于金富 黃 英

（1.遼寧大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，遼寧沈陽110036；2.中共鞍山市委黨校經(jīng)濟學(xué)教研室，遼寧鞍山114001）

中國經(jīng)濟改革與發(fā)展

構(gòu)建科學(xué)化與中國化的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)

于金富1黃 英2

（1.遼寧大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，遼寧沈陽110036；2.中共鞍山市委黨校經(jīng)濟學(xué)教研室，遼寧鞍山114001）

傳統(tǒng)中國政治經(jīng)濟學(xué)的主要缺陷是違背馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理而對其某些具體結(jié)論進行教條化理解，脫離中國國情與發(fā)展要求而照搬蘇聯(lián)范式的政治經(jīng)濟學(xué)理論，落后于時代發(fā)展而固守某些業(yè)已過時的政治經(jīng)濟學(xué)理論。改革開放以來，中國政治經(jīng)濟學(xué)表現(xiàn)為一種折中調(diào)和的政治經(jīng)濟學(xué)理論。中國經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展的新形勢要求我們以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)，立足中國實際國情，適應(yīng)時代特征，繼續(xù)推進觀念更新與理論創(chuàng)新，著力構(gòu)建科學(xué)化與中國化的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)。

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)；科學(xué)化；中國化；現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)

改革開放前，中國照搬蘇聯(lián)范式的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。傳統(tǒng)的中國政治經(jīng)濟學(xué)的主要缺陷表現(xiàn)在三個方面：一是違背馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)世界觀、方法論和基本原理，對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)某些具體結(jié)論進行教條化理解；二是脫離中國國情與發(fā)展要求，照搬蘇聯(lián)范式的傳統(tǒng)理論，把許多錯誤觀點強加在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的名下；三是落后于時代發(fā)展，固守某些業(yè)已過時的政治經(jīng)濟學(xué)理論。改革開放以來，我們一方面撥亂反正，正本清源，繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本硬核，另一方面從中國國情出發(fā)、適應(yīng)時代特征進行理論研究，推動中國政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時，我國現(xiàn)有社會主義政治經(jīng)濟學(xué)仍然存在一些不足之處，主要表現(xiàn)為理論上的不徹底性。在傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本框架里加進一些有關(guān)市場經(jīng)濟的理論觀點，從而形成了一種折中調(diào)和的政治經(jīng)濟學(xué)理論。這種折中調(diào)和性的政治經(jīng)濟學(xué)在理論上具有很大的模糊性，在實踐上具有很大的局限性。在我國全面深化改革、全面建設(shè)小康社會的新形勢下，實現(xiàn)市場化經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型以及建設(shè)中國特色社會主義等要求我們在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，著力推動思想解放、觀念更新與理論創(chuàng)新，實現(xiàn)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化、中國化與現(xiàn)代化，由此構(gòu)建嶄新的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。

一、突破教條理解，構(gòu)建科學(xué)化的中國政治經(jīng)濟學(xué)

從本質(zhì)上來說，傳統(tǒng)的中國政治經(jīng)濟學(xué)并不是不對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的堅持與繼承，而是對蘇聯(lián)范式的政治經(jīng)濟學(xué)的全盤引進與照搬。事實證明，蘇聯(lián)范式的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)只是照抄照搬了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式與社會主義生產(chǎn)方式實現(xiàn)形式的某些具體結(jié)論，而沒有真正繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)方法與基本原理。在傳統(tǒng)體制下，我們照搬“蘇聯(lián)范式”的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)作為中國政治經(jīng)濟學(xué)。改革開放以來，一些人不僅大量運用“新制度經(jīng)濟學(xué)”理論來解釋中國經(jīng)濟改革與制度變遷，而且認為中國應(yīng)當把以“新制度經(jīng)濟學(xué)”為代表的西方新政治經(jīng)濟學(xué)作為中國政治經(jīng)濟學(xué)。事實上，以“蘇聯(lián)范式”為代表的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)雖然打著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的旗幟，但它沒有很好地堅持與繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，只是教條化地照搬了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論中的某些具體結(jié)論。至于以新制度經(jīng)濟學(xué)為代表的西方“新政治經(jīng)濟學(xué)”，則不僅沿襲了新古典經(jīng)濟學(xué)以主觀唯心主義為核心的世界觀與絕對個人主義的基本價值觀，而且沿用了新古典經(jīng)濟學(xué)以“經(jīng)濟人理性”為核心、以“供求分析”為基本框架的分析方法，只是把“成本—收益”分析、制度分析與歷史分析等方法引入了作為西方主流經(jīng)濟學(xué)的新古典經(jīng)濟學(xué)框架。所謂“新政治經(jīng)濟學(xué)”并不是政治經(jīng)濟學(xué)，而是一種新形式的“新古典經(jīng)濟學(xué)”。因此，要構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)就必須納入馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)軌道。我們既不應(yīng)當沿襲以往“蘇聯(lián)范式”的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，也不應(yīng)當以西方“新政治經(jīng)濟學(xué)”為基礎(chǔ)來構(gòu)建中國政治經(jīng)濟學(xué)，我們應(yīng)當并且只能以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)來構(gòu)建具有鮮明中國特色的政治經(jīng)濟學(xué)。

