王劍蕭

思想的使然

細心的人不難發(fā)現(xiàn)，張鷹無論是坐在那里或是走在路上，表情都定格在一種活躍的思考狀。說著話走神，做著事走心，放下這頭，趕急那頭，忙著思想。

想什么呢？進藏時還是一個毛頭小伙子，除了那些既是口號式的理想，又是具體現(xiàn)實的考量，張鷹顯得不慌不忙，不急不緩，不犯錯誤，也沒做先鋒。只是對自己感興趣的事物投以關注的眼神，報以會心的感恩。人生目標不是在大徹大悟中突然確立，而是在一步步前進、落實，再向前、再猶疑中一天天明朗起來，雜亂而有序，淡定而堅執(zhí)地走到今天。

不錯，一個走思并思走的人，一定心存思域的更大空間，并在這空間里不斷遠涉，且對路的概念和感受有了一種獨異的理解和領會。

先有思的行進，在說著與做著，思不再是一條空洞的隧道。張鷹的眼睛里閃射著奇異的光澤，照見河流引向的花草、村莊，和村莊里的人們，以及這些人的吃喝穿著和娛樂。張鷹的第一感受是對生存的觸覺，鋪展開來的青稞生長、成熟、加工與釀酒過程，房屋建筑和衣物及飾品的構造和設計，都和后來的馬背、森林有關，和再后來的歌舞、鬼神、與宗教有關，和人心有關。原來一個猛子扎下去，只是為了一口清泉，不料卻喝上了酒，吃到了奶，摸著了金。張鷹瞎碰亂撞，終于被當做可疑分子帶到了邊防哨卡，面對一個接一個的四面盤問：你到這兒來干什么？你去那么遠干什么？你是干什么的？張鷹的回答很有意味，我以為我們真的是幅員遼闊，地大物博，我只是在家里走走。我是搞攝影的，不對，搞民俗的？也不對，畫畫的？還不對……我到底是干什么的？張鷹也說不清了。反正，就是搞這些的。好像還不夠，只要是我感興趣的，都要搞它個明白。這樣，這個差點誤闖禁區(qū)的“特務”被攔了回來?；貋淼穆飞希匆娚缴虾吐愤吥切┎紳M神奇文字和花紋圖像的石頭，一個個燦爛地對著自己笑。張鷹想，人心再大，有時還不如一塊石頭。張鷹思想的隧道里有了一粒堅硬的種子，廣告里說，路有多遠，人心就能走多遠。張鷹說：都是些屁話！這樣，張鷹的內心深處發(fā)生了一場不小的動蕩、裂變。不信，看他那琢磨樣，便知道他想的那些個事呀，沒完沒了。張鷹想起小時候老家冬天的土炕上，坐在媽媽的懷里，看媽媽手腳不停地紡線、纏錘，理得清清楚楚的，這些是做衣服的，那些是做鋪蓋的，還有墻角那些是做圍裙的……嗨，老太太的思維是那樣明晰有序，自己卻弄不明白，自己是干什么的了。張鷹一點都不茫然，別看他那一副琢磨相，像是什么都沒弄清楚似的。張鷹用事實告訴我們一個干事的最低基線，我以為也是人生奮進的最高秘訣，那就是不斷地用行動實踐思想，用深入思想的行動理出個頭頭道道來?？v然張鷹多么雜亂無章，只要我們認真留意，便會分明地看見秩序，看見層次掩映下的張鷹，隨便你從哪條道、哪道口進入張鷹，對于每一個心靈的造訪者，他都會復述那句亮得掉光的話：歡迎光臨！光是一粒金，光臨的人多了，張鷹的心里啊，光亮得和臉上那副琢磨相形成對比。張鷹起初干的就是舞臺美術，還獲過不少大獎，卻給自己整出這么一臉布景。嘿嘿，張鷹對著鏡里的那個人常說：我又不欠你的。的確如此，張鷹無愧人生。

思想是個敦促者，思想也是個被敦促者。思想在悄然無息中提早融入行動，成為嘹亮的號角，探索的先鋒。

張鷹用富于思想的行動回答了所有的疑問。至于為何來西藏？為什么堅持這么多年？還在堅持？當中有什么痛苦、挫折的事？又是怎么面對、過來的？這些太過渲染、浮華的問題，張鷹不屑于回答。張鷹想，我來世上，不管置身何處，都要干事。干那些我感興趣、熱愛的、有意義的事。干著比什么都好！快樂，是因為干著。

