劉寶杰

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 曲阜 273165； 2.山東大學(xué) 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

“轉(zhuǎn)向”語境中的當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)：SPT會議議題20年研究

劉寶杰1,2

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 曲阜 273165； 2.山東大學(xué) 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

上世紀(jì)90年代中葉以來， 技術(shù)哲學(xué)的研究主題在“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“設(shè)計過程轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”和“建構(gòu)主義的價值論轉(zhuǎn)向”中演進(jìn)和轉(zhuǎn)換。 各國技術(shù)哲學(xué)家通過聚焦具體技術(shù)(工程)案例、 打開技術(shù)黑箱、 分析技術(shù)設(shè)計過程、 掌控技術(shù)使用情境、 建構(gòu)技術(shù)-社會的價值論體系等舉措來研究技術(shù)。 國際技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的20年， 是以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯糠妒剑?以“情境技術(shù)”為“體”， 以“技術(shù)-人”“技術(shù)-社會/自然”為“翼”， 在“轉(zhuǎn)向”中發(fā)展和建構(gòu)自身。 關(guān)鍵詞: 技術(shù)哲學(xué)學(xué)會； SPT會議； 轉(zhuǎn)向

國際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(Society Philosophy of Technology， 以下簡稱SPT)是當(dāng)前國際技術(shù)哲學(xué)研究的重要組織機(jī)構(gòu)。 從1976年①國內(nèi)外，包括杜爾賓、伊德等人的諸多文章中將SPT的成立時間定在1975年，但SPT官網(wǎng)登記時間是1976年。成立以來， 它已走過40年的發(fā)展歷程， 在這過去的40年里， 技術(shù)哲學(xué)有了長足的發(fā)展， 技術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科分支已得到學(xué)界的認(rèn)可。 2015年對SPT而言是特別的一年， 第19屆SPT會議在中國沈陽召開， 這是首次在歐美以外的國家舉辦。 本文試圖分析1995年以來的SPT會議議題， 探析技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和發(fā)展脈絡(luò)。 之所以選取1995年作為研究起點(diǎn)， 還因?yàn)镾PT會刊Techné創(chuàng)刊于該年。

一、 技術(shù)哲學(xué)學(xué)會簡介

技術(shù)哲學(xué)學(xué)會是鼓勵、 支持、 促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的一個重要國際組織， 成立于1976年， 起初它與美國技術(shù)哲學(xué)學(xué)會密切相關(guān)。[1]SPT奉行“致力于技術(shù)的多元化探索”的宗旨， 主要由SPT會議和Techné會刊兩部分組成， 其會員來自各專業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)研究者。

從SPT出版物Techné的發(fā)展歷程來看[2]1：Techné創(chuàng)刊于1995年秋， 起初名為《技術(shù)與哲學(xué)協(xié)會電子季刊》(SocietyforPhilosophyandTechnologyElectronicQuarterly)， 2000年后更名為《技藝：技術(shù)與哲學(xué)協(xié)會雜志》(Techné:theJournaloftheSocietyforPhilosophyandTechnology)， 一年刊出三期。 及至2003年又更名為《技藝：技術(shù)與哲學(xué)研究》(Techné:ResearchinPhilosophyandTechnology)。 盡管SPT會刊幾經(jīng)更名， 但是在2010年前Techné一直由弗吉尼亞理工學(xué)院以電子期刊的形式發(fā)行。 為提升會刊的影響力， 自2010年后Techné已由哲學(xué)文獻(xiàn)中心出版。

從目前SPT的領(lǐng)導(dǎo)成員看[1]：SPT現(xiàn)任主席瓦洛(S.Vallor)， 來自美國圣塔克拉拉大學(xué)(Santa Clara University)。Techné主編為多恩(N.Doorn)、 米歇爾菲爾德(P. D. P.Michelfelder)， 他們分別來自荷蘭的代爾夫特理工大學(xué)和美國的麥卡利斯特學(xué)院。

