任鳳珍，錢 越

河北地質(zhì)大學(xué) a. 社會科學(xué)部、b. 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031

長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值
——基于長城經(jīng)濟(jì)文化帶的思考

任鳳珍a，錢 越b

河北地質(zhì)大學(xué) a. 社會科學(xué)部、b. 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050031

長城是中國文化最重要的表征和厚重載體，在新的歷史語境下，創(chuàng)新性地展示長城世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，并在更大的格局下，深入思考長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值，構(gòu)建中國社會整體的、互相尊重、合理利用和持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動長城沿線經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，推動長城所在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可續(xù)發(fā)展。

長城；長城文化；當(dāng)代價值

長城是中華民族光輝燦爛的歷史見證者，是中國文化最重要的表征和厚重載體，長城形成和發(fā)展的歷史也是中華民族文明發(fā)展史，長城伴隨和見證了自東周以來長達(dá)兩千多年的中國社會的興衰更替和榮辱變遷，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要資源，因此，只有深刻地研究和了解長城所蘊(yùn)含的價值，才能理解長城，讀懂長城，只有深入挖掘長城歷史文化當(dāng)代的價值，才能更好地為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢。文章主要研究新形勢下如何依托長城歷史文化傳承中華民族精神、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、推動中華文化走出去、提高國民素質(zhì)和社會文明程度，在新的歷史語境下，按照時代的新進(jìn)步，創(chuàng)新性地展示長城世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，推進(jìn)長城歷史文化的保護(hù)和利用，并在更大的格局下，深入思考長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值，進(jìn)而促進(jìn)構(gòu)建我國社會整體的、互相尊重、合理利用和持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，推動長城所在區(qū)域?qū)崿F(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可續(xù)發(fā)展，以全新的視野探索長城保護(hù)和發(fā)展的路徑[1]。

一、歷史文化視域下的長城

眾所周知，長城的修建歷史，始于春秋戰(zhàn)國時期，終于明朝末期，其間歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、隋、唐、遼、金及明代等10余個朝代，距今已有兩千多年[2]，悠久的歷史賦予了長城豐富的文化內(nèi)涵，長城成為中華民族精神的象征，是人們向往和平、熱愛家園的圖騰，更是尊崇和為貴的中國式睦鄰友好關(guān)系的重要載體。作為人類社會現(xiàn)存的最偉大的建筑工程之一，長城是唯一能與埃及金字塔相媲美的人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅與中華民族歷史文明有著厚重的血肉關(guān)系，而且與所在區(qū)域的文化、生態(tài)和資源等方面關(guān)系緊密，縱觀長城的形成發(fā)展史，其當(dāng)代價值內(nèi)涵“長城精神”早已成為一種形神俱在的物質(zhì)與精神文化遺產(chǎn)。

（一）長城的歷史形成

在我國歷史上，各個王朝都相繼不斷積極建造長城，其大致原因可歸納為以農(nóng)耕文明為代表的中原王朝和以驍勇善戰(zhàn)聞名的草原游牧民族之間不同統(tǒng)治文明的碰撞。

早在春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展以及鐵器的廣泛使用，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，中原地區(qū)形成了大大小小的諸侯國政權(quán)形式。北方諸如匈奴等游牧民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，覬覦中原文明的繁榮與富足，經(jīng)常南下掠奪，使中原經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。北方戰(zhàn)患不斷，與其毗鄰的燕、趙等諸侯國率先修筑長城，作為人工軍事防御堡壘。

公元前221年，秦滅六國建立中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制王朝，為了徹底解除北方威脅，秦始皇派大將蒙恬率軍驅(qū)逐匈奴，“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”[3]并重新修筑春秋戰(zhàn)國時期的長城，逐步向西拓展，使得秦長城這道軍事屏障呈現(xiàn)“延袤萬余里”[3]的宏偉景象。

漢朝時期，漢武帝在取得反擊匈奴的勝利后，也對長城進(jìn)行了加固修筑。到了北魏時，北方柔然等游牧民族再次南下掠奪，北魏也曾修筑長城。除此之外，北齊、北周、隋朝以至明朝的統(tǒng)治者，都很注重這道軍事屏障的整修，相繼修建過長城。

