盧德友，蘭 奎

（1.南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210094；2.四川文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川達(dá)州635000）

試論社會(huì)主義歷史條件下資本要素的雙重性

盧德友1，蘭 奎2

（1.南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210094；2.四川文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川達(dá)州635000）

發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)要求，凸顯了資本的存在價(jià)值。資本豐富了當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)要素的配置，在發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力過程中證明著自身的存在價(jià)值。不斷擴(kuò)張的資本要素，發(fā)揮了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史功能，但我們也應(yīng)高度警惕由其增殖本性引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)。但與資本主義不同，社會(huì)主義能以制度體制和觀念上的優(yōu)越性，為抑制資本要素的負(fù)面效應(yīng)，釋放資本要素的巨大能量提供保障。

資本；資本要素；生產(chǎn)力；社會(huì)主義制度

資本批判是馬克思揭示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的重要內(nèi)容，也是其從社會(huì)關(guān)系考察現(xiàn)代社會(huì)資本現(xiàn)象的特殊視角，體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與哲學(xué)創(chuàng)造的緊密關(guān)系。目前學(xué)界從不同的視角對(duì)馬克思的資本批判理論進(jìn)行了研究，有的立足異化勞動(dòng)去解析資本主義的社會(huì)矛盾，有的聚焦人的自由來反思資本的抽象宰制，還有的以現(xiàn)代性視野反觀馬克思的批判立場。這些研究對(duì)馬克思資本理論的關(guān)注，已逐漸擺脫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與人本主義的傳統(tǒng)范式，而在理論與現(xiàn)實(shí)的歷史碰撞中拓展研究空間，它們基于資本主義生產(chǎn)方式，展開深入的“資本統(tǒng)治”分析、密集的“資本邏輯”批判，從深度和廣度上推進(jìn)了馬克思的資本批判理論。值得注意的是，學(xué)界在逐漸關(guān)注社會(huì)主義歷史條件下的資本要素，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的多元化要素給予了及時(shí)的理論闡釋，并積極回應(yīng)了我國社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)——在解放與發(fā)展生產(chǎn)力這一迫切歷史任務(wù)的引領(lǐng)下，包括資本在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素都被充分加以調(diào)動(dòng)。

所謂社會(huì)生產(chǎn)的“資本要素”，是指以直接或間接的形式投入產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)過程的資產(chǎn)，它除了直接表現(xiàn)為資本（貨幣）之外，還表現(xiàn)為以資本來聚合的其他生產(chǎn)要素。也就是說，只有建立起資本關(guān)系的要素才能稱為資本要素。資本要素的流動(dòng)是生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求，按資本要素分配也成為現(xiàn)代社會(huì)常見的一種分配方式。資本要素的出現(xiàn)及其引起的分配方式，與資本主義生產(chǎn)方式緊密相關(guān)。自資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)形成商品經(jīng)濟(jì)以來，資本毫無疑問成為社會(huì)生產(chǎn)中必不可少的歷史存在。在資本主義生產(chǎn)條件下，資本不僅僅體現(xiàn)為一種社會(huì)生產(chǎn)的要素，還成為一切社會(huì)生產(chǎn)的最終目的和原則。這種情況下，資本增殖成為社會(huì)生產(chǎn)的核心，以至于人們將當(dāng)今資本主義社會(huì)直接稱為“資本社會(huì)”或“資本文明”。較之而言，在社會(huì)主義生產(chǎn)條件下，由于具有公有制的制度性保障，資本則是一種積極而可控的生產(chǎn)要素，可以在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮巨大的歷史功能。

一、社會(huì)生產(chǎn)對(duì)資本的合理吁求

作為評(píng)判人類社會(huì)進(jìn)步與否最重要的表征，生產(chǎn)力旨在將自然物改造成為人類生存與發(fā)展的物質(zhì)所需?，F(xiàn)代社會(huì)突飛猛進(jìn)的生產(chǎn)力，首先應(yīng)歸功于資本主義生產(chǎn)方式的確立，以及由它開創(chuàng)的全球化交往機(jī)制。在這一歷史進(jìn)程中，資本無疑是關(guān)鍵的推動(dòng)力量，它使得社會(huì)生產(chǎn)從種種限制中擺脫出來。