從SPT會議來看， 其舉辦始于學(xué)會創(chuàng)立之初。 早在1975、 1977年， 杜爾賓(P.Durbin)在美國東部的特拉華大學(xué)(University of Delaware)舉辦過兩屆SPT會議， 隨后停辦。 及至1981年西德技術(shù)哲學(xué)家拉普(F.Rapp)在巴特洪堡(Bad Homburg)大學(xué)再次舉辦學(xué)會的國際會議， 這應(yīng)該算是第一次正式會議。[3]隨后， 兩年一次會議成為慣例， 并且會議在西歐和美國輪流舉辦。 比如， 1985年在荷蘭的特文特(Twente)大學(xué)召開。 1989年在法國波爾多(Bordeux)舉辦。 1991年在美國波多黎各(Puerto Rico)舉辦。 1993年在西班牙北部瓦倫西亞(Valencian)的佩妮斯科拉(Peniscola)舉行第8屆學(xué)會會議。[4]123會議的舉辦地從起初僅在美國到歐美輪流舉辦， 乃至當(dāng)下中國參與舉辦， 歷經(jīng)從區(qū)域化向國際化的轉(zhuǎn)變(1995年以來的會議詳見表1)。

二、 近20年SPT會議議題分析

表1呈現(xiàn)的是1995年以來， 近11屆SPT會議舉辦時間、 地點(diǎn)和主題。 從表中展現(xiàn)的SPT會議舉辦地來看， 美國舉辦5次， 荷蘭舉辦2次， 德國、 英國、 葡萄牙、 中國各1次， 這在一定程度上反映著上述國家技術(shù)哲學(xué)研究的活躍度。 以荷蘭為例， 從1997年第10屆SPT會議起， 荷蘭技術(shù)哲學(xué)研究者開始活躍于SPT會議、Techné會刊等國際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會的相關(guān)組織。

表1 1995年至今的SPT會議

1995年6月， 第9屆SPT會議在美國紐約霍夫斯特拉(Hofstra)大學(xué)召開， 會議議題為“技術(shù)革命的實(shí)用主義路徑”(Pragmatic Paths to Technological Revolution)。 希克曼(L.Hickman)、 皮特(J.Pitt)等學(xué)者商討了技術(shù)哲學(xué)的何去何從問題。 ?？寺鼘⒚绹鴮?shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)和分析哲學(xué)結(jié)合起來， 提出“實(shí)踐哲學(xué)使技術(shù)哲學(xué)超越分析哲學(xué)達(dá)到實(shí)用路徑的技術(shù)革命”[5]。 皮特從“哲學(xué)方法論、 技術(shù)和知識的轉(zhuǎn)換”層面上分析了技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)問題。 從研究主題來看， 此次會議基于美國實(shí)用主義傳統(tǒng)。 從會議討論的子議題來看， 此次會議是一次回顧性的大會， 1995年是SPT發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)， 當(dāng)時主要的技術(shù)哲學(xué)家分別就技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀做出了回顧性的綜述， 成果刊發(fā)于是年的Techné上。

1997年9月， 第10屆SPT會議在德國杜塞爾多夫(Düsseldorf)大學(xué)召開， 會議主題為“技術(shù)哲學(xué)的進(jìn)展”(Advances in Philosophy of Technology)。 會議從技術(shù)進(jìn)展的概念闡釋， 技術(shù)與科學(xué)、 工程的關(guān)系， 技術(shù)與倫理和技術(shù)與社會4個維度， 來分析技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展。*參見Society for Philosophy and Technology Electronic Quarterly。 第4卷第1—4期。該卷對1997年SPT會議論文作了詳細(xì)闡釋。具體為：Fall 1998；Winter 1998；Spring 1999；Summer 1999。本次會議召開時間和德國哲學(xué)大會時間重合， 直接導(dǎo)致德國技術(shù)哲學(xué)代表性人物的缺席， 這讓SPT創(chuàng)始人杜爾賓耿耿于懷， 他曾在多個文本中提及此事。[4]此次會議最大的亮點(diǎn)在于荷蘭技術(shù)哲學(xué)的異軍突起， 與會論文中有一半是由荷蘭學(xué)者提交[6]， 并且先后有10位荷蘭學(xué)者做了大會發(fā)言。 緹吉姆斯(P.Tijmes)曾對這次荷蘭技術(shù)哲學(xué)研究者的表現(xiàn)做出了評析， 并分別對代爾夫特理工大學(xué)、 埃因霍溫理工大學(xué)、 瓦赫寧根農(nóng)業(yè)大學(xué)和特文特大學(xué)的技術(shù)哲學(xué)研究概況進(jìn)行了系統(tǒng)評價。[6]在此次會議上， 工程實(shí)踐哲學(xué)， 產(chǎn)品創(chuàng)造過程的方法論分析， 打開農(nóng)業(yè)科技的黑箱， 可持續(xù)的哲學(xué)分析， 技術(shù)知識， 政治參與， 技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向等新進(jìn)展成為會議討論的熱點(diǎn)議題。 從此次會議與會者最多的國度來看， 荷蘭已經(jīng)成為國際技術(shù)哲學(xué)的研究重鎮(zhèn)， 技術(shù)哲學(xué)的荷蘭學(xué)派已經(jīng)形成。 從技術(shù)哲學(xué)近十五年的發(fā)展?fàn)顩r來看， 主要研究進(jìn)路沒有超脫此次會議的主要議題， 因此， 這是一次前瞻性的會議。