有心的結果

一旦上路，方向和目標則十分明確。問他干什么去了，我去拍片子了，我去寫生了，我去后藏日喀則了，我就在拉薩周邊的幾個縣走走，張鷹的回答總是平實得有點平庸。玩攝影的誰沒去拍過片子，搞美術的誰不去寫寫生??！西藏這么大，你才去了那么幾個地方，有什么好說的？嗨，這樣認為，便大錯特錯了。不是張鷹藏得深，只是我們想得淺，張鷹用嘿嘿一笑，淺淺地看了你一眼。

夜深人靜之時，張鷹走在回家的路上。跟出發(fā)的時候一樣，腳步匆匆，只是加入進來的那一份踏實和對收獲的那種喜悅，是外人不易覺察得到的。匆忙是對時間的及早認領和及時應用，張鷹沒閑工夫把當下扯得很遠。每一次歸來，便有一連數(shù)日的閉門不出。不是說他回來了嗎，怎么不見人影？人們也只是隨便問問說說，沒有人去關心這時候的張鷹，一個人在家認真地檢視和整理拍回來的片子和寫生稿，還有那些不可缺少的思考。往往對著一碗已經涼了很久的面條，或是手上的一個冷饅頭，或是那一盤生碎的青椒，張鷹憶不起什么苦，卻思出了不盡的甜。對于生活，張鷹感激涕零。

不是說“處處留心皆學問”嗎？張鷹的留心當然是因為有心。表現(xiàn)這有心的形式，張鷹有自己的獨特之處，那便是多心。多心就會善于設問，就會在事半功倍和一功多能上做盡文章。

看見了嗎？出門的張鷹，說是去拍照，還背著寫生板，說是去寫生，又拎著相機，隨之增多的大小鏡頭和各種膠卷，以及腳架、顏料與畫刀等等，負重不輕?。∝撝剡€因為心重，是對思域空間的確定認購。這時候，我們才發(fā)現(xiàn)，張鷹很像英軍當年入侵西藏的“遠征隊員”的裝扮，和這一身裝扮包藏的那顆大大的“野心”。這鷹啊，不能在天上飛久了，它一旦變得見多識廣，待哪兒都不是地方了，干什么都不是事了。這是因為鷹在高空里盤旋俯瞰山水人間的時候，發(fā)現(xiàn)一條夾縫，突破一塊空間，發(fā)現(xiàn)給突破預備的越多，突破就愈顯得艱難和迫切，直逼使命。

使命感使張鷹依然快樂地堅持忙活到現(xiàn)在，并繼續(xù)堅持忙活到底的快樂。沒有故作的深沉、嚴肅和神圣，沒有夸大其詞的重要意義說，和這一系列背后的功名追逐。張鷹對于堅持的理解，更多地體現(xiàn)在默默的行進中，用生命的存在形式，完成一種自覺、情愿、愉快的運動規(guī)律。原來堅持還有這樣一種方式，不是那些邀功請賞者那般訴說的那么委曲和受罪，原來有一種深刻的鼓勵，早就伴隨我們奮進的始終了。當然，這樣的鼓勵沒有證書，沒有牌匾，沒有獎杯、獎章和獎金。張鷹就沐浴著這樣的鼓勵，你再看他那琢磨樣，里面富含著不勝重負的幸福感。瞧瞧，美得張鷹有點飄飄然，膨脹感。所以，一點挫折，一次受傷，表面上的張鷹反應似泄了氣似的，太正常不過了！應該有點埋怨或牢騷吧？沒有。這就奇了怪了，張鷹以為，每次飄然過后的淡定，膨脹之后的泄氣，都是一次不同尋常的歷練和積淀。豐富就是這么來的，成熟就是這樣長的。生活給了我很多很多，我唯有不斷地回報生活才對。這是張鷹的心里話。不錯，那些不識好歹、不知進退的投機或偏激者，終將被生活識破和拋棄。