明長城在我國古代長城的修筑史上是重要的一筆，我們至今保存比較完整的墻體，大多是這一時期修建的。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，明長城經(jīng)歷了十多次大的整修，成為長城工程的重要典范。因此在我國古代，長城最重要的意義就是陸上軍事防御堡壘。

從長城的鑄造歷史來看，它最大的意義也在于軍事上的防御外敵作用。冷兵器時代，城墻的高高樹立，一定程度上威懾了進(jìn)犯的敵人，給歷代飽受戰(zhàn)亂折磨的百姓以心理上的安全感，高大的城墻是一種很難逾越的障礙，對當(dāng)時中國農(nóng)耕民族防御游牧民族的掠奪，修筑長城無疑是一種最好的辦法，真正有效地減少了北方地區(qū)的沖突和戰(zhàn)爭，在時間以及空間兩個維度上保障了歷代王朝安全生產(chǎn)的有序進(jìn)行。

長城在古代主要是為了軍事御敵，在現(xiàn)代，它還是中華民族奮勇抗擊日本侵略者的見證者，在抗戰(zhàn)時期，中國軍隊(duì)在河北的山海關(guān)、內(nèi)蒙古的大青山等地的長城沿線，英勇抗擊日本侵略者，全面激發(fā)了中華民族共同抵御外辱、保家衛(wèi)國的斗志和決心。

（二）長城的文化發(fā)展

歷代王朝對于長城的修筑以及改進(jìn)，雖然源于軍事上的屏障防御，但卻帶動了“長城軸心”經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。在修筑過程中，大量軍隊(duì)被征調(diào)到修筑第一線，因此必須解決守城將士軍備給養(yǎng)的供應(yīng)問題。為此，以秦朝為例，秦始皇在修筑長城的同時即著手加強(qiáng)邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)建設(shè),“因河為塞，筑西十四縣城，臨河，徙適戍以充之”[3]大量的農(nóng)民開始了“徙民實(shí)邊”之路。歷史上長城沿線許多關(guān)隘都開通口岸，使多民族之間的經(jīng)濟(jì)交往成為了可能。而隨著屯田實(shí)邊政策的不斷施行、互市貿(mào)易的不斷發(fā)展，這個原本的軍事防御工程展現(xiàn)了其更加卓絕的魅力——有效地開發(fā)了曾經(jīng)的蠻夷之地，以長城為軸心的經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展不斷壯大，而以此為基礎(chǔ)，中原地區(qū)的農(nóng)耕文明不斷得到傳播?！睹魇贰吩?jīng)記載“九邊生齒日繁，邊民始知有生之樂”說的就是這時的場景。

總而言之，中國古代長城沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與以長城為核心的邊防建設(shè)密切相關(guān)，構(gòu)筑、護(hù)衛(wèi)長城防線刺激了以長城為軸心的邊地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從這個方面來看，長城真正意義上做到了傳播中原王朝封建文明、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)繁榮的作用。以長城沿線地帶為軸心真正做到了軍事防御基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)開展與文化傳播，至此，長城沿線經(jīng)濟(jì)文化帶初具雛形。

二、長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值

長城是我國最具民族文化特色的線性、帶狀文化遺產(chǎn)，其最初的防御目的體現(xiàn)著的正是戍守安邊、友愛鄰邦的戰(zhàn)略思想和文化主旨。而隨著歷代王朝對于長城建造過程的推進(jìn)，通商口岸的開啟，不僅促進(jìn)了雙邊互市貿(mào)易的繁榮，更重要的是加速了長城沿線各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值。

（一）長城歷史文化

長城是我國文化最重要的符號，是中華民族的精神象征。中外廣大人民對長城的綜合價值有著廣泛的認(rèn)同，這是新時期我們賦予長城文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。中國有句諺語“不到長城非好漢”，一直以來，國人以長城精神為一種信仰，它代表了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神和博大精深的中華文化。世界遺產(chǎn)委員會評價說：“它在文化藝術(shù)上的價值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美?！庇嘘P(guān)長城的歷史文獻(xiàn)、詩詞歌賦、銘記碑文、民間傳說、楹聯(lián)匾額、雕刻構(gòu)筑、建筑藝術(shù)等等，以它們的獨(dú)特內(nèi)容和風(fēng)格，成為中國文化藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分，并且隨著時代的前進(jìn)而更加熠熠生輝。[4]

