徐俊峰

(1.上海政法學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,上海 201701；2.南京大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210093)

馬克思主義大眾化的社會(huì)生態(tài)邏輯矛盾論析*

徐俊峰1,2

(1.上海政法學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,上海 201701；2.南京大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210093)

馬克思主義大眾化必須依托其孕育、衍生、升華、傳播、內(nèi)化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)；而隨著市場(chǎng)決定性機(jī)制的建構(gòu)，馬克思主義大眾化面臨的“源流性”與“表象性”矛盾、孕育傳播質(zhì)的復(fù)雜化、個(gè)人意識(shí)泛化、社會(huì)心理弱化、公民市場(chǎng)心態(tài)的無(wú)序化等實(shí)踐性生態(tài)，衍生了馬克思主義大眾化的語(yǔ)境之困、機(jī)制梗阻、意識(shí)散化等問(wèn)題，阻礙了馬克思主義大眾化的實(shí)踐成效。因此，必須拓展馬克思主義大眾化的視野，優(yōu)化馬克思主義大眾化的社會(huì)生態(tài)，建構(gòu)“客體—主體”共贏的馬克思主義大眾化邏輯生態(tài)，以破解馬克思主義大眾化問(wèn)題的瓶頸。

馬克思主義大眾化；社會(huì)生態(tài)；邏輯矛盾

黨的十八大強(qiáng)調(diào)了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”的基本要求[1]，進(jìn)一步明晰了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)任務(wù)。但我們必須承認(rèn)，在馬克思主義大眾化理論研究成果閃耀的背后，馬克思主義大眾化仍然面臨瓶頸問(wèn)題的挑戰(zhàn)。究其原因，學(xué)術(shù)界重馬克思主義大眾化“客體”，輕馬克思主義大眾化“主體”研究的結(jié)構(gòu)限制了該研究的實(shí)效性。因此，筆者試從社會(huì)生態(tài)邏輯矛盾的視角研究馬克思主義大眾化的主體—客體互動(dòng)共贏問(wèn)題，冀希對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化有所助益。

一、馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)邏輯的基本內(nèi)涵

社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的重要因素之一，社會(huì)生態(tài)的適宜性與排斥性與馬克思主義大眾化的效果具有直接聯(lián)系，馬克思主義大眾化與社會(huì)生態(tài)具有必然的關(guān)聯(lián)性。

(一)馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的概念

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論是社會(huì)工作的重要基礎(chǔ)理論之一，是社會(huì)學(xué)的核心概念。該理論強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)系統(tǒng)各要素在環(huán)境中相互作用，并對(duì)人類社會(huì)行為具有重大影響，包括微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。三個(gè)系統(tǒng)的相互作用對(duì)人類行為具有重要影響，其中微觀系統(tǒng)中的生物因素、心理因素和社會(huì)因素的互動(dòng)，是評(píng)估人類行為的一個(gè)重要方面。把馬克思主義大眾化問(wèn)題納入社會(huì)生態(tài)視域思考，有助于系統(tǒng)把握馬克思主義大眾化的影響因素，同時(shí)也有助于“社會(huì)人”接受馬克思主義理論的內(nèi)生性因素。馬克思主義大眾化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)主要是指馬克思主義大眾化對(duì)象及其所處的社會(huì)系統(tǒng)各要素相互影響、相互作用，從而影響馬克思主義大眾化行為程度的諸要素總和。

對(duì)于馬克思主義大眾化的具體內(nèi)涵，我們可以從不同層面加以界定。從宏觀方面講，包括馬克思主義大眾化對(duì)象的宏觀時(shí)空因素，具體包括馬克思主義大眾化的時(shí)代背景、國(guó)外傳播環(huán)境、國(guó)內(nèi)傳播環(huán)境等；既要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在中國(guó)的大眾化，又包括馬克思主義國(guó)外的大眾化，二者可以互相促進(jìn)。從中觀層面講，馬克思主義大眾化對(duì)象的微觀社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、政治運(yùn)行機(jī)制、文化運(yùn)行機(jī)制、生態(tài)環(huán)境機(jī)制等。從微觀層面上講，包括馬克思主義大眾化對(duì)象的心理因素、社會(huì)因素、思想意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等。其既要面臨國(guó)外受眾群體，又要面對(duì)國(guó)內(nèi)受眾群體；同時(shí)要面對(duì)不同年齡、不同工作性質(zhì)、不同文化背景等的群體。因此，我們既要堅(jiān)持馬克思主義國(guó)內(nèi)大眾化的邏輯基點(diǎn)，又要拓展中國(guó)化馬克思主義的國(guó)外傳播途徑；既要關(guān)注馬克思主義大眾化受眾對(duì)象的整體性，又要兼顧馬克思主義大眾化受眾對(duì)象的個(gè)體性；實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)因素與國(guó)外因素的邏輯銜接與效應(yīng)雙贏等。

(二)馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)

馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，涵蓋和衍生了客體—介體—主體的邏輯層次，建構(gòu)了與馬克思主義大眾化的互動(dòng)雙贏的邏輯架構(gòu)。

1.宏觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的邏輯基點(diǎn)。馬克思主義大眾化的宏觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的客體因素，是馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的第一層次，是馬克思主義大眾化的邏輯點(diǎn)。馬克思主義大眾化首先必須面對(duì)其理論傳播的宏觀環(huán)境，包括理論傳播的宏觀社會(huì)環(huán)境、宏觀社會(huì)時(shí)空、宏觀觀念載體、宏觀傳播載體等因素。這些因素是主觀層面難以解決的實(shí)踐客體因素，雖不能直接決定馬克思主義大眾化的具體行為，卻能夠影響馬克思主義大眾化的社會(huì)效應(yīng)，其既孕育了馬克思主義理論的實(shí)踐平臺(tái)，又承擔(dān)了馬克思主義理論傳播的宏觀導(dǎo)向責(zé)任。因此，馬克思主義大眾化的邏輯衍生的起點(diǎn)必然立足于此，決定了馬克思主義大眾化邏輯衍生的歷史趨向。