1999年夏， 第11屆SPT會議在美國加利福尼亞州硅谷的圣何塞州立大學(xué)(San Jose State University)召開， 會議主題為“技術(shù)空間”(Technological Spaces)。 會議從空間的社會組織和電子景觀設(shè)計， 認(rèn)知科學(xué)遭遇驅(qū)逐， 工程的空間與空間的工程， 便攜式文明和城市突擊車*用“urban assault vehicle”和“portable civilization”兩個稱謂，分析美國SUV車型普及帶來的技術(shù)、個人身份和社會間的關(guān)系問題。等方面*參見Techné：the Journal of the Society for Philosophy and Technology，第5卷第2期。探析了各層面的技術(shù)空間問題。 一方面， 現(xiàn)代技術(shù)不斷拓展城市空間， 增大城市規(guī)模， 成為城市存在和發(fā)展的基石； 另一方面， 現(xiàn)代技術(shù)人工物又不斷“填充”有限空間， 成為制約現(xiàn)代城市進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。 技術(shù)空間問題成為“技術(shù)-社會”關(guān)系體系中的重要議題。

2001年7月9—11日， 第12屆SPT會議在英國阿伯丁大學(xué)召開， 會議主題為“自然與技術(shù)”， 與會者從技術(shù)與自然、 高技術(shù)倫理學(xué)、 技術(shù)哲學(xué)思想的分析[7]30等幾個方面進(jìn)行了探討。 高新技術(shù)時代， 傳統(tǒng)哲學(xué)中的“人與自然”的關(guān)系再次成為技術(shù)哲學(xué)家關(guān)注的重要議題， 并由此引申出“人與技術(shù)”的倫理關(guān)系問題， 如生物技術(shù)、 基因技術(shù)、 計算機(jī)技術(shù)等高技術(shù)倫理問題。 另外， 在此次會議上， 美國學(xué)者皮特對“技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)”的分析和荷蘭學(xué)者克洛斯(P.Kroes)對“技術(shù)人工物功能理論”的分析也引起了與會者的討論。 分析“技術(shù)自身”之體， 探究“技術(shù)-自然”“技術(shù)-人”關(guān)系之翼的研究綱領(lǐng)已初步顯現(xiàn)。

2003年7月7—9日， 在美國猶他州帕克市召開了第13屆SPT會議， 會議議題為“技術(shù)與全球社會”， 與會者從技術(shù)政治學(xué)、 技術(shù)倫理學(xué)、 技術(shù)本體論、 技術(shù)認(rèn)識論、 技術(shù)價值論等方面探討了技術(shù)與社會的關(guān)系。[8]25技術(shù)的價值負(fù)載問題開始成為國際技術(shù)哲學(xué)研究者關(guān)注的重要課題， 人的意向性、 技術(shù)設(shè)計哲學(xué)、 設(shè)計倫理等問題應(yīng)運(yùn)出場， 這些問題成為“技術(shù)-人”關(guān)系體系中的重要課題。