早期的資本主義生產(chǎn)范圍局限在西歐少數(shù)幾個(gè)資本主義國家，社會(huì)生產(chǎn)要素的配置也基本是在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)，殖民地主要進(jìn)行原材料供應(yīng)，因而統(tǒng)一的世界市場尚未完全形成，社會(huì)生產(chǎn)還受到地域、交通、資源等因素的限制。隨著道路交通的蓬勃發(fā)展，連同信息傳遞的快速變革，從物流與資訊上促使現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)突破地域限制，而在全世界凡是能帶來利潤的角落展開。二戰(zhàn)后，社會(huì)生產(chǎn)要素的全球配置格外明顯，以跨國公司為主要載體的國際壟斷同盟頻繁進(jìn)行對(duì)外投資，以尋求最佳的原材料供應(yīng)、勞動(dòng)力資源、銷售市場等。在資本主義生產(chǎn)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)中，資本充當(dāng)著關(guān)鍵角色，正是資本驅(qū)使著資本家四處奔走，目的是為了能夠獲得高額的利潤。同封建社會(huì)及其以前的時(shí)代相比，資本主義生產(chǎn)方式的顯著特點(diǎn)是商品生產(chǎn)。這就意味著，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)產(chǎn)品并非如自然經(jīng)濟(jì)那樣主要用于生產(chǎn)者的自我消費(fèi)，其使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是生產(chǎn)的最終目標(biāo)，而是以交換價(jià)值的面目進(jìn)入流通領(lǐng)域，以實(shí)現(xiàn)資本的價(jià)值增殖。因此，獲取更大的價(jià)值（即剩余價(jià)值）是這種生產(chǎn)方式的唯一動(dòng)力。事實(shí)上，整個(gè)資本主義生產(chǎn)形式各異、門類繁多，但都無一例外地被納入資本增殖的無限運(yùn)動(dòng)中。正如馬克思所意識(shí)到的那樣，資本主義生產(chǎn)榨取剩余價(jià)值的兩種途徑中，絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)直接受制于勞動(dòng)工人生理?xiàng)l件的限制，并極易引起工人的抵制甚至反抗，拓展的空間并不大；而相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)則不同，它借助日益改進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與高效運(yùn)行的組織管理，為攫取剩余價(jià)值敞開無限空間，因而成為獲取剩余價(jià)值的主要方式。在這一過程中，科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理被充分運(yùn)用于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，客觀上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這也是“資本時(shí)代”前所未有的重要標(biāo)志。

關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，與其歸功于資本主義生產(chǎn)方式的建立，不如直接歸功于資本的無限增殖欲望。如此說來，資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的外在條件，無疑就是社會(huì)化大生產(chǎn)以及科技的運(yùn)用，并且這一跡象隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高而逐漸明顯。前資本主義時(shí)代，社會(huì)化大生產(chǎn)還缺乏有效運(yùn)行的基礎(chǔ)，生產(chǎn)僅僅依靠“單個(gè)人的、但非結(jié)合的勞動(dòng)的技能”[1]526～527，這一狀況直到資本主義社會(huì)才得以根本改觀。但這并不是否認(rèn)前資本主義時(shí)代的某些大規(guī)模生產(chǎn)形式，而是指明以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)從根本上呈現(xiàn)出另一種特征。譬如，在古代的埃及、印度與中國，都存在人們被強(qiáng)制從事宏偉工程的事實(shí)，這實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治者以暴力手段強(qiáng)制勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合。資本則不同，它以看似“自愿”的方式——通過簽訂契約以交換自由勞動(dòng)——來實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合?？梢?，勞動(dòng)力這一特殊的商品與貨幣發(fā)生交換，是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的更高形式。然而，資本推動(dòng)生產(chǎn)資料集中與勞動(dòng)力商品化，并非資本生產(chǎn)的全部內(nèi)容，因?yàn)閯趧?dòng)力以及勞動(dòng)過程都存在著天然的限制條件（如生理?xiàng)l件、地理環(huán)境、資源分布等），為了克服這些客觀的限制因素，還應(yīng)結(jié)合科學(xué)技術(shù)以發(fā)揮生產(chǎn)的整體作用，這是獲取相對(duì)剩余價(jià)值的直接保證。資本生產(chǎn)只有立足于社會(huì)化大生產(chǎn)的機(jī)制和科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件，才能使生產(chǎn)擺脫勞動(dòng)力與勞動(dòng)過程的制約，從而釋放社會(huì)生產(chǎn)力的巨大能量。因此，資本成就了資本主義社會(huì)空前的物質(zhì)繁榮。當(dāng)然，在資本暢行無阻所造就的繁榮景象背后，異化勞動(dòng)、貧富分化、階級(jí)對(duì)立等嚴(yán)重的社會(huì)問題，構(gòu)成資本主義社會(huì)時(shí)至今日仍無法克服的頑疾。