2.中觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的邏輯內(nèi)核。馬克思主義大眾化的中觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的介體因素，是馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的第二層次，是馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的邏輯內(nèi)核。馬克思主義大眾化取決于馬克思主義理論生成以及理論接受的程度，而這兩種因素很大程度上取決于中觀社會(huì)生態(tài)因素。其重點(diǎn)是指馬克思主義理論生成與傳播的制度運(yùn)行機(jī)制，涵蓋了社會(huì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制、文化機(jī)制、生態(tài)機(jī)制等以及其互相作用的循環(huán)形態(tài)。這種因素與馬克思主義理論本身具有雙重特性，其既是馬克思主義理論形成的土壤，也是馬克思主義大眾化傳播的直接介質(zhì)。國(guó)內(nèi)外社會(huì)制度運(yùn)行機(jī)制是馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的制度基礎(chǔ)，馬克思主義理論則是制度完善發(fā)展的重要指南和載體，二者互為作用，在制度運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，在馬克思主義大眾化過(guò)程中深化完善制度運(yùn)行機(jī)制。因此，具體社會(huì)制度運(yùn)行機(jī)制與馬克思主義大眾化具有直接的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，建構(gòu)了馬克思主義大眾化的邏輯內(nèi)核。

(三)微觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的邏輯目標(biāo)

馬克思主義大眾化的微觀社會(huì)生態(tài)是馬克思主義大眾化的主體因素，是馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的第三層次，是馬克思主義大眾化的邏輯目標(biāo)。馬克思主義大眾化效應(yīng)如何，最終取決于其受眾對(duì)象的接受程度，再完美的制度與理論最終還是取決于社會(huì)公民的接受程度，馬克思主義大眾化同樣也不能脫離其獨(dú)特的對(duì)象群體，最終依賴這個(gè)群體的認(rèn)知水平接受水平，其主要包括公民的社會(huì)心態(tài)、道德意識(shí)、文化水平、生活習(xí)慣、社會(huì)意識(shí)等因素。馬克思主義大眾化的效果如何，最終依靠與這些問(wèn)題的銜接程度，如果能更好地銜接公民社會(huì)心態(tài)問(wèn)題，馬克思主義大眾化則能真正實(shí)現(xiàn)。否則，繞過(guò)公民社會(huì)心態(tài)的馬克思主義大眾化只能是空中樓閣。因此，公民個(gè)性生態(tài)與馬克思主義大眾化具有直接的指向性，是馬克思主義大眾化的邏輯目標(biāo)。

二、馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)的邏輯矛盾

馬克思主義大眾化與時(shí)空環(huán)境、機(jī)制運(yùn)行、人文困惑之間蘊(yùn)含了一定的矛盾，這些矛盾削弱了馬克思主義大眾化的實(shí)效性，阻礙了馬克思主義大眾化的邏輯進(jìn)程。

(一)馬克思主義大眾化的語(yǔ)境困惑

1.馬克思主義大眾化的源流性矛盾凸顯。經(jīng)典馬克思主義是在批判資本主義社會(huì)種種問(wèn)題的過(guò)程中誕生的，對(duì)資本主義制度的批判與對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的建構(gòu)是馬克思主義的理想目標(biāo)，時(shí)代的批判性與未來(lái)的理想性奠定了馬克思主義理論魅力的基本根基，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義人文關(guān)懷與信任的重要根源。但當(dāng)前時(shí)代特征卻給經(jīng)典馬克思主義理論帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，馬克思主義發(fā)展的國(guó)外空間給馬克思主義理論帶來(lái)了重重挑戰(zhàn)，對(duì)于那些不諳馬克思主義理論真諦的社會(huì)人形成了種種困惑與質(zhì)疑，這正是馬克思主義大眾化的嚴(yán)重障礙，許多新的時(shí)代課題與經(jīng)典馬克思主義預(yù)測(cè)產(chǎn)生種種矛盾。如當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展的無(wú)限性、國(guó)外社會(huì)主義思潮的多樣性、轉(zhuǎn)型國(guó)家的復(fù)雜性與不確定性等，在經(jīng)典馬克思主義時(shí)代是難以預(yù)測(cè)的，馬克思主義可以從理論邏輯方面預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展，但不可能預(yù)測(cè)社會(huì)實(shí)踐的種種具體問(wèn)題與矛盾，而這些具體的矛盾與問(wèn)題恰恰是馬克思主義大眾化的重要任務(wù)，也是馬克思主義大眾化的理論主體。因此，國(guó)外社會(huì)制度實(shí)踐問(wèn)題與經(jīng)典馬克思主義探索的表象性矛盾造成了馬克思主義大眾化的困惑。

