安小ber

老爹：

老師在課上講了一個女權的題目，說女權不僅是幫助女性，男性也在分享它帶來的好處。一開始不知道老師說些啥，以為女性在給男人提要求。世上好像并不存在一個明顯的男女權利上的戰(zhàn)爭，即便是爭論，在美國感覺不到多少刺眼的性別歧視，似乎看到更多對女性的尊重和禮讓。在現(xiàn)在的中國，原先很可笑的一些事是不是也少了？重男輕女，不讓女孩子上學，啥的。我奉命寫了一千五百字的女權作業(yè)，老師覺得寫得淡，觀點散。

歐洲的女性首相、總理漸漸多了起來，瑞典議會里晃著一半的女人，在挪威的軍隊里性別都快消失了，似乎女人味男人味都越來越淡，界限也在模糊。以前讀作家冰心：這個世界沒有了女人，就少了50%的真、60%的善、70%的美，這么多的真善美抱在女人懷里有多累，頂在男人頭上的假惡丑自然就會很多。西方典型的女權主義者很搞笑，按照自己的想法，想把自己搞成個弱勢群體的時候，就到處尋摸男人對自己的照顧；氣粗得意的時候就踢男人一腳，說男人混賬，誰找女人的麻煩誰就是男權主義；在性別上斤斤計較，把“女權” 拿在手里當一根棍子用，不順自己的眼就開打開罵，這像政客們在搞政治。

實際上，男人之間女人之間的麻煩倒是不少，男人們在戰(zhàn)爭暴力政治里面那些麻煩事就不討論了，女性自己對自己的看法也有天壤之別。去年夏天穿一個吊帶背心和短褲回國，姨媽就嫌太暴露，不順眼，很奇怪，姨媽是女強人啊。在美國沒有人在意你穿什么，吊帶美國妹子冬天還在穿。國內(nèi)有女孩子遭強暴，反而被怪罪是因為穿得太少引來橫禍，倒是罪犯占著理。美啊帥啊衣著啊，看臉的時代，得會收拾自己啊，就等于在自己碗里多放一塊肉，用人單位那兒多了一個機會。姨媽說，進他們公司，一米七五以下的男孩子就很懸。收拾好自己才有個好前程啊，況且自己看著也舒服。

我的美國同學，每個人天天在臉上涂很濃的妝，剛來美國看不懂，現(xiàn)在不了，一個月也得花50刀的脂粉費自己用?；瘖y是對人的基本尊重，對自己的尊重，就像出席一個場合，衣服總要像些樣子吧。起床晚了，也會素顏以對，大概心情就會跟著差些，化妝是生活中很必要的一部分。柜姐導購不化妝，哪有上門的客人啊。夢想做時尚，沒有妝還做啥夢啊?？战憔芙^化妝被航空公司辭退有啥奇怪的，人家公司有要求，妹子有個性，就各炒各的魷魚各走各的路唄。花時間花錢美一下自己，很正常的事，整容上癮就不好了，傷害自己的身體，動肉動骨的，不值得。

追求臉上漂亮身上灑脫已經(jīng)不是女性的專屬，男人整容也不是個案了?，F(xiàn)在抱著人家肩膀頭哭的男人漸漸多起來，早先摁在女人頭上的缺點，膽怯害羞、圖虛榮、愛幻想那些個，男人也多起來了。老爹骨子里就有許多女性元素，比如女人常有的一種全副武裝的愛，說話柔和，辦事周到，想象不到的細。是不是不用多久，爭取男權的時代也快到啦，男人們也要爭空間爭地位了？說男女差異在減少也不全是，起著勁強調(diào)的也有，北京的首都機場今年專設了女性安檢通道，方便得不得了，是特殊女權嗎，今年的“世界廁所日”把女性與男性廁位比例增加到3：2，這是個早就該辦的事，還不夠。

中國的婆媳糾結(jié)是不是也應歸到女人間的權力之爭。說到女強人，沒有權力怎么會有女強人呢。喜歡做姨媽那樣的女強人，掙錢工作做人樣樣強，不輸女人范，但不喜歡姨媽那些厲害的傳統(tǒng)。女漢子、女人男性化，小鳥依人都是環(huán)境惹的事，有些事你不做，沒人幫你。這次搬家哪有男生，自己不做就只能睡在地上，再說為什么要依賴別人呢。也有俠骨柔情的女漢子，該細膩的地方細膩，該大氣的大氣。

現(xiàn)在女孩子實惠得嚇人，有好事業(yè)不如嫁好男人，有好丈夫不如攤上好公爹，你給這種孩子咋談女人的權利。她們感情彪悍，又柔和又霸道，軟兇器一樣，非如此不可的感情，讓人接收起來還容易受傷。她們要女權干嘛，留在男人那兒，對她們來說一樣好使。

——愛你的小瘋丫頭

小丫頭：

男權在這個世界上有幾千年了。甲骨文的“女”字是屈身下跪的形象，三千年前中國發(fā)明的三從四德古希臘就有，比如規(guī)定女人婚前是父親的財產(chǎn)，婚后屬于丈夫。亞里士多德把女性和奴隸擱在一塊兒議論。對女性的虐待與殘酷，臉紅的國家是有的是。