作為嶄新的政治經(jīng)濟學(xué)，中國政治經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)當繼續(xù)沿襲或者修補改良“蘇聯(lián)范式”，而應(yīng)當繼承與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)范式。首先，應(yīng)當繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本硬核。具體說來，我們不僅應(yīng)當堅持以唯物史觀為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義理想與社會主義信念，而且應(yīng)當克服大一統(tǒng)觀念和官本位觀念，堅持以實現(xiàn)人的自由、聯(lián)合與全面發(fā)展為核心的基本價值觀。在研究方法方面，我們應(yīng)當克服傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的主觀唯心論、形而上學(xué)和機械唯物論等錯誤的思維方式和研究方法，繼承以辯證唯物主義世界觀為基礎(chǔ)的實證方法、歷史方法、矛盾分析方法與辯證否定方法等科學(xué)的分析方法。在經(jīng)濟范疇方面，我們應(yīng)當繼承以生產(chǎn)方式為核心，以生產(chǎn)條件、生產(chǎn)形式、社會形式、生產(chǎn)關(guān)系、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與上層建筑等范疇為主干的概念體系。在理論方面，我們應(yīng)當繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式與社會主義生產(chǎn)方式的基本原理，特別是要繼承與堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)有關(guān)“重建個人所有制”、“聯(lián)合勞動”和對生產(chǎn)實行自覺的社會調(diào)節(jié)、實現(xiàn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，以及貫徹按貢獻分配等有關(guān)社會主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的基本原理。另一方面，我們應(yīng)當在“保護層”方面根據(jù)新的歷史條件和新的實踐經(jīng)驗，運用新的分析方法，建立一些新的理論假設(shè)，突破經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的某些具體結(jié)論，提煉出關(guān)于現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式的創(chuàng)新觀點，由此提出中國政治經(jīng)濟學(xué)的新觀點，構(gòu)造中國政治經(jīng)濟學(xué)的新范式，全面推進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

二、打破蘇聯(lián)范式，構(gòu)建本土化的中國政治經(jīng)濟學(xué)

