韓 放

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150090）

1935至1945年間毛澤東獨(dú)具中國(guó)特色的黨的作風(fēng)建設(shè)理論探析

韓 放

（黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150090）

1935-1945年間，毛澤東作為馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)始人、奠基人，注重吸收過(guò)往革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和概括，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的黨的作風(fēng)建設(shè)理論，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)理論起到了奠基和指導(dǎo)性的作用。

毛澤東；黨的作風(fēng)建設(shè)；理論貢獻(xiàn)

任何一個(gè)政黨要擔(dān)當(dāng)起一個(gè)國(guó)家革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，都必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。毛澤東高度重視黨的自身建設(shè)，1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出了黨的建設(shè)的總目標(biāo)，即要把黨建設(shè)成“一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨。”[1]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東黨建思想發(fā)展和成熟的時(shí)期，以毛澤東為核心的黨中央在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，整頓黨的作風(fēng)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從理論上概括提出了黨的三大作風(fēng)，即理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。這三大作風(fēng)不僅與馬克思主義的基本原理相符合，也是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨相區(qū)別的顯著標(biāo)志，充分顯示出毛澤東把馬克思主義基本原理與中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建理論相結(jié)合的高度政治智慧。本文僅以1935至1945年間中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的適合中國(guó)國(guó)情的嶄新理論和實(shí)踐創(chuàng)造為背景，對(duì)毛澤東獨(dú)具中國(guó)特色的黨的作風(fēng)建設(shè)理論作簡(jiǎn)要探析。

一

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就繼承了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們大公無(wú)私、團(tuán)結(jié)互助，與廣大人民群眾緊密結(jié)合，與工農(nóng)群眾同呼吸，與民族安危共命運(yùn)。但是中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境以及黨員的復(fù)雜出身問(wèn)題也給黨帶來(lái)非常消極的影響，黨內(nèi)存在的各種各樣的思想對(duì)于黨風(fēng)有著嚴(yán)重的危害。例如，官僚主義、官本位思想、封建特權(quán)思想、等級(jí)觀念、宗法觀念以及“人治”思想，等等。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)，提高全黨的馬列主義水平，毛澤東決定對(duì)黨在作風(fēng)上進(jìn)行建設(shè)，并在建設(shè)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積極探索，確立了黨風(fēng)建設(shè)的具體形式、方針和方法。

1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中提出對(duì)我黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行改造。毛澤東明確指出，目前黨內(nèi)許多同志中還存在著“‘瞎子摸魚(yú)’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”等與馬克思列寧主義基本精神相悖的作風(fēng)。馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的研究方法是從客觀的實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀的意愿出發(fā)，而上述極壞的作風(fēng)恰恰就是黨內(nèi)一些同志違反馬克思主義真理的一種具體體現(xiàn)。為了消除黨內(nèi)存在的這些風(fēng)氣，毛澤東首先分析了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)對(duì)馬克思主義的兩種截然對(duì)立的態(tài)度。第一種態(tài)度為主觀主義態(tài)度。毛澤東指出：“在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論?！盵2]799形象說(shuō)明了主觀主義者對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)狀、歷史以及馬克思主義的具體運(yùn)用的漠不關(guān)心，他們感興趣的只是空洞的“理論”研究或是單憑自身的熱情辦事，把自己的感想和經(jīng)驗(yàn)作為政策去指導(dǎo)實(shí)踐，給黨的事業(yè)帶來(lái)極大的危害。第二種態(tài)度是馬克思列寧主義的態(tài)度。毛澤東指出：“在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬列主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究?！薄霸谶@種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬列主義理論，要使馬列主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！盵2]800持這種態(tài)度的人堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法與實(shí)事求是的態(tài)度，他們不主觀，不讀死書(shū)，也不憑一時(shí)之熱情辦事，而是將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體情況相結(jié)合，從而提出指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，與黨內(nèi)存在的主觀主義態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。這種態(tài)度才是每一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的，與之相對(duì)立的那種脫離實(shí)際的、廣泛而又空洞的理論應(yīng)該被徹底拋棄。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)的革命和建設(shè)中必須堅(jiān)持實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，徹底消滅黨內(nèi)存在的主觀主義。