研究長城形成的歷史，不難發(fā)現(xiàn)長城的軍事防御目的與沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，長城以內(nèi)的農(nóng)耕文明不斷地感染著長城以外的游牧民族，使他們不斷得到長城文化的濡養(yǎng)。雙方之間的隔閡在不斷縮小，生活習(xí)慣上也在慢慢磨合，不同的文化得到了進(jìn)一步的融合，統(tǒng)一多民族國家逐步形成?？偠灾?，以中國古代的長城為紐帶，軍事防御、經(jīng)濟(jì)交流、文化融合真正實(shí)現(xiàn)了三位一體。

（二）長城歷史文化的當(dāng)代價值

眾所周知，當(dāng)今時代，長城文化的當(dāng)代價值又被賦予了新的涵義，主要體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，長城集中體現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神。從古至今，人們贊頌長城，不僅在于它的雄奇壯美、巍峨險峻，更由于它在抵御外敵、反抗侵略、保衛(wèi)和平等方面的卓絕貢獻(xiàn)，因此說長城熔鑄了中華民族勤勞、勇敢、吃苦耐勞的堅(jiān)韌品格。“萬里長城永不倒”雖是一句口號，卻也最為恰當(dāng)?shù)仃U釋了中華民族生生不息，一身錚錚傲骨、凝聚朗朗硬氣，數(shù)千年來恒存發(fā)展的真理。當(dāng)前京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)核亦是長城歷史文化在當(dāng)代的價值凸顯。

第二，長城承載著博大精深、輝煌燦爛的中華文化。歷史上，人們最初建立長城是中原王朝為了抵御北疆游牧民族的不斷進(jìn)犯，隨著長城的建立和歷代的不斷修補(bǔ)，長城內(nèi)外的農(nóng)耕文明和游牧文明也在持續(xù)地碰撞、融合，在長城沿線地帶形成了獨(dú)具特色的“長城經(jīng)濟(jì)文化帶”。

第三，長城凸顯了中華兒女共御外辱、保家衛(wèi)國的愛國情懷?？箲?zhàn)時期，河北山海關(guān)、內(nèi)蒙古大青山等地的長城沿線，全民族反抗外敵、共御外辱，愛國主義情懷得到最大彰顯，激發(fā)了全民抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的斗志，長城文化豐富并發(fā)揚(yáng)了中華民族的歷史和文化，每一段歷史，都成為長城沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動力。

第四，長城涵養(yǎng)著長城沿線各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于改善民生有著重要作用。長城作為享譽(yù)海內(nèi)外的旅游資源，結(jié)合長城沿線區(qū)域的自然景觀等資源要素，打造長城沿線特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，促進(jìn)長城沿線經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展。

三、長城歷史文化傳承創(chuàng)新的當(dāng)代價值思考

（一）長城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有機(jī)融合

長城作為中華民族文化的偉大象征和國家形象標(biāo)識，是特定歷史條件和自然環(huán)境下的有著深刻時空概念的產(chǎn)物，是人類社會現(xiàn)存最為宏偉的文化遺產(chǎn)之一，縱觀長城全貌，它西起甘肅嘉峪關(guān)，東至遼寧省丹東市，在中國的版圖上蜿蜒于北方17個省、市、自治區(qū)，其間穿越了戈壁、荒漠、高原、峻嶺，猶如盤桓在祖國版圖上的一條臥龍。長城所在區(qū)域目前大部分在北京、天津、河北全境、遼中南和西北地區(qū)的北部沿線，尤其集中在京津冀一帶，目前“京津冀一體化”是新時期我國偉大發(fā)展戰(zhàn)略之一，萬里長城成為京津冀區(qū)域的突出特色，單就河北省而言，萬里長城橫穿河北，與京津相連結(jié)，在河北境內(nèi)長達(dá)2 000多公里，精華地段20余處，大小關(guān)隘200多處，是長城保存最為完整最具代表性的區(qū)段[5]，在京津冀一體化國家戰(zhàn)略背景下，如何把長城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)融合，把長城所在區(qū)域生產(chǎn)力布局與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)合起來，規(guī)劃長城經(jīng)濟(jì)文化帶的發(fā)展，助推京津冀作為中國經(jīng)濟(jì)“第三增長極”的進(jìn)程，是十分必要的。

