摘要：中國近代音樂史系1840鴉片戰(zhàn)爭始至1949年新中國成立止這100余年間的中國音樂歷史。中國近代區(qū)域音樂史經(jīng)歷了幾代人的辛勤鉆研，取得了極為顯著地成功，目前已知文獻(xiàn)中有大量有關(guān)音樂研究區(qū)域劃分的分類，它們將區(qū)域劃分為：行政區(qū)域、政治意識形態(tài)區(qū)域、特殊區(qū)域、空間區(qū)域、音樂流派、語言文化區(qū)域、民族區(qū)域等?；谀壳暗难芯砍晒?，筆者發(fā)現(xiàn)在區(qū)域劃分的構(gòu)架上仍存在一定的創(chuàng)新空間，有可進(jìn)一步豐富的分類方法。

關(guān)鍵詞：中國近代，區(qū)域劃分，思考

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0124-03

中國近代音樂史始于1840年，止于1949年，隨著時代的變遷，音樂受到了歷史洪流的沖擊，取得了長足的發(fā)展，隨著學(xué)者對音樂史的研究達(dá)到一定的高度與深度，新的區(qū)域劃分方法層出不窮，研究者們開始著眼于區(qū)域劃分這個領(lǐng)域，音樂史區(qū)域劃分的研究開始逐漸成為研究的一個重要方向，筆者將在此基礎(chǔ)上找出中國近代音樂史研究的驅(qū)動力，借此力量在日臻完善的中國近代音樂史研究中開辟新途徑，大膽假設(shè)、發(fā)掘空白。目前已查得文獻(xiàn)中已知的劃分方式有：地理行政區(qū)域、特殊區(qū)域等。音樂史研究的區(qū)域劃分大約有上述分法，根據(jù)上述分法可總結(jié)為：音樂史研究的“有形”區(qū)域與音樂史研究的“無形”區(qū)域，圖1為中國近代音樂史研究區(qū)域劃分框架圖，筆者將會對以下劃分方式進(jìn)行講述并思考：

見圖1.

一、音樂研究的“有形”區(qū)域

（一）地理行政區(qū)域劃分類型（見圖2）。

1.地理行政區(qū)域：在近代音樂史區(qū)域劃分中，最常見之一的劃分方式為地理行政區(qū)域劃分。以上區(qū)域系1840年-1949年間中國地區(qū)（清王朝、中華民國）大致的行政區(qū)域劃分，不同區(qū)域的音樂既葆有中國傳統(tǒng)音樂的特色，也有各自區(qū)域的明顯區(qū)別，加之國外列強(qiáng)對不同地區(qū)的殖民統(tǒng)治政策及影響不同，各行政區(qū)之間的音樂也呈現(xiàn)迥異的風(fēng)貌；

2.研究現(xiàn)狀： 在中國控行政區(qū)域劃分中，關(guān)于熱河省地區(qū)的文獻(xiàn)僅有關(guān)于清代滿族宮廷音樂的遺音——承德清音會的研究，關(guān)于察哈爾地區(qū)音樂的專門研究目前限于一篇內(nèi)蒙古師范大學(xué)的碩士畢業(yè)論文，文中探討了此地域的研究狀況，講述了察哈爾的音樂研究成果在學(xué)術(shù)界來說相對薄弱，研究成果少，音響資料缺失①。而在綏遠(yuǎn)地區(qū)有關(guān)音樂的主要研究只有馬思聰以綏遠(yuǎn)民歌為素材的《綏遠(yuǎn)組曲》的創(chuàng)作研究；在城市規(guī)模大小的劃分中，中心大城市的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一般城市。