以蘇聯(lián)范式為代表的傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)不僅在理論上照搬馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的具體結(jié)論，在實踐上照搬馬克思設(shè)想的未來社會主義生產(chǎn)方式的具體實現(xiàn)形式，而且照抄馬克思關(guān)于歐洲特別是西歐社會發(fā)展進程的具體結(jié)論，提出了一種“五種生產(chǎn)方式”的理論。在傳統(tǒng)體制下，中國政治經(jīng)濟學(xué)照搬“五種生產(chǎn)方式”理論，認為中國古代社會同歐洲及西方社會一樣，都是奴隸社會與封建社會。實際上，這種以“五種生產(chǎn)方式”理論為基礎(chǔ)的觀點根本不符合中國古代社會及其發(fā)展的客觀實際。因此，要構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)就必須適應(yīng)中國特殊國情、解決中國特殊問題。馬克思恩格斯認為，政治經(jīng)濟學(xué)既要闡明人類社會生產(chǎn)方式發(fā)展的普遍特征與一般規(guī)律，也要闡明世界各個地區(qū)各個國家生產(chǎn)方式發(fā)展的固有屬性與特殊規(guī)律。恩格斯指出：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)?！薄?〕“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)，”〔2〕“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每一個國家里，各個世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的?！薄罢l要想把火地島的政治經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代英國的政治經(jīng)濟學(xué)置于同一規(guī)律之下，那么，除了最陳腐的老生常談以外，他顯然不能揭示出任何東西?！薄?〕由此可見，政治經(jīng)濟學(xué)不僅具有普遍性屬性，而且還具有特殊性屬性。其普遍性屬性在于它是指研究人類社會生產(chǎn)方式普遍特征與一般規(guī)律的廣義政治經(jīng)濟學(xué)，其特殊性屬性在于它是研究不同國家、不同歷史階段生產(chǎn)方式固有特征與特殊規(guī)律的狹義政治經(jīng)濟學(xué)。毛澤東同志曾指出：“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)”?！?〕“中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力，這些都是由于中國社會的特殊性質(zhì)，由于中國特殊的國情而發(fā)生的關(guān)于現(xiàn)階段中國革命的基本問題?！薄?〕弄清中國的基本國情，既是中國革命與社會主義建設(shè)與改革、發(fā)展的根本問題，也是中國政治經(jīng)濟學(xué)的根本問題。作為根本的國情，中國的社會性質(zhì)即社會形態(tài)問題不僅是我們制定中國革命與建設(shè)路線、方針、政策的基本依據(jù)，也是確立中國政治經(jīng)濟學(xué)基本理論的基本依據(jù)。

從其歷史條件與科學(xué)性質(zhì)來說，中國的政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當而且只能是以中國國情為基礎(chǔ)、以解決中國問題為歸依的狹義政治經(jīng)濟學(xué)——中國政治經(jīng)濟學(xué)。那么，從政治經(jīng)濟學(xué)視角來看中國的基本國情是什么？對于中國根本國情即中國社會性質(zhì)及其發(fā)展階段這一重要問題，中共十三大報告已經(jīng)做出了科學(xué)的回答：我國現(xiàn)在正處在并將長期處于社會主義初級階段?！澳敲矗覈鐣髁x初級階段是一個什么樣的歷史階段呢？它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段?！薄?〕黨的十五大報告進一步指出：“在我們這樣的東方大國，經(jīng)過新民主主義走上社會主義道路，這是偉大的勝利。但是，我國進入社會主義的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠遠落后于發(fā)達國家。這就決定了必須在社會主義條件下經(jīng)歷一個相當長的初級階段，去實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化。這是不可逾越的歷史階段?！薄?〕黨的十八大報告不僅進一步強調(diào)“基本國情沒有變、主要矛盾沒有變、國家地位沒有變”的重要論斷，而且強調(diào)指出要始終牢牢把握社會主義初級階段這個最大的國情〔8〕。黨的社會主義初級階段理論清楚地表明兩點：第一，社會主義初級階段不是馬克思所設(shè)想的未來共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義歷史階段，而是在中國特殊國情下建設(shè)社會主義所必須經(jīng)歷的一個特殊階段；第二，中國社會主義初級階段不是基于西方社會歷史的五種生產(chǎn)方式框架中的某一歷史階段，而是中國這個經(jīng)濟文化落后的東方大國自身所特有的一個歷史階段。因此，要科學(xué)認識與準確把握中國國情，就必須克服兩種錯誤傾向：一是脫離中國的實際國情而照搬馬克思未來共產(chǎn)主義社會第一階段理論的教條主義傾向；二是不顧中國及東方國家社會歷史的客觀實際而套用體現(xiàn)西方社會歷史發(fā)展規(guī)律的“五種生產(chǎn)方式”理論的西方中心主義傾向。從歷史事實來看：由于特殊的歷史環(huán)境，中國、印度等亞洲乃至許多東方國家在古代社會并沒有像西方國家那樣在原始社會解體后進入了奴隸社會、封建社會，在近代社會也沒有走上以土地私有化為基礎(chǔ)、以市民社會為特征的西方式發(fā)展道路，而是一直走著一條以土地國有化為基礎(chǔ)，以君主專制制度、村社制度與小農(nóng)經(jīng)濟為特征的東方式發(fā)展道路。中國及許多東方國家一直存在以土地國有制與君主專制為基本特征的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式完全不同于西方奴隸制生產(chǎn)方式、封建制生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式，它是一種特殊類型的社會生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“亞細亞生產(chǎn)方式”。“亞細亞生產(chǎn)方式具有一系列的特征，但最基本的特征是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下的土地國有制。這一點是把握其他特征的基礎(chǔ)?！薄?〕因此，亞細亞生產(chǎn)方式是中國及廣大東方國家自原始社會解體到近代以來普遍存在的生產(chǎn)方式，亞細亞生產(chǎn)方式自古以來的長期存在是中國的根本國情?！爸袊鴩樽詈诵牡膯栴}是我國一直處于一種特殊的生產(chǎn)方式——亞細亞生產(chǎn)方式”。〔10〕從總體上看，亞細亞生產(chǎn)方式的主要特點“在中國的古代歷史上顯然是存在過的，所以中國實際上是一個十分典型地存在過亞細亞生產(chǎn)方式的社會。要真正理解中國的歷史發(fā)展，特別是中國社會的特點，不重視研究馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式的理論，恐怕是不行的?！薄?1〕因此，中國及許多東方國家具有與西方不同的生產(chǎn)方式與社會形態(tài)，具有不同于西方的特殊歷史進程，五種生產(chǎn)方式理論并不適用于中國與廣大東方國家。所有這些，決定了我們要構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)，就必須跳出以西方社會歷史為基礎(chǔ)的“五種生產(chǎn)方式理論”的窠臼，堅持從中國國情出發(fā)，具體研究在中國及許多東方國家長期、普遍存在的亞細亞生產(chǎn)方式。在此基礎(chǔ)上，闡明中國及東方國家生產(chǎn)方式與社會形態(tài)的基本性質(zhì)，揭示中國及東方社會生產(chǎn)方式與社會形態(tài)發(fā)展變化的客觀規(guī)律與歷史影響，由此形成中國本土的政治經(jīng)濟學(xué)理論，構(gòu)建嶄新的馬克思主義廣義政治經(jīng)濟學(xué)體系。