2.馬克思主義大眾化的實(shí)踐表象性矛盾突出。中國(guó)特色的社會(huì)主義在馬克思主義理論的指導(dǎo)下取得了巨大的成就與發(fā)展突破，印證了馬克思主義未來(lái)社會(huì)制度預(yù)測(cè)的科學(xué)性與可行性，形成了中國(guó)化的馬克思主義，豐富發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。但不可否認(rèn)，馬克思主義國(guó)內(nèi)生成因素的特殊性與復(fù)雜性給馬克思主義理論傳播帶來(lái)一定的困難，尤其是馬克思主義大眾化更是陷入了發(fā)展的瓶頸。一方面，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)新與經(jīng)典馬克思主義的表象性矛盾突出。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程在中國(guó)元素中植入了馬克思主義，開(kāi)辟了馬克思主義創(chuàng)新的理論進(jìn)程，這種進(jìn)程的實(shí)踐性必然會(huì)造成與馬克思主義的表面化矛盾，這種表面化的矛盾構(gòu)成了馬克思主義大眾化的障礙層次，因?yàn)榇蟊姼惺艿鸟R克思主義大多是從表層思考的，系統(tǒng)深入思考的馬克思主義的受眾群體具有局限性。另一方面，中國(guó)化的馬克思主義創(chuàng)新性實(shí)踐內(nèi)蘊(yùn)了難以破解的矛盾。中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)程是以探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題為主題的，尤其是改革開(kāi)放的歷史邏輯建構(gòu)了與馬克思主義截然不同的表層現(xiàn)象，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、非公有制等，尤其是在我們的改革問(wèn)題處在摸索階段之時(shí)，其給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了眾多的表象性問(wèn)題，尤其是當(dāng)今國(guó)民所面臨的這些淺層矛盾，給中國(guó)化馬克思主義自身帶來(lái)的表象性矛盾，也造成了大眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的質(zhì)疑，嚴(yán)重影響了馬克思主義大眾化發(fā)展的進(jìn)程，因?yàn)楣袼ＭJ(rèn)同的馬克思主義必然是實(shí)踐的馬克思主義，而當(dāng)代中國(guó)表象性問(wèn)題恰恰掩蓋了對(duì)馬克思主義的追求，限制了馬克思主義大眾化的發(fā)展。

(二)馬克思主義大眾化的制度傳播質(zhì)呈現(xiàn)復(fù)雜化

中國(guó)獨(dú)特的改革開(kāi)放與社會(huì)發(fā)展變遷路徑，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本制度模式，獨(dú)特的改革路徑與改革開(kāi)放格局造就了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度成就，但同時(shí)也蘊(yùn)含了中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的矛盾，實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制給馬克思主義大眾化帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

1.制度實(shí)踐特色探索與馬克思主義理論的契合性。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在經(jīng)典社會(huì)主義發(fā)展陷入困境的背景下開(kāi)始探索的，其最核心的因素是運(yùn)用改革開(kāi)放的基本手段，把市場(chǎng)配置資源的基本方式引入到社會(huì)主義的發(fā)展框架中，從而建構(gòu)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，破解了馬克思主義經(jīng)典社會(huì)主義發(fā)展的瓶頸，并在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)模式之上建構(gòu)了與其適應(yīng)的政治、文化、社會(huì)等模式，這種制度運(yùn)行機(jī)制從理論層次堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，但其表層運(yùn)行機(jī)制卻展現(xiàn)出與經(jīng)典馬克思主義不同的理論形態(tài)。

經(jīng)典馬克思主義是堅(jiān)決反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，理論界曾有人稱馬克思為“反市場(chǎng)”的學(xué)派；很顯然建構(gòu)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行機(jī)制與經(jīng)典馬克思主義理論形態(tài)產(chǎn)生異同性。盡管當(dāng)代中國(guó)社會(huì)制度模式與經(jīng)典馬克思主義制度形態(tài)具有內(nèi)在的一致性，但這種實(shí)踐形態(tài)的淺層狀態(tài)往往暴露了其與馬克思主義的矛盾狀態(tài)，這種矛盾必然會(huì)影響社會(huì)受眾群體對(duì)馬克思主義理論的接受程度，影響了大眾對(duì)經(jīng)典馬克思主義的接受和對(duì)中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同感，這種理論困惑影響了馬克思主義大眾化的實(shí)踐進(jìn)程。

2.制度模式建構(gòu)與馬克思主義理論維度的特殊性。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度模式堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的基本維度，在這個(gè)基本維度的主導(dǎo)下，探索了發(fā)展社會(huì)主義的基本模式建構(gòu)。

其一是理論模式建構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式方面，我們最終確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，并在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的基礎(chǔ)上建構(gòu)了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治模式、文化模式、社會(huì)模式等；從理論形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)看，這種發(fā)展思路具有科學(xué)性與合理性，符合社會(huì)主義發(fā)展的新突破。

其二是實(shí)踐模式建構(gòu)。在實(shí)踐模式建構(gòu)方面，因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家沒(méi)有發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)可循，不可避免地借鑒和選擇了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本思路，符合探索的特性與社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律路徑。但在實(shí)踐探索方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的借鑒與社會(huì)主義的歷史現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，這種借鑒模式不僅促進(jìn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，同時(shí)也與傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的架構(gòu)發(fā)生了沖突，沖擊了社會(huì)主義的道德觀、價(jià)值觀、利益觀等，最終激化了傳統(tǒng)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制尚存在很大的有待探索與完善的空間。

其三是制度模式建構(gòu)的改革路徑。中國(guó)特色的制度模式建構(gòu)是通過(guò)改革開(kāi)放的基本手段完成的，但獨(dú)特的改革路徑也給社會(huì)主義的發(fā)展帶來(lái)了一定的矛盾。中國(guó)改革的基本路徑特點(diǎn)是漸進(jìn)式改革，沿著經(jīng)濟(jì)改革、政治改革、文化改革、社會(huì)改革的基本路徑運(yùn)行，中國(guó)改革的基本思路是：在探索中改革，在改革中不斷探索。這種漸進(jìn)式改革路徑必然會(huì)形成各種問(wèn)題，探索式的改革思路也必然會(huì)使改革產(chǎn)生問(wèn)題，這也是我們不得已而為之的道路，因?yàn)樯鐣?huì)主義改革是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，具有冒險(xiǎn)性、探索性。但改革初期的這種特點(diǎn)是中國(guó)改革產(chǎn)生問(wèn)題的必然，這就要求我們必須強(qiáng)化改革的系統(tǒng)性、科學(xué)性。