盡管馬克思預(yù)言社會(huì)主義作為更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，將在經(jīng)歷資本主義的高度發(fā)展繁榮之后必然來臨，但由于特殊的歷史條件與時(shí)代處境，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度無不建基于落后的社會(huì)土壤，不但沒有經(jīng)過成熟的資本主義積累，甚至有的還直接跨過這一“卡夫丁峽谷”。在缺乏高度發(fā)達(dá)物質(zhì)基礎(chǔ)的條件下，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力就顯得更加緊迫。倘若沒有先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，就談?wù)撋鐣?huì)主義如何優(yōu)越，不僅資本主義世界會(huì)嗤之以鼻，連我們自己也難以信服。雖然我們已建立社會(huì)主義制度，但是尚未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，更不能取消商品交換與貨幣流通進(jìn)而直達(dá)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。就算是在非常歷史時(shí)期，列寧所嘗試的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策也非長久之計(jì)。所以，資本主義先進(jìn)的東西值得我們借鑒吸收，在運(yùn)用資本發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面亦是如此。事實(shí)上，馬克思在研究資本運(yùn)動(dòng)的過程中，就敏銳地意識(shí)到資本具有快速發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)歷史功能，并將之稱為“資本的歷史任務(wù)和存在的理由”[2]466。由于缺乏資本主義那種長期的資本原始積累經(jīng)歷，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義共同面臨的緊迫問題無疑是如何更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這為資本與社會(huì)主義的相遇提供了歷史機(jī)遇。實(shí)際上，拋開制度因素來看，資本在人類歷史上的首要貢獻(xiàn)應(yīng)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。然而，在社會(huì)主義歷史條件下談?wù)撡Y本，我們難免會(huì)遭遇這樣的窘境：在實(shí)踐上，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一本質(zhì)任務(wù)，有效地統(tǒng)領(lǐng)了各生產(chǎn)要素的積極性，資本也概莫能外；在理論上，我們對(duì)資本的弊端保持戒心，對(duì)“資本邏輯”在我們社會(huì)的蔓延時(shí)刻警惕。一旦理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)生抵牾，當(dāng)首先檢審理論本身是否完善，是否能夠回應(yīng)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)，無論我們承認(rèn)與否，社會(huì)生產(chǎn)中的資本問題已然凸顯出來。因此，社會(huì)主義歷史條件下的社會(huì)生產(chǎn)，也須臾離不開資本要素。

就當(dāng)前而言，推崇科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代社會(huì)的整體風(fēng)尚，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中確實(shí)占據(jù)不可替代的第一的位置，但科學(xué)技術(shù)的備受青睞并不排斥資本的存在空間。生產(chǎn)實(shí)踐表明，在目前以及相當(dāng)長的一段歷史時(shí)期內(nèi)，資本仍然是人類社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的有效形式。在具體的生產(chǎn)活動(dòng)中，資本時(shí)而以購買的方式組織人力與物力，時(shí)而以產(chǎn)品的形式物化生產(chǎn)成果，時(shí)而又以中介的形式維持一定的社會(huì)關(guān)系，從而促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。此外，資本還塑造了一種利潤至上的生產(chǎn)機(jī)制，在其中，抽象的交換價(jià)值無形地壓制了使用價(jià)值，而成為現(xiàn)代生產(chǎn)的唯一驅(qū)動(dòng)力。緊隨而來的便是，資本形成的過程變成了其自我存在和擴(kuò)展的過程。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，包括知識(shí)與技術(shù)在內(nèi)的要素大多以“資本”的形式加以體現(xiàn)，產(chǎn)生所謂“資本”與“知本”的結(jié)合，都是社會(huì)生產(chǎn)要素多元化的縮影。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無形的知識(shí)財(cái)富最終還是要轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)資源。因此，我們的物質(zhì)生產(chǎn)無法撇開資本而自行組織，物質(zhì)財(cái)富離開資本更是一種抽象，這些都將社會(huì)主義生產(chǎn)中的資本要素凸顯出來。

