許 真

（1.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南250100；2.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?71158）

紅色文化的德育價值與體驗形態(tài)探析

許 真1,2

（1.山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南250100；2.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 海口571158）

紅色文化是一種先進的文化形態(tài)，具有科學(xué)性、民族性、現(xiàn)代性的本質(zhì)特征；紅色文化具有多重德育價值，在拓展思想政治教育的渠道和內(nèi)容、建構(gòu)健康向上的理想信念體系、培養(yǎng)高尚道德情操、引領(lǐng)社會主義核心價值觀建設(shè)等方面發(fā)揮重要功能；紅色文化以體驗方式開展德育是一種理想的教育范式，可以通過文化體驗、情感體驗、角色體驗和網(wǎng)絡(luò)體驗等多種體驗形式領(lǐng)悟紅色精神，達到德育目的。

紅色文化；德育價值；體驗形態(tài)

紅色文化是由中國共產(chǎn)黨在新民主義革命與社會主義建設(shè)實踐中創(chuàng)立并發(fā)展起來的一種先進文化，無論是在波瀾壯闊的偉大歷史斗爭中，還是在艱難曲折的社會主義建設(shè)事業(yè)中，紅色文化都發(fā)揮了極其重要的作用，成為激勵一代代中國人不斷奮進的精神食糧。在實現(xiàn)兩個一百年的偉大目標(biāo)、復(fù)興中國夢的偉大征程中，紅色文化仍然有著強大的生命力，特別是在純潔社會風(fēng)氣、強化道德精神、堅定理想信念等方面，有著不可替代的作用。但是也必須看到，由于時代的變化，特別是西方文化在中國的大量傳播，國人特別是年輕人對紅色文化產(chǎn)生了某些片面認識，有意無意地淡化與消解了紅色文化的意義與作用。如何正確認識紅色文化的本質(zhì)特性，讓紅色文化更為有效地融合并作用于現(xiàn)實生活中，成為引領(lǐng)國人精神面貌的主流文化價值觀，是以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才為目標(biāo)的德育事業(yè)的重要責(zé)任。本文擬從德育的角度，對紅色文化的本質(zhì)特性、德育價值及其體驗形態(tài)等作初步探析。

一、紅色文化的本質(zhì)特性

新世紀以來，一度沉寂的紅色文化以各種形式悄然興起，特別是隨著改革開放30周年、新中國成立60年、中國共產(chǎn)黨建黨90周年等紀念活動的隆重舉行，以“紅色文化”為主題活動的廣泛深入，弘揚紅色文化成為當(dāng)代中國社會一道新的文化景觀。紅色文化重回社會文化生活中，無疑是十分可喜的現(xiàn)象。但也必須看到，紅色文化熱的背后卻存在著有意無意地解構(gòu)紅色文化的現(xiàn)象，這并不符合弘揚紅色文化的初衷，必須引起人們的注意與反思。

（一）將紅色文化僅僅視作特殊歷史階段的產(chǎn)物，有意無意地淡化它與當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實聯(lián)系。這種認識不僅在社會上有一定的市場，在學(xué)界也有著一定的影響。比如有學(xué)者就認為：“紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，‘以馬克思列寧主義的新文化即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論為基礎(chǔ)’，根據(jù)中國革命的實際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國紅軍和中國人民創(chuàng)建反帝、反封的先進的無產(chǎn)階級政治文化。作為服務(wù)于新民主主義革命實踐的無產(chǎn)階級的政治文化，紅色文化是新民主主義文化的核心與靈魂，在本質(zhì)上是黨在新民主主義革命時期傾力打造的社會核心價值體系”[1]。作為一種學(xué)術(shù)研究，這種觀點自有其道理，但對紅色文化的“歷史化”“特殊化”處理，也會成為某些“后革命”者有意割裂紅色文化與當(dāng)下時代精神聯(lián)系的口實。事實上，認為紅色文化過時的論調(diào)，在現(xiàn)實生活中并不少見。