3.思考： 筆者查閱文獻(xiàn)時發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對建國前這四個省份地區(qū)的音樂研究文獻(xiàn)記載相對較少。學(xué)者在研究近代音樂史一般更加關(guān)注當(dāng)今行政區(qū)域的34個省份，而忽視了民國時期曾有的察哈爾、熱河、西康、綏遠(yuǎn)這四個行政區(qū)域的音樂研究。曾經(jīng)的熱河省屬地現(xiàn)已劃分其它省份，但在河北承德、內(nèi)蒙赤峰、遼寧朝陽及阜新等地由于歷史文化的變遷，造成了以上地區(qū)共同使用相同官話作為方言②，換個角度來思考，是否在這些地區(qū)各具特色中葆有些許相同音樂特征，故筆者認(rèn)為更應(yīng)重視具有相同性質(zhì)特征的不同地區(qū)的音樂研究。在城市規(guī)模大小的劃分中，同規(guī)模城市音樂比較的文獻(xiàn)相對較少，也只有幾篇也局限于音樂教育機(jī)構(gòu)的比較。例如沈陽音樂學(xué)報上查閱到的關(guān)于<“上海國立音樂?？茖W(xué)校”與“延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系”>之比較③， 能否在不同的音樂領(lǐng)域上展開更多更廣的研究？

（二）政治意識形態(tài)區(qū)域劃分類型。

1.根據(jù)中國歷史的滄桑巨變和社會的變遷，自 “九一八”事變以來，學(xué)界普遍認(rèn)可的三個政治意識形態(tài)劃分方式有解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)。

2.研究現(xiàn)狀：由于政治原因，音樂文化在不同地區(qū)發(fā)展的情況也有所不同，在抗戰(zhàn)時期的三個區(qū)域中的中心城市有了一定的研究成果，例如姜昕《延安解放區(qū)音樂大眾化思潮研究》（2007），田可文《“國共合作”中的武漢抗戰(zhàn)音樂活動》（2005），王巖《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）》（2015）等。在解放區(qū)的音樂研究中，傳統(tǒng)音樂中的民歌、戲曲、說唱、秧歌劇以及新形式音樂的創(chuàng)作研究較為成熟。在國統(tǒng)區(qū)，目前學(xué)術(shù)界對國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂的系統(tǒng)研究相對薄弱。戰(zhàn)后日本對在淪陷區(qū)歷史研究較早，盡管今天國內(nèi)學(xué)者們對抗戰(zhàn)的文化研究也持續(xù)升溫，但在音樂方面也有待深化。此外，在筆者多方收集查找文獻(xiàn)時發(fā)現(xiàn)，在一般城市的抗戰(zhàn)音樂缺乏系統(tǒng)研究，沒有突出有成果，有待深化。

3.思考：在淪陷區(qū)，東北三省完全淪為日本軍國主義的殖民地，表面上粉飾太平與中國文化進(jìn)行交流，其背后卻隱藏著文化思想滅華的目的。但歷史是并不是非黑即白的，從另個角度看，應(yīng)用辯證的角度去思考、評價問題。在淪陷區(qū)的大眾媒體傳播的背后是否有著音樂的“進(jìn)步性”，這就不禁引起筆者思考，如何審視日本殖民文化對中國本土音樂的巨大沖擊。從現(xiàn)有的資料上來看，對于東北淪陷區(qū)的音樂研究還有很遙遠(yuǎn)的路要走，到現(xiàn)在為止，并沒有過多的理論著作④。在國統(tǒng)區(qū)也相似性，在特殊的抗日歷史時期背景下，國民黨為抗日音樂的傳播起到了重要媒介作用，然而研究成果多對在國統(tǒng)區(qū)音樂宣傳的積極影響避而不談，是否應(yīng)該敢于突破前人的研究成果，更加系統(tǒng)的研究國統(tǒng)區(qū)的音樂？綜上所述，國統(tǒng)區(qū)與淪陷于的音樂研究相對解放區(qū)較少，研究空間較大，這也能豐富整個中國音樂史研究。

（三）特殊區(qū)域I（在華僑民音樂家與在華租界）劃分類型。

1.“五口通商之后”中國被迫對外開放，加劇了西洋音樂在中國的傳播。本文特殊區(qū)域I劃分系指列強(qiáng)在中國租界區(qū)與在華僑民聚集地的音樂文化區(qū)域。

