鄒燕矯

（衡陽師范學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成的雙重影響及實(shí)現(xiàn)路徑

鄒燕矯

（衡陽師范學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生社會責(zé)任感培育帶來新機(jī)遇的同時也帶來新挑戰(zhàn)，深入分析互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)及對大學(xué)生社會責(zé)任感培育的雙重影響，有助于增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感。立足大學(xué)生“數(shù)字化生存”的時代境遇，積極培育其社會責(zé)任感，要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式和手段，堅持方向性原則，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)；堅持滲透性原則，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)；堅持實(shí)踐性原則，以大學(xué)生社會實(shí)踐活動為載體。

互聯(lián)網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)化生存；大學(xué)生社會責(zé)任感；雙重影響；實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十八大報告提出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”，[1](p35)把社會責(zé)任感作為我國素質(zhì)教育人才培養(yǎng)的首要內(nèi)容。習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議談道：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》在“戰(zhàn)略主題”中也明確指出，“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感……”，[2]在“數(shù)字化生存”背景下全面分析把握我國大學(xué)生社會責(zé)任感培育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并探求提高大學(xué)生社會責(zé)任感培育的有效路徑，是當(dāng)前高校思想政治教育工作必須認(rèn)真思考和深入研究的重大課題。

一、“數(shù)字化生存”：互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)世界中各種各樣的思想文化、價值觀念與社會思潮相互交融，為青年大學(xué)生構(gòu)建了一個全新的生存和生活方式。據(jù)第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，網(wǎng)民以10-39歲群體為主，占整體的73.7%。20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比達(dá)30.3%，其中大專及以上學(xué)歷網(wǎng)民群體占比20.6%。[3]由此可見，大學(xué)生已成為我國網(wǎng)絡(luò)世界的重要群體，而他們的“數(shù)字化生存”主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、社交、消費(fèi)等生存和生活內(nèi)容都越來越依賴互聯(lián)網(wǎng)，且依賴程度越來越高。

1.數(shù)字化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是獲取知識和掌握技能的過程，學(xué)習(xí)不僅能使大學(xué)生個體提高知識涵養(yǎng)、提升道德修養(yǎng)，而且能提升整個國民綜合素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)都高度依賴網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字技術(shù)。“互聯(lián)網(wǎng)+課堂教學(xué)”模式已廣泛應(yīng)用，教師把網(wǎng)絡(luò)資源與其他教學(xué)資源有機(jī)組合，合理設(shè)計、搭配、應(yīng)用信息技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)資源，使在線學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)“無縫對接”，改變了“一張嘴+一支粉筆+一塊黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。大學(xué)生的課外學(xué)習(xí)也不局限于書刊，他們通過互聯(lián)網(wǎng)大量地接收各種信息。當(dāng)前，超九成中國大學(xué)生每日使用互聯(lián)網(wǎng)時長超過2小時，每日接觸互聯(lián)網(wǎng)超過8小時以上的大學(xué)生占12.2%，遠(yuǎn)超于每日接觸報紙（0.4%）、廣播（0.5%）、電視（0.9%）、雜志（0.7%），僅有1.1%的大學(xué)生每日從不接觸互聯(lián)網(wǎng)。[4]數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)世界中蘊(yùn)含著巨大的學(xué)習(xí)潛能，不僅能滿足多樣化需求、突破時空限制、降低學(xué)習(xí)成本，而且能擴(kuò)充知識量、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)習(xí)能力。但在享受數(shù)字化學(xué)習(xí)的各種便捷過程中，一些大學(xué)生因缺乏必要的鑒別力，在豐富龐雜的學(xué)習(xí)資源中不能甄別知識的真?zhèn)?，難以獲得準(zhǔn)確可靠和有效的學(xué)習(xí)內(nèi)容；一些大學(xué)生因缺乏必要的自控能力，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中常常被其他無關(guān)緊要的內(nèi)容分散注意力，不能專注于某一主題；更多的大學(xué)生實(shí)行“快餐化學(xué)習(xí)”，不能做到“學(xué)思結(jié)合”，難以形成“細(xì)嚼慢咽”式的深度學(xué)習(xí)。