距今900年的北宋，有個叫程顥的理學大師，有個“餓死事小，失節(jié)事大”的混賬觀點，“貞節(jié)”是自秦始皇開始，用國家規(guī)格實施的，是男人對女性的冠冕堂皇。在中國如雷貫耳的明朝高官海瑞，自家5歲女兒僅僅在男仆手里接過一塊餅吃，竟招來殺身之禍，作為兇手的父親，認定女兒和男仆有肢體碰觸，責令女兒自行餓死，以求潔凈自全。在歷史教科書里坐上座的大人物，搭建了歷朝歷代無數(shù)貞節(jié)牌坊。宋元以后，對女性道德的丑惡規(guī)定層出不窮，貞女烈婦前赴后繼，她們爭先恐后投入到男權社會設置的荒謬倫理中。女人愚昧男人無恥，統(tǒng)統(tǒng)被圣人渲染成信念，滲入骨髓。裹腳的惡俗、童養(yǎng)媳之痛、妻妾成群，都是中國人的發(fā)明。

最近翻看英國作家弗吉尼亞·伍爾夫的書，她對女性所經(jīng)歷的不公忿忿不平，甚至激憤到兩頰通紅，對辱女而好色的男人世界極盡嘲弄。伍爾夫從維多利亞時代的英國看到，每兩個男人中就有一個會寫十四行詩的，卻找不到哪個女人寫過哪怕一句詩；打老婆在這個時期被公認為是男人的權力，無論地位高低，凡男人對老婆都有資格動粗施暴；女人被迫嫁到父母指定的丈夫家，甭管丈夫什么鳥樣，都天然地成為妻子的主人，天然地對她擁有暴力的權力。維多利亞時代距今400年，英國人最驕傲的一段歷史時期，產(chǎn)生莎士比亞的時代，但毆打妻子在法律中是有條文可循的，棍子的粗細都有規(guī)定，這惡法直到百余年前才廢止。不僅毆妻還賣妻，幾個便士就可以倒賣。

和伍爾夫生活在差不多同一時期名叫蕭紅的女作家，民國四大才女之一，風頭不輸伍爾夫，一生掙扎在男人織就的網(wǎng)絡里，日子凄苦不堪，男人世界沒有她的立錐之地。蕭紅有一句話：一生最大的痛苦和不幸，就是生而為女人。蕭紅是名女人，名女人尚且如此。法國的名女人波伏娃說，一個人并非生而為女性，她是被變?yōu)榕缘?。人的社會按照自己的意愿改造了女性，改造成為符合自己意愿的女性。應聲附和的女性不是少?shù)。寫《女誡》的班昭，就是以“千古女師”的美譽，收拾起女性來毫不手軟。老爹的姥姥是小腳女人，“文革”時遭批斗，她站在許多中老年婦女的前面接受批判，小腳的姥姥不能久站，搖搖欲墜的樣子，趴在窗外看的老爹難過壞了。臺下這些凜然正氣的女人，面對臺上那個做了一輩子家庭婦女的老人，充滿了憤怒。女人對女人的苛刻和不依不饒，戾氣往往更重。

女權，作為一個概念，是19世紀80年代的事，要求男女在法律和政治上平等。1920年美國女性才正式得到選舉權；這一年蔡元培在北京大學才正式招收女生，為了他這個男女同校的舉動，蔡元培東躲西藏逃避北洋軍閥的追捕；這個時間段有個叫《新青年》的雜志，提出女人也是人的問題。一百多年之后的世界依舊有許多對女性的不公正不公平不厚道。在南非還有一夫多妻的陋習，在印度還有每年燒死數(shù)千新娘的恐怖，即便在高度現(xiàn)代化的美國，貧窮女性、有色人種女性依舊苦不堪言，甚至在新當選總統(tǒng)特朗普嘴里，女性依舊受嘲弄和歧視。最近的報道說，3/4美國女兵不認為自己的工作被人理解接受；以色列最近才通過法律成全想離婚的女人，就是說以色列女人離婚的權利才剛剛到手。

中國的大名人胡適有過一個關于“女子解放”的演講，他把女人解放分為兩種，一是形體的解放，對纏足、穿耳洞、束胸等等的廢除，這些如同美國作家霍桑筆下海絲特·白蘭佩戴在胸前的恥辱“標示”（紅字），已經(jīng)是很遠的事了。二是精神的解放，問題不在于男女平權應該是個什么樣子，而在于女性應該是個什么樣子，問題不在于女性應該是個什么樣子，而在于自己應該是個什么樣子?！笆棺约撼蔀樽约海仁裁炊贾匾?，這是伍爾夫的語錄，不容易做到的語錄。女權，不是得到了什么，而是沒有了什么，比如老婆在家里就該伺候丈夫，媳婦的文化、學歷、個頭就該比丈夫矮一截。女權，既有女性的要求又有女性的給予，成為自己是女權最重要的目的。

男人就不能娘們做派，就得頂天立地、戰(zhàn)爭送死、賺錢辛苦、承受壓力，天經(jīng)地義，男人不能說不行，上十字架的肯定是一位男性上帝。那么多女人，想事業(yè)好不如嫁得好，男人很累，養(yǎng)著自己還要養(yǎng)著一個懶女人。瑪格麗特·撒切爾是英國首相，但報紙上說，她是扎蝴蝶結(jié)、穿高跟鞋的真正男人。根據(jù)中國現(xiàn)代漢字“男”“女”筆劃，“男”字七劃，“女”字三劃，男人拿走了七份權利，女人得三份，加起來才十全十美，男人不忙活，說不過去。

據(jù)說家暴中，如果算上語言暴力、冷暴力、性歧視暴力，男性是弱者。近日，牛津大學呼吁，課堂上使用中性詞，有的學院干脆把洗手間的標牌改為中性的。這個世界越來越看不懂，這是打算玩殘了性別文化？

還有一條伍爾夫的語錄：偉大的靈魂都是雌雄同體的。

——愛你的老爹