張鷹無疑是生活的寵兒。

堅持的路更長，路上的景物和神靈鬼怪讓張鷹感懷西天世界的無窮魅力。無論是遭遇志同道合的知音或知己朋友，經受那肝膽相照的壯懷激烈，還是面對多種多重的誘惑包圍，張鷹以不變應萬變的那份神色令人神往。必要時敢于縱身一躍，試刀論劍，必要時也能寸心柔腸，情斷天涯。只是對已鎖定的空間上下不移，只是對早就確定的目標左右不棄，鷹的形象和性格早已被他注入了新的詮釋。探究人心已成為張鷹學術、藝術與人生不變的主題。任何復雜的問題，紛亂的事象，花哨的裝飾，都遮掩不了張鷹那一雙銳利的眼睛，阻礙不了他那智慧的視角和已注入思想的畫刀。不僅善于捕捉，更善于剔除，且干爽利落，不猶疑中套，不留痕引轍。平靜，對，是平靜地把喧鬧擰干水分，抖落雜質，還原純凈。這在他的攝影和油畫中，均能找到這份人類在后來遺失得太多，在當下愈顯得珍貴的品質——對于純凈不屈的守護。

快樂的張鷹堅持著。

堅持的張鷹快樂著。

快樂是因為獲得新知，革新人生，并漸入佳境。堅持當然是因為還要，對于知識的索取沒完沒了，對于境界的拔高沒天沒地。

簡單的回歸

大凡人心長熟的時候，都向往清純。青澀的果子總是讓人留戀和回味。其實，從另一個角度看人的一生，從少小離家、艱苦創(chuàng)業(yè)、功成名就或一敗涂地，到后來東山再起，這些都充滿了掙脫、決絕和意氣風發(fā)、雄心萬丈，甚或征戰(zhàn)殺戮等特色明顯的一路一個方向，一門心思，大有不撞南墻不回頭之勢。到了后來，不論是大成、小成或沒成，生命和承載生命的肉體，那些更多地歸屬自然法則的東西，引導著我們的心，回家。雖然你可能還在和原來一個方向的路上，心卻向著回顧的方向不斷地張望。不是老了，不是累了，是了然了；不是倒退，不是原路返回，是轉圓歸一。經歷到九時，都這樣。一比九大?。∫缓竺媸÷粤硕嗌賯€零，有時連我們自己都說不清楚。就像張鷹說不清楚自己一樣。張鷹所能說得清楚的，是他手上正干著的，清晰而且單一。這張畫或這張片子，怎么來的，又引發(fā)了怎么想的。如果，如果還有如果，可能會更好一些。這本書或這期刊物，想集中，就一件事，把它說明白。就這么簡單。從頭至尾，學術、藝術、人生，都是這么干的。累積的多了，重疊、繁復、碰撞等給人一種紛亂的感覺和印象。張鷹并不這么看，覺得一切好簡單，沒別人說的那么難。輕松應對每一次當務之急，用心做好每一件事，并盡力周全一些，再周全一些。然后分類歸檔。啊，就是這分類歸檔，讓張鷹的人生、藝術與學術完美地歸圓劃一。

張鷹的學術思想和方法，藝術手段和技巧，人生經驗與果敢，均體現(xiàn)在這一脈貫通的歸納上。這簡單，是對復雜的濃縮和提純。這簡單，實實在在的不簡單??！

多么透明亮麗的簡單，竟直奔向幽深奧妙的智慧之門。專一的真誠，捅開對藝術、對人生、對學術的熱愛之情。愛人生、愛藝術、愛學術，愛自己的油畫、攝影，愛民俗，就像愛自己的親人和情人一般，張鷹傾盡自己全部的才情和努力。收獲是對應的，甚或是超常的。這是愛的給予和回報，其中是沒有對等可言的。沒有大于或小于的數(shù)學符號，有的只是追求的層次循環(huán)遞進，只是人生的境界次第展開，只是內心的快樂和目標一樣綿延無盡，飄移如幟。

再看今日社會和市場風云，藝術市場中的策劃運作，充滿了多少險惡與角逐。盈利變成了勝利，宣傳實際上成了串通。純凈的藝術天地與創(chuàng)作的靈性覺悟，遭受嚴重的踐踏。數(shù)字堆積起來的大師，昨天還在這里洋洋得意，今天突然轟然倒塌，一落千丈，垂頭喪氣。人們不禁要問：藝術怎么了？藝術家怎么了？

