趙滟

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央以高度的政治感、使命感和責(zé)任感，把扶貧開發(fā)工作提升至治國理政新高度，堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，需要找準(zhǔn)脫貧項目。不少貧困地區(qū)都有著自己獨特的歷史文化遺跡，無論是在歷史建筑上，還是在飲食文化、民俗風(fēng)情上都有著本地區(qū)、本民族獨特的特征，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將是貧困地區(qū)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)最好的利器，是實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧最好的項目。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案將在扶貧開發(fā)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在扶貧開發(fā)中的價值

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有經(jīng)濟價值

在貧困地區(qū)，經(jīng)濟落后的重要原因就是因為缺乏產(chǎn)業(yè)支柱，沒有產(chǎn)業(yè)支撐，就沒有健康可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展。貧困地區(qū)為了脫貧，在產(chǎn)業(yè)布局上大多集中發(fā)展第一、二產(chǎn)業(yè)，不注重第三產(chǎn)業(yè)，他們都希望通過大資金、大項目的帶動實現(xiàn)脫貧收益的最大化，脫貧時間的最短化、脫貧成績的外在化。然而這些產(chǎn)業(yè)要么是與原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)契合度不高，導(dǎo)致引進的企業(yè)水土不服，要么是高能耗、高污染，企業(yè)的生存和后續(xù)發(fā)展受到制約。這種產(chǎn)業(yè)布局不僅不能使當(dāng)?shù)匕傩彰撠?，還存在脫貧后又返貧的現(xiàn)象。在貧困地區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益趨同的情況下，開發(fā)具有地域性、民族性、綠色健康的產(chǎn)業(yè)才是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵。

貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，歷史留傳下來的非遺檔案也不少，具有極其重要的經(jīng)濟價值。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開發(fā)和利用，能帶動貧困地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，特別是居民消費能力的提高能帶動以傳統(tǒng)民俗文化為核心消費內(nèi)容的特色旅游業(yè)發(fā)展。比如，位于武陵山連片特困地區(qū)的湖北恩施土家族苗族自治州大力發(fā)展特色民俗旅游，2015年全年接待游客3700.50萬人次，比上年增長19.4%，實現(xiàn)旅游綜合收入249.72億元，增長24.9%。湖北省發(fā)布2015年旅游發(fā)展評價報告，恩施州旅游發(fā)展指數(shù)為76.8分，高出全省平均水平5.6分，居全省第4位。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有文化價值

貧困地區(qū)在扶貧開發(fā)中，往往注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，不注重其內(nèi)在蘊涵的歷史文化價值，而后者的開發(fā)價值更大，更能促進經(jīng)濟發(fā)展，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心在于文化傳承。人們想看、想了解的是那些正在消失的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等。在民俗旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展中，傳統(tǒng)文化體驗、民族風(fēng)情歌舞表演、傳統(tǒng)手工食品品嘗是最為吸引游客的地方。

不少貧困地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，民族性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，其歷史遺留下來的非遺檔案都有著重要的文化價值。挖掘和整理好非遺檔案的文化價值有助于貧困地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，有利于當(dāng)?shù)匕傩彰撠殹壹壺毨Эh利川市就借助國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利川燈歌大打文化旅游牌，近年來在旅游扶貧上取得巨大成就。根據(jù)土家兒女種瓜調(diào)改編而來的民歌《龍船調(diào)》，被聯(lián)合國科教文組織評為世界25首優(yōu)秀民歌之一。利川依托這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建旅游平臺，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅龍船水鄉(xiāng)景區(qū)主推燈歌表演，國家地質(zhì)公園騰龍洞也利用燈歌開發(fā)激光表演秀。僅2014年一年，利川市接待游客592萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入26.2億元。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案具有信息價值

在信息爆炸的時代，信息的價值要遠大于傳統(tǒng)資源的價值，信息在當(dāng)今社會發(fā)展中已然成為第一推動力，誰掌握了信息資源，誰就掌握了核心要素。在貧困地區(qū)，不是沒有資源，而是缺乏開發(fā)資源的資金和技術(shù)，而這些資金和技術(shù)掌握在其他地區(qū)的人手里，需要通過信息發(fā)布和信息共享把發(fā)達地區(qū)的資金、技術(shù)、管理引入進來，通過產(chǎn)業(yè)升級或產(chǎn)品開發(fā)的形式搞活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，從而實現(xiàn)附加值的提升，助推當(dāng)?shù)匕傩彰撠殹?/p>

在扶貧開發(fā)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一種重要的信息資源，它能促進當(dāng)?shù)匕傩盏脑鍪罩赂?，能增加地方的財政收入。在“互?lián)網(wǎng)+”的時代，“酒香不怕巷子深”這種傳統(tǒng)的產(chǎn)品營銷方式已經(jīng)過時，網(wǎng)絡(luò)營銷，移動信息推送等具有強烈時代感的推介方式正在興起。貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助網(wǎng)絡(luò)媒介進行開發(fā)和利用，也需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進行深度的挖掘，提取有價值的信息進行宣傳推廣，從而吸引外面的資金和技術(shù)進行包裝、開發(fā)、促銷，促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)群眾的脫貧致富。比如，國家級貧困縣重慶武隆就充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)品推介，營銷人員主動出擊，利用微信等媒介及時掌握行業(yè)動態(tài)，成功吸引《爸爸去哪兒第二季》劇組。營銷人員告訴劇組川江號子這項民俗的起源及精髓，通過號子里面孕育的合作精神來契合這檔親子節(jié)目。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川江號子不僅深受劇組人員喜愛，也受到游客的追捧，吸引了很多親子游的旅客，從而帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