從現(xiàn)實來看，構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)不僅要適應(yīng)中國特殊國情而且應(yīng)當解決中國現(xiàn)實問題。為此，必須科學(xué)把握與有效解決對當代中國經(jīng)濟發(fā)展與社會進步具有決定性意義的重要問題。毫無疑問，加快實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)調(diào)整都是中國當前經(jīng)濟發(fā)展中的重要問題。然而，中國政治經(jīng)濟學(xué)所應(yīng)當研究的問題不是經(jīng)濟發(fā)展的技術(shù)性問題，而是經(jīng)濟發(fā)展的制度性問題，特別是產(chǎn)權(quán)制度問題。這是因為，雖然政治經(jīng)濟學(xué)要全面研究生產(chǎn)的技術(shù)條件與生產(chǎn)的社會形式，但其研究的重點是生產(chǎn)的社會形式、社會關(guān)系及其制度結(jié)構(gòu)而不是生產(chǎn)的技術(shù)條件、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與運行機制，此其一。其二，雖然生產(chǎn)的技術(shù)條件與經(jīng)濟運行機制是生產(chǎn)的社會形式與制度結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但生產(chǎn)技術(shù)條件與經(jīng)濟運行機制的變革要受到已有的社會形式與制度結(jié)構(gòu)的嚴格制約，技術(shù)性的物質(zhì)生產(chǎn)方式變革歸根結(jié)底依賴于制度性的社會生產(chǎn)方式的變革。如果沒有社會形式與制度結(jié)構(gòu)的變革，生產(chǎn)的技術(shù)條件與社會經(jīng)濟的運行機制就不可能實現(xiàn)根本變革。從目前中國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況與客觀要求來看，我們要真正實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，要真正推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)中國經(jīng)濟的健康、持續(xù)發(fā)展就必須解決當前中國經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌所面臨的制度結(jié)構(gòu)問題，推動中國社會生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的變革。因此，中國政治經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)當局限于研究生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與運行機制等表層性問題，而應(yīng)當著重研究產(chǎn)權(quán)制度、勞動制度、企業(yè)制度、經(jīng)營制度與分配制度及其變革等根本性問題；不應(yīng)當忽視乃至回避對傳統(tǒng)社會主義制度體系的根本改革，而應(yīng)當以制度創(chuàng)新為重心，以構(gòu)建市場化的經(jīng)濟制度與民主化的政治制度為目標。