長城經(jīng)濟(jì)文化帶是以長城為軸線，以長城鏈接起來的京津冀各大城市和鄉(xiāng)村聚落為節(jié)點(diǎn)，以長城所在京津冀區(qū)域?yàn)橹黧w，各級城市和鄉(xiāng)村對自然環(huán)境、鄉(xiāng)村聚落、區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會形態(tài)合理分工、有序組織的綜合體。[1]目前這些綜合體中的長城遺產(chǎn)、景觀環(huán)境( 包括人文景觀及自然景觀) 、民俗文化等[6]要素的集合效應(yīng)還沒有得到深入發(fā)掘，建構(gòu)以長城當(dāng)代價值為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)文化帶有助于整合長城遺產(chǎn)、景觀環(huán)境( 括人文景觀及自然景觀) 、民俗文化等資源、使其突破同類界線，建立各要素的協(xié)作關(guān)聯(lián)，具體而言，建立長城經(jīng)濟(jì)文化帶的目的就是運(yùn)用科學(xué)的手段和方法，從區(qū)域發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新的角度對長城資源進(jìn)行及時的搶救保護(hù)和綜合開發(fā)利用[1]，如充分利用長城沿線山脈具有良好的風(fēng)能和太陽能資源，實(shí)現(xiàn)資源對地方的帶動作用，提升本地能源自給能力，降低電力供給成本，全面促進(jìn)光伏產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展[7]，并注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，探索長城經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長效模式。因此，打造長城經(jīng)濟(jì)文化帶，有利于促進(jìn)長城歷史文化與京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有機(jī)融合，加速實(shí)現(xiàn)中國夢。

（二）長城精神積極融入“一帶一路”戰(zhàn)略

長城精神在當(dāng)今仍具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價值。由習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，在文化根源上，就是中華民族祖先創(chuàng)造的長城文化的延續(xù)；充分表達(dá)了21世紀(jì)中華民族崛起的雄心壯志，是劃時代的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國戰(zhàn)略，符合中華民族再度崛起的現(xiàn)實(shí)國情。長城文化和長城精神是中華民族圖騰史詩中的最強(qiáng)音符。

“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)，就是繼承和發(fā)揚(yáng)古老的長城精神，發(fā)揚(yáng)民族熱愛和平，與人為善，以鄰為伴的優(yōu)秀民族風(fēng)格，構(gòu)建沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，在歷史脈絡(luò)上是中華民族悠久的成長史、中華民族階段性崛起的續(xù)寫篇章；是中國深化改革開放，走向世界，奮發(fā)圖強(qiáng)，強(qiáng)國戰(zhàn)略的新藍(lán)圖?！耙粠б宦贰蔽幕瘍?nèi)涵，是中華民族求生存、求發(fā)展，追求和平，不斷崛起的精神?！耙粠б宦贰笔蔷哂腥祟惷\(yùn)共同體意識的戰(zhàn)略和舉措，而這種精神的文化根源、崛起的動力，就是來自長城精神。

中華民族和世界上每一個民族一樣，都有屬于自己精神的載體。長城就是中華民族精神的載體。因?yàn)槿祟惖奈拿骷劝ㄎ镔|(zhì)文明也包括精神文明，人類如果只有物質(zhì)而沒有精神，人類就沒有文明。要做一個文明的民族，必須要樹立自己的民族精神。滿足人類精神的這種需要的途徑和方法之一，就是找到本民族的精神載體，特別是國家和民族在凝聚和激發(fā)精神力量之時，更需要載體。長城，賦予了幾千年來中華民族以安全感和強(qiáng)大的精神歸宿。在歷史上的許多朝代中都是這樣的。當(dāng)今，長城雖然喪失了建筑之初軍事上拱衛(wèi)和平的實(shí)際作用，沒有人再需要修筑長城來保護(hù)家園，或者到長城上去尋求安全庇護(hù)，但是長城功用的蛻化，卻在文化上滋生了巨大的精神作用，它鼓舞中華民族求生存、求發(fā)展，追求和平，不斷崛起。人們在談到民族危機(jī)或者崛起之時，往往借用長城來比喻自身的勇氣和力量，認(rèn)定長城精神本身就是民族精神的組成部分。所以，我們在建設(shè)中華民族精神家園，追求中華民族崛起過程中，必須關(guān)注和研究長城文化精神。