總之，我們?cè)诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性以及本國(guó)國(guó)情的特殊性、制度運(yùn)行的規(guī)律性等，這種模式內(nèi)在包含了與馬克思主義理論博弈的歷史進(jìn)程與理論楔入點(diǎn)，在客觀上與馬克思主義大眾化具有一定的矛盾性，從而增加了馬克思主義大眾化的復(fù)雜性。

3.制度實(shí)踐機(jī)制與馬克思主義理論傳播的問(wèn)題性。

中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制衍生的社會(huì)問(wèn)題為國(guó)人接受馬克思主義帶來(lái)一定的困難，社會(huì)問(wèn)題的聚集影響了社會(huì)公眾接受馬克思主義的心態(tài)，阻礙了馬克思主義理論傳播的受眾范圍。

首先是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)蘊(yùn)矛盾。“在社會(huì)主義的歷史上就存在著兩條清楚的思想路線。一條是馬克思主義的反對(duì)市場(chǎng)的路線，另一條是與市場(chǎng)妥協(xié)的路線[2]，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)質(zhì)上存在沖突。社會(huì)主義是以大多數(shù)人的利益為目標(biāo)，是重“公”而批“私”的社會(huì)形態(tài)；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是以利潤(rùn)為導(dǎo)向，以少數(shù)人或投資者集團(tuán)等為目標(biāo)的資源配置手段；社會(huì)主義追求傾向于共同富裕的社會(huì)公平機(jī)制，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求則傾向于優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)公平機(jī)制；這種制度性質(zhì)與這種資源配置方式特性之間天然存在一定矛盾，探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合必然構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的首要任務(wù)。在探索建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的進(jìn)程中，必須實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置方式與社會(huì)主義制度形態(tài)的合理融合，或者說(shuō)賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)主義性質(zhì)，藉此以完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。但由于我國(guó)探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面存在經(jīng)驗(yàn)不足、摸索時(shí)間較短等問(wèn)題，這種制度的融合性尚未達(dá)到完美狀態(tài)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種理論的內(nèi)質(zhì)性與實(shí)踐的探索性矛盾影響了馬克思主義理論的傳播。

其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)化生成機(jī)制問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義突破經(jīng)典社會(huì)主義的根本路徑，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革探索。鑒于世界社會(huì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，我們不可避免地把借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目光投向了西方資本主義國(guó)家探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)驗(yàn)，這符合初步認(rèn)知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必由之路。但對(duì)于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)、制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、民眾接受力等方面的理論了解并不充分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是否能夠融合問(wèn)題更是處于探索階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的內(nèi)生機(jī)制基礎(chǔ)問(wèn)題則處于相對(duì)薄弱階段。

社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾必然會(huì)經(jīng)歷一段比較尖銳的磨合期，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，內(nèi)生機(jī)制成熟的背景決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的可行性，也會(huì)影響我國(guó)政治、文化、社會(huì)等綜合融合的基本形態(tài)。事實(shí)證明，借鑒西方使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義并最終內(nèi)生建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架，進(jìn)而促進(jìn)了特色經(jīng)濟(jì)體制的形成，但同時(shí)也衍生了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生機(jī)制的種種矛盾與問(wèn)題。這種淺層的融合理論悖論與實(shí)踐矛盾引發(fā)了馬克思主義理論問(wèn)題的空虛架構(gòu)與虛擬化、理想化的特征，社會(huì)人在“經(jīng)濟(jì)人”的矛盾怪圈中潛意識(shí)存在抵制馬克思主義理論的道德傾向，把馬克思主義理論研究傳播囚禁在理想研究的書院式空間，嚴(yán)重影響了馬克思主義大眾化的效果。

最后是制度實(shí)踐問(wèn)題的客觀性態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)蘊(yùn)的矛盾性致使二者的融合問(wèn)題客觀衍生。社會(huì)主義是一種涵蓋經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等的制度形態(tài)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅是資源配置手段的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，很顯然二者的融合視角必然要從經(jīng)濟(jì)入手，這符合社會(huì)制度運(yùn)行的基本規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義正是采取了這種發(fā)展之道。但也正是這種發(fā)展之道客觀上蘊(yùn)含了問(wèn)題矛盾的必然性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然要求與之相適應(yīng)的政治體制、文化體制、社會(huì)民眾心理機(jī)制等的綜合社會(huì)形態(tài)，但這種建構(gòu)過(guò)程必然需要一定的時(shí)空結(jié)構(gòu)邏輯轉(zhuǎn)換，否則絕對(duì)不可能形成一種完美的社會(huì)制度，問(wèn)題的存在就必然成了社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐正是耦合了這種路徑變遷。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的引入，不僅僅給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的變遷，同時(shí)也隨之誕生了適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的政治制度、文化制度、社會(huì)制度等，這種制度運(yùn)行機(jī)制與中國(guó)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加劇了中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題，誕生了諸如拜金主義、貪污腐敗、司法不公、環(huán)保問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)外部性等系列問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅困擾了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，更折射了馬克思主義與現(xiàn)實(shí)的矛盾，為馬克思主義大眾化增加了嚴(yán)重障礙。