這時候，我們不妨回過頭來看看張鷹，還是不動聲色。這讓我想起，還是上個世紀八十年代初期，國內的藝術市場尚沒有形成，甚至一點風吹草動的氣息也沒有。西藏這塊凈土，迎來了八方游客。一日本游客，經人介紹，登門要買張鷹的一張畫，著實是嚇了張鷹一跳。您出個價吧。張鷹慌了，這……這畫也能賣錢啊！這……對，您別客氣，就出個價吧！好，這日本鬼子，瞧他那侵略者的樣，老子今天讓你出。正當他咬緊牙關，狠下決心，準備說出個六百，不，是八百，對，八百。不料，那日本鬼子先說了，八百美金如何？張鷹驚呆了！什么？美金？八百？對。夠了，夠了，盡夠了！一場小小的買賣，張鷹輸?shù)猛赐纯炜臁Ｈ绻飨先思疫€在，我一定要檢舉揭發(fā)，張鷹他吃了美國罐頭。

簡單吧？如果沒有原來這個接近人類初始的簡單，何來張鷹如今這么傳神的最高的簡單。畫畫就是畫畫，拍片子就是拍片子，做學問就是做學問，心無雜念，更無污染。只有心里干凈，才能把事做得干凈。就像愛，不計付出，不耍手段，不附加別的，就只是愛。這，不正是我們對藝術、對人生、對學術的至低和最高的奢求嗎？豐富不是復雜，不是模糊，是明晰、是簡單。簡單不再是沒有，簡單是填實了的空和明。

如此簡單的境界之人，是不可能在畫一張畫或拍一張片子時，先去構筑標示金錢的數(shù)字的。更不可能在做一件事之前，想著豐厚的報酬。果真那樣，張鷹便不是張鷹了。他的那些作品，還是作品嗎？他做的那些個事，還是事嗎？

每每轉到集貿市場，看到一些商人，從農牧民手里收購那些手工藝品。精明的商人，看見一件純原料、純手工的、純樸得跟農牧民純樸的品質一樣的工藝品，像是發(fā)現(xiàn)了純金的寶貝，盡力掩飾內心的歡喜之情，還裝作漫不經心地問，你這是什么啊，想賣多少錢呢？您看著給吧！哎喲，這東西我買來又賣給誰呀？看你也不容易……嘿嘿，商人奸詐地笑了。

您看著給吧！這便是農牧民可愛的純樸。張鷹的純凈正是從那里起步的，他和這些農牧民有著共同的可愛。不料的是，不少農牧民后來加入了商人的隊伍，像商人當初欺詐他們那樣，又去欺詐別人。張鷹親眼目睹了這諸多的人生變故，甚或經歷了受人欺詐、朋友變節(jié)背叛等人生挫折，張鷹依然故我，還是那樣清清爽爽，簡簡單單。這在常人是不可想象的，這也一直是我疑惑不解的。簡單是多少人生后來才發(fā)現(xiàn)的，先前的絞盡腦汁，苦心經營的計謀，在智慧人生的屏幕上翻弄出多少新鮮玩意，令人眼花繚亂。到最后才明白，一切都等于零，只留下一橫，可粗可細、可長可短的，可硬可軟、可直伸、可曲點的一橫，正是簡單人生的線路標示——小孩子們口頭有禪：簡單得跟一一樣。

張鷹呢？一開始就簡單。之后用簡單經歷簡單，見證簡單。到后來的逐步抵達最高的簡單。

張鷹是神仙嗎？不是。

張鷹是簡單，簡單的一點想法，太容易得到實現(xiàn)，便知足了。一點一點的想法，一點一點的實現(xiàn)，一點一點的知足……誰也沒有在意，他那一點小小的滿足，終于攢出來一個大滿貫！小工嚇壞了管家，管家嚇壞了東家。

張鷹手上捧的這個大滿貫，正是他純凈的心靈家園，里面花果璀璨，清香誘人。

妙曼的花朵

一晃時間過去了40多個年頭，當年的那個毛頭小伙，如今已是一個禿頭老鷹了。張鷹張鷹，鷹一旦張開翅膀，就絕不鳴金收兵。鷹在天邊靜靜地滑行，一道深深的投影讓路記住了張鷹，記住了張鷹行進的腳步和踏實的作風，記住了張鷹那一頂藍天的赤裸和清寧。張鷹的心智之門是向天而開的，受天護佑和得神助使得張鷹在外人眼里，像是得了什么好，賣了什么乖似的，總是那么幸運，好事連連。