在發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的理論訴求與現(xiàn)實(shí)變革中，資本不應(yīng)當(dāng)被視為透明的存在。無論是社會(huì)生產(chǎn)的組織協(xié)調(diào)，還是生產(chǎn)資料的價(jià)值體現(xiàn)，無不昭示出在現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)要素中，資本所具有的舉足輕重地位。非但如此，社會(huì)主義歷史條件下的資本要素也在不斷擴(kuò)張。

二、資本要素歷史功能的擴(kuò)張

資本作為具有歷史性的客觀存在，其歷史功能的發(fā)揮不以何種社會(huì)制度為轉(zhuǎn)移，在我們所處的社會(huì)條件下，它依然是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。作為市場經(jīng)濟(jì)中社會(huì)生產(chǎn)賴以進(jìn)行的條件，資本也是配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，價(jià)值規(guī)律是其無法避開的運(yùn)行規(guī)則。由此，在社會(huì)生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素中，資本要素由于內(nèi)在的增殖邏輯而逐漸擴(kuò)張。

我們當(dāng)前實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)各種生產(chǎn)要素，以克服資本與勞動(dòng)的分離，這既與西方資本主義經(jīng)濟(jì)體制具有根本區(qū)別，又與蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在顯著差異。也就是說，那種擁有資本而又脫離勞動(dòng)的蠶食者——資本家是不存在的，社會(huì)只承認(rèn)以不同生產(chǎn)要素進(jìn)行分配的勞動(dòng)者，“我們需要的是資本，而不是資本家”[1]268。在社會(huì)主義歷史條件下，資本的歷史功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，無論面對(duì)何種社會(huì)生產(chǎn)條件，資本最直接的存在方式就是組織各種生產(chǎn)要素，而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展必然是這一過程的客觀結(jié)果。隨處可見和無所不能的“購買”，是資本穿梭于社會(huì)生產(chǎn)過程的有力手段。其二，作為組織社會(huì)生產(chǎn)的中介，資本最大的功績乃是促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的聚合。聚合后的科學(xué)技術(shù)能更快地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，并且這表現(xiàn)為一個(gè)雙向傳遞過程，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展并被持續(xù)應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)力，反過來更有效地服務(wù)于資本擴(kuò)大化。由此，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)也是將物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用。得益于此，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)才能突破各種自然限制，真正實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革，并呈現(xiàn)出資本推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展的歷史趨勢。

在全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中，資本的競爭客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。著眼于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，那種盲目拒斥資本的任性之舉對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)而言毫無助益；而有效地利用資本也絕非意味著任由資本的增殖邏輯發(fā)展。一個(gè)不可忽視的事實(shí)是，自我國建立證券交易所以來，盡管面臨國際金融危機(jī)的跌宕起伏和西方經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的競爭打壓，但我國的資本市場日臻完善，并逐漸與國際資本市場接軌。我們?cè)谶M(jìn)行商品輸出與生產(chǎn)輸出的同時(shí)，資本輸出也成為我國融入世界經(jīng)濟(jì)的重要推手。在社會(huì)主義公有制主體地位得以保障的前提下，積極推動(dòng)多樣化的資本聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)各類資本的流動(dòng)與重組，務(wù)實(shí)地發(fā)揮資本對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的作用已成共識(shí)。資本要素被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)，有助于澄清制約市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的種種誤解——制度性的以及意識(shí)形態(tài)性的。黨的十八屆三中全會(huì)在深化改革的總目標(biāo)下，高度重視生產(chǎn)力的非實(shí)體性要素對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，指出“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”。綜觀當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)要素配置狀況，在科學(xué)技術(shù)受到普遍重視的背景下，資本要素所占權(quán)重也不斷提高，使資本成為現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然存在樣態(tài)。在我們以市場作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本環(huán)境，旨在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的過程中，資本在悄然擴(kuò)張自己的存在空間。

