孫喬喬

摘要：陶藝創(chuàng)作課程是我們陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課程，力求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用陶藝技法進(jìn)行創(chuàng)作，并學(xué)會(huì)創(chuàng)作思維的表達(dá)，在此課程中筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生往往不知如何進(jìn)行個(gè)性的表達(dá)，故在此作簡(jiǎn)單的梳理。

關(guān)鍵詞：陶藝；情感；表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0075-01

所謂陶藝，簡(jiǎn)單的說(shuō)即藝術(shù)家運(yùn)用陶瓷這一材質(zhì)表達(dá)個(gè)人情感，通過(guò)陶瓷這一可視可觸的材料將自己的所思所想在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后進(jìn)行再現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中藝術(shù)家情感的表達(dá)則能使作品突顯自己特色，使之具有與眾不同的特征。

人們?cè)谛蕾p一件陶藝作品的時(shí)候，從某種意義上來(lái)講是在體會(huì)這件作品背后的情感。成功的作品往往能讓觀(guān)者感同身受引起共鳴，為什么人們常常偏愛(ài)某一個(gè)畫(huà)家，是因?yàn)檫@個(gè)畫(huà)家作品中所散發(fā)的藝術(shù)個(gè)性富有魅力，在吸引著他，讓他著迷。但是人們并不只滿(mǎn)足于一個(gè)畫(huà)家，他們也希望能夠看到更多的、有著不同個(gè)性的作品。陶瓷藝術(shù)個(gè)性的形成標(biāo)志著一個(gè)陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)的成熟。藝術(shù)家的藝術(shù)道路實(shí)際上是藝術(shù)家對(duì)自己情感的探索，發(fā)掘和培養(yǎng)的道路，從而促使自己不斷的梳理自己的情感，最終達(dá)到情感的迸發(fā)。中國(guó)的陶瓷史就是陶瓷藝術(shù)個(gè)性的不斷更新、演變和發(fā)展的歷史。因此歷代的陶瓷藝術(shù)家們不斷的創(chuàng)立新的藝術(shù)個(gè)性，也從不間斷的探索，總結(jié)如何使自己的藝術(shù)個(gè)性盡早地形成、更新、演變、發(fā)展。藝術(shù)個(gè)性也是藝術(shù)家所賴(lài)以生存的根本條件，將自己在生活的感受通過(guò)高超的表現(xiàn)技巧集中表達(dá)出來(lái)，使自己的藝術(shù)思想，各種技法，以及對(duì)材料的熟練運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)形象，這是由無(wú)形到有形的轉(zhuǎn)化。

一、文化知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)

“藝術(shù)源于生活，更高于生活。”生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家素材的積累和技法的探索過(guò)程，是陶瓷藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的積累和總和，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。一切藝術(shù)品都是一定的社會(huì)生活在頭腦中的反映。社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，經(jīng)過(guò)創(chuàng)作性的勞動(dòng)，即在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)的反映的過(guò)程，才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品，如果沒(méi)有長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)與日積月累的豐富的生活感受，離開(kāi)了時(shí)代環(huán)境、社會(huì)生活和個(gè)人的經(jīng)歷等客觀(guān)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即便陶瓷藝術(shù)家的能力再?gòu)?qiáng)，也是不能夠憑空創(chuàng)造出藝術(shù)作品來(lái)的。

而在生活經(jīng)驗(yàn)上占絕大部分的是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的學(xué)習(xí)、繼承的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)個(gè)性、流派、技法、主題的模擬、仿學(xué)的階段。由于個(gè)人氣質(zhì)、才能、習(xí)慣、修養(yǎng)、趣味、技巧、傾向的緣故，而喜歡并選擇某些不同個(gè)性的作品去學(xué)習(xí)。然而，即使這一個(gè)性的作品能喚起藝術(shù)家內(nèi)心的共鳴。但此時(shí)，還并不能算是創(chuàng)作，只是借助或依附別人的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的情感，是一種被動(dòng)的，不自覺(jué)的“表現(xiàn)自己”，而不是藝術(shù)家的自然的流露，這一階段雖然不是藝術(shù)家的目的，但是它是藝術(shù)個(gè)性形成過(guò)程中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

二、文化知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)