(三)馬克思主義大眾化的社會(huì)意識(shí)窘困

中國(guó)特色社會(huì)主義制度模式的確立與完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的客觀社會(huì)體制模式的基本形成，使得市場(chǎng)化的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)基本定型。這種社會(huì)狀態(tài)必然要求與社會(huì)體制一致的社會(huì)人因素，但社會(huì)人也必然在一定時(shí)空內(nèi)產(chǎn)生與社會(huì)相矛盾的狀態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義也不能逃脫社會(huì)發(fā)展的邏輯困惑，其社會(huì)意識(shí)也會(huì)存在發(fā)展之困，因而在一定程度上制約了馬克思主義大眾化。

1.個(gè)人意識(shí)社會(huì)心理泛化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利潤(rùn)為導(dǎo)向的機(jī)制傾向內(nèi)在契合了社會(huì)人追求利益的習(xí)性，激勵(lì)社會(huì)人為利益而施展全部力量拼搏的精神狀態(tài)，產(chǎn)生了所謂的“經(jīng)濟(jì)人”的自我特性，這種特點(diǎn)充分激發(fā)了個(gè)人的能動(dòng)性、主動(dòng)性，最大限度地去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，在本質(zhì)上也激發(fā)了人性深處的自我本能，從而形成社會(huì)人為之奮發(fā)向上的社會(huì)狀態(tài)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種特點(diǎn)具有“雙刃劍”式的兩面性，這種極大的趨利性往往強(qiáng)化了個(gè)人自我的特性而忽視了社會(huì)他人的社會(huì)心理，加劇了社會(huì)意識(shí)與個(gè)人意識(shí)的矛盾，這也是個(gè)人主義盛行的主要原因。一旦這種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個(gè)體性擴(kuò)散于其他社會(huì)領(lǐng)域，就會(huì)造成一定的社會(huì)問(wèn)題，有可能導(dǎo)致個(gè)人主義泛化的社會(huì)狀態(tài)，若對(duì)其缺乏規(guī)則制度的制約就可能帶來(lái)難以破解的社會(huì)問(wèn)題。這種個(gè)性泛化的社會(huì)心理與馬克思主義的社會(huì)化心理之間存在必然的矛盾，從而影響和制約了馬克思主義理論的傳播，進(jìn)而影響到馬克思主義在中國(guó)的大眾化。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度體制建構(gòu)的過(guò)程中，同樣難以避免社會(huì)性與個(gè)體性的矛盾。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的進(jìn)程中，社會(huì)領(lǐng)域也出現(xiàn)了個(gè)人主義社會(huì)心理泛化的狀態(tài)，社會(huì)人的自我特性充分發(fā)揮，社會(huì)人的個(gè)體性被激發(fā)出來(lái)，但同時(shí)也在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等衍生了個(gè)人主義問(wèn)題，在與我國(guó)社會(huì)因素結(jié)合再生的過(guò)程中，個(gè)人主義傾向日趨強(qiáng)化，從而產(chǎn)生了種種社會(huì)問(wèn)題，與社會(huì)主義的矛盾也逐漸強(qiáng)化，加劇了個(gè)人與社會(huì)的矛盾，從而與馬克思主義理論的核心理念產(chǎn)生了一定沖突，以致阻礙馬克思主義大眾化的過(guò)程。

2.公義導(dǎo)向的社會(huì)心理弱化。

普列漢諾夫?qū)⑸鐣?huì)心理看作是聯(lián)系作為理論形態(tài)的社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)制度、政治制度兩者的中介理論[3]，傳統(tǒng)中國(guó)與西方歐美國(guó)家具有不同的歷史傳承與文化根脈，馬克思主義追求多數(shù)人的社會(huì)公義理念與我國(guó)的社會(huì)公眾心理基礎(chǔ)具有內(nèi)在的一致性和契合性。但在中國(guó)特色社會(huì)主義制度模式的探索過(guò)程中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和對(duì)外開(kāi)放范圍的拓展，以及經(jīng)濟(jì)變更而形成了各種體制變革，國(guó)外種種社會(huì)思潮也隨之進(jìn)入我國(guó)，其中的西方價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在彼此碰撞中易于發(fā)生沖突，為馬克思主義在中國(guó)的大眾化帶來(lái)一定困難。

從歷史來(lái)看，東西方國(guó)家具有不同的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)國(guó)民自古以“重義”和“重公”為文化主線，西方國(guó)民自古以來(lái)以“重私”和“重利”為其民族特色和民族個(gè)性，這種具有對(duì)立性的民主主義價(jià)值觀造就了我國(guó)公民與西方公民不同的價(jià)值心態(tài)，在歷史變遷中也沿襲了不同的歷史軌跡，展現(xiàn)出不同的歷史發(fā)展模型。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方核心價(jià)值觀伴隨市場(chǎng)因素不斷被引入我國(guó)，從而影響了我國(guó)公民生活的方方面面，兩種不同的價(jià)值觀在博弈過(guò)程中衍生了種種問(wèn)題和矛盾。更有甚者，東西價(jià)值觀的博弈往往會(huì)摻雜一些封建主義的因素，從而影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與封建主義博弈誕生了畸形的社會(huì)心態(tài)，這種社會(huì)心態(tài)問(wèn)題與馬克思主義主張的社會(huì)心態(tài)截然不同，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不協(xié)調(diào)最終會(huì)影響馬克思主義大眾化的問(wèn)題。