2005年7月20—22日， 第14屆SPT會議在荷蘭代爾夫特理工大學(xué)召開。 在“技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”背景下， 設(shè)計哲學(xué)、 工程哲學(xué)開始成為技術(shù)哲學(xué)研究的中心， 研究者開始更多從具體技術(shù)案例的研發(fā)設(shè)計向度進(jìn)行技術(shù)研究。 與會者從設(shè)計本體論(設(shè)計本身的安全性、 可持續(xù)性等)、 設(shè)計認(rèn)識論(反思設(shè)計過程)、 設(shè)計價值論(設(shè)計倫理、 人自身的設(shè)計等)及設(shè)計與社會、 政治的關(guān)系等維度探討了技術(shù)哲學(xué)的研究問題。 技術(shù)哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向設(shè)計過程哲學(xué)。[9]68全方位的技術(shù)設(shè)計問題開始成為技術(shù)哲學(xué)的研究重心， “經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”和“設(shè)計過程轉(zhuǎn)向”的特質(zhì)日益明確。

2007年7月8—11日， 第15屆SPT會議在美國南卡羅萊納州的查爾斯頓市召開。[10]104會議主題為全球化與技術(shù)。 全球化現(xiàn)象本質(zhì)上是一場以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動， 這場經(jīng)濟(jì)運(yùn)動與技術(shù)密切相關(guān)。 與會者從全球化的哲學(xué)理解及批判， 技術(shù)的文化多樣性與全球化， 全球化與信息技術(shù)倫理， 技術(shù)與社會公正、 信任、 福利等方面探討了全球化與技術(shù)的關(guān)系。[10]102-106技術(shù)改變了世界格局， 世界正在被技術(shù)抹平， “技術(shù)與全球化”的關(guān)系問題成為“技術(shù)-社會/自然”體系中的重要課題。

2009年7月7—10日， 第16屆SPT會議在荷蘭特文特大學(xué)召開， “會聚技術(shù)， 改變世界”是此次會議的主題。 會議將問題聚焦于信息技術(shù)、 生物技術(shù)、 納米科學(xué)與技術(shù)和認(rèn)知技術(shù)(NBIC)等新興科技群， 分析了它們之間的技術(shù)融合及其社會影響。[11]例如， 再生醫(yī)學(xué)的發(fā)展依托納米生物技術(shù)的融合， 人類增強(qiáng)和電子人(cyborg)技術(shù)， 環(huán)境(ambient)智能技術(shù)等。 簡言之， 此次會議的興趣點(diǎn)在于會聚技術(shù)的哲學(xué)、 社會和倫理方面的探索， 有顯著的“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”。

2011年5月26—29日， 第17屆SPT會議， 在美國得克薩斯大學(xué)召開。[12]與會者從信息通信技術(shù)、 食品技術(shù)、 碳排放問題、 生物醫(yī)學(xué)工程、 技術(shù)與美好生活、 媒體技術(shù)、 軍事技術(shù)等10余個關(guān)涉“技術(shù)與安全”的相關(guān)主題進(jìn)行了商討。 除此之外， 關(guān)涉技術(shù)哲學(xué)未來、 工程哲學(xué)、 設(shè)計哲學(xué)、 技術(shù)史等常規(guī)問題也得到了探討。 在此次會議上， 技術(shù)倫理問題成為技術(shù)哲學(xué)研究的核心議題。 例如， 荷蘭學(xué)者布瑞(P.Brey)提出“預(yù)期技術(shù)倫理學(xué)”(Anticipatory Technology Ethics)， 試圖事先規(guī)避新興技術(shù)的潛在負(fù)效應(yīng)。 另外， 在此次會上， 與會者認(rèn)為技術(shù)安全問題必須與技術(shù)政策和實(shí)踐管理結(jié)合在一起， 突顯出“社會建構(gòu)主義的價值論轉(zhuǎn)向”。

2013年7月4—6日， 第18屆SPT會議在葡萄牙里斯本科技大學(xué)召開， “信息時代的技術(shù)”成為此次會議的主題。 會議主要探討了信息與媒體技術(shù)的經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、 社會和倫理意蘊(yùn)。 數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)技術(shù)在擴(kuò)大人類科技活動和責(zé)任領(lǐng)域的同時， 也引發(fā)了關(guān)涉全球化影響的新問題， 拓展了公共文化領(lǐng)域中的信息經(jīng)濟(jì)。 技術(shù)哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)是：反思人類自身境遇的改變， 通過技術(shù)產(chǎn)生的困惑提出新的思考方式。[13]“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”“建構(gòu)主義的價值論轉(zhuǎn)向”等成為信息與媒體技術(shù)研究的重要維度。

