李春艷

古人云：“物者萬(wàn)物也，格者來(lái)也，至也。物至之時(shí)，其心昭昭然明辨焉，而不應(yīng)于物者，是致知也，是知之至也。知至故意誠(chéng)，意誠(chéng)故心正，心正故身修，身修而家齊，家齊而國(guó)理，國(guó)理而天下平。此所以能參天地者也?！蓖ㄟ^(guò)感知萬(wàn)物，我們能夠使心胸豁達(dá)明朗，感應(yīng)天地的至高道理，能夠意誠(chéng)而心正，從而能夠修身、齊家、治國(guó)、平天下。

同點(diǎn) 這三篇文章都是詠物抒懷的散文，三篇文章皆是“致知在格物”的文章，無(wú)論文章中所講的麥子、棉花、馬燈還是那些驢、蟲(chóng)、狗皆是作者情志的外化，通過(guò)它們體現(xiàn)出了作者對(duì)天地萬(wàn)物，對(duì)生靈的思索和感悟。

異點(diǎn) 《馬燈》從不同的角度和層面發(fā)掘馬燈的意蘊(yùn)和人文精神。作者分別從現(xiàn)實(shí)、歷史、文化等角度來(lái)思考馬燈這一事物從古到今的流變。

運(yùn)用了擬人的手法，如 “只有小小的馬燈仍在延續(xù)，仍在無(wú)邊的邊緣游走不?！薄八R燈）從不嫌棄那些草檐棚舍的低矮、腌臜和霉潮”等；擬人的使用，讓馬燈具有了人性化的色彩，更為生動(dòng)鮮明。運(yùn)用了比喻的手法，如“它的搖晃讓人想到一匹在風(fēng)中顛簸的孤獨(dú)的老馬”；這樣就將馬燈的“搖晃”具象化了，讓人如臨其境，如見(jiàn)其燈。運(yùn)用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)到火把；通過(guò)對(duì)比，使人們理解馬燈與火把的不同，并且豐富了文章的內(nèi)容。

《麥子·棉》是一篇詠物抒懷的抒情散文。文章通過(guò)對(duì)麥子和棉的發(fā)展、歷史、作用、形狀與特性的描述，熱情歌頌了我們中華民族五千年的文明史，歌頌了樸實(shí)無(wú)華、勤勞勇敢、世代守望耕耘在土地上的勞動(dòng)人民，歌頌了堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神。

文章六個(gè)自然段都以“麥子，……”開(kāi)頭，構(gòu)成排比段式的結(jié)構(gòu)，形成排山倒海般的語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。文章語(yǔ)言凝練、詩(shī)化，具有強(qiáng)烈的抒情色彩，給人以心靈的啟迪與藝術(shù)的感染。

在《人畜共居的村莊》中作者描繪出一個(gè)人與自然萬(wàn)物各適其所的和諧相依的“動(dòng)物樂(lè)園”，在這里每個(gè)生命的存在都有其不可剝奪的合理性，都有一部紛繁且無(wú)法窮究的心靈史，都保持著卓然獨(dú)立的個(gè)性，因而也不能為外部世界的他者輕易改變。

從作者輕松活潑的文字中，我們既看到了人與自然的和諧共生狀態(tài)，又讓人在無(wú)奈中體味到動(dòng)物的無(wú)奈，看到了人的痛苦與麻木。作者認(rèn)真思考我們賴(lài)以生存的這個(gè)世界的狀態(tài)，讓人遐想，啟人深思。