從總體上說，中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當適應(yīng)與反映中國作為古老東方大國的基本國情，著力解決當前中國所面臨的制度結(jié)構(gòu)問題，努力實現(xiàn)中國社會生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。只有這樣，才能把中國政治經(jīng)濟學(xué)的根扎在中國自己的土地上，才能真正實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的中國化和中國政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)化，才能真正形成具有中國特質(zhì)、中國氣派與中國風(fēng)格的嶄新的政治經(jīng)濟學(xué)。

三、適應(yīng)時代特征，構(gòu)建現(xiàn)代化的中國政治經(jīng)濟學(xué)

要構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)，不僅應(yīng)當具有科學(xué)視野與民族意識，而且還應(yīng)當具有世界視野與時代意識。這就決定了中國政治經(jīng)濟學(xué)不僅應(yīng)當具有科學(xué)化、民族化的特征，而且也應(yīng)當具有鮮明的現(xiàn)代特征。從其時代屬性來看，中國政治經(jīng)濟學(xué)就是現(xiàn)代的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。這是因為，自馬克思《資本論》出版特別是20世紀中葉以來，資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了許多重大變化，無論從生產(chǎn)條件、生產(chǎn)形式還是生產(chǎn)的社會形式均已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。從生產(chǎn)條件方面來看，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒒癁楹诵牡默F(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟；從生產(chǎn)形式方面來看，已經(jīng)從自由競爭的古典市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橐試液暧^調(diào)控與社會保障為主要特征的現(xiàn)代市場經(jīng)濟；從生產(chǎn)的社會形式方面來看，已經(jīng)從從業(yè)主制為代表的古典私有制轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨煞葜茷榇淼纳鐣兄疲呀?jīng)從雇傭奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蚝献髦?。從社會主義生產(chǎn)方式來看，其生產(chǎn)形式不再是產(chǎn)品生產(chǎn)與計劃經(jīng)濟，而是商品生產(chǎn)與市場經(jīng)濟了；其社會形式應(yīng)當從以國有制與集體所有制為代表的傳統(tǒng)公有制形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨煞葜坪献髦啤⒐姽煞葜坪突旌纤兄平?jīng)濟為代表的新型公有制形式。

從世界視角來看，現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式已經(jīng)從一國或民族范圍的地區(qū)性生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘娜蛏a(chǎn)方式。在現(xiàn)代世界生產(chǎn)方式的總體格局中，中國社會生產(chǎn)方式的發(fā)展既面臨重大的機遇也面臨著重大挑戰(zhàn)：當代中國既要在生產(chǎn)條件與生產(chǎn)形式等物質(zhì)生產(chǎn)方式方面實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、市場化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的歷史轉(zhuǎn)變，又要在生產(chǎn)的社會形式方面完成從國有化向股份化歷史性轉(zhuǎn)變的任務(wù)。適應(yīng)工業(yè)化、市場化、信息化、現(xiàn)代化與經(jīng)濟全球化的時代特征，中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當肩負起全面推動現(xiàn)代化與民族復(fù)興的偉大歷史使命，以全面推進信息化革命、實現(xiàn)市場化轉(zhuǎn)軌與現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型為主要課題，以全面推動構(gòu)建信息化、市場化與現(xiàn)代化的先進生產(chǎn)方式為研究目標。“中國傳統(tǒng)的社會主義理論經(jīng)濟學(xué)受‘蘇聯(lián)范式’的影響，在描述社會主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象和本質(zhì)時，往往運用不同社會經(jīng)濟形態(tài)的簡單對比來替代對其實證性的研究。實證性分析比重較少，規(guī)范性分析掩飾經(jīng)濟活動中的某些內(nèi)在矛盾。有關(guān)社會主義經(jīng)濟體制和經(jīng)濟行為的一些價值性判斷立意不高，理論視野不寬，甚至過于武斷。”〔12〕因此，現(xiàn)代中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的窠臼，全面實現(xiàn)理論創(chuàng)新。在全面實現(xiàn)理論創(chuàng)新過程中，應(yīng)當著重研究解決有關(guān)產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新的重大理論問題，我們不僅要克服以往那種把公有制與非公有制對立起來的傳統(tǒng)觀念，而且也不能只局限于公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟外在的板塊式結(jié)合方式，而應(yīng)當提出確立實現(xiàn)公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟相融合的內(nèi)在結(jié)合方式，全面發(fā)展股份經(jīng)濟與混合經(jīng)濟；應(yīng)當確立在實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化的基礎(chǔ)上走向產(chǎn)權(quán)社會化的新觀點與新思路。在理論上，明確提出實行個人所有、股份聯(lián)合與共同占有的新的公有制理論，實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“重建個人所有制”理論的現(xiàn)代創(chuàng)新；在實踐上，有力地推動構(gòu)造以勞動者個人聯(lián)合所有為核心內(nèi)容、以股份經(jīng)濟與混合經(jīng)濟為實現(xiàn)形式的現(xiàn)代公有產(chǎn)權(quán)制度，從而適應(yīng)與體現(xiàn)當今時代的新特征，解決當代中國經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展的新問題。在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論新的運用與新的發(fā)展。