2015年7月3—5日， 第19屆SPT會議在中國沈陽東北大學(xué)召開， “技術(shù)與創(chuàng)新”成為此次會議主題。 來自全世界的150余位從事技術(shù)哲學(xué)研究的專家學(xué)者與會， 會議主要圍繞“科學(xué)、 技術(shù)、 工程與創(chuàng)新”“技術(shù)、 創(chuàng)新與設(shè)計”“創(chuàng)新現(xiàn)象學(xué)”“技術(shù)、 制度與社會創(chuàng)新”“創(chuàng)新哲學(xué)與創(chuàng)新方法論”“技術(shù)、 創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)學(xué)”“創(chuàng)新、 安全與風(fēng)險”等議題展開。[14]作為與會者， 筆者感受最深的是， 此次會議很重要的一個議題就是中西技術(shù)哲學(xué)的比較， 尤其是比較技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派和美國、 荷蘭等西方國家在技術(shù)哲學(xué)研究上的異同。

1995年前后， SPT主要成員杜爾賓、 拉普、 米切姆、 費(fèi)雷(Ferre F.)、 皮特、 伊德(D.Ihde)等學(xué)者對1995年之前的技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行評述。 拉普分析了歐洲大陸技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程， 他認(rèn)為“技術(shù)哲學(xué)雖然仍舊是一門邊緣學(xué)科， 但它已得到高等院校和學(xué)術(shù)團(tuán)體的認(rèn)可”[15]。 伊德認(rèn)為， 與其他同期成立的學(xué)會組織相比， “SPT的發(fā)展相對較緩”， 從研究視野看， “SPT關(guān)注的范圍狹窄”。[16]米切姆在其著作《通過技術(shù)思考》中歷時性地回顧技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)， 厘定出“工程的技術(shù)哲學(xué)”和“人文的技術(shù)哲學(xué)”。[17]費(fèi)雷從“技術(shù)負(fù)載人的情感”出發(fā)， 分析了“技術(shù)對環(huán)境的沖擊”等問題。[18]筆者認(rèn)為， 1976—1995年可視為SPT發(fā)展史上的第一個階段， 此階段技術(shù)哲學(xué)的研究中心是美國、 德國， 技術(shù)哲學(xué)研究處于技術(shù)批判范式和技術(shù)社會建構(gòu)的交替階段， 沒有明確的理論內(nèi)核、 研究范式和指導(dǎo)綱領(lǐng)。 1995年至今， 可視為SPT發(fā)展歷程中的第二個階段， 此階段技術(shù)哲學(xué)的研究中心是美國、 荷蘭， 技術(shù)哲學(xué)在這20年間， 擁有了自身的理論內(nèi)核(技術(shù)設(shè)計和技術(shù)倫理)、 新的研究范式(技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向)和指導(dǎo)綱領(lǐng)(情境“設(shè)計-倫理”分析)。 比較分析20年以來的SPT會議議題， 可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國際技術(shù)哲學(xué)圍繞“技術(shù)分析”“技術(shù)設(shè)計”“技術(shù)倫理”“技術(shù)與自然”“技術(shù)與社會”等議題展開， 形成了以分析技術(shù)自身為主體， 以研究技術(shù)與社會/自然的關(guān)系和研究技術(shù)與人的關(guān)系為并行兩翼的研究綱領(lǐng)。

三、 SPT會議對技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

SPT的成立促進(jìn)了技術(shù)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向和發(fā)展。 它促使技術(shù)哲學(xué)逐漸走向?qū)I(yè)化和學(xué)科化， 它是連接各國技術(shù)哲學(xué)研究交流的平臺， 這為SPT會刊Techné的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 例如， 皮特認(rèn)為“SPT的成立對技術(shù)哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)， 使技術(shù)哲學(xué)的研究工作與以往大不相同”， SPT為技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的研究者“提供了一個合法的講壇”。[19]

SPT會議的舉辦促使技術(shù)哲學(xué)的研究主旨和研究領(lǐng)域逐漸得以確立， 即技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和研究旨趣在學(xué)會會議討論中建構(gòu)完成。 比如， 技術(shù)哲學(xué)的實(shí)用主義路徑， 社會建構(gòu)論意義上的技術(shù)哲學(xué)， 以“會聚技術(shù)”為研究對象的技術(shù)哲學(xué)， 工程設(shè)計哲學(xué)， 經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向范式下的技術(shù)哲學(xué)和結(jié)構(gòu)-功能語境下的設(shè)計哲學(xué)， 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的技術(shù)哲學(xué)等技術(shù)哲學(xué)的重要課題都是在SPT會議議程中探討的。