2.租界區(qū)域研究現(xiàn)狀：租界對城市的影響極大，租界的經(jīng)濟(jì)文化繁榮程度往往遠(yuǎn)高于其周圍的地區(qū)⑤，所以在這些地區(qū)受到有別于傳統(tǒng)文化外國特色的音樂文化影響越大，自然研究價值也越高，反觀研究現(xiàn)狀在早期研究租界區(qū)的音樂研究不多，好在近幾年有升溫趨勢，例如宮宏宇《晚清上海租界外僑音樂活動述略之一二》（2015-2016），戰(zhàn)薪羽《20世紀(jì)上半葉天津外籍人士音樂活動初探》（2013）就講述了租界區(qū)域的音樂狀況。

3.僑民音樂家分布研究狀況：在抗日戰(zhàn)爭時期日僑音樂家主要分布淪陷區(qū)；英美僑民音樂家主要是與基督教新教傳教和教會學(xué)校任教等相關(guān)的職業(yè)背景，其他就不一一列舉。民國時期外僑在華活動有了一定的研究成果，在文獻(xiàn)方面李巖對于這方面的研究論文最多：《克萊斯勒1923年北京演奏會及相關(guān)評論》⑥、《朔風(fēng)起時弄樂潮—20世紀(jì)20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和》⑦等，書籍方面有陳建華、陳潔編著的《民國音樂史年譜》，其中不乏介紹了當(dāng)時歐美音樂家在華活動情況?？偟膩碚f，對于構(gòu)成一部完整外僑在華活動史來說這些研究還不夠詳實(shí)，未來還有很長的路要走，筆者認(rèn)為在這塊區(qū)域在未來存在更多的研究價值。

（四）特殊區(qū)域II（港澳臺殖民地）劃分類型。

1.本文特殊區(qū)域II劃分系指列強(qiáng)在中國殖民地的音樂文化區(qū)域，這里的殖民地闡述的是港澳臺地區(qū)。這其中偽滿洲國在本文“政治意識形態(tài)區(qū)域”劃分類型已提及就不再贅述。

2.研究現(xiàn)狀與思考：港澳臺地區(qū)經(jīng)歷了幾千年多民族的反復(fù)交融，已經(jīng)逐漸形成比較牢固和獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。但港澳臺地區(qū)的音樂文化的發(fā)展仍一直受政治形勢的影響，舉例來說，3年解放戰(zhàn)爭期間，大量的內(nèi)地音樂家為避戰(zhàn)亂而涌入香港，極大的促進(jìn)了香港地區(qū)音樂的繁榮。但目前對于20世紀(jì)港澳臺音樂發(fā)展以及移居到港澳臺地區(qū)的音樂家的研究不夠深入缺乏系統(tǒng)性，特別是澳門音樂⑧。好再劉再生等學(xué)者開始注重港澳臺音樂的發(fā)展，他在《中國近代音樂簡史》中對港澳臺音樂的發(fā)展做了大致描述?？偠灾?，港澳臺地區(qū)經(jīng)歷長久的歷史演變形成具體自身特色的音樂，這一類型音樂值得深入探索與研究。

二、音樂研究的“無形”區(qū)域

（一）海外區(qū)域。

1.海外區(qū)域可分為中國留學(xué)音樂家群體活動區(qū)域和海外華僑群體活動區(qū)域。

2.研究現(xiàn)狀：民國時間西學(xué)東漸的留學(xué)現(xiàn)象盛極一時，許多音樂家也融入留學(xué)的隊伍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識、文化。從最早的留日狂潮到其后留學(xué)歐美熱潮可謂此起彼伏。通過對海外華僑區(qū)域的文獻(xiàn)查找，筆者發(fā)現(xiàn)有大量關(guān)于抗日戰(zhàn)爭期間海外華僑對祖國的經(jīng)濟(jì)文化上的支援與幫助的文獻(xiàn)⑨，但關(guān)于音樂研究的文獻(xiàn)也只停留在非系統(tǒng)性的當(dāng)代海外華僑文化社團(tuán)研究等⑩。

3.思考：當(dāng)時赴海外留學(xué)的音樂家中，不乏受到中國傳統(tǒng)音樂影響者，那么這類音樂家在海外留學(xué)過程中的一些音樂活動狀況涉及的很少，他們在海外求學(xué)與國外音樂文化產(chǎn)生了哪些實(shí)質(zhì)上的交流？在海外，傳播媒介的變革（廣播、音響、書籍等）是否對中國音樂在海外傳播方面起到了一定影響？民國時期海外華僑的音樂活動有哪些，產(chǎn)生了哪些影響？這些都值得我們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)掘。