張鷹的紅火中夾雜著妒火，妒嫉的惱火。記得有一位西方哲人曾經說過，嫉妒是一種憤怒的敬佩。我還要再加上一句，詆毀和詛咒正是發(fā)自心底的頌揚！張鷹頭頂上的那一尊花冠想得見，卻看不著。偶爾的指指點點，揭開了花冠之下的葉蔓——

作為民俗學者的張鷹，真正亮相當在1998年，張鷹開始全力投入《西藏民俗》雜志的改版與全面編輯、精心制作中，直到之后親掛主編，《西藏民俗》一時躍居西藏的當牌紅刊。確切地說，刊物初現(xiàn)旺勢。大家對刊物重新寄予更高的期望，張鷹也正想盡施拳腳之時，沒想一個腕力就要使到盡處，《西藏民俗》突然更名易主，張鷹從主編的位置上下來，及時調整，順勢做書，一套《西藏民間藝術叢書》，煌煌八卷，張鷹主編，由重慶出版社隆重推出。圖書集中以圖片形式，分門別類，向讀者全面展示西藏民間藝術大觀，唐卡、服飾、擦擦、面具、瑪尼石刻、建筑、歌舞等應有盡有，不僅是當下的，更重要的是那些不復再現(xiàn)的。真實、直觀、親感，給圖片的多重價值做了一次集聚爆炸式的演示。由此，不少專家學者更加堅定地認為，若想全面、深刻地解讀西藏人文地理，民俗、宗教，文化與藝術，只從圖片這一節(jié)，跳過或繞過張鷹，那是萬萬不能的。有心的讀者早在不少報刊和圖書中留意到張鷹這個名字，之前與之后的零敲碎打，參與編輯和出版的幾本圖書或?？?，盡管從內容上做了不少補充、完善，卻令張鷹還是不覺過癮。雖然《西藏民間藝術叢書》八本，分別利用前言或序作了必要的文字概述，但太籠統(tǒng)了一些，不夠細致、深入。張鷹有了更切實的構想，想到就做，做就做好。又一套《人文西藏叢書》推出來了！整整六卷，歷時三年之久，張鷹細心到每一張圖片的調整，每一篇文字的推敲，每一個頁面的版式設計，集眾多的專家學者的最新學術成果，和他們的文思妙語，其中可見張鷹的人緣組合所顯示的學術力量。上海世紀出版集團及其旗下的上海人民出版社，對于這套叢書的重視，也是非同尋常。為了保證圖片的清晰、真實、傳神，和圖書形式及內容的對稱，專門從法國進口專用紙張，以凸現(xiàn)圖書的高貴品質。其高標獨識的眼光與投資氣魄，令人激賞并感動。真是好馬配好鞍，張鷹的民俗資料圖片大王地位深入人心，張鷹的思想條理與析毫剖厘及嚴謹、考究的學術作風，令人信服。先前有關西藏人文的圖書，不是單本獨冊，就是有圖無文或文多圖少，這些問題在《人文西藏叢書》中都得到了較好的解決。不少學者專家稱贊《人文西藏叢書》是一套貫穿歷史、記錄文化、見證人心、極其靈動的西藏百科全書。自此，可見張鷹卓有成效的努力和不可替代的貢獻。

藏學熱了這么多年，還在升溫。西藏本土成長起來的藏、漢族學者和專家，各有自己的主攻研究方向，并分別有各自獨異的學術成果。但少有像張鷹這樣“串供”的，吃虧了嗎？

沒有。民間常有大人教育小孩子，吃小虧占大便宜，吃了燒焦的饃饃拾錢呢！張鷹用心靈游走在各種成果之間，不管他是誰的，電筒也罷，燭火也行，月光也好，日光更好，照見和照亮自己正要弄清楚的。正要前去的一片模糊，一處昏暗，都因了這些成果的照耀而清明朗朗。張鷹的釋然和喜悅之情，讓他又一次發(fā)出心底的感嘆：我永遠都愿意做個學生，如此甚好！