SPT會議的舉辦有力地將各國技術(shù)哲學(xué)連接在一起。 比如， 在沈陽召開的第19屆SPT會議上， 中國技術(shù)哲學(xué)工作者將我國技術(shù)哲學(xué)研究現(xiàn)狀(外擴(kuò)至中國自然辯證法發(fā)展概況)呈現(xiàn)于國際技術(shù)哲學(xué)同仁面前。 另外， 從荷蘭、 西班牙等國舉辦的會議來看， 也顯現(xiàn)出自身研究特色、 與他國互動交流的旨趣。

從早期Techné刊發(fā)的文章來看， 大都是SPT會議中的優(yōu)秀論文。 比如， 1995年刊發(fā)的論文主要來自1993年在西班牙佩妮斯科拉舉行的第8屆SPT會議論文， 探討了技術(shù)與生態(tài)的關(guān)系問題， 提出了可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)理念。*參見Society for Philosophy and Technology Electronic Quarterly第1卷第1期。從這種意義上講， SPT會議還成為Techné刊發(fā)論文的重要來源， 這也將會議議題和問題探討從時間、 空間上進(jìn)一步延展。

四、 學(xué)科建設(shè)中的技術(shù)哲學(xué)

從西方哲學(xué)的發(fā)展史來看， 它大致經(jīng)歷了古代本體論哲學(xué)、 近代認(rèn)識論哲學(xué)和以存在主義、 實(shí)證主義、 語言分析、 實(shí)用主義等為主體的現(xiàn)代哲學(xué)。 前面兩階段的哲學(xué)可大致劃歸本體論、 認(rèn)識論。 而現(xiàn)代哲學(xué)由于其涉及問題繁多， 流派龐雜， 筆者試圖用工具主義哲學(xué)標(biāo)識現(xiàn)代哲學(xué)。 如果將現(xiàn)代哲學(xué)界定為工具主義哲學(xué)， 這個“工具”包含語言、 知識、 意志、 情感等因素。 那么為人類改造自然界服務(wù)的技術(shù)人工物， 也應(yīng)成為哲學(xué)思考的重要領(lǐng)域。 從這個意義上講， 技術(shù)哲學(xué)擁有學(xué)科語境上的必要性和合法性。 如果將“一體兩翼”*此處借用東南大學(xué)呂乃基教授提出的“一體兩翼”的提法。作為技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科綱領(lǐng)， 那么所謂的“體”指的是“技術(shù)”本身， 而所謂的“翼”指的是“技術(shù)-人”和“技術(shù)-社會/自然”。 此處言及的“體”“翼”是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向下的“體”“翼”， 是“情境技術(shù)”之“體”， 是“情境技術(shù)-使用/設(shè)計群體”“情境技術(shù)-技術(shù)建構(gòu)中的社會”之“翼”。

從1877年卡普(E.Kapp)的《技術(shù)哲學(xué)綱要》問世至今， 技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程已有近一個半世紀(jì)， 但時至今日技術(shù)哲學(xué)仍不能嚴(yán)格地稱為一門學(xué)科。 2006年杜爾賓在其著作中說， “從SPT三十五年的發(fā)展歷程看， 技術(shù)哲學(xué)經(jīng)歷了脫胎于科學(xué)哲學(xué)， 研究域的拓展(分散)(The Field Refuses to Jell)， 試圖建立一門學(xué)科”[4]三個階段。 杜爾賓認(rèn)為包括米切姆、 米卡洛斯(A.Michalos)、 施雷德-弗萊切特(K.Shrader-Frechette)和沃托夫斯基(M.Wartofsky)在內(nèi)的前四任SPT學(xué)會主席， 以及邦吉(M.Bunge)、 馬格里斯(J.Margolison)、 阿加西(J.Agassi)、 伯恩(E.Byrne)等學(xué)者完成了第一步工作，[4]促使技術(shù)哲學(xué)從科學(xué)哲學(xué)中分離出來。 皮特、 伊德、 溫納(L.Winner)、 芬博格(A.Feenberg)、 希克曼、 費(fèi)雷和杜爾賓等人完成了第二步工作[4]， 拓展了技術(shù)哲學(xué)的問題域。 伯格曼(A.Borgmann)、 約翰遜(D.Johnson)、 萊特(A.Light)、 克里姆斯基(S.Krimsky)、 湯普森(P.Thompson)等學(xué)者以及整個荷蘭學(xué)派共同完成著第三個階段[4]， 目前技術(shù)哲學(xué)尚且走在學(xué)科建設(shè)路上。 與此同時， 中國技術(shù)哲學(xué)在自然辯證法體系中明確呈現(xiàn)為學(xué)科分支， 始于1999年陳昌曙的《技術(shù)哲學(xué)引論》。 質(zhì)言之， 不論是國外還是國內(nèi)， 技術(shù)哲學(xué)行走在學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程中。