（二）大眾傳媒空間區(qū)域（見圖四）

1.音樂的空間區(qū)域系指存城市與農(nóng)村音樂的公共與私人空間。公共音樂是考察當(dāng)時民眾音樂文化生活的良好視角。城市室外空間音樂文化活動體現(xiàn)一個城市的形象，而室內(nèi)空間的茶館、教會、歌舞廳等也是民眾當(dāng)時相當(dāng)重要的公共活動場所11。

2.研究現(xiàn)狀：大眾傳媒空間區(qū)域的劃分與人們?nèi)粘Ｉ钍蔷o密相連。長期以來人們大多都關(guān)注中國傳統(tǒng)音樂以及中西方音樂的關(guān)系，而很少考察在中西音樂文化的碰撞后是如何影響到普通民眾的。近些年越來越多的學(xué)者關(guān)注到這個區(qū)域的音樂文化，盡管如此，對于所有空間區(qū)域范圍的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠、涉及不夠深入。

3.思考：筆者在此不禁思考，諸多研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的交叉研究區(qū)域改如何更深入的研究？除了按照慣性思維研究，是否有對比性研究。例如，室內(nèi)空間的廣播區(qū)域與政治意識形態(tài)區(qū)域可以映射到淪陷區(qū)的廣播音樂，通過交叉區(qū)域的研究，可以更全面的了解這一段音樂史；室內(nèi)歌舞廳流行文化與西方人設(shè)租界區(qū)域可以映射到在天津英租借區(qū)歌舞廳的音樂等，這樣看來，交叉區(qū)域是否存在更大的研究空間？

（三）民族區(qū)域。

1.我國擁有56個民族，各個民族在國家社會生活各方面發(fā)揮重要作用，特別是在音樂方面，不同的民族區(qū)域音樂有著迥異的特征特色。不同民族所處的不同區(qū)域也是音樂研究區(qū)域劃分的有一中常見分法，可分為漢族與少數(shù)民族音樂的研究。

2.思考：目前中國近代史研究只注重漢族區(qū)域，對于其他55個少數(shù)民族新音樂這塊沒有給予極大的關(guān)注。另外，朝鮮族，主要分布于我國吉林，與南韓和北朝鮮都是朝鮮族；吉爾吉斯，與吉爾吉斯斯坦的吉族為一族，在我國又叫柯爾克孜族；蒙古族，與蒙古國蒙族為一族等。由此看來，國內(nèi)的少數(shù)民族在境外也有同胞（并非中國的主體民族），在國內(nèi)的少數(shù)民族在國外也有該民族為主題的母語國家。也許從某個角度方面研究能打開一個新的世界。

（四）動態(tài)區(qū)域。

筆者認(rèn)為，中國近代音樂史的區(qū)域劃分類型豐富，覆蓋面廣泛，但現(xiàn)有劃分方法難以涵蓋所有中國近代音樂史學(xué)內(nèi)容。故筆者提出：“動態(tài)區(qū)域”劃分法。“動態(tài)區(qū)域”簡而言之即：人員流動性強(qiáng)，人口數(shù)量變化大，無固定居住地的具有同一性質(zhì)的一類人或民族。例如，根據(jù)上述概念，在中國近代音樂史范疇內(nèi)，可尋找出一定數(shù)量的猶太社區(qū)12。猶太民族歷經(jīng)磨難，經(jīng)歷了古巴比倫的奴役，經(jīng)歷了法西斯的滅種仍然頑強(qiáng)向上的屹立于世界民族之林。目前公認(rèn)猶太人在藝術(shù)、科學(xué)、商業(yè)上的天賦一直吸引著相關(guān)學(xué)者對此保持探詢研究的興趣和熱情，猶太人散落世界各地，自鴉片戰(zhàn)爭以來，流落至中國的猶太人多聚居在哈爾濱、開封、上海三地。利用“動態(tài)區(qū)域”劃分方法，可從傳統(tǒng)猶太音樂、流行猶太音樂及經(jīng)典歐洲音樂三個大方面劃分中國近代猶太社區(qū)的音樂史。

