四川省鄰水縣第二中學(xué) 劉 紅

一、教給方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

古典文學(xué)教學(xué)要完成的一個(gè)重要任務(wù)就是翻譯。只有通過(guò)了這一關(guān)，才談得上理解運(yùn)用。在教學(xué)中，許多老師也的確花費(fèi)了大量的精力來(lái)處理這一難點(diǎn)。但他們的做法卻有包辦代替之嫌，抹殺了學(xué)生的自學(xué)能力！魏書(shū)生老師曾把德國(guó)思想家萊辛的“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個(gè)的話，我寧要尋找真理的能力”作為學(xué)生的座右銘。法國(guó)笛卡爾也說(shuō)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！蔽覀儾皇且步?jīng)常在說(shuō)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”嗎？因此，我覺(jué)得老師應(yīng)教給學(xué)生以翻譯的方法，讓他們拿著這把鑰匙去打開(kāi)翻譯這扇大門(mén)。

具體說(shuō)來(lái)，其方法有六：留、加、補(bǔ)、換、調(diào)、刪。

“留”，遇到人名、地名、年代名、官名以及現(xiàn)在仍然在用且意思沒(méi)有發(fā)生變化的字詞，就可以保留不譯。

“加”，古人惜墨如金，用語(yǔ)極其凝煉，常用單音節(jié)詞，在翻譯的時(shí)候就要加上適當(dāng)?shù)囊艄?jié)，讓它變成雙音節(jié)詞，從而符合我們現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣。

“補(bǔ)”，古典文學(xué)中省略現(xiàn)象比較常見(jiàn)，在翻譯的時(shí)候就要把省略的成分補(bǔ)充進(jìn)去，文意才流暢貫通。

“換”，古典文學(xué)中有大量古今意義不同的詞，是學(xué)習(xí)中最容易出錯(cuò)的。如《醉翁亭記》里“游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”中的“去”是離開(kāi)的意思，若按今義去解釋?zhuān)瓦`背了作者的原意，像這樣的詞就須要替換。

“調(diào)”，古典文學(xué)中倒裝句也較為普遍。

“刪”，對(duì)于一些沒(méi)有實(shí)在意義的虛詞以及實(shí)詞中的襯字，在翻譯的時(shí)候只需果斷的刪去即可。

這六種方法應(yīng)在教學(xué)中適時(shí)點(diǎn)撥，以強(qiáng)化學(xué)生的運(yùn)用意識(shí)。時(shí)間一長(zhǎng)，再學(xué)古典文學(xué)時(shí)，他們就不會(huì)望譯而愁了。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)，變學(xué)生被動(dòng)為主動(dòng)

受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，特別是受應(yīng)試教育的影響，教師把課文逐字逐句的咀嚼得象粥一樣爛，然后喂到學(xué)生嘴里。有的教師甚至連內(nèi)容也不分析，只“翻譯”一遍就了事。課堂提問(wèn)也只限于字、詞、句的翻譯。這樣講授古典文學(xué)作品，無(wú)疑是不能完成“理解”這一教學(xué)任務(wù)的。我們應(yīng)該在認(rèn)真作好翻譯的同時(shí)，還要深入分析課文內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生積極思考，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，感受到古典文學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

提出問(wèn)題，誘導(dǎo)學(xué)生討論，是啟發(fā)學(xué)生積極思考的重要方法之一。如教學(xué)陶淵明《桃花源記》時(shí)，教師可提出以下問(wèn)題讓學(xué)生分析討論：一是漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是怎樣的世界（包括桃花源內(nèi)的自然景物、人物的生活情況和思想感情）？二是這個(gè)世界是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，從何看出？（啟發(fā)學(xué)生從理論和課文內(nèi)容方面去思考）？三是作者為什么要虛構(gòu)這個(gè)故事（聯(lián)系文章的時(shí)代背景，探索作者的政治態(tài)度）？經(jīng)過(guò)這樣的分析，學(xué)生就不會(huì)把它只看成是一個(gè)有趣的故事，更不會(huì)認(rèn)為它是逃避現(xiàn)實(shí)的作品，而能體會(huì)到這是遠(yuǎn)在一千多年前，我們的祖先對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，希望能有一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，自由快樂(lè)的理想社會(huì)。