二、在扶貧開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護

1、注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的搶救和發(fā)掘

對于貧困地區(qū)來說，沒有什么比開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來發(fā)展經(jīng)濟，幫助百姓脫貧致富更直接，更有效。與其他投資、其他產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)更綠色、更環(huán)保、更健康。另外，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們也對民俗文化產(chǎn)生了強烈的需求，他們渴望了解民族的歷史與文化，這也提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，催生了民俗旅游。因此，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的發(fā)掘就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，就不會吸引游客，也不會帶動旅游扶貧，增加貧困地區(qū)百姓的收入。

在貧困邊遠地區(qū)，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，比如民歌、民俗、民族服飾、手工技能等，但是隨著社會的變遷，當(dāng)?shù)厝罕姶罅客膺w，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護面臨著嚴(yán)峻的考驗。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要么缺乏傳承人面臨失傳的危險，要么歷史資料殘存不全影響考證，在當(dāng)下急需對檔案進行搶救和發(fā)掘。在對非遺檔案的搶救和發(fā)掘中，首先是需要政府部門加大投入，因為投資者不會在非物資文化遺產(chǎn)內(nèi)容的前期整理和保護中投入資金，這需要有關(guān)部門本著為地方、為民族負(fù)責(zé)的態(tài)度來做好此項公益活動。其次，需要專家學(xué)者加大學(xué)術(shù)研究力度，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究挖掘貧困地區(qū)的民俗文化，提高當(dāng)?shù)氐闹?，帶動?jīng)濟的發(fā)展。另外，還需要部門工作人員或當(dāng)?shù)氐拿袼讓W(xué)者發(fā)揚奉獻精神認(rèn)真做好非遺檔案的搶救和發(fā)掘，非遺檔案大多散落民間，無論是田野調(diào)查還是資料收集都需要加倍的努力才能得到回報，只有辛苦的工作才能為當(dāng)?shù)匕傩盏拿撠氈赂惶峁C會。

2、搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開發(fā)和利用

檔案本身是靜止無意識的，只有開發(fā)好、利用好才有更大的意義和價值。在扶貧開發(fā)的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案必須要得到很好的開發(fā)和利用，否則不能帶來經(jīng)濟效益，也不能使百姓脫貧致富。

在2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會，實現(xiàn)貧困地區(qū)整體脫貧的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的開發(fā)和利用需要做到以下幾點。第一，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容的深加工。只有能成為精品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容才能吸引游客，才能吸引投資者。在各個貧困地區(qū)都在做民俗文化旅游的環(huán)境下，很多地方存在內(nèi)容和形式的高度相似，沒有區(qū)分度，只有成為特色中的特色才能勝出。第二，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二次開發(fā)。僅僅從非遺檔案中提取精華內(nèi)容形成產(chǎn)品是不具備核心競爭力的，還需要與貧困地區(qū)具有獨特風(fēng)貌和悠久歷史價值的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成品牌優(yōu)勢，做到多方的互聯(lián)互通才能打開市場，才能讓百姓借助非遺這個平臺脫貧致富。第三，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提質(zhì)升檔。貧困地區(qū)要充分挖掘非遺檔案的內(nèi)涵，整理出高質(zhì)量的成果，積極爭取進入省級、國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，形成宣傳和競爭上的優(yōu)勢，助推經(jīng)濟發(fā)展。

3、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的信息化建設(shè)

在大數(shù)據(jù)、自媒體時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案不能再躺在檔案館、博物館里，必須主動出擊，主動推介。在信息化時代，信息傳播的速度與廣度正發(fā)生深刻的變化，信息已成為第一生產(chǎn)力，第一要素。非遺檔案過去那種靠原始的手工記錄方式將面臨淘汰，只要給非遺檔案注入信息的元素才能獲得重生。

在扶貧開發(fā)背景下，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的信息化建設(shè)需從以下幾個方面著手。第一，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，樣式繁多，這就需要對內(nèi)容進行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化加工，做到人機的雙向互動。在實踐中，就需要對內(nèi)容進行甄別，不符合要求的不錄入，同時在圖像、視頻資料的存儲上做到標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、格式統(tǒng)一，便于記憶和操作。第二，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的整合力度。在貧困地區(qū)，由于經(jīng)費和人員的缺乏，往往在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理上存在條塊分割、政出多門的情況，信息資源缺乏整合，導(dǎo)致內(nèi)容不全、效率低下，影響非遺的申報和開發(fā)。通過信息化建設(shè)和大數(shù)據(jù)分析，可以改變這種管理混亂的情況，能使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到有機整合，提高保護和開發(fā)水平。第三，要充分利用移動客服端這個信息平臺。在自媒體時代，僅僅依靠傳統(tǒng)媒介進行包裝宣傳已經(jīng)不能滿足市場的個性化需求，政府和個人要善于利用微信、微博等移動信息平臺進行產(chǎn)品推介和營銷，讓貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向全國、走向世界，從而帶動經(jīng)濟發(fā)展，使當(dāng)?shù)匕傩找揽糠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)脫貧致富。

（作者單位：重慶三峽學(xué)院）