（二）以開發(fā)資源、發(fā)展經(jīng)濟的名義，對紅色文化進行市場化、庸俗化、娛樂化包裝，淡化了其本來應(yīng)有的精神價值與思想意義。或許是紅色文化在社會上流行與在大眾心中的地位，讓一些從事經(jīng)濟的個人、單位甚至政府看到了商機，借助紅色文化的影響力，大搞所謂的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，將本是具有極強德育功能的紅色文化，變成了經(jīng)濟活動的工具與手段。有人甚至把這看作是一種創(chuàng)新，予以肯定。比如：“發(fā)展‘紅色文化’旅游以來，江西對‘紅色文化’資源進行科學(xué)合理、多層次多角度的包裝，將凝聚革命歷史和革命精神的載體，通過適合游客心理、游客需求和旅游審美的形態(tài)表達出來。壯烈的戰(zhàn)爭故事以及中華民族不屈的精神，吸引一批又一批的人來到這里，瞻仰遺跡，緬懷歷史?！薄皳?jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2003年，參加紅色旅游的人員約一億人次，給革命老區(qū)帶來的綜合經(jīng)濟效益約200億元?！盵2]適度地發(fā)揮一下紅色文化的經(jīng)濟作用是可以的，但是將手段作為目的，重視直接經(jīng)濟效益甚于文化精神傳播，顯然是對紅色文化價值的誤用。這種本末倒置的做法，目前仍有很大的市場，比如對紅色經(jīng)典作品的娛樂化改編，甚至許多餐飲服務(wù)業(yè)為了自身效益，也打起了紅色文化的主意，辦起了所謂的“抗日飯店”、紅色經(jīng)典主題餐廳，有著甚至讓女服務(wù)員扎紅頭繩，戴紅星帽戴紅袖章，這就不是簡單的誤用，而是濫用了。

（三）片面理解紅色文化的意義與價值，通過突出或強化某種現(xiàn)象，有意無意地否定或質(zhì)疑當(dāng)下正在進行的改革事業(yè)。中國經(jīng)過30多年的發(fā)展后，改革已經(jīng)進入攻堅期深水區(qū)，全民均可從改革中受益的現(xiàn)象已不復(fù)存在，代之而起的則是利益在不同群體之間再分配。同時，一些影響著國民積極性的問題也凸顯出來，比如干部腐敗，貧富差距，生態(tài)環(huán)境惡化，勞動力就業(yè)困難等等。這些問題的出現(xiàn)，有的是現(xiàn)代化進程中不可避免的，是暫時性的。有的則是改革開放不徹底，舊的體制和思想觀念沒有從根本上打破造成的。但有一些人卻將這些問題歸咎于改革事業(yè)，片面地將這些問題與紅色文化中的公平、廉政、官民平等、工農(nóng)當(dāng)家作主等因素對立起來，以肯定過去的方式否定當(dāng)下的改革事業(yè)。這顯然不是弘揚紅色文化，而是對現(xiàn)實改革事業(yè)的不滿與宣泄。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，從根本上說，是因為對紅色文化的真正意義與價值缺乏正確的認識。紅色文化不是獨特階段的觀念產(chǎn)物，也不是具體的政策措施，而是具有強大生命力的精神母體，對于人類社會的進步發(fā)展，特別是具有中國特色社會主義的健康發(fā)展，有著極為重要的意義。這種本質(zhì)特性，是由紅色文化的自身質(zhì)素所決定的。