3.公民市場(chǎng)心態(tài)的無(wú)序化。

社會(huì)的發(fā)展不僅僅在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)制度規(guī)則的健全，更在于遵守社會(huì)制度規(guī)則的公民狀況，而積極健康的公民社會(huì)心態(tài)則成為公民意識(shí)水平的重要制約因素。但公民社會(huì)心態(tài)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，在成熟的公民心態(tài)形成之前，必然會(huì)出現(xiàn)種種社會(huì)心理問(wèn)題進(jìn)而影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，也必然會(huì)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)生一定的影響。

在中國(guó)特色社會(huì)主義制度日趨成熟的過(guò)程中，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)體制主導(dǎo)的各種規(guī)章制度日趨健全和完善，但同時(shí)也存在制度規(guī)則甚至法律無(wú)視的對(duì)象、領(lǐng)域等現(xiàn)象，因而導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了系列問(wèn)題，影響了馬克思主義理論的可行性。其中最核心的問(wèn)題是公民市場(chǎng)心態(tài)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展程度不匹配，進(jìn)而引發(fā)了其他領(lǐng)域的問(wèn)題，影響了馬克思主義大眾化的傳播進(jìn)程。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本機(jī)制已經(jīng)建立并日趨完善，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的政治文化、社會(huì)規(guī)則等也基本形成，但當(dāng)前我國(guó)社會(huì)變革已經(jīng)進(jìn)入到深水區(qū)，真正適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公民社會(huì)及公民心態(tài)并未完全具備，即公民如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)、如何適應(yīng)市場(chǎng)、如何提升市場(chǎng)素質(zhì)等問(wèn)題困擾著馬克思主義大眾化問(wèn)題，如何讓公民自覺(jué)接受馬克思主義理論，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和適應(yīng)市場(chǎng)社會(huì)，最終決定著馬克思主義大眾化的效果。

三、馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)邏輯矛盾的破解進(jìn)路

面對(duì)馬克思主義大眾化社會(huì)生態(tài)之困，必須拓寬?cǎi)R克思主義大眾化問(wèn)題的思考域，建構(gòu)理性的制度環(huán)境，培育成熟理性的公民市場(chǎng)社會(huì)心態(tài)，才從根本上破解馬克思主義大眾化的困境。

(一)拓展馬克思主義大眾化的“共贏”視野

馬克思主義大眾化必須正視其所處的社會(huì)時(shí)空環(huán)境，拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的時(shí)空視野，在宏觀寬泛的社會(huì)視域中形成馬克思主義大眾化的合力機(jī)制。

1.發(fā)揮馬克思主義大眾化國(guó)際化視野的功能。

意識(shí)形態(tài)的傳播必然會(huì)受到其所處的社會(huì)生態(tài)的制約，馬克思主義大眾化在很大程度上被理解為當(dāng)代中國(guó)的大眾化，從而忽視了馬克思主義大眾化的國(guó)際視域，這種與傳播視域背離的大眾化觀限制了馬克思主義大眾化的實(shí)際效果。

馬克思主義產(chǎn)生于西方，擁有西方社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)學(xué)等社會(huì)基礎(chǔ)，其理論來(lái)源與理論指向具有很強(qiáng)的西方性。但提出馬克思主義大眾化問(wèn)題的研究卻是我國(guó)當(dāng)前的重要任務(wù)，其面向的是我國(guó)社會(huì)問(wèn)題與我國(guó)公民受眾群體。實(shí)際上，當(dāng)今世界全球化、一體化的進(jìn)程不斷增強(qiáng)，很多問(wèn)題均具有國(guó)際化的特性，這種國(guó)際化的社會(huì)狀態(tài)會(huì)影響馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程與效果，這就要求我們把馬克思主義大眾化問(wèn)題的思考視域拓展到國(guó)際層面，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的國(guó)際受眾與國(guó)內(nèi)受眾之銜接，以國(guó)際化的馬克思主義大眾化推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義大眾化。

2.拓寬中國(guó)化馬克思主義的國(guó)際傳播視域。

中國(guó)化馬克思主義是經(jīng)典馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，其既蘊(yùn)含了國(guó)家社會(huì)的理論經(jīng)驗(yàn)，又包括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征，是國(guó)際化社會(huì)背景的歷史結(jié)晶，其理論邏輯核心離不開(kāi)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)歷史與實(shí)踐，但時(shí)代特征必然要求中國(guó)化理論的國(guó)際化，才能真正建構(gòu)符合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主大眾化必然要求把思考中國(guó)化馬克思主義的視角納入國(guó)際視野進(jìn)行思考，把中國(guó)化馬克思主義理論進(jìn)行國(guó)際理論探源、理論追溯、理論宣傳、理論借鑒等，以提升中國(guó)化馬克思主義大眾化的成效。

(二)優(yōu)化馬克思主義大眾化的社會(huì)介體

中國(guó)特色社會(huì)主義制度運(yùn)行形態(tài)日趨完善，但社會(huì)轉(zhuǎn)型期問(wèn)題的產(chǎn)生也折射出馬克思主義大眾化的社會(huì)載體層面存在一定的矛盾與沖突，按照馬克思的社會(huì)沖突理論，社會(huì)矛盾與沖突與社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播產(chǎn)生了矛盾，必然要求我們優(yōu)化意識(shí)形態(tài)傳播的社會(huì)介體。