2.數(shù)字化社交。在數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)虛擬社交不斷普及的今天，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生形成和維持社會交往的重要平臺。大學(xué)生使用微信、微博的首要目的是社交，QQ、微信、微博仍然是不同專業(yè)大學(xué)生日常社交應(yīng)用最主要的三大媒介。[4]在呵護(hù)親情方面，當(dāng)代大學(xué)生基本上不再通過書信與父母、家人交流，而是主要通過QQ在線聊天（或離線留言）、Fetion、Email、微博、微信等方式問候父母、報告近況；在維系友情方面，大學(xué)生與同學(xué)、朋友互相傾訴、相互鼓勵也主要通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)；在發(fā)展愛情方面，大學(xué)生與男（女）朋友的交往也主要通過網(wǎng)絡(luò)化的即時通訊工具實(shí)現(xiàn)。除了“一對一”的個人情感維系外，大學(xué)生還廣泛利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺參與“一對多”的集體生活，他們加入各種QQ群、Fetion群、微信群，通過這些群發(fā)送和接收各種信息，討論和交流各種話題。交往成本低，輕松便捷，圖、文、音的多功能傳輸是大學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)社交的主要原因。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)交往也對大學(xué)生產(chǎn)生了一些不良影響，如數(shù)字化的交流使得面對面的交流變得珍貴而稀少，日益快捷的即時交友使得擇友變得隨意，高頻率的虛擬溝通使得現(xiàn)實(shí)中的人際交往能力下降。由于虛擬的人際交往模式缺乏真實(shí)的情感交流，易造成大學(xué)生的孤僻、抑郁等不健康人格，在虛擬交往的狀態(tài)下也會因?yàn)槿狈λ嗽趫龅膲毫Χ呄蛞环N以自我為中心的行為，不利于大學(xué)生責(zé)任人格的培養(yǎng)。

3.數(shù)字化消費(fèi)。2015年我國內(nèi)地高校包裹數(shù)約占全國總量的6%，大學(xué)生人均年收快遞16個，全國2000多所高校人均網(wǎng)購1100元。[5]隨著網(wǎng)絡(luò)購物的盛行，當(dāng)代大學(xué)生已成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的重要群體，扮演著引領(lǐng)社會消費(fèi)潮流的重要角色。大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為隨之發(fā)生了悄然變化：開始由“物的消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“符號消費(fèi)”，由基本需要型消費(fèi)轉(zhuǎn)向享受型消費(fèi)，由追求商品功用的消費(fèi)轉(zhuǎn)向?yàn)樽非笊唐菲焚|(zhì)的消費(fèi)。當(dāng)前，大學(xué)生的消費(fèi)構(gòu)成主要集中在基本生活消費(fèi)、學(xué)習(xí)用品消費(fèi)、休閑娛樂消費(fèi)以及人際交往消費(fèi)等四大方面。雖然網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)深受大學(xué)生熱衷和歡迎，但當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中出現(xiàn)的不健康心理和不文明行為已引起社會的關(guān)注。如崇尚享樂主義而追求奢侈消費(fèi)，由于非理性而出現(xiàn)的盲目、無節(jié)制消費(fèi)等，全社會應(yīng)對大學(xué)生這些不良的消費(fèi)文化進(jìn)行審視，倡導(dǎo)樹立適度消費(fèi)、理性消費(fèi)和綠色消費(fèi)等正確的消費(fèi)觀念。

二、“雙刃劍”：互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生社會責(zé)任感培育的雙重影響

數(shù)字化生存已成為當(dāng)代大學(xué)生的時代境遇。青年大學(xué)生成為我國“數(shù)字化生存”程度最高的重要群體，他們的學(xué)習(xí)、社交、消費(fèi)等思維方式和行為方式高度依賴互聯(lián)網(wǎng)。然而，互聯(lián)網(wǎng)猶如一把“雙刃劍”，在給大學(xué)生社會責(zé)任感的培育帶來新機(jī)遇的同時也帶來新挑戰(zhàn)。