三、結(jié)語

中國近代音樂史的研究經(jīng)歷了諸多先輩們的不懈努力，已經(jīng)進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展的階段，不僅出現(xiàn)了許多綜合性的近代音樂史的專著，而且還細(xì)分出各個時期，各個層面的區(qū)域音樂史。在中國近代音樂史的區(qū)域劃分上，劃分方法也日臻完善。近乎涵蓋了音樂史的方方面面，在深度與廣度上都有了較大發(fā)展，涉及的視野開闊，范圍廣大，逐步朝著以音樂史學(xué)為基礎(chǔ)，與其他多學(xué)科相結(jié)合的方向發(fā)展。筆者相信，在諸位同仁的共同努力下，中國近代音樂史的研究會愈加深入完善13。

注釋：

①吳晶，<察哈爾地區(qū)“阿斯?fàn)枴币魳返恼{(diào)查與研究>[D]內(nèi)蒙：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014年.

②中國社會科學(xué)院，《中國語言地圖集》[M]，商務(wù)印書館，2012年.

③馬穎，<“上海國立音樂?？茖W(xué)校”與“延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系”之比較>[J]，遼寧：樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2010年，第112-115頁.

④王巖，《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）>[D]，哈爾濱師范大學(xué)，2013年.

⑤宮宏宇，<晚清上海租界外僑音樂活動述略之一（1843～1911）--早期外僑社團(tuán)演劇活動中的音樂>[J]，上海，音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2015年，第19-29頁.

⑥李巖，<克萊斯勒1923年北京演奏會及相關(guān)評論>[J]，北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報，2001年，01：第66-71頁.

⑦李巖，<朔風(fēng)起時弄樂潮--20世紀(jì)20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和>[J]，北京：音樂研究，2003年，03：第34-43頁.

⑧汪毓和，<20世紀(jì)以來中國港澳臺地區(qū)音樂發(fā)展及其與祖國內(nèi)地音樂發(fā)展之關(guān)系>[J]，江蘇?。核囆g(shù)百家，2010年，02：第5-12頁.

⑨曾琰瑞，《華僑與抗日戰(zhàn)爭》[M]，四川：四川大學(xué)出版社，1988年.

⑩肖煒蘅，<海外華人文化社團(tuán)淺析>[J].廣西：八桂僑史，1997年，04：第19-24頁.

11林媛，<20世紀(jì)30年代南昌城市公共空間內(nèi)的音樂活動研究--以湖濱音樂堂為中心>[J]，北京：音樂研究，2008年，05：第63-72頁.

12韓天艷，<哈爾濱猶太社區(qū)的民族教育>[J]，黑龍江：黑龍江社會科學(xué)，2009年，05：第137-140頁.

13湯亞汀《上海猶太人社區(qū)的音樂生活》，[M]，上海：上海音樂學(xué)院出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭寶恒. 民國時期行政區(qū)劃變遷述略（1912-1949）[J]. 湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000，02：88-92.

[2]吳晶. 察哈爾地區(qū)"阿斯?fàn)?音樂的調(diào)查與研究[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)， 2014.

[3]中國社會科學(xué)院，《中國語言地圖集》[M]，商務(wù)印書館，2012年.

[4]馬穎，<"上海國立音樂?？茖W(xué)校"與"延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系"之比較>[J]， 遼寧：樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2010年，第112-115頁.

[5]王巖，《淪陷時期哈爾濱音樂文化研究（1932-1945）>[D]，哈爾濱師范大學(xué)，2013

[6]林媛. 20世紀(jì)30年代南昌城市公共空間內(nèi)的音樂活動研究--以湖濱音樂堂為中 心[J]. 音樂研究，2008

[7]李巖，<克萊斯勒1923年北京演奏會及相關(guān)評論>[J]中央音樂學(xué)院學(xué)報，2001

[8]李巖，<朔風(fēng)起時弄樂潮--20世紀(jì)20年代的西樂社、愛美樂社及柯政和>[J]音樂研究，2003

作者簡介：王哲昕（1991-），女，漢族，黑龍江北安人，碩士在讀 單位：江西師范大學(xué)，研究方向：中外音樂比較研究