首先，紅色文化是一種科學(xué)文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國革命的現(xiàn)實發(fā)展起來的一種具有中國特色的新文化。“紅色文化融入了馬克思主義意識形態(tài)，將追求民族獨立、國家富強、人民幸福的時代主題作為文化建設(shè)的主要追求，完成了中華民族文化的艱難蛻變和革故鼎新?！盵3]馬克思主義思想的輸入和傳播，為中國的新文化建設(shè)找到了前進的動力和方向。紅色文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，大膽吸收中外文化思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對一切封建剝削和帝國主義，構(gòu)建以崇高的愛國主義、堅定的政治信仰、無私的奉獻精神和無畏的革命情懷為四大精神支柱的觀念體系，實現(xiàn)了中國思想文化變遷的一次重大轉(zhuǎn)折，充分顯示了在國家和民族的危急關(guān)頭，敢于不畏艱險、勇挑重擔(dān)，力挽狂瀾于既倒的偉大文化品格。紅色文化作為馬克思主義在中國文化建設(shè)中的創(chuàng)造成果，離不開中國共產(chǎn)黨建設(shè)先進文化的決心和勇氣，“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！盵4]在馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的推進下，紅色文化對社會主義先進文化前進方向以科學(xué)性把握。

其次，紅色文化是一種民族文化。從紅色文化所處的時代背景來說，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與20世紀中國社會、歷史和文化的變遷結(jié)合在一起的，也可以說紅色文化是在傳承了幾千年的中國傳統(tǒng)文化向社會主義先進文化轉(zhuǎn)折中出現(xiàn)的一種獨特的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)。紅色文化脫胎于中國傳統(tǒng)文化，中華民族幾千年的文明歷史形成了極具民族特色的傳統(tǒng)文化，其中蘊含豐富的民族精神和思想精華，乃至于其思維方式、價值理念和行為準則無時無刻不在影響著現(xiàn)代的國人。紅色文化作為民族精神與時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國在特定歷史時期形成的獨具特色的文化形態(tài)，它既是對中國傳統(tǒng)文化的一脈相承，是優(yōu)秀民族精神、崇高民族氣節(jié)、美好道德品質(zhì)、高尚民族情感中永恒價值的繼續(xù)和深化，同時根植于不同歷史時期的社會實踐中，根據(jù)社會發(fā)展的歷史需要得以不斷豐富和完善，充分體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟、文化的主流發(fā)展方向。

再次，紅色文化是一種現(xiàn)代文化。紅色文化有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深刻的歷史文化內(nèi)涵，是愛國主義情懷和艱苦奮斗精神的集中體現(xiàn)，對于弘揚革命傳統(tǒng)、樹立堅定理想信念、提高民族思想道德素質(zhì)、激發(fā)社會主義建設(shè)熱情，具有重要意義。時代在發(fā)展，優(yōu)秀文化的基因卻不曾改變，市場經(jīng)濟的浪潮曾經(jīng)遮蔽了紅色文化的光芒，一度出現(xiàn)信仰迷茫、心理空虛、精神焦慮等社會性的思想道德問題，于是有了新世紀的“紅色文化熱”現(xiàn)象，戰(zhàn)爭題材和軍旅文藝作品受到追捧，人們熱衷于在紅色文化資源中尋找新的審美發(fā)現(xiàn)，以此弘揚那個時代的精神，啟迪人們反思人生，堅定對理想信念的追求。紅色文化是教育人的鮮活教材，是新時期開展道德教育的有效載體，將革命歷史文化資源加以發(fā)掘、開發(fā)、整合，運用于中國特色社會主義先進文化和精神文明建設(shè)已獲得德育界的普遍認可。從資源論角度來分析紅色文化，“紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期創(chuàng)作的，并可以為我們今天所開發(fā)利用，能夠滿足人們需要的各種精神及其物質(zhì)載體的總和。”[5]正是因為有著這樣的現(xiàn)代特性，曾經(jīng)一度被忽視的紅色文化能夠再度煥發(fā)神采，才又重新回歸為主流文化，成為現(xiàn)代人精神塑造的重要方式。