（一）互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新機(jī)遇。

首先，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查能為大學(xué)生社會責(zé)任感培育提供客觀依據(jù)。調(diào)查是人們認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的一種研究方法?；诨ヂ?lián)網(wǎng)自身特點(diǎn)而派生的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查在自動統(tǒng)計軟件的配合下，能做到網(wǎng)上調(diào)查與自動統(tǒng)計、專家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)調(diào)查結(jié)果的自動分析處理。一方面，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查更具時效性和廣泛性，調(diào)查者可以借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢廣泛聯(lián)系相關(guān)對象開展調(diào)查，問卷填答可以在任何互聯(lián)網(wǎng)連接的終端進(jìn)行。另一方面，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果更具客觀性和可靠性，調(diào)查中調(diào)查對象不受調(diào)查者或其他外在因素的干預(yù)或誤導(dǎo)，調(diào)查者可以減少數(shù)據(jù)錄入過程中易產(chǎn)生的遺漏、錯誤等問題。大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中堅力量?？陀^、全面、準(zhǔn)確地把握當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)狀況、突出特點(diǎn)、不足之處及影響因素等，是開展大學(xué)生社會責(zé)任感培育的客觀依據(jù)。社會責(zé)任感是一個內(nèi)涵豐富而又復(fù)雜的有機(jī)統(tǒng)一體，對于大學(xué)生社會責(zé)任感的評價和定位不能僅僅停留在宏觀的質(zhì)的規(guī)定上，必須通過大規(guī)模的隨機(jī)抽樣調(diào)查，收集大學(xué)生社會責(zé)任感相關(guān)的真實(shí)數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確把握其現(xiàn)實(shí)狀況，客觀評價其突出特點(diǎn)，深入分析問題和原因。堅持定性與定量相結(jié)合的分析方法，準(zhǔn)確預(yù)判大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，才能據(jù)此開展大學(xué)生社會責(zé)任感的培育工作?；ヂ?lián)網(wǎng)擁有強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)功能，為更大范圍、更加及時有效收集大學(xué)生社會責(zé)任感的相關(guān)信息提供了可能和可行。如《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生社會責(zé)任感的培育研究》課題組依托“全國大學(xué)生社會責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”平臺，利用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查方式連續(xù)3年抽樣調(diào)查了湖南省的部分在校大學(xué)生，為了解和掌握湖南省大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀提供了分析樣本，為湖南省大學(xué)生社會責(zé)任感的培育工作提供了客觀數(shù)據(jù)。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息能為大學(xué)生社會責(zé)任感培育提供豐富資源。互聯(lián)網(wǎng)的即時性與交互性有利于信息高效傳播。隨著信息傳播群體的擴(kuò)大和信息傳播時間的縮短，大學(xué)生社會責(zé)任感教育能夠獲得更加全面、更加及時的信息材料。[6](p92-94)海量的網(wǎng)絡(luò)信息中包含豐富多樣的責(zé)任教育內(nèi)容和題材，既有學(xué)術(shù)資源庫，也有課程資源庫，還有文化資源庫和實(shí)踐資源庫。一部分高校德育工作者在開展社會責(zé)任感的培育工作中會通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)字化期刊子系統(tǒng)、《人大復(fù)印報刊資料》數(shù)據(jù)庫等資源庫搜索社會責(zé)任感的研究項(xiàng)目，第一時間掌握社會責(zé)任感的研究動態(tài)，包括研究視角和研究成果。通過學(xué)術(shù)資源庫的積極利用，可以為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育提供理論借鑒。課程資源庫能為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育提供優(yōu)質(zhì)的在線學(xué)習(xí)課程，近年來流行的慕課和微課中有一部分內(nèi)容就可以轉(zhuǎn)換為增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的學(xué)習(xí)課程。文化資源庫可以為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育提供文化滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)家國同構(gòu)、重?fù)?dān)當(dāng)?shù)木駷樯鐣?zé)任感的培育提供深厚的責(zé)任文化淵源。實(shí)踐資源庫為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育發(fā)出行動號召，如大學(xué)生服務(wù)西部主題網(wǎng)、大學(xué)生三下鄉(xiāng)主題網(wǎng)、大學(xué)生農(nóng)村支教主題網(wǎng)，為大學(xué)生用青春和智慧報效祖國服務(wù)人民提供了信息和渠道。