喚起學(xué)生的想象力，也是啟發(fā)學(xué)生積極思考的重要方法。如分析白居易的《賣(mài)炭翁》一詩(shī)時(shí)，必須緊緊抓住賣(mài)炭翁的形象，使學(xué)生努力想象他所從事的艱苦勞動(dòng)（伐薪燒炭南山中），他的外貌（滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑），他的生活狀況（賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)，身上衣裳口中食），他的心理狀態(tài)（可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒），并進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生想象賣(mài)炭翁在宮使把炭強(qiáng)行賣(mài)出之后的悲慘景象。這樣才能使學(xué)生對(duì)賣(mài)炭翁寄以莫大的同情，對(duì)白晝搶劫的“黃衣使者白衫兒”切齒痛恨，進(jìn)而認(rèn)識(shí)唐代封建王朝的腐朽本質(zhì)。

三、思想滲透，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀

古典文學(xué)作品中所反映的現(xiàn)實(shí)生活，由于時(shí)代不同，作者的世界觀、人生觀也受到歷史時(shí)代的限制。因此，要使學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容，教師必須注意教育學(xué)生用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀。所以，教學(xué)時(shí)一定要知人論世，才能使學(xué)生正確理解作品的思想內(nèi)容。比如，如果不了解陶淵明的晚年生活——參加實(shí)際勞動(dòng)，與農(nóng)民“共話桑麻”，便很難理解為什么他的文學(xué)作品那樣接近口語(yǔ)，和當(dāng)時(shí)只追求形式的文風(fēng)大不相同。但在介紹時(shí)代背景和作者時(shí)要做到恰如其分，不能過(guò)度渲染。還要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深入發(fā)掘作品的人民性，這是教師鉆研教材的一項(xiàng)重要任務(wù)。用現(xiàn)代的要求來(lái)衡量古典作品，必然會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論。學(xué)生在分析古典文學(xué)作品時(shí)，常常不自覺(jué)的用違反歷史唯物主義的觀點(diǎn)去衡量古典作品中的人物與故事，導(dǎo)致不但違背了作者的本意，也偏離了編者出發(fā)點(diǎn)。古典文學(xué)作品中還有一些落后的、不健康的、甚至是反動(dòng)的成分，對(duì)這些內(nèi)容也要給予必要的批判。如教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，針對(duì)“元方入門(mén)不顧”這個(gè)情節(jié)，我們必須讓學(xué)生明白：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。人家遠(yuǎn)來(lái)是客，應(yīng)盡地主之宜招待。再說(shuō)，原諒別人，也是心胸寬廣的表現(xiàn)。如果不做這樣的分析，學(xué)生就有可能受到誤導(dǎo)。但批判要有分寸，批判過(guò)重，以至否定作品進(jìn)步傾向, 也是反歷史唯物主義的。

四、訓(xùn)練朗讀，強(qiáng)化學(xué)生理解和欣賞的能力

朗讀是古典文學(xué)作品教學(xué)中不可忽視的一環(huán)。特別是古典詩(shī)歌，朗讀是很重要的。放錄音視頻、教師示范朗讀、指定學(xué)生朗讀、齊讀都有必要。還可以要求學(xué)生盡可能多背誦，但背誦必須在朗讀正確、熟練的基礎(chǔ)上進(jìn)行，最好是理解課文內(nèi)容后再作此要求。而有的老師一進(jìn)入課堂就先要求背誦，事實(shí)證明效果是不佳的。朗讀古代作品比朗讀現(xiàn)代作品要難得多，語(yǔ)言障礙是主要原因，如果再加上內(nèi)容理解不透徹，就更難朗讀得好。因此，朗讀得越流利，學(xué)生所受感染就會(huì)越深。理解得越透徹，背誦就越恒久。要讓讀貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，讓背水到渠成。

不要抱怨“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的說(shuō)法，只要我們能夠以學(xué)生為主體，交給他們方法，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，語(yǔ)文應(yīng)該是最快樂(lè)的課堂。在古典文學(xué)的滋養(yǎng)下，學(xué)生自會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的，我們當(dāng)老師的就偷著樂(lè)吧！