20世紀(jì)70年代以降， 隨著技術(shù)批判范式的消解， 技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)路歷經(jīng)多次轉(zhuǎn)向。 首先， 現(xiàn)象學(xué)、 實(shí)用主義、 社會建構(gòu)論等方法順次引入技術(shù)哲學(xué)， 隨后技術(shù)實(shí)踐語境占據(jù)技術(shù)哲學(xué)研究的主導(dǎo)地位。 純粹形而上學(xué)的技術(shù)思考遭遇學(xué)界排斥(理論上也沒有重要的突破)， 理論與經(jīng)驗(yàn)并行的二元方法成為國際技術(shù)哲學(xué)研究的主流。 及至上世紀(jì)末本世紀(jì)初， 經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向成為20年來技術(shù)哲學(xué)演進(jìn)中最突出的特質(zhì)。 就技術(shù)哲學(xué)的研究方式而言， 過去20年， 技術(shù)哲學(xué)由理論批判的靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向技術(shù)社會學(xué)、 技術(shù)設(shè)計哲學(xué)、 技術(shù)倫理學(xué)、 建構(gòu)主義的價值論等的動態(tài)過程研究。 就技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)路而言， 米切姆認(rèn)為當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)正面臨著三大轉(zhuǎn)向：經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向、 政策轉(zhuǎn)向和交叉學(xué)科轉(zhuǎn)向。[20]161就中國技術(shù)哲學(xué)的建制化而言， 國內(nèi)學(xué)者陳凡將研究問題劃歸為五類：技術(shù)哲學(xué)思想史研究、 一般技術(shù)哲學(xué)研究、 具體技術(shù)哲學(xué)研究、 不同流派的技術(shù)哲學(xué)研究和不同國家的技術(shù)哲學(xué)研究。[20]167在SPT會議引領(lǐng)下， 各國研究者已經(jīng)在比較中融通， 在比較中建構(gòu)技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和研究綱領(lǐng)。

五、 結(jié)語

分析20年以來SPT會議議題的變遷， 技術(shù)哲學(xué)的研究主題在“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“設(shè)計過程轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”和“建構(gòu)主義的價值論轉(zhuǎn)向”中演進(jìn)和轉(zhuǎn)換。 從美國、 荷蘭、 德國等西方國家到日本、 澳大利亞等非西方國家， 各國技術(shù)哲學(xué)家紛紛通過聚焦具體技術(shù)(工程)案例、 打開技術(shù)黑箱、 分析技術(shù)設(shè)計過程、 掌控技術(shù)使用情境、 建構(gòu)技術(shù)-社會的價值論體系等舉措來研究技術(shù)。 因此， 我們可以這樣認(rèn)為：國際技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的20年， 是以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯糠妒剑?以“情境技術(shù)”為“體”， 以“技術(shù)-人”“技術(shù)-社會/自然”為“翼”， 在“轉(zhuǎn)向”中發(fā)展和建構(gòu)自身的。

2012年11月， 在北京召開的“f PET-2012哲學(xué)、 工程與技術(shù)國際論壇”[21]和2015年7月在沈陽召開的第19屆SPT會議， 表明中國技術(shù)哲學(xué)的研究已引起國際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會的重視。 這兩次國際會議的舉辦， 對中國技術(shù)(工程)哲學(xué)的發(fā)展有重要意義， 這將是中國技術(shù)哲學(xué)全面與國際技術(shù)哲學(xué)對話的開始。

[1] The Society for Philosophy and Technology[DB/OL]. [2015-03-12].http://www.spt.org/.

