(jué)的享受，也不再只從心理功能上體會(huì)喜劇作品的教化教育作用，而是達(dá)到“人的精神的升華”，使人在審美體驗(yàn)中探索人性和認(rèn)同自我存在的價(jià)值。

《歡樂(lè)喜劇人》不乏高質(zhì)量的喜劇作品，通過(guò)幽默風(fēng)趣的舞臺(tái)語(yǔ)言塑造了喜劇人物形象，用愉悅豐富的藝術(shù)表現(xiàn)體裁反映了大眾生活，帶給受眾快樂(lè)的文化藝術(shù)享受。希冀《歡樂(lè)喜劇人》這樣的真人秀節(jié)目不斷涌現(xiàn)，用喜劇方式發(fā)揚(yáng)真正的喜劇精神。

[1]田義貴，王睿.對(duì)于喜劇類(lèi)綜藝節(jié)目扎推現(xiàn)象的解讀與反思[J].中國(guó)電視，2014（10）：21.

[2]李林容.電視娛樂(lè)的情感體驗(yàn)及“后情感主義”[J].新聞知識(shí)，2012（6）：17.

[3]郭嘉.《歡樂(lè)喜劇人》總制片辛唯嘉：搞笑，我們是認(rèn)真的[J].時(shí)尚北京，2016（5）.