現(xiàn)在的張鷹，不也讓自己變成了電筒、燭火、月光和日光嗎？照見別人的同時，也讓眾多的目光注意到他和他發(fā)出的這些不同的光。

張鷹日見大成。

作為攝影藝術的張鷹真可謂無心插柳。一開始壓根就沒想搞什么攝影、民俗等，張鷹真正情有獨鐘的是畫畫，更確切地講，是油畫。眾所周知，搞油畫的人，幾乎沒有一個能回避攝影的。尤其在中國，在離開藝術院校的野外或自己的畫室，獨立的景致或人物（模特），不是那么隨想就有，得來便當。那么，通過攝影，留住那些一閃即逝的瞬間，留住一份特殊的心動和美麗。相機，更高超地把握和使用相機，就能實現(xiàn)這個想法?？梢钥隙ǖ卣f，搞油畫的人，沒有一個不玩相機的。玩著玩著，作為畫家對于構圖的美學追求，對于光與色的感知與觸覺，對于拍攝對象的參詳和理解……都在按下快門的那一刻，對時速也作了情感性的判定。攝影藝術就這樣一天天在張鷹手里長大，每一次按下快門的咔嚓聲，不也是張鷹攝影藝術成長的拔節(jié)聲嗎？什么是思想性？我以為重在發(fā)現(xiàn)，對發(fā)現(xiàn)的思考、判斷和升華，就是思想性。思想性不是口口聲聲來強調的，沾沾自喜而津津樂道的，而是實實在在地表現(xiàn)在作品中，又用作品再體現(xiàn)出來。

張鷹從來都是用手上的活說話。

攝影也是如此。片子在展廳里，在雜志上，在圖書中。不要擔心今日攝影界唯技術、純幻覺的追求影響到他，也不必憂慮擺物體、玩錯位、扭線條等現(xiàn)代思潮的東西干擾了他，張鷹對任何新生事物都報以寬容和同情的理解。但他也深深明白，自己玩攝影是為了什么。他屬于寫實路子的一類。他也務虛，虛幻之外的那點深刻和底蘊，都是長期重實的訓練積淀揮發(fā)而來。所以，他總是說，先寫好實了，再說務虛的話。務虛也不是虛妄，同樣需要踏實和穩(wěn)步求進。

至于張鷹的攝影內容，實在是不容置疑。不必再說他用鏡頭發(fā)掘藏地人文、風俗的艱辛，只想藏文化對他的多方滋養(yǎng)，讓他對攝影等諸門藝術發(fā)生了怎樣的思想，便從他的片子中就能得到答案。人物是活的，因生存背景、因階層、因職業(yè)，在表情、眼睛、言談舉止甚或衣飾等方面，盡展靈動與神會之意。那么，對于一些靜物的處理呢？房屋或雕塑、山石或土林、湖泊或村莊，都有了不盡的言說和過程。藏匿于片中的動，遭遇片外的心動，是多么神奇和不可言說的融會之美??！張鷹是在攝影嗎？他攝取了我們的心。

作為收藏意義的張鷹，把眼光和熱情更多地傾注在民間文化藝術的見證上。這不僅體現(xiàn)出作為一個學者、藝術家、收藏家的良知，更顯示出一個收藏家獨到的眼光。曾幾何時，那些被主流社會輕視或擠壓的物物事事，遭受千百年的風雨剝蝕和歷史陶冶，在今天更加凸現(xiàn)出一部民心運動的蒸蒸日上史。盡管它們一點都不起眼，張鷹卻在這些物事身上，發(fā)現(xiàn)和看見了更大的群體和他們的激情浪漫及莊嚴神圣，民意才是大心，民意是一桿稱，預知和向往著未來與和平。誰若不及時測知并尊重民意，誰必淹死于民意中。這些見證民心的物物事事，張鷹記下了，珍納著。商人以為，什么嘛？！都不值錢。張鷹卻說，你懂什么？誰敢買賣民心？難怪張鷹視自己的收藏，寶貝得不行。他已經將心比心，對應入民心了。他總是能從那些收藏的物事身上，發(fā)現(xiàn)并感覺到自己。時常能看到張鷹坐在那里，端詳著一面石刻，或輕輕地用手撫摸著一具小小的泥塑（擦擦），偶爾會意的笑聲，讓我們也明白了，這些眾多的藏品，也收管著張鷹。此刻的張鷹，寧靜得出奇。作為繪畫藝術的張鷹，沒有在民俗學界、攝影界或收藏圈里那么受人關注。原因很簡單，誰讓張鷹自己涉獵這么多呢！當然，自己畫得少和沒有入這派或那伙也有關系。加之國際國內近年持續(xù)升溫的藏學熱，覆蓋其他學術與藝術門類的現(xiàn)象時有發(fā)生，就連不少作家、藝術家都掉頭加入了藏學隊伍，是投靠還是投降，一時真難以界定。張鷹呢？都不是，也不可能。多年的跋涉、修煉，所經歷的癡迷、躊躇、苦悶、喜悅、堅定等，都是為了美術。