二、紅色文化的德育價值

紅色文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化寶藏，它不僅是當(dāng)下中國正在進行的深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐，也是培植全體人民共同精神家園的有效途徑。因此，當(dāng)代中國要提升全民族尤其是青年一代思想覺悟、道德水平的道德教育，也必須充分重視和理解紅色文化所具有的不可替代的德育價值，把提煉、運用紅色文化資源，作為新時期德育工作的重要內(nèi)容和重要舉措，融紅色基因于德育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)后備軍。紅色文化的德育價值是多方面的，概而言之，主要有四個方面的內(nèi)容。

（一）拓展思想政治教育的渠道和內(nèi)容。思想政治教育是以實踐為基礎(chǔ)發(fā)展形成的應(yīng)用性、目的性很強的學(xué)科，它的根本任務(wù)是在堅持馬克主義和正確政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，凝聚人們的思想共識，提高全社會的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，調(diào)動人們的主動性和創(chuàng)造性，積極參與世界觀、人生觀、價值觀改造，通過改造主觀世界進而促進社會發(fā)展。紅色文化蘊含著豐富的物質(zhì)和精神內(nèi)涵，并且直觀生動、感染力強，稍加發(fā)掘整理，即可成為思想政治教育的新型載體，成為“聯(lián)結(jié)教育者與受教育者之間的紐帶和橋梁”[6]。在思想政治教育中可以嘗試根據(jù)學(xué)生品格發(fā)展規(guī)律和接受能力，在課堂教育中增加紅色教育內(nèi)容或者專門開設(shè)紅色專題講座和演講，改變以往思想政治教育知識灌輸?shù)目贪迕婵?，在組織教育活動時增加紅色元素，把紅色德育資源滲透在各個教學(xué)環(huán)節(jié)，以生動活潑、喜聞樂見的形式春風(fēng)化雨，滋潤心靈。不同的地區(qū)還可以充分利用當(dāng)?shù)丶t色資源，依托本地紅色教育基地和革命歷史傳承等地域優(yōu)勢，探索紅色資源與德育實踐課程的深度融合，把紅色德育當(dāng)作思想政治教育的重要途徑和內(nèi)容。

（二）建構(gòu)健康向上的理想信念體系。理想是人們所追求的奮斗目的，是人生目標(biāo)、人生價值的外在表現(xiàn)；信念是強大的精神力量，具有情感上的傾向性和意志上的堅定性，理想信念共同構(gòu)成人的知、情、意的綜合，是人的思想體系中最為核心的部分，對人的行為具有導(dǎo)向、激勵和堅定作用。紅色文化是在戰(zhàn)火紛飛的土壤中淬煉形成的馬克思主義的理想信念，為中國革命提供了符合社會發(fā)展規(guī)律的正確方向?！霸谖覀冏罾щy的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。”[7]堅定的理想信念，是指導(dǎo)中國革命勝利的精神保障。紅色文化源自革命實踐，且又牢牢扎根于人民群眾，最大的政治理想就是全心全意為人民服務(wù)。每一處革命遺跡、每一件歷史文物、每一個戰(zhàn)爭故事，無不折射出革命前輩堅定的理想信念和愛國情操。發(fā)掘革命歷史中的典型事跡，用革命先烈的榜樣精神感染教育青年學(xué)生，向無數(shù)革命前輩學(xué)習(xí)，樹立崇高的理想信念，在實踐中實現(xiàn)自己的理想抱負和社會價值。紅色精神對青年學(xué)生有很大的感召力和吸引力，在新時代解讀紅色文化，可以增強青少年對紅色文化的深刻理解，增強他們的國家意識、民族意識、集體意識，培養(yǎng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，形成積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）培養(yǎng)高尚的道德情操。道德精神的力量是無窮的，“崇高的道德是一種內(nèi)在的品質(zhì)，是現(xiàn)代文明不可或缺的東西，能在潛移默化中改變?nèi)藗兊乃枷搿盵8]，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量促進社會發(fā)展。道德具有時代性，最初源自某種地區(qū)風(fēng)俗和生活習(xí)慣，歸根結(jié)底要受到社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響并為一定的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，所以不同國家和民族在歷史發(fā)展階段中產(chǎn)生了不同的道德內(nèi)容和評價標(biāo)準。戰(zhàn)爭年代形成的革命道德體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的高尚道德情操，凝結(jié)著愛國主義、集體主義、艱苦奮斗、為人民服務(wù)的革命情愫和精神追求。紅色文化產(chǎn)生于革命實踐過程中，不僅生發(fā)出新的革命道德，并且以海納百川的胸襟對中外文化兼容并包，在激烈思想斗爭中舍棄了傳統(tǒng)文化中的糟粕，大膽吸收人類一切優(yōu)秀的道德文化成果，是對歷史各個時代優(yōu)秀道德規(guī)范、道德理念、道德風(fēng)尚的積淀，為社會主義道德建設(shè)奠定了發(fā)展基調(diào)。由此可見，社會主義道德并不意味著對紅色文化的排斥，反而因為革命道德中獨具特色的革命性、感染性、體驗性、激勵性和導(dǎo)向性而成為道德教育中最有魅力的教育載體，是人們提高道德修養(yǎng)，進行道德踐履的重要文化資源。