為了構(gòu)造現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式，當代中國必須構(gòu)建現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制。為此，我們不僅必須不斷深化改革、不斷擴大對外開放，融入經(jīng)濟全球化與世界市場，而且必須遵循與貫徹商品經(jīng)濟的一般原則，形成與體現(xiàn)市場經(jīng)濟的一般特征。商品經(jīng)濟的一般原則，就是以等價交換為特征的權(quán)利平等原則。馬克思在論述社會主義按勞分配原則時對于等量勞動獲得等量報酬這一體現(xiàn)商品交換原則的平等權(quán)利進行了科學(xué)論述并予以充分肯定。馬克思指出：“至于消費資料在各個生產(chǎn)者中間的分配，那么這里通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換?！薄霸谶@里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利?！薄吧a(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動成比例的；平等就在于以同一尺度——勞動——來計量?！薄?3〕馬克思指出：“這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利。它不承認任何階級差別，因為每個人都像其他人一樣只是勞動者；但是它默認，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。”“但是這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的。權(quán)利決不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會的文化發(fā)展?！薄?4〕只有到未來共產(chǎn)主義高級階段，才能消滅一切階級差別，實現(xiàn)以能力平等與結(jié)果平等為特征的實質(zhì)平等?！霸诠伯a(chǎn)主義社會的高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；……只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”〔15〕作為現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)，中國政治經(jīng)濟學(xué)必須肯定與堅持以形式上平等而事實上不平等為基本特征的平等權(quán)利，應(yīng)當明確提出并充分肯定實現(xiàn)以權(quán)利平等為核心的形式平等原則?！靶问狡降取钡幕竞x是指在某方面對人們予以同等對待，形式平等的主要內(nèi)容與基本要求在于實現(xiàn)人們的機會平等、權(quán)利平等與規(guī)則平等。實質(zhì)平等是指在某方面人們所得到的結(jié)果是相同的，實質(zhì)平等體現(xiàn)內(nèi)容公平即能力平等與結(jié)果平等。實現(xiàn)實質(zhì)平等，即實現(xiàn)人的全面發(fā)展、消除三大差別和實現(xiàn)收入均等、全面實現(xiàn)共同富裕這一理想和目標在社會主義社會初級階段是無法實現(xiàn)的，只有在未來共產(chǎn)主義階段才有可能實現(xiàn)。從人類社會的平等化進程來看，社會主義社會處于形式平等、實質(zhì)不平等的平權(quán)社會階段。馬克思認為，社會主義社會平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)，機會平等與權(quán)利平等的形式平等的原則不僅在資本主義社會是普遍通行的基本原則，也是在社會主義社會繼續(xù)存在并發(fā)揮其重要作用的基本原則。社會主義不僅應(yīng)當承認形式平等的原則，而且應(yīng)當充分展示出社會主義制度在實現(xiàn)形式平等中的重要作用。在當代中國，個人的平等權(quán)利還只能是以機會平等、權(quán)利平等與規(guī)則平等為核心的形式平等，而不可能是以能力平等與結(jié)果平等為核心的實質(zhì)平等，這是由我國社會主義初級階段基本國情和市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求所決定的。在我國社會主義初級階段，平等“這一原則支持的首先是形式平等和形式正義，其實質(zhì)就是按規(guī)則辦。一個不按照規(guī)則治理的社會要么是一個極度混亂的社會，要么是‘叢林規(guī)則’當?shù)赖摹畯姍?quán)即真理’的社會。按規(guī)則治理是人類理性的必然要求?！薄?6〕因此，在我國現(xiàn)階段，應(yīng)當消除封建特權(quán)、等級制度與官本位的影響，承認與確立個人自由與公民權(quán)利、實現(xiàn)在法律面前人人平等，使全體社會成員在收益分配、勞動就業(yè)、生產(chǎn)經(jīng)營與財產(chǎn)占有等各個方面享有均等的機會和平等的權(quán)利，使全體社會成員站在同一個起跑線上，按照同一尺度與同一規(guī)則進行經(jīng)營、就業(yè)、勞動與分配。只有如此，才能形成人們平等的地位與平等的權(quán)利，形成自由競爭的市場機制，真正使市場對資源配置起決定作用?！霸诋斀竦氖袌鼋?jīng)濟下，應(yīng)在社會再分配領(lǐng)域中貫徹平等原則，以體現(xiàn)在整個國民經(jīng)濟增長中公平、公正分配，并達到同生存、共富裕的大同境域，而不是讓少數(shù)人富上加富起來。然而在目前的城市化以及市場經(jīng)濟中，同時使無數(shù)農(nóng)民喪失了生存基地，但在土地增值收益中無疑是目前最大的收益，其分配對農(nóng)民來說存在著不公正和不公平，農(nóng)民處于被剝奪的地位，這也是毋庸諱言的。這應(yīng)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要問題?！薄?7〕“中國經(jīng)歷了幾千年貢品經(jīng)濟時代和封建專制統(tǒng)治，典型的商品經(jīng)濟和資本主義社會從來就沒有在中國的土地上存在過，因此，在中國人的思維甚至潛意識里，從來就沒有機會平等、權(quán)利平等的概念，而平均主義思想和等級身份觀念卻在中國人的思維中根深蒂固。因此，在理論上明確馬克思主義關(guān)于社會主義平等問題的基本觀點，明確機會平等、形式平等是社會主義平等原則的內(nèi)涵，高揚社會主義機會平等的旗幟，在向建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標邁進的今天，無疑是非常必要和緊迫的?！薄?8〕因此，中國政治經(jīng)濟學(xué)不僅應(yīng)當確立“權(quán)利平等”或“形式平等”的基本原則和基本理論，而且應(yīng)當積極推動國家立法司法，全面推進確認與切實保障公民平等的政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利，健全經(jīng)濟法律法規(guī)，為全體公民與整個經(jīng)濟社會運行制定合理統(tǒng)一的“游戲規(guī)則”，使全體公民規(guī)范行動、經(jīng)濟社會有序運行，有效制約國家機構(gòu)特別是政府的權(quán)力，有力保障公民的權(quán)利。因此，作為現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，中國政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當克服追求以結(jié)果平等為核心、以平均主義為特征的“實質(zhì)平等”的傳統(tǒng)社會主義觀念，確立并堅持實現(xiàn)“權(quán)利平等”即“形式平等”這一基本原則，積極倡導(dǎo)與有力推動構(gòu)建以機會平等、權(quán)利平等與規(guī)則平等為基本特征的現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟制度與政治制度，從而確立起中國政治經(jīng)濟學(xué)的新觀念與新體制。