美術是張鷹起初和最后的情人。

美術是張鷹純粹和崇高的理想。

我心中的殿堂

今生若是有幸拜見

我愿挖了腑心油

為你把神燈供點

——摘錄倉央嘉措情詩一節(jié)

進入美術創(chuàng)作狀態(tài)的張鷹，是他集結神志專注一線的落點，是他的情感和智慧向高處的不斷上揚！

細心檢點，到現(xiàn)在創(chuàng)作了大小約數(shù)百余件油畫作品。這個數(shù)字在不少人眼里，顯得很是驚奇。張鷹做了那么多事，還有時間和功夫畫這么多畫。其中每一件作品，都對得起“作品”這個名義。沒有應酬和敷衍，沒有商業(yè)氣息的復制和生產，沒有為畫畫而畫畫的那種強作的為難。有畫的了，想畫，就畫了。不管在什么時間，不顧一切，就要畫。這時候張鷹的那種簡單，簡直就是單一的一塊畫布，一頁畫刀，一枝畫筆，一色顏料，這些平日里被他觸摸和揉搓的材料與工具，此時都有了非凡的靈性和活力。張鷹貫注如一、聚焦為零的目光，在任何一張照片或一件藏品上面，都能看見電影。里面聲情并茂，那種“進行時”的動感，讓他又一次想抓相機，不，這一次是畫筆，是濕淋淋的沾帶著或卷裹著調和的顏料的泥刀，不停地在畫布上揮運、涂抹，不停地在畫室里轉來走去，夫人聽到聲響，進來問他在干什么？跟誰說話？他總是說：我和情人。夫人著急，人呢？他哈哈一笑，哦，你不明白的。夫人便道，你又發(fā)高燒了。

這便是張鷹在繪畫中對照片等物事的不著痕跡的成功“轉換”。創(chuàng)造的意味讓張鷹的身上，多少蒙上了一層神秘經驗主義的迷惘。探究其中的奧秘，讓每一個人都張開想象的翅膀。然而，機緣只是給那些先期儲備到位、先天驗明正身的、對藝術忠貞不二的熱愛者。認真地生活，深刻扎實地經歷，如此堅持，時日持久，自有積淀和揮發(fā)，自會看見電影和圖像，在旋轉播放。要畫畫，還是要拍照？要研究，還是要收藏？隨你的愿，愛干啥干啥。這——是張鷹給我們的又一重要啟示。

美術張鷹，才是張鷹人生軌跡與心靈家園里最為亮麗的一道風景。張鷹還是一身簡樸，還騎跑車。在喧鬧的城市中心或邊遠的田野鄉(xiāng)村，張鷹依舊拍照、寫生，依舊在考察和調研人文、民俗事象……周身的葉蔓與日增長，一路清香，遍地黃花，通過脈莖，輸送給頭頂?shù)幕ü谝栽丛床粩嗟难a充和營養(yǎng)。不說他今日的著作幾近等身，不說他的各類作品獲得這獎那獎，不說各路英豪的惺惺相惜和共邀，不說新近畫作《酒歌》，一路唱進中國美術的殿堂——中國美術館，不說……不說的實在是太多了！

花冠在輕輕一抖，靈光奇閃。這靈光，讓人受驚側目。張鷹的頭頂上少有這“主席”那“理事”的炫目，卻何來這醒神爽智的靈光？

咦！快看，靈光來自花冠，花冠之下的葉蔓鼓蕩著脈莖如血管膨脹，搖搖直上，在高處互融共濟。我明白了，這靈光，實乃張鷹學術、藝術、人生綜合化就的人類不滅的情感與智慧之光，它永遠閃亮！

責任編輯：佘學先