[2] Preface to the Anniversary Special Issue[J]. Techné, 2010， 14(Winter).

[3] IHDE D. Philosophy of Technology (and/or Technoscience?):1996-2010[J]. Techné, 2010， 14(Winter).

[4] DURBIN P. Philosophy of Technology: In Search of Discourse Synthesis[J]. Techné, 2006,10(Winter).

[5] HICKMAN L. Techne and Politeia Revisited: Pragmatic Paths to Technological Revolution[J]. Techné, 1996, 1(Spring).

[6] TIJMES P. Preface: Dutch Chandeliers of Philosophy of Technology[J]. Techné,1997,3(Fall).

[7] 陳凡， 朱春艷， 胡振亞.技術(shù)與自然：國外技術(shù)哲學(xué)研究的新思考[J].自然辯證法研究， 2002(10).

[8] 陳凡， 朱春艷， 邢懷濱.技術(shù)與全球社會[J].哲學(xué)動態(tài)， 2004(10).

[9] 陳凡， 朱春艷， 趙迎歡， 田鵬穎， 馬會端.技術(shù)與設(shè)計：“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”背景下的技術(shù)哲學(xué)研究[J].哲學(xué)動態(tài)， 2006(6).

[10] 馬會端， 陳凡.國際技術(shù)哲學(xué)研究的動向與進(jìn)展[J].自然辯證法研究， 2008(6).

[11] SPT 2009: Converging Technologies， Changing Societies[DB/OL]. [2015-03-6]. http://www.utwente.nl/bms/wijsb/archive/Archive%20activities/spt2009/.

[12] 朱勤.技術(shù)與安全：第17屆國際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(SPT)會議綜述[J].自然辯證法研究， 2011(8).

[13] 18th International Conference of the Society for Philosophy and Technology[DB/OL]. [2015-03-10]. http://www.labcom.ubi.pt/sub/evento/487.

[14] 第19屆國際技術(shù)哲學(xué)會議在東北大學(xué)召開[DB/OL]. [2015-07-7]. http://neunews.neu.edu.cn/campus/news/2015-07-06/37266.html.

[15] RAPP F. Philosophy of Technology after Twenty Years, A German Perspective[J]. Techné, 1995， 1(Fall ).

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[20] 陳凡， 成素梅. 技術(shù)哲學(xué)的建制化及其走向[J].哲學(xué)分析， 2014(8).

[21] 何江波， 張海燕.哲學(xué)、 工程與技術(shù)國際論壇(f PET-2012)綜述[J].自然辯證法通訊， 2013(4).

[責(zé)任編輯 尚東濤]

Contemporary Philosophy of Technology in the Context of “Shift”— Based on SPT Conference Research Topics in the Past 20 Years

LIU Bao-jie1,2

(1.SchoolofMarxism,QufuNormalUniversity,Qufu273165,China; 2.SchoolofPhilosophyandSocialDevelopment,ShandongUniversity,Jinan250100,China)

Since the mid 1990’s, research topics of philosophy of technology have been evolving and transforming in “empirical shift”, “design process shift”, “situational ethics shift” and “value of constructivism shift”. Technical philosophers focus on specific technical (engineering) cases, opening the black box, analyzing design process, controlling usage scenarios and constructing technical — society system and other ways in studying technology. On the basis of “empirical shift” research paradigm, philosophy of technology over the past 20 years have shifted to “situational technology” for the “body”, “technical-man” and “technical-society/nature” as “wings”, and then developing and constructing discipline in the “shift”.

philosophy of technology; SPT conference; shift

2016-07-20

國家社科基金項(xiàng)目(16CZX019)； 中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2015M582108)； 山東省高校人文社會科學(xué)一般項(xiàng)目(J16YA05)； 曲阜師范大學(xué)科研啟動基金資助項(xiàng)目(BSQD20130132)

劉寶杰(1983—)， 男， 山東沂水人， 講師， 哲學(xué)博士， 博士后流動站在站， 主要從事技術(shù)哲學(xué)、 技術(shù)倫理研究。

N031

A

1009-4970(2017)01-0017-06