總而言之，作為嶄新的政治經(jīng)濟學(xué)，中國政治經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)化、民族化與現(xiàn)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。這一基本命題包含著中國政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)屬性、民族屬性與時代屬性等多方面內(nèi)容。這些屬性及其內(nèi)容是內(nèi)在聯(lián)系、相輔相成的，它們共同構(gòu)成中國政治經(jīng)濟學(xué)作為嶄新的政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)屬性。其中，第一個屬性即本質(zhì)屬性是從其主觀方面體現(xiàn)中國政治經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟科學(xué)的內(nèi)在屬性，它表現(xiàn)出中國政治經(jīng)濟學(xué)既對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)繼承，也是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。后兩個屬性則是從客觀方面表明中國政治經(jīng)濟學(xué)這一科學(xué)理論的時空特征，其民族屬性標示出中國政治經(jīng)濟學(xué)的空間特征——它是扎根于中國大地、解決中國問題的中國政治經(jīng)濟學(xué)；其時代屬性標示出中國政治經(jīng)濟學(xué)的歷史特征——它是在市場化、全球化時代的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)。這三大基本屬性既是同時并存、缺一不可的，又是密切聯(lián)系、不可分割的。其中，其本質(zhì)屬性是民族屬性與時代屬性的科學(xué)基礎(chǔ)，其民族屬性與時代屬性是本質(zhì)屬性的具體展開。要構(gòu)建嶄新的中國政治經(jīng)濟學(xué)，不僅必須全面體現(xiàn)這三大基本屬性，而且必須實現(xiàn)這三大基本屬性的內(nèi)在結(jié)合與有機統(tǒng)一。因此，我們必須深刻而系統(tǒng)地理解、全面而準確地把握中國政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性質(zhì)，必須在繼承與堅持的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)范式，必須立足于中國社會現(xiàn)實、以中國實際國情為依據(jù)，必須適應(yīng)與體現(xiàn)現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式的新特征。只有這樣，才能為中國政治經(jīng)濟學(xué)奠定堅實的科學(xué)基礎(chǔ)與客觀基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的本土化與現(xiàn)代化，從而全面構(gòu)建科學(xué)化與中國化的現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)。