1.堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的基本思路。

中國(guó)改革的方向是堅(jiān)持社會(huì)主義與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的基本思路，這種改革導(dǎo)向從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面給中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展注入了新的活力，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。但同時(shí)我們也必須承認(rèn)，在社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兼容的過(guò)程中，由于沒(méi)有科學(xué)地處理社會(huì)主義性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，導(dǎo)致了二者間矛盾問(wèn)題的出現(xiàn)，引發(fā)了諸如道德滑坡、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)問(wèn)題。但我們又必須承認(rèn)，當(dāng)前的問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題，是可以解決的問(wèn)題，是發(fā)展主流中產(chǎn)生的必然問(wèn)題，這種問(wèn)題并不能影響社會(huì)主義的發(fā)展主流方向，只有不斷探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兼容的機(jī)制，才能解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中遇到的問(wèn)題，從而在實(shí)踐中增強(qiáng)馬克思主義的理論魅力以及對(duì)馬克思主義的信任，促使社會(huì)人自覺(jué)地信仰馬克思主義。只要這樣，馬克思主義大眾化的任務(wù)才能徹底實(shí)現(xiàn)。

2.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革為突破的系統(tǒng)改革思路。

中國(guó)社會(huì)問(wèn)題化的基本動(dòng)因是與中國(guó)改革路徑與改革特點(diǎn)密切相關(guān)的。中國(guó)改革的市場(chǎng)化導(dǎo)向必然引發(fā)傳統(tǒng)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，并因此引發(fā)政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的沖突問(wèn)題；中國(guó)改革與開(kāi)放結(jié)合的外向型基本結(jié)構(gòu)，必然導(dǎo)致國(guó)外借鑒與國(guó)內(nèi)消化吸收之間的矛盾激化，在理性接受和吸收國(guó)外機(jī)制以前，問(wèn)題必然處于難以解決的困境；中國(guó)改革的漸進(jìn)性特點(diǎn)也決定了當(dāng)前矛盾尖銳積聚的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)改革、政治改革、文化改革、社會(huì)改革逐漸突破的路徑，致使中國(guó)改革必然會(huì)出現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)兼容度不強(qiáng)的矛盾，從而引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的出現(xiàn)；中國(guó)改革的探索性特點(diǎn)，決定了中國(guó)改革進(jìn)程中必然會(huì)遭遇挫折并引發(fā)社會(huì)問(wèn)題等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)在很大程度上讓人對(duì)中國(guó)化馬克思主義產(chǎn)生疑問(wèn)，中國(guó)化馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的對(duì)接、與中國(guó)社會(huì)深層次的融合問(wèn)題必須提上議事日程。因此，在當(dāng)前改革問(wèn)題矛盾尖銳積累的困惑期，必然還要堅(jiān)持改革開(kāi)放，從改革開(kāi)放入手破解改革困境，推進(jìn)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)性改革，整體推進(jìn)、整體攻堅(jiān)，不僅需要大勇氣，還需要大智慧；在理性與知性的共同配合下，拓展中國(guó)社會(huì)主義改革的思路，破解社會(huì)問(wèn)題，為馬克思主義理論提供實(shí)踐支撐和民眾信任，是馬克思主義大眾化堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。

3.堅(jiān)持以社會(huì)形態(tài)建構(gòu)為突破口的理性選擇。

合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)是社會(huì)理論普及的基本實(shí)踐平臺(tái)，理性的社會(huì)形態(tài)是理論孕育與理論傳播的基本載體。因此，破解馬克思主義大眾化的路徑必然涉及到社會(huì)形態(tài)的建構(gòu)問(wèn)題。從根本上講，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)形態(tài)建構(gòu)方面具有如下特征，整體社會(huì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)態(tài)勢(shì)既定，也就是社會(huì)主義社會(huì)方向的社會(huì)結(jié)構(gòu)基本確定，但尚存如下幾種矛盾：一是社會(huì)因素之間尚存在一定矛盾，社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等微觀運(yùn)行機(jī)制之間尚不完善，互動(dòng)多贏的效果受到局限，甚至還存在互相扯皮制約等現(xiàn)象，阻礙了社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的建構(gòu)；二是整體社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)尚不穩(wěn)定，由于我國(guó)收入分配格局和收入分配政策的實(shí)踐探索不足，當(dāng)前尚存在著兩極分化、收入差距拉大等問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尚處于兩頭大中間小的不合理結(jié)構(gòu)，所以逐步擴(kuò)大中產(chǎn)階層建構(gòu)中間大兩頭下的理性社會(huì)結(jié)構(gòu)尚需努力；社會(huì)形態(tài)心理支撐尚不完善，良好的社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅需要社會(huì)制度的制約，根本上還需要良好的社會(huì)心理因素制約，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中物質(zhì)性的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神性的因素，社會(huì)結(jié)構(gòu)支撐的理性因素尚不完善，這樣在國(guó)家遭遇困境問(wèn)題之際容易動(dòng)搖社會(huì)結(jié)構(gòu)的根基，給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)威脅。因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)存在的不合理問(wèn)題制約了馬克思主義大眾化進(jìn)程，必須建構(gòu)科學(xué)理性的具有中國(guó)特色的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的理性狀態(tài)。

(三)培育馬克思主義大眾化的社會(huì)心態(tài)

我國(guó)公民最典型的特征就是由農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民二元文化體系構(gòu)成，這種獨(dú)特的社會(huì)公民層次孕育了不同的公民社會(huì)心態(tài)，社會(huì)心理的復(fù)雜性加劇了馬克思主義大眾化的艱巨性。

