殷碩

摘要：在我國改革開放近三十年的時間里，因為始終堅守和平友好，和而不同的發(fā)展策略，才使我國社會主義建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就。因此，我們一定要深刻理解天下兼相愛則治的深刻意義，共建祖國美好的未來。

關(guān)鍵詞：包容；和而不同；求同存異；發(fā)展

中圖分類號：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0032-02

包容從來都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們偉大的祖國是一個擁有五千年文明發(fā)展史的古老國家，她的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長?！渡袝?君陳》中說：爾無忿疾于頑，無求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。古圣先賢以他們博大精深的思想告訴我們，一個人只有胸懷寬廣，寬容無私，包容一切，才能成為一個品德高尚的人。包容是一種厚德載物的美德。人生在世，有喜有憂，有順有逆，有歡亦有悲，也正是這種包羅萬象的豐富多彩人生，孕育出了我們祖先天空一樣寬廣的胸懷。簡單地說，包容就是以平常的心態(tài)去面對周圍發(fā)生的不正常的事。在這些事情當(dāng)中，有的可能是別人無心犯下的錯誤，也有的可能是別人刻意的傷害。因此，我們必須要用正確的價值觀去“包容”身邊的人和事。我們必須明白：包容不是包庇。我們所要包容的人，首先必須是一個主觀上沒有惡意、品德上沒有墮落的平常人，這是包容的基本原則。如果我們用包容的心態(tài)去對待那些不正常的事，尤其是對待那些刻意的傷害，那么我們的做法不但不是包容，反而還有可能是養(yǎng)癰遺患，還會被人嘲笑為懦弱，不但失去了尊嚴(yán)，甚至還會縱容了壞人。

如今，我國正處于社會主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時期，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人要帶領(lǐng)我們共同構(gòu)建和諧社會，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。作為當(dāng)代高中學(xué)生，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到，社會主義核心價值觀是追求真善美的價值觀，中華民族是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族。社會主義核心價值觀是我們的精神導(dǎo)航，它承接傳統(tǒng)美德，又對接現(xiàn)代文明，它滋潤著我們的心靈世界，又滲透在每個人的生活軌跡中。我國地大物博，幅員遼闊，是一個多民族的國家，我們有56個民族，如果我們像一些西方國家那樣，不能包容其他兄弟民族的不同之處，搞民族和種族對立，那么我們的國家就不會有現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，就不會有改革開放三十年后的迅猛崛起。

作為高中學(xué)生的我們，風(fēng)華正茂，正是彰顯個性的年齡，自然更需要包容別人的“不同之處”。不同的人有不同的特點，這是自然的定律。就像同一棵樹上長不出完全同樣的葉子一樣，正是“不同之處”的無所不在，才造就了自然界的絢麗多彩和人類社會的千姿百態(tài)。鳥兒不是因為選擇天空才長出翅膀，魚兒也不是因為選擇海洋才長有尾巴。恰恰相反，鳥兒是因為有了翅膀才能翱翔天空，魚兒正是因為長有尾巴才暢游海洋。林則徐說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”《論語》里說：君子和而不同，小人同而不和；君子喻于義，小人喻于利。孫中山說：天下為公，世界大同。這些都是對“和而不同，求同存異”的中國民族傳統(tǒng)美德的最好詮釋。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程的加快，我國在改革開放中取得巨大成就的同時，也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。特別是對于當(dāng)下的青年一代，置身在中西方文化思潮交匯的檔口，思想容易受到多層次、多側(cè)面影響，容易迷失方向，所以從“天下兼相愛則治，和而不同”的視角去審視，樹立求同存異的思想就顯得尤為重要。

首先，世界需要不同。在自然界中沒有什么是一模一樣的，就連我們的左手和右手也不一樣。正是不一樣的事物才造就了世界的豐富和美好；正因為有了不同季節(jié)的香花，我們才能享受四季的芬芳；正是看到鳥兒的翅膀，我們才有了飛翔的愿望；正是這些不一樣的差異才讓我們擁有美好的生活。這些“不一樣”存在，正是自然界能不斷給我們驚喜的原因?！熬胖萆鷼馐扬L(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩寫出了社會發(fā)展對不同類型人才的包容。社會的發(fā)展，需要各種各樣不同的人才。擁有科學(xué)靈感的可以成為科學(xué)家，擁有文化素質(zhì)的可以成為文學(xué)家，富有愛心的可以當(dāng)老師、服務(wù)老人，表達(dá)能力強(qiáng)的可以當(dāng)講師、做銷售。試想一下，如果所有人都是一樣的，那么我們的社會還怎么進(jìn)步，我們的各行各業(yè)還怎么分工，我們蕓蕓眾生就會像螞蟻和蜜蜂一樣，除了搬運(yùn)就是釀蜜，以前是這樣，現(xiàn)在是這樣，以后也將是這樣。在《西游記》中，師徒四人的通力配合才一路上逢兇化吉，不斷戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，實現(xiàn)最終的成功。在這個團(tuán)隊里雖然每個人物性格迥異，能力差異巨大，但是卻各有所長，在隊伍中能各顯其能，這才會有西行取經(jīng)的成功。當(dāng)然，除了各自的特種能力得到發(fā)揮之外，還有一點必須強(qiáng)調(diào)，那就是：師徒四人的相互包容才是西天取經(jīng)最終得以成功的重要基石。