（三）長城歷史文化是推動中華文化向海外和世界傳播的精神核心

當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，在2011年召開的中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全文上，通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，明確提出來致力于推動中華文化走向世界。因此如何增加國際社會對我國和平發(fā)展、和諧世界理念的理解和認(rèn)同，使我國在政治上更有影響力、經(jīng)濟(jì)上更有競爭力、形象上更有親和力、道義上更有感召力，是我們實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略所要達(dá)到的重要目標(biāo)。長城歷史文化無疑可以充分發(fā)揮紐帶和橋梁的作用，成為中國文化廣泛傳播和快速崛起的精神核心與綜合平臺。

隨著我國綜合國力的顯著增強(qiáng)，中國道路和中國模式的優(yōu)勢正在迅速地顯現(xiàn)，得到許多國家的關(guān)注和認(rèn)同。長城歷史文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其走出去向海外和世界傳播，可以顯著提升中國的國家形象和國家軟實(shí)力，即增強(qiáng)對中華文化的主體地位和作用以及對中華文化與世界文明的關(guān)系的清醒認(rèn)知；通過開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)長城歷史文化在世界上的感召力和影響力，通過長城歷史文化這個載體增強(qiáng)中華文化的國際話語權(quán)，增進(jìn)國際社會對我國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識，增進(jìn)彼此的互信，推動雙邊多邊的合作，形成雙贏、多贏、久贏的局面，為中國的發(fā)展創(chuàng)造出更好的國際環(huán)境。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。離開了文化支撐，即使有繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)國地位也難以確立，更不易鞏固。一個民族完全覺醒和最終崛起，必須是文化上的覺醒和崛起。在全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，長城歷史文化的世界傳播有助于我們樹立高度的文化自覺，通過互相的學(xué)習(xí)、吸收，促進(jìn)世界文明的共同繁榮和進(jìn)步。

四、長城歷史文化當(dāng)代價值的實(shí)現(xiàn)途徑

我國長城保護(hù)與利用發(fā)展至今，取得令世人矚目的成就，但是也面臨著諸多的發(fā)展瓶頸問題，尤其是保護(hù)與利用的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。長城區(qū)域保護(hù)與利用差距拉大，將從根本上動搖長城沿線鄉(xiāng)村和諧社會的基礎(chǔ)，阻礙長城沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展和長城歷史文化當(dāng)代價值的實(shí)現(xiàn)。因此我們一方面應(yīng)把長城歷史文化放在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇內(nèi)進(jìn)行思考和謀劃，建構(gòu)以長城歷史文化為核心價值的經(jīng)濟(jì)文化帶，考量其對整合各類資源、促進(jìn)地方各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展所具有的作用；另一方面，我們基于推動中華文化走向世界的偉大戰(zhàn)略，探索長城文化走出去的基本途徑和創(chuàng)新模式，提出長城歷史文化當(dāng)代價值的實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）成立長城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員會

由于長城橫跨區(qū)域廣泛，多為縣域行政分界線，因而往往城南（或稱關(guān)南）一縣，城北（關(guān)北）一縣，缺少統(tǒng)一規(guī)劃與高層協(xié)調(diào)，這樣的行政劃分，很容易使長城的保護(hù)、管理與開發(fā)無形中邊緣化，接鄰兩區(qū)域都很難進(jìn)行長城沿線的開發(fā)[7]，因而建立區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制是長城文化經(jīng)濟(jì)帶首先要解決的問題。在國家層面成立長城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員會；在地方層面，成立各區(qū)域長城文化經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展工作委員分會。無論國家的工作委員會或工作委員分會都高于各自對應(yīng)的行政部門的權(quán)責(zé)，具有指導(dǎo)協(xié)調(diào)與監(jiān)督長城沿線各區(qū)域的工作，協(xié)調(diào)解決區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的糾紛。

（二）制定長城區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃

建立“國家級——重點(diǎn)區(qū)域級——地市級”三位一體長城區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。國家級強(qiáng)調(diào)制定長城經(jīng)濟(jì)文化帶統(tǒng)一規(guī)劃，全方位立體化審視萬里長城的戰(zhàn)略性價值，實(shí)施保護(hù)性大開發(fā)戰(zhàn)略。重點(diǎn)區(qū)域級針對長城經(jīng)濟(jì)文化帶重點(diǎn)沿線區(qū)域如京津冀以及其他重點(diǎn)沿線區(qū)域的墻體、城堡、關(guān)隘、烽火臺和周邊的建筑等各個要素的合理規(guī)劃和適度開發(fā)利用。地市級具體行動的開展需要在前兩個層級的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)，并將工作重點(diǎn)集中在強(qiáng)化對長城經(jīng)濟(jì)文化帶的協(xié)調(diào)職能方面，探索出一條長城文化特色融合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長城保護(hù)共贏之路。促進(jìn)長城區(qū)域鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，拓寬就業(yè)渠道，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收致富，提高村民素質(zhì)，推動長城區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