其一，作為生產(chǎn)組織形式的資本，在現(xiàn)代社會(huì)大大拓展了自身存在的領(lǐng)地。在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，為保證生產(chǎn)的連續(xù)性與循環(huán)性，有效組織各種生產(chǎn)要素就成為基本前提，其中最重要的內(nèi)容就是獲得物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料（第Ⅰ部類）。這些生產(chǎn)資料盡管沒有直接表現(xiàn)為貨幣形式，但它們也進(jìn)入到生產(chǎn)的“成本—收益”計(jì)算中，因而也被視為資本。當(dāng)然，這些要素并非與生俱來就具有資本的本性，而是因?yàn)樗鼈兌紭?gòu)成組織社會(huì)生產(chǎn)的手段才成為資本。資本要素的擴(kuò)張，將科學(xué)技術(shù)和包括勞動(dòng)者在內(nèi)的其他生產(chǎn)要素都吸納進(jìn)來。在馬克思看來，雇傭勞動(dòng)作為資本的購買結(jié)果，通過勞動(dòng)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，使得生產(chǎn)資本以物的形式表現(xiàn)出來。在生產(chǎn)過程中，資本不斷改頭換面，它不僅僅指涉具體的實(shí)物資本，就連金融資本、農(nóng)業(yè)資本、商業(yè)資本等都成為資本的表現(xiàn)形式。資本之所以會(huì)在生產(chǎn)要素中膨脹擴(kuò)張，主要在于各生產(chǎn)要素在生產(chǎn)力發(fā)展中不可或缺，而又需要資本去連接彼此的生產(chǎn)功能。也就是說，人們想要滿足資本追逐利潤的欲望，首先是積累資本的物質(zhì)形態(tài)，然后以此吸納勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)?？梢姡Y本可以體現(xiàn)為其他生產(chǎn)要素的這個(gè)特點(diǎn)，使它從一般生產(chǎn)要素中游離出來而具有普遍性。對(duì)此，在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思曾以“資本一般”概念加以表達(dá)，即“每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使每個(gè)一定的價(jià)值額成為資本的那種規(guī)定”[1]440。

其二，作為貨幣形式的資本，打破橫亙?cè)诟魃a(chǎn)要素之間的壁壘。在傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)模式下，擁有勞動(dòng)力與簡單生產(chǎn)資料就可以構(gòu)成生產(chǎn)的前提，由于不存在多少壁壘，各生產(chǎn)要素也顯得易于組織協(xié)調(diào)。相比之下，在資本主義經(jīng)濟(jì)所開辟的世界歷史時(shí)代，資本成為一切事物的存在尺度，任何事物都要通過資本的抽象來證明自身存在，也需要通過資本的中介來估量自身的價(jià)值，即除了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力之外，品牌、經(jīng)驗(yàn)、管理、策劃等資源都要被納入生產(chǎn)。也就是說，社會(huì)化大生產(chǎn)要被組織起來，離不開各生產(chǎn)要素的有效集中與合理配置。然而，有的生產(chǎn)要素是可轉(zhuǎn)讓的，有的則不可轉(zhuǎn)讓。對(duì)于那些不可轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)要素，則需要資本出場加以解決。譬如，勞動(dòng)者所擁有的聰明才智與創(chuàng)新成果，作為勞動(dòng)者內(nèi)在的資源稟賦原本不可轉(zhuǎn)讓，但這種參與生產(chǎn)活動(dòng)的要素卻可以通過資本實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓甚至買賣?？梢?，以貨幣形式存在的資本，可以輕易破除各生產(chǎn)要素之間的壁壘，通過雇傭關(guān)系將勞動(dòng)者及其資源稟賦投入生產(chǎn)。因此，資本發(fā)揮一種溝通作用，將那些不可轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)要素匯聚起來。只是在這種情況下，人的自由勞動(dòng)完全被資本所購買，勞動(dòng)的真正主體就不再是工人，而是支配工人勞動(dòng)的資本。由于工人及其勞動(dòng)都被納入資本的框架，因而勞動(dòng)過程也就進(jìn)入資本自我復(fù)制和增殖的軌道，這對(duì)于推動(dòng)生產(chǎn)力的社會(huì)勞動(dòng)而言也概莫能外。所以，馬克思將之稱為“資本生產(chǎn)力”。這在人力資源成本較高的現(xiàn)代生產(chǎn)體系中，勞動(dòng)力本身也形成市場的情況下依然明顯。

