毛時(shí)安

文藝研究和評(píng)論如何緊密結(jié)合文藝創(chuàng)作的實(shí)踐，采取非功利的態(tài)度，實(shí)事求是，敢講真話，觀點(diǎn)獨(dú)特，褒貶精當(dāng)；文藝評(píng)論如何做到不僅是寫給行內(nèi)人看，同時(shí)寫給廣大讀者和觀眾看，深入淺出，通俗可讀，發(fā)揮文藝評(píng)論的引領(lǐng)審美，溝通文藝與群眾的橋梁作用。著名作家、文藝?yán)碚摷疑蝤欥魏Ｅ晌幕瘜徝姥芯?0年學(xué)術(shù)研討會(huì)給出了答案。與會(huì)者認(rèn)為沈鴻鑫的海派文藝研究是有情懷溫度的研究，體現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。研討會(huì)同時(shí)對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子精神情懷之承前啟后，當(dāng)代海派文化的繼承和提升等議題進(jìn)行了探討。

《文化審美研究的海派情懷》，是沈鴻鑫研究員繼《海派戲劇研究的時(shí)代印記》（2014）、《海派曲藝研究的歷史帆影》（2015）后，關(guān)于海派藝術(shù)文化研究的一部新作，也是他關(guān)于海派文化藝術(shù)研究的收官之作。三部大作，如山呼海涌，蔚然大觀，構(gòu)成了上世紀(jì)五六十年代至今海派藝術(shù)發(fā)展的生動(dòng)畫卷，我們從中不難看到海派文化鷹擊長(zhǎng)空的雄姿，也不難聽到它低徊曲折的嘆息。這是一個(gè)當(dāng)代文化忠實(shí)觀察者深刻思考的筆記，積淀了他五十年如一日思考的過程和痕跡。

沈鴻鑫是當(dāng)前活躍在文藝評(píng)論一線、對(duì)上海文藝創(chuàng)作起著重要作用的文藝評(píng)論家，也是著作等身的海派研究的學(xué)問家。他的學(xué)問是以五十年的時(shí)間、生命熬出來的，有著它獨(dú)特的吸引人的生命光彩。學(xué)問有不同的路徑，沈鴻鑫治學(xué)除了他自己概括的特點(diǎn)以外，在我看來，還有一些過人或可資借鑒之處，特別是在方法論上。很多年來，我們總是用簡(jiǎn)單粗糙的、非此即彼的一點(diǎn)論排斥治學(xué)對(duì)立要素綜合的可能性。沈鴻鑫是個(gè)兩點(diǎn)論者，沒有那種極端化和片面化的取向。

一是海派文藝實(shí)踐和書齋學(xué)院的結(jié)合。從1963年開始，先后在上海市文化局劇目工作室、創(chuàng)作評(píng)論組、藝術(shù)研究所工作，從未離開過藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)。他的海派藝術(shù)文化研究始終關(guān)注上海文藝創(chuàng)作鮮活的行進(jìn)過程。他的海派藝術(shù)文化研究很少漫無目的、空對(duì)空的純粹書生議論。所有的研究材料，寫作的靈感都來源于上海五十年生動(dòng)鮮活的文藝實(shí)踐。他直接參與了許多重要的文藝實(shí)踐活動(dòng)，目睹了一部部戲劇作品誕生的全過程，有機(jī)會(huì)直接接觸當(dāng)時(shí)的許多大藝術(shù)家。他研究現(xiàn)代京劇，《海港》《紅燈記》就特別地“貼肉”，用今天的話來說，非常接地氣。而且因?yàn)橛羞^參與，有許多大家不知道或知之甚少的彌足珍貴的材料，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作非常有啟發(fā)，對(duì)我們這些后來者非?！肮苡谩薄Ｓ纱?，他的研究幾乎就勾勒了五十余年海派藝術(shù)文化的脈絡(luò)和場(chǎng)景，而且充滿了一般書齋學(xué)問難得的“在場(chǎng)感”。這也是他們那代中國學(xué)人共有的學(xué)術(shù)品質(zhì)，很難用簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判來說其好和壞。事實(shí)上，他們也為此付出了許多沉重的代價(jià)。但這種治學(xué)之道，容易流于膚淺和粗鄙，時(shí)過境遷。沈鴻鑫的文章沒有落入這種“活”學(xué)問常有的陷阱，在于它仍然具有書齋和學(xué)院的基本品格和質(zhì)地。他始終用在學(xué)院熏陶出來學(xué)術(shù)性、嚴(yán)肅地對(duì)待研究對(duì)象，避免人云亦云的大路貨。特別是《中國京劇史》《京劇文化詞典》《中國戲曲志·上海卷》等許多重大項(xiàng)目的負(fù)責(zé)和主撰，使他的研究和寫作，帶有不妄言、不虛言、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院氣息。同時(shí)，他的文藝評(píng)論有扎實(shí)的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)功底。本書開卷的《藝術(shù)審美三題》等四篇宏文可見一斑。這些特點(diǎn)，使他的研究，哪怕一般的作品評(píng)論很少會(huì)隨著時(shí)代變化而過時(shí)，甚至有獨(dú)立見地的對(duì)于具體時(shí)代的超越。為學(xué)不作媚時(shí)語，譬如他對(duì)何為散文《第二次考試》的評(píng)論。在1959年已經(jīng)開始的大批判的文化氛圍中，堅(jiān)持獨(dú)立看法，對(duì)何為這篇帶著與當(dāng)時(shí)大氣氛不太吻合的有點(diǎn)溫情化的散文《第二次考試》作出了堅(jiān)定的肯定性評(píng)價(jià)。