1.厘清受眾對(duì)象的層次性。某種理論或價(jià)值觀又需要首先獲得社會(huì)意識(shí)權(quán)威形象的地位，具有“普遍性”的意義和形式，使之成為不可爭(zhēng)議也不容爭(zhēng)議的命題，并且仿佛已成為社會(huì)共識(shí)和不容置疑的常識(shí)。換言之，就是要首先獲得“社會(huì)接受”的表象[4]，馬克思主義大眾化本質(zhì)上要求我國(guó)大多數(shù)公民理解并把握中國(guó)化的馬克思主義和經(jīng)典馬克思主義，因此，正確處理馬克思主義大眾化的國(guó)內(nèi)公民層次，是馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的人文前提。從國(guó)外來(lái)講，馬克思主義大眾化的對(duì)象前提主要指向中國(guó)化馬克思主義的國(guó)外群體，這個(gè)群體接受的中國(guó)化馬克思主義主要依靠中國(guó)媒體的國(guó)外傳播；從國(guó)內(nèi)來(lái)講，馬克思主義大眾化具有一個(gè)特殊的組成部分，我國(guó)公民地域分布具有典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，這種二元結(jié)構(gòu)不僅體現(xiàn)在居住領(lǐng)域，更體現(xiàn)在不同社會(huì)領(lǐng)域公民所具有的多種不同質(zhì)的屬性上。而馬克思主義大眾化的一個(gè)重要對(duì)象就是廣大農(nóng)民階層，如果忽視了對(duì)廣大農(nóng)民的馬克思主義理論傳播，馬克思主義大眾化就會(huì)陷入很大局限性或效用微弱等困境。從人的個(gè)性特征來(lái)看，不同群體的社會(huì)人因其不同的個(gè)性屬性和社會(huì)屬性也具有了不同理論訴求，如學(xué)生群體、職工群體、公務(wù)員群體、社區(qū)老人群體等，具有復(fù)雜性；從大眾化執(zhí)行體來(lái)看，具有不同的執(zhí)行特征，如家庭、學(xué)校、社區(qū)、工作單位等?？傊迩迨鼙妼?duì)象的層次性是馬克思主義大眾化的前提要求，針對(duì)不同的單位采用不同的辦法、路徑等，這是馬克思主義大眾化的內(nèi)涵的要求。

2.建構(gòu)常態(tài)化的公民市場(chǎng)心態(tài)。當(dāng)代中國(guó)公民所面臨的是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)背景，公民所處的社會(huì)環(huán)境很大程度上受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響而凸顯了市場(chǎng)社會(huì)的本質(zhì)。因此，馬克思主義大眾化對(duì)象的接受機(jī)制必然受到市場(chǎng)選擇的制約，我國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念、社會(huì)主義觀念以及市場(chǎng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)都決定了我國(guó)公民社會(huì)心態(tài)的建構(gòu)問(wèn)題，只有建構(gòu)了與市場(chǎng)社會(huì)契合的市場(chǎng)社會(huì)心態(tài)，公民才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，從而也更更好地感受社會(huì)發(fā)展的優(yōu)越性，對(duì)馬克思主義理論的理解也具有現(xiàn)實(shí)的可能性和可接受性。為此，我們必須根據(jù)中國(guó)社會(huì)的具體情況、中國(guó)公民的具體情況、中國(guó)文化的具體情況，建構(gòu)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公民心態(tài)，適應(yīng)市場(chǎng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與馬克思主義理論的深層次對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

四、結(jié) 語(yǔ)

第一，馬克思主義大眾化具有雙重視野。馬克思主義大眾化既要面對(duì)國(guó)內(nèi)的理論實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)也要面對(duì)國(guó)外的理論突破問(wèn)題，國(guó)內(nèi)理論大眾化是主體，國(guó)外理論大眾化是延伸與拓展，二者共同建構(gòu)了馬克思主義大眾化的邏輯結(jié)構(gòu)。第二，馬克思主義大眾化生態(tài)系統(tǒng)存在困境。馬克思主義大眾化內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括宏觀層面、中觀層面、微觀層面等三個(gè)基本層次，這就要求我們從社會(huì)系統(tǒng)論的角度探討馬克思主義大眾化，破解其存在的社會(huì)生態(tài)之困、機(jī)制運(yùn)行之困、人文心理之困等。第三，不斷破解馬克思主義大眾化的實(shí)踐難題。我們必須了解馬克思主義大眾化的時(shí)代特點(diǎn)，探索國(guó)際化視野中的馬克思主義大眾化、建構(gòu)合理化的制度運(yùn)行機(jī)制和常態(tài)化公民市場(chǎng)心態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：31.

[2] 奧爾曼.市場(chǎng)社會(huì)主義：社會(huì)主義者之間的爭(zhēng)論[M].北京：新華出版社，2000：64.

[3] 普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第3卷[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1962：195-196.

[4] 邱柏生．思想教育接受學(xué)[M]．太原：山西人民出版社，1992：27-28.

(責(zé)任編輯 文 格)

Abstract：Marxist theory popularization must be considered the social-ecological systems on which its birth, derivative, sublimation, dissemination, internalization rely. However, with the development of the market-deceive role, Marxist theory popularization has the inherent “origin” and “appearance” conflicts, the complex of bred and spread qualitative, the weakening in individual consciousness and social psychology, the disorder of civil market mentality etc.，the confusing context，mechanisms obstruction and the scattered consciousness generated in the popularization of Marxism and hindered its essential paths. Therefore, we must expand the Marxist popularization vision, optimize its social ecology to construct “objects and subject” win-win logic to crack the Marxism popularization bottleneck.

Keywords：Marxism popularization; social ecology; logical contradiction

MultidimensionalThinkingaboutSocialEcologicalLogicalContradictionofMarxismPopularization

XUJun-feng1,2

(1.SchoolofMarxism,ShanghaiUniversityofPoliticsandLaw,Shanghai201701,China;2.SchoolofEconomics,NanjingUniversity,Nanjing210093,Jiangsu,China)

B038

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.05.0004

2017-01-10

徐俊峰(1971-)，男，河南省杞縣人，上海政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，南京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士后，主要從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展研究。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(14YJA710033)