其三，作為觀念形式的資本，以拜物教的方式暢行社會(huì)生活，深深地影響著人們的思想觀念。在資本主義社會(huì)，資本（貨幣）成為人們?cè)谏鐣?huì)中暢通無阻的最好憑證，資本不僅構(gòu)成工人階級(jí)的外在強(qiáng)制力，而且也成為資本家靈魂的操縱者。工人階級(jí)迫不得已出賣勞動(dòng)力，只為獲取資本以解決基本的生活所需；資本家不知疲倦地為之四處奔走，更是渴望換取資本的巨大回報(bào)。正是資本追求利益最大化的內(nèi)在沖動(dòng)，無形中驅(qū)使著每個(gè)生產(chǎn)者為之精心籌劃、仔細(xì)盤算。從這個(gè)意義上說，資本家也依然無法擺脫奴隸的行列，物質(zhì)的豐裕并未換來真正的自由。然而，對(duì)于資本家而言，資本無疑具有付出與回報(bào)的忠誠良心，因?yàn)橘Y本能帶給他們“不可抗拒的購買的權(quán)力”[3]239。作為貨幣形態(tài)的資本被資本家奉為神明，就連那些無法被金錢衡量的信仰、道德、忠誠等，都被放置在金錢的天平上仔細(xì)掂量，甚至連溫暖的家庭親情，都難免淪為“純粹的金錢關(guān)系”[4]275。在社會(huì)主義歷史條件下，資本也是能“結(jié)果實(shí)的東西”，利潤是它足以讓人們?yōu)橹I劃的最好理由。同時(shí)，我們要在短時(shí)期內(nèi)快速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的歷史任務(wù)，要求一定時(shí)期內(nèi)的生產(chǎn)、勞務(wù)、智力等還暫時(shí)以資本的形式體現(xiàn)出來，客觀上引起人們對(duì)于資本的過度追求，如政治生活中的權(quán)錢交易、經(jīng)濟(jì)生活中的唯利是圖、日常生活中的拜金主義等現(xiàn)象，都在一定范圍內(nèi)存在。

資本雖然能發(fā)揮強(qiáng)大的歷史功能，但我們不能就此認(rèn)定它在現(xiàn)代社會(huì)無所不能。作為資本運(yùn)行的基本領(lǐng)域，市場經(jīng)濟(jì)總是難以做到盡善盡美，正在擴(kuò)張的資本如若不受控制，放任其游離在我們的社會(huì)條件與生產(chǎn)方式之外，才是我們對(duì)于資本運(yùn)行理應(yīng)擔(dān)憂之事。據(jù)此，當(dāng)前的資本批判應(yīng)在更加廣闊的視野繼續(xù)開展。只是我們不能走向兩條極端道路：要么拒不承認(rèn)社會(huì)主義也存在資本及其消極效應(yīng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的資本問題避而不談；要么一概宣稱社會(huì)主義條件下也盛行異化的資本邏輯，對(duì)資本展開“無原則的批判”。事實(shí)上，以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，能夠自由釋放出資本的積極效應(yīng)。

三、抑制資本要素負(fù)面效應(yīng)的制度保障

資本運(yùn)行最顯而易見的負(fù)面效應(yīng)，乃是形成所謂的“資本邏輯”：一方面，資本不僅成為經(jīng)濟(jì)增長和財(cái)富創(chuàng)造的決定性因素，而且還在組織生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系甚至意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都占據(jù)支配地位；另一方面，在不斷膨脹與無限繁殖的本性推動(dòng)下，資本的擴(kuò)張性與侵略性愈加明顯，這又與其特定的歷史存在之間發(fā)生矛盾?？傊Y本邏輯是資本內(nèi)在矛盾的展現(xiàn)，是資本逐漸否定自身的歷史過程。自我國被動(dòng)卷入由資本主義構(gòu)建的國際分工體系后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的資本繁殖，連同人們?nèi)粘Ｓ^念中的物欲滋生，都將資本邏輯的某些征象映射出來。面對(duì)這種情勢，倘若我們對(duì)資本要素、資本市場正在興起的實(shí)情視而不見，甚至根本不去談?wù)摵椭泵嫔鐣?huì)主義歷史條件下的資本，可以說是一種理論上的懈怠。