（四）引領(lǐng)社會主義核心價值觀建設(shè)。紅色文化融入社會主義核心價值觀建設(shè)是社會主義先進文化發(fā)展的應(yīng)有之義。紅色文化資源豐富，分布廣泛，教育面廣，群眾認可度高，充分發(fā)掘加以合理運用，打造紅色文化精品，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，可以引導(dǎo)多元化思想和社會思潮發(fā)展方向，為社會主義核心價值觀建設(shè)提供思想基礎(chǔ)。紅色文化的形成是對中國革命和建設(shè)的歷史見證，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合指導(dǎo)中國革命走向勝利的直接結(jié)果，承擔(dān)著堅定政治立場、培養(yǎng)愛國情懷、追求高尚品格、塑造美好心靈、傳播先進文化的歷史功能，是社會主義核心價值觀的文化源頭，它的形成與紅色文化有著密切聯(lián)系。推進紅色文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，要按照當(dāng)下的時代場域，從國家、社會、個人三個層面上，發(fā)掘與拓展紅色精神的意義，通過感人的榜樣事跡和真實的革命事實讓人們真切感受到社會主義不是虛幻的，社會主義核心價值觀不是空洞的，社會主義事業(yè)是可以通過努力實現(xiàn)的，以此達到統(tǒng)一思想、凝聚共識的效果。

三、紅色文化的體驗形態(tài)

馬克思認為：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！薄安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識?！盵9]道德意識的建構(gòu)必須符合現(xiàn)實生活的考察方法，從現(xiàn)實的、有生命的、從事實際活動的個人出發(fā)。聯(lián)合國教科文組織早在1972年發(fā)表主題為“學(xué)會生存”的《富爾報告》中指出：人們不可能一勞永逸地獲取知識，教育的最終目的是培養(yǎng)完善的人，應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲存知識，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識的方法，應(yīng)該擴展到一個人的整個一生，采取多種多樣校外學(xué)習(xí)方式。2015年出版的《反思教育》再次對教育做出高瞻遠矚的思考，重申現(xiàn)代人文主義教育觀，提倡以人為本，注重激發(fā)受教育者的積極性和創(chuàng)造性?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》也明確提出，思想道德建設(shè)是教育與實踐相結(jié)合的工作，按照實踐育人的要求，德育要以體驗教育為基本途徑，體驗成為貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的內(nèi)在訴求，是提高德育質(zhì)量的重要突破口。通過體驗來開展紅色德育活動是一種理想的教育范式，因為體驗既可以充當(dāng)紅色德育的介體，以內(nèi)在和外在多種形式領(lǐng)悟紅色精神，又可以作為紅色德育的環(huán)體，為活動的開展提供現(xiàn)實生動的環(huán)境，達到教育的最佳效果。德育視域下體驗與紅色文化的結(jié)合是對體驗德育內(nèi)容、形式和途徑的極大豐富，能夠吸引道德主體在親身參與中受到紅色精神洗禮，主動建構(gòu)思想價值體系，使精神生活得到充實，道德境界得到升華。