再次，即時通訊能為大學(xué)生社會責(zé)任感培育提供交流平臺?；谝蛱鼐W(wǎng)的即時通訊可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)文字、圖片、語音、文檔、視頻等信息的即時傳輸和存儲。目前，國內(nèi)廣泛使用的即時通訊工具主要包括微信、微博、QQ、電子郵箱等。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，即時通訊軟件日益成為人們交流的一種有效工具，革新了傳統(tǒng)交流的觀念、方式與內(nèi)容。立德樹人，著力培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感既是所有高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是每一位高校教育者不能回避的課題。他們必須通過一定的網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)信息互通、資源共享、方法互鑒。他們在交流中碰撞思想、提高認(rèn)識、更新知識、加深體悟、解決疑惑，共同增強(qiáng)使命感。基于共同的立德樹人使命，高校教育者將通過網(wǎng)絡(luò)平臺交流社會責(zé)任感的培育話題。截至2017年4月4日，“全國大學(xué)生社會責(zé)任教育研究聯(lián)盟”微信群已擁有來自全國各地的高校教師成員233人，“社會責(zé)任教育研究論壇”QQ群共有群成員110個。通過數(shù)字化的手機(jī)移動終端，致力于大學(xué)生社會責(zé)任感培育的教育者每天都可以共享責(zé)任文化的相關(guān)資料，不僅可以推介古今中外的責(zé)任文化和學(xué)習(xí)心得，還可以提供各省、各高校責(zé)任教育的好做法好經(jīng)驗(yàn)，讓社會責(zé)任感培育的思考和困惑、做法和經(jīng)驗(yàn)等話題交流變得輕松便捷。

（二）互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的新挑戰(zhàn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)思潮的多元化易使大學(xué)生形成價值觀沖突。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日益成為各種社會思潮傳播的重要載體?！熬W(wǎng)絡(luò)空間可以視為一個相對開放的話語領(lǐng)域，各種社會思潮在其中萌動并快速傳播。網(wǎng)絡(luò)的超文本和鏈接，強(qiáng)化了符號生產(chǎn)和傳播的能力，加速虛擬空間中的話語膨脹，為社會思潮傳播提供了新的路徑?！盵7]互聯(lián)網(wǎng)中各種社會思潮相互交織、相互激蕩，形成了多元喧囂的場面。大學(xué)生是我國網(wǎng)民的主力軍，也是網(wǎng)絡(luò)思潮的主要接受者和傳播者。網(wǎng)絡(luò)思潮中各種消極的、非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮，如歷史虛無主義、新自由主義、民粹主義、普世價值論、極端主義、道德相對主義等，這些消極的、錯誤的思潮正侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。涉世未深的大學(xué)生面臨多種價值觀的碰撞，網(wǎng)下接受的是社會主義和集體主義的價值觀教育，網(wǎng)上極易受到享樂主義、拜金主義、個人主義等價值觀念的誤導(dǎo)，這樣容易使大學(xué)生面對各種價值取向時無所適從，難以樹立正確的價值觀念，甚至片面追求個人價值的最大化而忽略了社會價值的實(shí)現(xiàn)，一定程度上弱化了大學(xué)生社會責(zé)任感培育的效果。