與那些經(jīng)歷了現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)達(dá)國家相比，我國曾屢次錯(cuò)過發(fā)展復(fù)興的良機(jī)，只有在較短的歷史時(shí)期內(nèi)快速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能迎頭趕上現(xiàn)代化的進(jìn)程。不得不承認(rèn)的是，我們又處在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代，前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代歷史性地交織在一起，致使我們?cè)谧汾s現(xiàn)代化的過程中，還尚未完全擺脫前現(xiàn)代的束縛，又突然遭遇到后現(xiàn)代的強(qiáng)烈沖擊，社會(huì)問題因此集中暴露和日益復(fù)雜。這種尷尬的時(shí)代處境，使得“發(fā)展才是解決一切問題的關(guān)鍵”成為共識(shí)。于是，圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心，我們應(yīng)充分釋放生產(chǎn)力中一切積極要素的能量，使得資本在異質(zhì)性的生產(chǎn)方式下也大有作為。事實(shí)上，“‘資本’不等于‘資本主義’”[5]。在如何對(duì)待資本的問題上，我們既不能出于主觀的感性而對(duì)其存在運(yùn)行作出意識(shí)形態(tài)的劃分，也不能出于功利的率性而對(duì)其負(fù)面影響熟視無睹，而應(yīng)從社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程中對(duì)之加以掌控。尤其重要的是，應(yīng)當(dāng)像馬克思那樣從世界歷史的原則高度去審視資本，把握這種快速流動(dòng)與無序運(yùn)行的力量，使其積極效應(yīng)在特定的歷史時(shí)期與制度安排下得以充分展現(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的平穩(wěn)推進(jìn)下，我們積極地融入和參與全球化進(jìn)程。面對(duì)資本在全球的無序運(yùn)行與蔓延所導(dǎo)致的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義能以制度、體制與觀念上的優(yōu)越性，為抑制資本的負(fù)面效應(yīng)、釋放資本的巨大能量提供保障。

首先，公有制的主體地位，在所有制關(guān)系上為抑制資本邏輯提供制度保障。一定的所有制形式?jīng)Q定了相應(yīng)的分配關(guān)系，最終影響著人們的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會(huì)，由于生產(chǎn)資料的私有制性質(zhì)，掌握生產(chǎn)資料的資本家盲目追求資本無限繁殖，內(nèi)在地導(dǎo)致資本主義社會(huì)的貧富分化。正是資本回報(bào)大大超出了勞動(dòng)的規(guī)定范疇，使得馬克思將之視為“全部現(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”[2]589。改革開放以來，由于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的觀念得以全面落實(shí)，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，并創(chuàng)造了世界矚目的偉大成就。而與之相伴隨的是，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也出現(xiàn)不少問題，如內(nèi)需乏力、環(huán)境破壞、分配不均等。究其原因，乃是由于我們?cè)趯?duì)所有制結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整的過程中，適當(dāng)?shù)貫槠渌?jīng)濟(jì)形式留出地盤，進(jìn)而為資本的進(jìn)入及其增殖邏輯的運(yùn)行提供了生存空間。在社會(huì)生產(chǎn)力中，資本較之勞動(dòng)等其他要素的回報(bào)差距拉大，這一初次分配的客觀矛盾要求我們對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行再分配來加以解決。毋庸置疑，社會(huì)主義的制度特征之一，在于它能堅(jiān)定確保公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，有效防范和抵御資本在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域無序擴(kuò)張。改革調(diào)整后的國有經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)同快速發(fā)展的私人經(jīng)濟(jì)相得益彰，也從經(jīng)濟(jì)形式上抑制了資本邏輯?？梢姡鐣?huì)主義公有制這一基本前提，保證了國家解決分配公平與兩極分化問題的可能性。在莫爾《烏托邦》一書的評(píng)注中，蘇聯(lián)學(xué)者維·彼·沃爾金曾對(duì)公有制給出評(píng)論：“資本的破壞作用不是單純地被消除了，而是被國家的有益領(lǐng)導(dǎo)所代替。”[6]141

其次，將資本運(yùn)行置于可控范圍，抵御資本邏輯帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)全球化中，資本依仗永恒的自行增殖本性，總是不安分地四處尋找一切可以繁殖自身的寄居之所。關(guān)于資本的“自行增殖”，有的研究試圖從資本家或人力資本的角度進(jìn)行重釋，認(rèn)為馬克思只是在資本的形式上意識(shí)到資本的增殖效應(yīng)，而現(xiàn)實(shí)中則是資本與“資本家要素”合作才導(dǎo)致這一結(jié)果[7]。無疑，這在一定程度上弱化了資本全球運(yùn)行中固有的內(nèi)在邏輯。資本全球運(yùn)行造成的潛在危險(xiǎn)，就是誘發(fā)資本主義世界越來越頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。作為全球經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，我國對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)的任何動(dòng)蕩都無法置身事外。因此，我們要規(guī)范和控制資本的運(yùn)行，抵御國外經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，擺脫資本主義世界那種周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的怪圈。一方面，馴化資本以引導(dǎo)其服務(wù)于生產(chǎn)力的進(jìn)步。就國內(nèi)資本市場而言，建立和完善規(guī)范的融資渠道，充分吸納國際資本與私人資本的投資；而在國際資本市場上，擺脫之前被動(dòng)接受規(guī)則的不利處境，轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈詮?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，制定國際資本市場的游戲規(guī)則。另一方面，又要切實(shí)防范資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的消極影響。資本的全球化運(yùn)行使得我們要高度防范由西方資本無序流動(dòng)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，尤其是不能單純以西方經(jīng)濟(jì)制度作為藍(lán)本，而是堅(jiān)持適合自身的經(jīng)濟(jì)制度與體制。只有在可控范圍內(nèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素，才能使它們的活力在發(fā)展生產(chǎn)力過程中得以“競相迸發(fā)”，才能使憑借它們創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富得以“充分涌流”。