二是點(diǎn)面博約兼行。做研究寫評(píng)論有的專精，有的寬泛，各有各的路徑，很難說對(duì)錯(cuò)好壞。做得好，皆好；做不好，皆不好。沈鴻鑫則兼而有之。他有自己精深鉆研過的學(xué)問“點(diǎn)”。京劇方面，他對(duì)京劇大師周信芳的生平和藝術(shù)下過大工夫，對(duì)一代大師周信芳了如指掌。他的《周信芳傳》《周信芳評(píng)傳》第一次從藝術(shù)人生和理論評(píng)價(jià)兩方面勾畫了周信芳的完整形象，是周信芳研究的入門書和必讀書。越劇方面，他專注過呂瑞英的唱腔藝術(shù)和周寶才的伴奏藝術(shù)。呂瑞英早年師從袁（雪芬）派，而后自成呂派。但很少有對(duì)呂派的研究，更遑論其唱腔。周寶才是越劇著名琴師，他先后和袁雪芬、范瑞娟創(chuàng)造了越劇尺調(diào)腔和弦下腔，極大地豐富了越劇唱腔的表現(xiàn)力，對(duì)于袁派唱腔的形成起了重要作用。前輩劉厚生先生也對(duì)沈鴻鑫的這些關(guān)于戲曲音樂的評(píng)論給予了很高評(píng)價(jià)。戲曲和其他藝術(shù)門類的區(qū)分，很大程度在于其聲腔和音樂的鮮明特色，而這恰恰是我們文藝評(píng)論的短板。因?yàn)樗刃枰话阋魳返闹R(shí)，又需要戲曲音樂的知識(shí)。但它是戲曲評(píng)論的一個(gè)極其重要的“點(diǎn)”。正是這些點(diǎn)上的極其深入的研究，使沈鴻鑫的許多宏觀的面上的戲曲研究、文化評(píng)論，基礎(chǔ)扎實(shí)，不虛妄，不空洞。同時(shí)，他視野開闊，由點(diǎn)及面。從周信芳出發(fā)，走向京劇，由京劇旁及昆曲、由評(píng)彈旁及曲藝，然后巡弋于各個(gè)戲劇門類，擴(kuò)展到從古希臘悲劇到荒誕派戲劇的外國戲劇，舉一反三，觸類旁通，提出了許多對(duì)于創(chuàng)作極富啟迪的看法，方向明確，路徑清晰。在這本《文化審美研究的海派情懷》里，我們可以充分領(lǐng)略沈鴻鑫的開闊的文化視野和廣泛的文藝興趣。事涉文化，書畫、園林、戲文、樂舞，還有名人軼事、風(fēng)俗人情，甚至花鳥蟲草，無所不談，有深有淺，言必有中且有趣，顯示了作者的博學(xué)多才。一篇《周瘦鵑與花鳥蟲草》就足以讓我們領(lǐng)略沈鴻鑫知識(shí)面的開闊。這本文集使我想起了當(dāng)年廣東作家秦牧的《藝海拾貝》。陸游有“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。有“點(diǎn)”可以精深，有“面”方能搏大。