（一）文化體驗。紅色文化資源是一種開放包容的原發(fā)性歷史文化資源，是民族文化在中華五千年文明傳統(tǒng)的影響下，在特定的歷史時空范圍內(nèi)，吸收國內(nèi)外先進文化思想融合而成，最能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和革命的理想追求。紅色文化體驗是體驗德育中最具特色的部分，也是對紅色資源中最深刻、最先進的思想精神的轉(zhuǎn)化運用。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有國家級的愛國主義教育基地200多個，還有各地市教育基地和烈士陵園、紀念館、偉人故居等，紅色資源遍布全國各地。這為年輕一代尋訪老一輩革命家的足跡，緬懷他們的革命戰(zhàn)爭歷程，提供了許多便利的條件。但是，僅僅參與式的思想政治教育還不能達到最佳目的，需要從歷史、人文、地理、理論的結(jié)合中，深入文化精神內(nèi)核，還原紅色文化的歷史背景和發(fā)展演變，引導(dǎo)道德主體在現(xiàn)有紅色文化的基礎(chǔ)上，透過歷史迷霧，沉浸其中去體驗、感受、理解歷史進程、時代精神、革命場景和當(dāng)?shù)厝宋?，加深對紅色文化內(nèi)涵的體驗和建構(gòu)，只有這樣，才能內(nèi)化為受教育者的思維方式和價值觀念，外化為行動上的自覺。

（二）情感體驗。德育是培養(yǎng)人的、有魅力的教育，對德育做完整的考察，不能回避、抽離人的情感層面，沒有情感的教育不能反映人的主觀能動性，不能保持對德性的追求，不能塑造人的精神世界。“情感——體驗活動構(gòu)成邏輯——認知活動的動力系統(tǒng)。積極的情感體驗直接或間接地轉(zhuǎn)化為人的動機和意志，激發(fā)、維持、強化人的邏輯——認知活動，從而提高個體的邏輯——認知效率?！盵10]德育絕不能僅僅滿足于簡單的理論的說教、事實的描述和規(guī)則的要求，而忽略道德主體的情感把握，曉之以理必須有動之以情的配合，感性的感動、認同和同情與理性認知有機結(jié)合會產(chǎn)生一加一大于二的系統(tǒng)效應(yīng)。我國傳統(tǒng)文化提倡育心和育德的結(jié)合，通過情感體驗直達人的靈魂，以潛移默化的方式實現(xiàn)道德熏陶的目的?！拔囊暂d道”（周敦頤《通書·文辭》），“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）都在說明文學(xué)作品、藝術(shù)形式都體現(xiàn)著道德教育中陶冶情操的功能。紅色文藝作品曾經(jīng)在炮火紛飛的戰(zhàn)爭時期和國家建設(shè)中發(fā)揮過巨大的精神鼓舞作用，優(yōu)秀的紅色文化精神內(nèi)核依然符合當(dāng)代人的情感訴求。我們可以通過發(fā)掘革命先烈在反復(fù)思考中走上共產(chǎn)主義道路的榜樣事例，共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強、由失敗到成功的歷史道路，欣賞紅色經(jīng)典文學(xué)作品、藝術(shù)活動、紅色主題演講，以美育人、以情動人，讓道德主體在輕松愉悅中受到紅色文化的教育和感染，在情感內(nèi)化中培養(yǎng)道德思維外化為道德行為。