其次，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性易使大學(xué)生社會角色模糊。符號化、數(shù)字化的二進(jìn)制編碼形成的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是人民物質(zhì)生活空間的模擬。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中生命個體易成為一個符號和編碼。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間給人類帶來了一種全新的生存體驗(yàn)，塑造了人們交往和互動的新模式，從而在一個虛擬的空間中賦予了人們的虛擬網(wǎng)絡(luò)身份。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的虛擬性和主體身份的隱匿性，易導(dǎo)致大學(xué)生社會角色定位模糊。在現(xiàn)實(shí)社會中，大學(xué)生的各種行為須受到道德和法律規(guī)范的制約，一旦違反就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，道德和法律的約束作用對大學(xué)生的行為方式制約性相對弱小，他們可以不公開甚至是隱藏自己的身份進(jìn)行交友或是對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行評論與傳播。例如，在玩網(wǎng)絡(luò)游戲中大學(xué)生可以自由選擇，游戲失敗結(jié)束后還有重新開始的機(jī)會，虛擬角色無須承擔(dān)任何社會責(zé)任。這容易使得部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中忽略自身社會角色應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，或是在現(xiàn)實(shí)生活中與人溝通存在障礙，喪失人際交往的基本能力，阻礙大學(xué)生社會化的進(jìn)程。人只有明確自身的社會角色定位，才能明確自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，而將現(xiàn)實(shí)與虛擬世界混淆會出現(xiàn)社會角色定位不清的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致社會責(zé)任感淡化。

再次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的信息過載易使大學(xué)生專注力下降。信息過載是指受眾所接受的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其所能夠承受和消費(fèi)的信息量的一種信息超量的現(xiàn)象。[8]在新媒體時代，人人都可以是信息的生產(chǎn)者，使得信息源和信息量爆炸式增長，但信息質(zhì)量卻不盡如人意，這就引起了信息過載的問題。英國學(xué)者蒂姆·喬丹指出：擁有太多的信息使信息的利用變得不可能。它以兩種狀況發(fā)生，第一，有信息而不能被吸收；第二，信息組織得非常差以至于發(fā)現(xiàn)任何特定的信息變得不可能。新媒體時代的大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的信息生態(tài)，每天都通過網(wǎng)站、微信朋友圈、微信公眾號等接觸大量的信息，可謂身陷信息的海洋，但卻難以對過多的信息進(jìn)行深入的解讀，更難以甄別并整合有價值的信息為己所用。習(xí)慣于接收大量網(wǎng)絡(luò)信息的大學(xué)生難免會失去由知識帶來的智慧和思考與由交往帶來的理解和溝通。大學(xué)生中的“低頭族”、“手機(jī)黨”，耗費(fèi)深入學(xué)習(xí)的寶貴時間，放任各種信息隨時隨地攪動情感，打擾生活，以至于失去了專注于某一個問題的深度思考和某一項(xiàng)活動的持續(xù)關(guān)注。傳播學(xué)者霍華德·萊茵戈德認(rèn)為，數(shù)字時代需要專注力、對信息批判性接收的能力等五種素養(yǎng)。

三、趨利避害：互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！皵?shù)字化生存”背景下要著力提高大學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感，必須立足互聯(lián)網(wǎng)的各種屬性，把握社會責(zé)任感教育的基本原則，探索大學(xué)生社會責(zé)任感培育的有效路徑，才能讓大學(xué)生“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任”。

其一，堅持方向性原則，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。方向性原則是我國青年大學(xué)生社會責(zé)任感培育應(yīng)遵循的根本原則。當(dāng)前，大學(xué)生社會責(zé)任感培育的方向性原則主要體現(xiàn)為旗幟鮮明地堅持社會主義和共產(chǎn)主義方向，在教育指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容各方面都保持中國特色社會主義的特征，只有這樣才能保持大學(xué)生社會責(zé)任感培育的本質(zhì)特色與社會主義發(fā)展的前進(jìn)方向的一致性，大學(xué)生才能自覺將自己的人生理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種思想文化、價值觀念、意識形態(tài)在網(wǎng)上十分活躍，堅守網(wǎng)絡(luò)陣地必須以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會思潮的發(fā)展方向，確保大學(xué)生社會責(zé)任感培育的正確方向。社會主義核心價值觀確立了集體主義價值取向，是一種主張以社會集體利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的價值觀。各級各部門都已形成積極主動搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地開展網(wǎng)上社會主義核心價值觀宣傳和教育的共識。據(jù)《2016年度網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)發(fā)展報告》顯示，中國共產(chǎn)黨首支公益廣告《我是誰》火遍朋友圈，反腐電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》在視頻網(wǎng)站累計播放量超過1000萬次，社會主義核心價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力不斷擴(kuò)大。