（三）以長城歷史文化為主線，構(gòu)建一體化的長城經(jīng)濟(jì)帶

遵循歷代長城遺跡所在地經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展、自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展以及社會規(guī)律的包容性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)長城文化保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良性、有序互動。堅(jiān)持在長城保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資源的合理開發(fā)與利用，跳出 “就保護(hù)而保護(hù)”的約束，研究建立國家和地區(qū)不同層面的長城經(jīng)濟(jì)帶投資與金融政策體系[7]，國家可在京津冀一體化戰(zhàn)略中率先規(guī)劃東段長城經(jīng)濟(jì)帶，先形成環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的長城生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶、旅游養(yǎng)生經(jīng)濟(jì)帶和清潔能源基地等產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，然后逐步向中部西部地區(qū)延伸發(fā)展[7]。地區(qū)層面立足區(qū)域特色，研究跨區(qū)域山林土地開發(fā)合作戰(zhàn)略和政策，以農(nóng)林牧業(yè)作為支柱，工礦業(yè)為輔助，有助于在整個長城經(jīng)濟(jì)帶，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）長城歷史文化走出去的基本途徑和創(chuàng)新模式

長城歷史文化走出去的基本途徑是進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳，充分利用現(xiàn)代宣傳媒體和宣傳手段向世界說明中國、介紹中國，通過對長城歷史文化的時代內(nèi)涵的闡釋，樹立中國對外開放的形象、和平發(fā)展的形象、文明進(jìn)步的形象、建設(shè)民主法治國家的形象和改革創(chuàng)新的形象等，長城歷史文化走出去的創(chuàng)新模式是依托互聯(lián)網(wǎng)+，借助新媒體技術(shù)，轉(zhuǎn)變展陳式文化推廣理念，打造長城歷史文化與市場的有機(jī)融合，積極組織先進(jìn)的科技力量積極地利用航拍、激光掃描、空地遙感、3D、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)把長城及周圍的各種設(shè)施進(jìn)行數(shù)字化整合，并建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫，構(gòu)筑和開發(fā)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的長城歷史文化的傳播路徑，創(chuàng)建長城歷史文化的多維移動互聯(lián)網(wǎng)平臺和網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，增強(qiáng)長城歷史文化傳播的趣味性，積極參與國際文化市場競爭、向世界出口大量體現(xiàn)長城歷史文化特色和科技含量高的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，積極培育外向型名牌文化企業(yè)和名牌產(chǎn)品，讓長城歷史文化走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：吳 星）

Contemporary Value of the Great Wall Historical and Cultural Inheritance and Innovation—Reflections on the Economic and Cultural Belt of the Great Wall

REN Feng-zhen, QIAN Yue

Hebei GEO University, Shijiazhuang, Hebei 050031

The great wall is the most important symbol and heavy carrier of Chinese culture. In the new historical context, Innovative display of the Great Wall of the world’s cultural heritage of the unique charm, and in a larger pattern, the deep thinking of the Great Wall of historical and cultural heritage of contemporary value, to build the cultural and ecological environment of mutual respect, rational use and sustainable development of our society as a whole, to promote the economic and social development along the Great Wall, and to promote the comprehensive, coordinated and sustainable development of the Great Wall.

the Great wall; culture of great wall; contemporary value

G05

A

1007-6875(2017)02-0135-06

??日期：2017-03-02

10.13937/j.cnki.hbdzdxxb.2017.02.026

任鳳珍（1968—），女，河北青縣人，博士，教授，河北地質(zhì)大學(xué)社會科學(xué)部主任，研究方向?yàn)榉▽W(xué)、社會學(xué)。錢越（1988—），女，吉林遼源人，碩士，河北地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師，研究方向?yàn)閭鞑W(xué)、廣告學(xué)。