〔1〕〔2〕〔3〕〔13〕〔14〕〔15〕馬克思恩格斯選集（第 3 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.489、492、489、304、305、305-306.

〔4〕〔5〕毛澤東選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.633、646.

〔6〕中共十三大報告.沿著有中國特色的社會主義道路前進〔M〕.北京：人民出版社，1987.5.

〔7〕江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀〔M〕.北京：人民出版社，1997.4.

〔8〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2012.5.

〔9〕趙一紅.馬克思的“亞細亞生產(chǎn)方式”理論與東方社會結(jié)構(gòu)〔J〕.馬克思主義研究，2002（5）：54-60.

〔10〕韓蕓.亞細亞生產(chǎn)方式與中國農(nóng)業(yè)合作化運動〔J〕.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2007（2）：19-22.

〔11〕吳大琨.重視“亞細亞生產(chǎn)方式”的研究〔J〕.社會科學(xué)，1990（6）：3-4.

〔12〕程恩富.重建中國經(jīng)濟學(xué):超越馬克思與西方經(jīng)濟學(xué)〔J〕.學(xué)術(shù)月刊，2000（2）：75-8

〔16〕王元亮.論形式平等與實質(zhì)平等〔J〕.科學(xué)社會主義，2013（2）：43-47.

〔17〕張金光、韓仲秋.獨上高樓，望盡天涯路——張金光教授訪談〔J〕.史學(xué)月刊，2012（7）：5-17.

〔18〕俞德鵬.社會主義平等原則的內(nèi)涵是機會平等〔J〕.社會主義研究，2001（6）：26-28.

Constructing Modern Political Economics with Scientific Style and Chinese Style

YU Jinfu1HUANG Ying2
（1.School of Economics,Liaoning University,Shenyang 10036,China;2.Economics Teaching and Research Section,Anshan Municipal Party School of CPC,Anshan 114001,China）

The main flaws of traditional Chinese political economy are the dogmatic understanding of some of its concrete conclusions against the basic principles of Marxist political economy,the copying of Soviet paradigm in our political economic theory despite the requirements of China’s national conditions and development.We lag behind the development of the times and stick to some of the outdated political economic theory.Since the reform and opening up,China’s political economy has shown a compromise of political economy theory.China’s economic reform and development of the new situation require us to take Marxist political economy as a guide,based on China’s actual national conditions,adapt to the characteristics of the times,continue to promote the concept of renewal and theoretical innovation,and strive to build a scientific Chinese modern political economy.

traditional political economics;scientific style;Chinese style;modern political economics

F0-0

A

1002-3291（2017）06-0032-07

2017-05-14

于金富，男，遼寧朝陽人，經(jīng)濟學(xué)博士，遼寧大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展。

黃 英，女，遼寧鞍山人，中共鞍山市委黨校經(jīng)濟學(xué)教研室教授。研究方向：中國經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展。

【責(zé)任編輯 裴鴻池】