（三）角色體驗。角色體驗策略指的是體驗主體融入到某種設(shè)定身份的角色之中，創(chuàng)設(shè)真實或虛擬的教育情境，通過扮演各種人物角色，深入到角色中，用心揣摩角色所處的環(huán)境背景和心理活動，激發(fā)主體的參與性、主動性、創(chuàng)造性來認識知識、發(fā)展能力和建構(gòu)意義。紅色資源為道德主體創(chuàng)造了各種角色體驗的平臺和途徑，紅色文化資源與高雅藝術(shù)相結(jié)合，打造紅色藝術(shù)團隊，選取群眾認可度高、具有感染力、震撼力的革命歷史，編排話劇、舞蹈劇、音樂劇，不僅主創(chuàng)人員可以得到精神洗禮和能力鍛煉，觀眾在觀看過程中也能夠?qū)⒆约捍虢巧型硎?，站在角色的角度設(shè)身處地，切身體驗人物角色的喜怒哀樂。豐富校園文化活動，設(shè)立紅色校園文化藝術(shù)節(jié)開展系列藝術(shù)活動，唱紅歌、誦經(jīng)典，深刻體驗中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕、波瀾壯闊的革命斗爭史。有條件的情況下可以進行重走長征路、走進西柏坡、回到井岡山等實踐活動，在真實的歷史發(fā)生地，想象革命先烈曾經(jīng)在那里拼搏奮斗，帶領(lǐng)中國人民一步步走向解放的艱難歷程。

（四）網(wǎng)絡(luò)體驗。紅色文化在新的時代環(huán)境中要以新的途徑去傳播。隨著人們的欣賞習(xí)慣、生活方式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，打造紅色文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳形式引起人們的高度重視。目前，越來越多的人喜歡從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，尤其是青少年成為網(wǎng)絡(luò)大軍中的主體，紅色文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展勢不可擋，成為傳播先進文化的一種全新手段和形式，這是由紅色網(wǎng)絡(luò)信息傳輸快速、資料形式多樣、傳播途徑多元等特點決定的。各高校在開發(fā)紅色網(wǎng)站方面已經(jīng)卓有成效，上傳紅色文章和視頻，開設(shè)紅色德育專欄等受到學(xué)生好評。未來的發(fā)展前景在于探索網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與紅色文化資源的創(chuàng)新融合，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課堂、紅色微博等形式，增強生活性、參與性、互動性，提高對紅色文化認識的廣度和深度，在寓教于樂中促進人的德性養(yǎng)成。

總之，紅色文化承載著革命文化和歷史記憶，是中華民族戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻、沉淀獨特民族個性的特色文化，它對青少年樹立民族自信、文化認同和理想人格具有積極的作用。然而在社會文化多元化的當(dāng)下，各種思想日趨復(fù)雜，精神追求日趨多樣，紅色文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)出某種程度的弱化甚至異化，主流意識形態(tài)與核心價值觀受到一定影響。鑒于此，強化紅色文化在當(dāng)代德育中的地位，讓紅色文化熏陶人們的精神情操，培育共有的精神家園是十分必要的，也是非常及時的。這也是當(dāng)代中國德育的重大責(zé)任。

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Analysis on the Moral Educational Value and Experience Form of Red Culture

XU Zhen1,2
(1.School of Marxism,Shandong University,Jinan Shandong 250100,China;2.School of Marxism,Hainan Normal University,Haikou Hainan 571158,China)

Red culture is an advanced cultural form with scientific,national and modern nature.For Red culture possesses multiple moral educational values,it plays an important role in expanding channels and contents of ideological and political education,building a healthy and progressive system of ideals and beliefs,cultivating noble moral sentiments and guiding the construction of core socialist values.It is an ideal paradigm for Red culture to carry out moral education in the way of experiencing,and the goal of moral education can be realized by cultural,emotional,role,network and other forms of experiences.

Red culture;moral educational value;experience form

G413

A

1009-6051（2017）05-0001-08

10.13950/j.cnki.jlu.2017.05.001

2017-07-26

海南省2016年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題[HNSK（YB）16-69]成果

許真（1983—），女，山東濟南人，山東大學(xué)博士研究生，海南師范大學(xué)講師，主要從事馬克思主義基本原理、思想政治教育研究。

責(zé)任編輯：徐元紹