其二，堅持滲透性原則，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。滲透性原則強(qiáng)調(diào)以隱性的方式將社會責(zé)任感培育的內(nèi)容融入大學(xué)生生存生活的方方面面。以文化人可以將責(zé)任文化通過“融化進(jìn)入、吸納滋養(yǎng)”促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會責(zé)任感?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。大禹治水卻“三過家門而不入”，諸葛亮能做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，顧炎武感嘆“天下興亡，匹夫有責(zé)”……歷史上中華民族優(yōu)秀的責(zé)任文化為當(dāng)代大學(xué)生樹立了報效國家、忠于祖國的榜樣，給大學(xué)生提供了千古不變的道德責(zé)任評價標(biāo)準(zhǔn)，是培育大學(xué)生社會責(zé)任感的“無價之寶”。利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化的方式勢在必行。通過網(wǎng)絡(luò)化主題設(shè)計，利用大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)話語風(fēng)格與表達(dá)形式，找準(zhǔn)責(zé)任文化滲透與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的結(jié)合點(diǎn)，把傳統(tǒng)責(zé)任文化的符號通過網(wǎng)絡(luò)化的各種媒體融入大學(xué)生的日常生活，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀責(zé)任文化的育人功能。

其三，堅持實(shí)踐性原則，以大學(xué)生社會實(shí)踐活動為載體。社會責(zé)任感的形成與發(fā)展是認(rèn)知、情感、意志和行為過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識，才能獲得履行責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受，才能提高履行責(zé)任的意志水平，形成履行責(zé)任行為習(xí)慣。社會實(shí)踐是大學(xué)生了解社會、適應(yīng)社會的有效途徑，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感要把握實(shí)踐性教育原則，就是要受教育者通過參加社會的一系列實(shí)踐活動來接觸社會、認(rèn)知社會，同時大學(xué)生也可以通過社會實(shí)踐明確自身的社會角色，在活動中親身體驗(yàn)這個角色應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，從而提高教育主體的責(zé)任意識，培養(yǎng)社會責(zé)任感，最終轉(zhuǎn)化為有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任行為。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：“社會實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會、鍛煉能力、培養(yǎng)品質(zhì)、增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用?！笨茖W(xué)設(shè)計大學(xué)生社會實(shí)踐的內(nèi)容，并通過校園網(wǎng)絡(luò)、微信、QQ群等途徑對社會實(shí)踐活動進(jìn)行宣傳，調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，感興趣的同學(xué)可以通過網(wǎng)上報名的形式參加，使其通過參加志愿服務(wù)、學(xué)生會工作、社團(tuán)服務(wù)、社會調(diào)研等實(shí)踐活動了解社會，提升大學(xué)生的服務(wù)意識、公益觀念和責(zé)任心，將其感官體驗(yàn)提升為理論、經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)社會責(zé)任感。

總之，要正視“數(shù)字化生存”這一互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇，理解互聯(lián)網(wǎng)猶如一把“雙刃劍”，在給大學(xué)生社會責(zé)任感的培育帶來新機(jī)遇的同時也帶來新挑戰(zhàn)，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，以大學(xué)生社會實(shí)踐活動為載體，探索互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的新路徑。

[1]中共十八大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

[2]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）[N].人民日報，2010-07-30（013）.

[3]第39次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告（全文）[EB/OL].http://www.cac.gov.cn/2017-01/22/c_11 20352022.htm.

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[5]校園快遞行業(yè)發(fā)展報告：大學(xué)生人均年收包裹16個[EB/OL].http://edu.people.com.cn/n1/2016/101 9/c1053-28789990.html.

[6]郭志浩，馬曦.大學(xué)生社會責(zé)任感教育面臨的挑戰(zhàn)及其對策 [J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014，（02）.

[7]陳偉軍.虛擬社區(qū)中的社會思潮傳播與價值形塑[J].浙江學(xué)刊，2013，（1）.

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G41

A

1003-8477（2017）09-0186-05

鄒燕矯（1981—），女，衡陽師范學(xué)院講師，博士。

教育部人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生社會責(zé)任感的培育研究”（13YJC710077）的階段性成果。

責(zé)任編輯 張 豫