其次，不同并不意味著矛盾。手和腳是不同的，但是他們共同支起了人類文明的發(fā)展；蜜蜂和花朵是不同的，但是它們不但可以互補(bǔ)還釀造出了甜美的蜂蜜，培育出了成熟的果實；鳥兒和鳥兒也是不同，在鳥兒中，既有伴隨我們成長的家燕，又有引領(lǐng)我們向往藍(lán)天的雄鷹。回過頭來，再看看我們身邊的每個同學(xué)，我們的愛好和理想都同樣是既有相同之處又有不同之處，但我們依然是好朋友，好同學(xué)，依然能在同一片藍(lán)天下的同一間教室里共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同提高，共同為理想展開追逐的翅膀。同樣，在我們校園里，我們的校長管理經(jīng)驗豐富，所以他負(fù)責(zé)學(xué)校的監(jiān)管工作，語文、數(shù)學(xué)、外語等等這些老師都各有專長，所以各司其教。他們之間也是通過默契的互相配合與包容才形成了學(xué)校這個有機(jī)整體。所以說，“沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)體”。不同并不意味著矛盾，這也是我們國家的外交政策和發(fā)展方針。在我國改革開放近三十年的時間里，正是因為始終堅守和平友好，和而不同的發(fā)展策略，才鑄就了三十年的高速發(fā)展和國家建設(shè)的偉大成就。反觀一些西方國家，動輒以自己的所謂民主強(qiáng)加于其他國家之上，輕者對他國內(nèi)政指手畫腳，重者興師動眾，大動干戈，導(dǎo)致國與國之間深陷矛盾和危機(jī)之中，其結(jié)果則是兩敗俱傷，失道寡助。

所以說，在改革開放的新時代里，青年學(xué)生具備包容的思想和心態(tài)更具有現(xiàn)實意義。這是因為，在這一時期里，各種文化觀、道德觀、人生觀對學(xué)生的沖擊和影響很大，對學(xué)生本來就模糊的價值取向的影響更大。青年學(xué)生畢竟還處在成長發(fā)育期，意識形態(tài)領(lǐng)域的各種觀念還不夠成熟，常常會對不如心意的事物充滿怨言，容易沖動，也容易受到外界不良宣傳的蠱惑。比如，在2014年香港出現(xiàn)的長達(dá)近80日的非法占中運(yùn)動，其運(yùn)動的結(jié)果是包括占中幕后黑手黎智英、李柱銘等在內(nèi)的200多名人員被警方一并拘捕，非法占中的鬧劇以法律的方式宣告結(jié)束。但是透過這一事件，我們不禁要問問這些學(xué)生，他們真的知道為什么要占中嗎？他們所說的民選真的對香港有幫助嗎？讓我們來看看西方國家民選的典型案例吧，這些案例會告訴我們，民選不是萬能的。比如今年的英國脫歐，英國人以民選的方式確定脫離歐盟，但是脫歐給英國帶來的卻是物價上漲，通貨膨脹，股票暴跌，是經(jīng)濟(jì)的衰退而不是經(jīng)濟(jì)的增長。

綜上所述，作為當(dāng)代的青年學(xué)生，一定要懂得和而不同，求同存異的道理。我們是時代青年，是祖國的未來，是繼往開來的橋梁和承前啟后的紐帶，雖然在信息時代里我們可以借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)了解世界，卻未必能認(rèn)知世界。畢竟我們涉世未深，在很多敏感復(fù)雜的事物面前還缺乏明辨是非的洞察力。所以，我們更應(yīng)該以一顆包容的心態(tài)去感受世界、認(rèn)識世界、投身世界，在與身邊的人和物的共處中既要和而不同，又要求同存異。用包容的心去傾聽不同的聲音和意見，這不是漠不關(guān)心的冷漠，而是求同存異的吸收。

回顧我國五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程，從國家的締造到民族的富強(qiáng)，青年學(xué)生永遠(yuǎn)都是最有活力、最具創(chuàng)新精神、最富責(zé)任感和使命感的群體，他們始終以社會推手的姿態(tài)站在社會前進(jìn)的最前沿。雖然今天我們還是在校學(xué)生，但是明天我們就將成為天之驕子。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有待于我們這些青年學(xué)生去無私奉獻(xiàn)，勇敢創(chuàng)新，兼容并蓄，求同存異。所以，我們一定要深刻理解天下兼相愛則治的深刻意義，用我們青春的雙肩擔(dān)起共建祖國美好未來的責(zé)任。