三是思考與文采并重。評(píng)論想寫得深刻、有思想，往往難免干澀，要文采盎然有時(shí)就不免華而不實(shí)。孔夫子就有過質(zhì)勝文還是文勝質(zhì)的質(zhì)文兩難的感慨。故，雖然大家都知道“文質(zhì)彬彬，然后君子”，但是一下筆還是常常顧此失彼。沈鴻鑫努力追慕思想和文采兼?zhèn)洹拔馁|(zhì)彬彬”的寫作境界，是他們那代學(xué)人中的佼佼者。文集中《談園林》一輯的篇章特別有代表性。讀其文，如入蘇州園林，文章布局講究，林木扶疏，曲徑通幽，其間又不斷有自己對(duì)蘇州園林的獨(dú)到心得體會(huì)，也可以看到他對(duì)梓翁（陳從周）先生《說園》學(xué)習(xí)和理解。文章不是無情物，我很喜歡文集中那些與蘇州有關(guān)的文字。這些文章雖然有學(xué)理，但看似行云流水的淡淡行文中有著一股拂不去的濃濃情思。用他自己的話來說，蘇州是他的故鄉(xiāng)，他有明顯的“蘇州情結(jié)”，蘇州一直使他魂?duì)繅?mèng)繞。他的摯愛、記憶、懷念、鄉(xiāng)愁，時(shí)不時(shí)會(huì)從筆端流淌出來。

書名《文化審美研究的海派情懷》，我非常看重這“情懷”二字。思考和文采，其實(shí)都是建立在情懷基礎(chǔ)上的。一個(gè)人，以近乎一生的力量去從事一門其實(shí)是有點(diǎn)枯燥的事業(yè)——我想完全沒有必要去否認(rèn)，寫作是孤獨(dú)而多少有點(diǎn)枯燥的事——能堅(jiān)持下來，而且這又是一個(gè)那么變化萬端的時(shí)代，就能讓文字閃出生命的光澤來，刻上歲月流過的印記。這就是文化的情懷，文化研究的情懷，他的海派文藝研究是有情懷溫度的研究。

他的三部大作都帶著“海派”的字樣。說到海派文化，它在中國文化的版圖上是一個(gè)孤獨(dú)的奇觀，是中國文化大地上踽踽的獨(dú)行者。它的主要遺傳因子不是來自單一的中國傳統(tǒng)的古典文化，而是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來被迫開放后的復(fù)合型、雜交型的文化。中英條約屈辱地讓中國五口通商，但我們發(fā)現(xiàn)，五座城市因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌?，在同一起跑線上，上海逐漸地脫穎而出，形成了各方面完全不同于其他城市的個(gè)性特點(diǎn)，就有了現(xiàn)代國際大都市的氣象。它很熱鬧，穿行在繁華都市的十里洋場(chǎng)，但它骨子里很孤獨(dú)，因?yàn)樗苡悬c(diǎn)與眾不同。它和完全在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中生長(zhǎng)出來的大部分的中國城市文化不同，它是東風(fēng)、西風(fēng)界面之間的“鋒面雨”，不少傳統(tǒng)的文化在這里發(fā)生了變異。它摩登、時(shí)尚，商業(yè)化、市民氣，有相當(dāng)?shù)念A(yù)見性、引領(lǐng)性和前瞻眼光。所謂，春江水暖鴨先知。海派曾被人詬病，有惡性海派對(duì)海派名聲的敗壞，也有人們對(duì)它的先行和敏感的不理解。它的學(xué)術(shù)、學(xué)問也是這樣，與時(shí)代文化前沿的變化很敏感，未必都那么深刻厚重，但一定有著或隱或現(xiàn)的時(shí)代氣息。即使做的是古人先人的學(xué)問，有時(shí)也不免有海派文化思考的影響。

我想，沈鴻鑫應(yīng)該是一位積極有為的海派學(xué)者，他做出了一個(gè)海派學(xué)者的學(xué)問氣象。他說，這是他五十多年來從事文藝研究和寫作成果“三部曲”的“收官”之作。他同時(shí)又表示，收官不等于結(jié)束，而應(yīng)該是新的出發(fā)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。作為曾經(jīng)的同仁，我樂于見到他志在千里、不斷前行的不老身影。