再次，理性地反思與選擇發(fā)展方式，避免步入盲目追逐資本和單純強(qiáng)調(diào)獲利的歧途。資本無節(jié)制擴(kuò)張自身的效應(yīng)猶如“黑洞”一般，強(qiáng)烈地吸引一切可以使之增殖的東西，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)這部機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)，保持商品在“消費(fèi)—生產(chǎn)”之間無限循環(huán)，竭盡所能地誘導(dǎo)生產(chǎn)和鼓勵(lì)消費(fèi)。人們?cè)谏a(chǎn)中受到追逐利益的驅(qū)使，往往忽視諸如生態(tài)惡化、資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞等現(xiàn)實(shí)，更為糟糕的是，人們還對(duì)這些事關(guān)自身生存的重大問題抱以無所畏懼的坦然心理。既然我們接受資本存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)，那么對(duì)于資本的消極影響也不應(yīng)掉以輕心。生產(chǎn)力的發(fā)展旨在為社會(huì)的全面進(jìn)步奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，而人的自由全面發(fā)展乃是社會(huì)進(jìn)步的最終目的。從這一最高意義上來說，資本只是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的工具與手段。既是如此，人應(yīng)該成為資本的主人，而非相反。同時(shí)，資本只是特定階段的歷史性存在，它將隨著社會(huì)的發(fā)展而否定自身。只有從觀念上消除“資本至上”的意識(shí)，我們才能在發(fā)展方式上有所反思。對(duì)此，那種置社會(huì)效益、生態(tài)效益于不顧，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益與單純追求資本擴(kuò)大的做法皆非明智之舉。我們應(yīng)以“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，合理地利用資本來籌劃和組織社會(huì)生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一社會(huì)進(jìn)步的真諦。唯有在資本的滾滾洪流中保持清醒，才不至于迷失在由資本編織的幻象之中。

在作為社會(huì)生產(chǎn)要素這一向度上，資本一度造就了資本主義社會(huì)的物質(zhì)繁榮，其歷史功績?cè)艿今R克思的肯定。當(dāng)代社會(huì)的生產(chǎn)方式又將資本推向組織各種生產(chǎn)要素的中心。在資本存在的有限歷史時(shí)期，我們?cè)趯?duì)其增殖邏輯保持警醒的同時(shí)，更要注重其積極效應(yīng)的自由釋放。資本豐富了當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)要素的配置，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作出顯著貢獻(xiàn)，同時(shí)也在社會(huì)生產(chǎn)中不斷擴(kuò)張自身。在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)過程中，我們?nèi)粢找磺蟹e極要素發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，那么資本肯定是不能回避也無法回避的要素。與資本主義根本不同的是，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的鞏固與完善，為抵御資本要素的負(fù)面效應(yīng)提供了根本保障。

［附注］本文還得到南京理工大學(xué)“特色應(yīng)用型文科建設(shè)計(jì)劃”資助。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京：人民出版社，2002.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]胡建.立足于資本邏輯的社會(huì)主義[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2010，（7）.

[6]托馬斯·莫爾.烏托邦[M].戴鎦齡，譯.北京：商務(wù)印書館，1982.

[7]洪銀興.社會(huì)主義條件下的私人資本及其收入的屬性——馬克思資本理論的現(xiàn)代應(yīng)用[J].中國社會(huì)科學(xué)，2002，（4）.

［責(zé)任編輯：黃文紅］

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1001－4799（2017）04－0075－06

2016-06-07

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金資助項(xiàng)目：14YJC710027；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目：A E15001_06

盧德友（1983-），男，貴州龍里人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究；蘭奎（1981-），男，陜西鎮(zhèn)安人，四川文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員，主要從事思想政治教育研究。