在社會(huì)飛速向前發(fā)展的今天，生活內(nèi)容越來(lái)越豐富多彩。這就要求陶瓷藝術(shù)家們必須具有廣泛的知識(shí)，來(lái)適應(yīng)這個(gè)知識(shí)迅速更新的年代。一位真正的陶瓷藝術(shù)家，無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的人，他不僅要熟悉和掌握自身藝術(shù)的表現(xiàn)形式與技法，使用合理的材質(zhì)，掌握適當(dāng)?shù)目?、燒氣氛，?zhǔn)確的拉、修坯，科學(xué)的色釉配制和施釉，還要對(duì)考古、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、戲劇、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、歷史、人體工程、經(jīng)營(yíng)、包裝等等有所了解。這也就要求陶瓷藝術(shù)家們做大量的工作，積累廣博的知識(shí)，廣涉到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中去，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，提高審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)其姐妹藝術(shù)的研究、吸收以及對(duì)其他相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、借鑒和結(jié)合，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)和豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)作，使陶瓷藝術(shù)作品不僅有藝術(shù)性，更具有科學(xué)性，并日趨完善，更能表現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性。由此便為藝術(shù)個(gè)性的形成與成熟打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、嫻熟的陶瓷技巧

隨著社會(huì)的進(jìn)步、文明與發(fā)展，陶瓷藝術(shù)的技藝不斷的加強(qiáng)，技術(shù)更趨繁難，技巧日益高深。陶瓷藝術(shù)家就必須十分重視專(zhuān)業(yè)的基本訓(xùn)練，努力學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧，才能得心應(yīng)手地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?？梢?jiàn)技巧的訓(xùn)練與掌握是十分重要、十分具有現(xiàn)代性與科學(xué)性。

技術(shù)不等于技巧，陶瓷藝術(shù)技巧是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中以塑造形象，表達(dá)思想，并使之盡可能完善的反映生活時(shí)所運(yùn)用的一套掌握形體、色彩、線(xiàn)條等技術(shù)手段的本領(lǐng)，它是在運(yùn)用熟練的技術(shù)時(shí)，體現(xiàn)出藝術(shù)家把真實(shí)的生活和深刻的思想感情完美的表現(xiàn)出來(lái)的能力和才能。

陶瓷藝術(shù)技巧并不是神秘莫測(cè)而不可捉摸的東西，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)古今藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐步掌握藝術(shù)技巧。對(duì)陶瓷藝術(shù)家來(lái)說(shuō)藝術(shù)知識(shí)愈豐富，越善于學(xué)習(xí)、勇于探索，他所掌握的藝術(shù)技巧也就越熟練。正所謂“凡操千曲，而后曉聲”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；“久必有悟，悟后方能生巧”等等都足可說(shuō)明，只有積累了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，掌握廣博的藝術(shù)技巧，其表現(xiàn)生活的能力就越高，對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)越正確，也就越能表現(xiàn)作品的藝術(shù)性，審美與教育的作用就越大，藝術(shù)個(gè)性就可以健康地形成，并日趨成熟。在陶瓷藝術(shù)作品中的個(gè)性也體現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。

結(jié)論

陶瓷藝術(shù)作品表現(xiàn)了自我，并不等于就形成了藝術(shù)個(gè)性，“自我”決定了藝術(shù)個(gè)性的特征，獨(dú)特的表現(xiàn)手法又是形成藝術(shù)個(gè)性的必要條件。藝術(shù)個(gè)性雖然必須打上“自我”的鮮明烙印，“自我”是藝術(shù)個(gè)性的一個(gè)基本的特征。正因?yàn)樗囆g(shù)個(gè)性具有“自我”這一明顯的基本特征，所以“自我”對(duì)藝術(shù)個(gè)性的成敗有著決定性的意義，沒(méi)有“自我”表現(xiàn)的藝術(shù)家是很難創(chuàng)作出個(gè)性鮮明的藝術(shù)作品的，他們的作品也只是“人云亦云”，一直停留在模仿，抄襲的階段。而自我的關(guān)鍵則在于在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，只要陶瓷藝術(shù)家完美、準(zhǔn)確的表現(xiàn)出“自我”并且有一系列理論依據(jù)，結(jié)合嫻熟的藝術(shù)技巧和材質(zhì)，那么陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性就可以很鮮明的在陶瓷藝術(shù)中得到體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)個(gè)性是陶瓷藝術(shù)家再創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成并

日趨完善、成熟的，是陶瓷藝術(shù)家艱苦探索的結(jié)果，是藝術(shù)家“自我”的自然流露，而不是矯情媚俗，裝腔作勢(shì)。由此藝術(shù)家的經(jīng)歷、氣質(zhì)、才能、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等不同，作品的藝術(shù)個(gè)性也不盡相同。陶瓷藝術(shù)的價(jià)值就在于創(chuàng)新與個(gè)性。

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