毛澤東在1942年2月先后作了《反對(duì)黨八股》和《整頓黨的作風(fēng)》兩篇報(bào)告?！包h風(fēng)”這個(gè)概念是毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮會(huì)上作《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告時(shí)提出的。至此，黨的作風(fēng)建設(shè)理論被創(chuàng)造性地正式提出，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境中得到了迅速的發(fā)展。毛澤東還進(jìn)一步指出，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部除存在代表學(xué)風(fēng)不正的主觀主義之外，還存在著代表黨風(fēng)不正的宗派主義以及代表文風(fēng)不正的黨八股。這三種東西，是剝削階級(jí)中存在的三股不良之風(fēng)，是反馬克思主義的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須剔除的作風(fēng)。以上幾種歪風(fēng)邪氣對(duì)黨的影響，必須以有效的形式應(yīng)對(duì)。黨的作風(fēng)建設(shè)的目的，正是為了徹底消滅這些歪風(fēng)。在打擊這三股歪風(fēng)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于犯錯(cuò)誤的黨內(nèi)同志，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該采取“懲前毖后，治病救人”的方針。所謂“懲前毖后”，就是要對(duì)之前所犯的錯(cuò)誤進(jìn)行毫不留情的揭發(fā)和批判，但是這種批判要以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行，而最終達(dá)到同樣的錯(cuò)誤在今后的工作中不會(huì)再犯的目的；所謂“治病救人”，指的是我們對(duì)犯錯(cuò)誤的同志進(jìn)行批判，是本著為其治病的原則，雖然犯了錯(cuò)誤，但是只要不對(duì)錯(cuò)誤固執(zhí)、堅(jiān)持，而是愿意改正，對(duì)于這樣的同志黨是會(huì)抱著挽救的態(tài)度重新歡迎的。因此以消除黨內(nèi)三大歪風(fēng)為最終目的，以批評(píng)和自我批評(píng)為主要形式，秉承“懲前毖后，治病救人”的方針，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，成為我們黨打擊黨內(nèi)不良作風(fēng)的一次典型的運(yùn)動(dòng)。

二

毛澤東在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，在對(duì)黨內(nèi)存在的一系列不良作風(fēng)進(jìn)行肅清的過(guò)程中，在深刻總結(jié)民主革命時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾以及自我批評(píng)的三大作風(fēng)。1945年在黨的七大政治報(bào)告中，毛澤東第一次明確概括了黨的三大作風(fēng)，并作了全面深刻的闡述，他指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！盵3]這三大作風(fēng)充分體現(xiàn)了毛澤東在黨的作風(fēng)建設(shè)中對(duì)馬列主義學(xué)說(shuō)的重要發(fā)展，也體現(xiàn)了其區(qū)別于其他政黨的中國(guó)特色。

理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。馬克思、恩格斯在創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過(guò)程中，曾明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一些優(yōu)良作風(fēng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出，共產(chǎn)黨人的理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的表現(xiàn)，而不是以這個(gè)或那個(gè)改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想原則為依據(jù)。這也說(shuō)明馬列主義的理論產(chǎn)生于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思、恩格斯還進(jìn)一步明確闡述要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)教條主義、個(gè)人崇拜等資產(chǎn)階級(jí)的庸俗作風(fēng)并勇于自我批評(píng)等原則。理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)包括：一是要掌握革命的理論，二是要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。這種從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的，絕不是憑空想象的科學(xué)的世界觀和方法論，為我們黨指明了前進(jìn)的方向。只有這種與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的理論，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。

密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，也被稱為黨的群眾路線。毛澤東認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和人民群眾的關(guān)系中，一方面是人民群眾必須要有黨的領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，群眾的革命斗爭(zhēng)就會(huì)失??；另一方面是黨必須聯(lián)系廣大人民群眾，如果脫離了人民群眾，黨就不會(huì)成為先鋒隊(duì)，不但不能領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，黨自身也不能生存和發(fā)展。毛澤東一向注重黨和人民群眾之間的關(guān)系，秉承一切為了人民和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的作風(fēng)。

批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用智慧對(duì)自身發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索和運(yùn)用的結(jié)果，體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的生命力。列寧曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于任何一個(gè)生氣勃勃的政黨，自我批評(píng)都是絕對(duì)必要的。”毛澤東用“流水不腐，戶樞不蠹”來(lái)形容黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)的重要性，把為人民的利益堅(jiān)持到底、為人民的利益修正錯(cuò)誤作為黨內(nèi)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)中不斷地堅(jiān)持黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)，才從自身的錯(cuò)誤中不斷吸取教訓(xùn)，從而把革命不斷向前推進(jìn)，并使自身更加成熟堅(jiān)強(qiáng)。

黨的三大作風(fēng)充分繼承了馬克思主義理論的精髓，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀即辨證唯物主義和歷史唯物主義在黨內(nèi)生活和黨的工作實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。[4]三大作風(fēng)作為毛澤東建黨思想的重要組成部分，豐富了毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)的思想，對(duì)于黨建具有重大和深遠(yuǎn)的歷史意義。歷史已經(jīng)證明，黨的三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)廣大人民、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的強(qiáng)有力的精神武器。

綜上所述，毛澤東創(chuàng)造性地提出了獨(dú)具中國(guó)特色的黨的作風(fēng)建設(shè)理論。這一理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論在黨的政治生活和群眾關(guān)系等方面的生動(dòng)體現(xiàn)，是我們黨克敵制勝、永往直前的重要法寶。

[1]毛澤東選集：第 2 卷[M].北京：人民出版社，1991：602

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]重溫毛澤東倡導(dǎo)的黨的三大作風(fēng)[EB/OL].[2011-07-06].http://theory.people.com.cn/GB/40573/15090356.html

[4]黨的三大作風(fēng)[EB/OL].http://dangshi.people.com.cn/GB/165617/173273/10415304.html

A84；261.3

A

1671-1262（2017）04-0043-03

2017-11-16

韓放，男，黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院教務(wù)處講師。

吳艷春