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摘要： 本文分析了《嬌紅記》和《羅密歐與朱麗葉》倆部愛情題材的戲劇在不同國家的時代背景下，各自女主人公對愛情的態(tài)度，并且分析了倆部戲劇結(jié)局處理的不同。

關(guān)鍵詞：愛情；中西方文化差異

中圖分類號：I561.073 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0010-01

在世界文學(xué)中，愛情主題的作品被各國歷代作家無盡的謳歌著?！读_密歐與朱麗葉》歷來被當(dāng)作愛情悲劇的典范，而《嬌紅記》在我國的戲劇戲曲中也是愛情題材上的一個悲劇的典型。同樣充滿浪漫主義精神的倆部愛情悲劇，在不同民族的文化積點下，有著對待愛情不同性格與態(tài)度的主人公和悲劇的結(jié)局。而這種不同的文化對愛情劇作中的影響是我們應(yīng)該細細研究的。

《羅密歐與朱麗葉》寫有著家族仇恨的倆個人一見鐘情，后羅密歐在一次決斗中殺死了朱麗葉的表哥，羅密歐被放逐，而朱麗葉被家族強怕嫁給她不愛的人，為了逃避婚事，朱麗葉服假死藥，然后暗中通知羅密歐接她走，但因其中告知羅密歐的消息被耽誤，羅密歐以為朱麗葉真死，為她殉情，朱麗葉醒來后見羅密歐已死，也自盡身亡?！秼杉t記》寫官宦子女王嬌娘與申純倆相愛慕私定終身，中間嬌娘又遭紈绔子弟逼婚，后來申純與嬌娘雙雙殉情變成神仙。在這倆部同樣反映封建習(xí)俗扼殺愛情自由的劇作中，劇中的倆位女主人公在對待愛情的態(tài)度上有著不同的性格。

在西方劇作家眼里，人類愛情是永恒的主題，悲劇嘗嘗描寫愛的毀滅，尤其是顯示愛情的崇高與偉大，莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉，無視家族對立，陽臺又會一幕，把男女之情描摹的天真浪漫，純潔無暇。西方愛情主題劇，具有一種陽剛之調(diào)，由于經(jīng)過文藝復(fù)興人文主義運動，對愛情執(zhí)著的人，突破常規(guī)的人被置于光輝的地位，他有自己的權(quán)利，并可以有強硬的姿態(tài)抗拒反對力量。這就造就了莎士比亞筆下的朱麗葉，這個女性不僅有著浪漫、溫順還有著為愛而斗爭的堅貞的一面。她對待愛情勇敢而直接，在她看到羅密歐第一眼時，就說出“去問他叫什么名字，要是他已經(jīng)結(jié)婚，那混床就說我的新墳”。能說出這樣話的女子，可想而知她是多么的剛烈，對愛的執(zhí)著，她一直在為愛而努力想辦法，作斗爭。這一點《嬌紅記》里的紅娘就顯得有些被動，她對待愛情有些輾轉(zhuǎn)哀怨。由于中國儒家禮教倡導(dǎo)“中庸”，強調(diào)情感的宣泄不能過于放肆和暴露，所以中國戲劇的愛情主題，始終蘊含著過多的陰柔意識。它體現(xiàn)為一種纏綿婉轉(zhuǎn)、溫文爾雅的恬靜風(fēng)格。愛情，參雜著女性般之柔弱和慘愁，使得男子便是文弱書生，女子便是多愁善感的小姐。只有他們被外部勢力禁錮而處在欲愛不能的情境中，他們不外是表露出燭淚風(fēng)悲、玉容憔悴、凄婉哀怨的愁苦情愫。嬌娘的唱詞中說道“花淚盈、花枝瘦，知他也為關(guān)情，害的這伶仃瘦”。并且在嬌娘與申純的愛戀中，嬌娘總是閃閃躲躲、徘徊不定。她明明喜歡申純卻嘴上又不斷的否定，口是心非，正是她的這種瞻前顧后使得倆人的愛情進展緩慢，這也正是中國文化的影響下當(dāng)時女子的特點，其實說是嬌娘那個時代的女性被中國文化的影響，我們現(xiàn)在的女性仍然有著這種性格特點，普遍對待愛情都或多或少有著這種徘徊不定，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的時候。但是嬌娘在中國古代，人生態(tài)度以封建倫理道德的價值取向下她也有著自己的成熟、理智和對愛的明確，只是在孤立無援的時候會悲觀，會幽怨。

《羅密歐與朱麗葉》情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏是緊湊的，而《嬌紅記》的節(jié)奏則是曲折緩慢的。當(dāng)羅密歐與朱麗葉的愛情在一環(huán)接一環(huán)的緊張氣氛下相知熱戀以致最后雙雙殉情時，給我的感覺就是愛情的壯烈，自由的渴望！這就好比我們現(xiàn)在依然看待西方人待人接物說話方式似乎看起來比較夸張，手舞足蹈，他們的愛情觀也是這樣的節(jié)奏緊湊、轟轟烈烈。劇中結(jié)局的處理，羅密歐與朱麗葉的死給倆家人警醒和震撼，甚至化敵為友，以生命作為代價。這樣的結(jié)局給我們讀者的感受雖然有些為二人趕到惋惜，可是這種壯烈是讓我所崇拜與敬佩的。他們的敢愛敢恨讓我們內(nèi)心傳統(tǒng)的中國人感到震撼。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》血的事實使倆家實現(xiàn)“凄涼的和解”，表現(xiàn)作者人文主義理想必勝的信念。從對西方悲劇結(jié)局的可以看到，就其主要傾向以大杯的逆境作結(jié)，我國則在大悲之后還有“團圓”的或光明的尾巴?！秼杉t記》的結(jié)局處理就更合乎我們的人生觀或者是價值取向。中國人民，在一倆千的歷史發(fā)展中都以儒家思想為主，兼收并蓄，逐漸形成一種求全備、求圓滿、求完美的民族文件心理。談到世界，我們自古就有世界大同、四海一家、天下為公的理想；談到人類道德修養(yǎng)，則提出忠孝結(jié)義、仁義禮智的全面標(biāo)準(zhǔn)；談到生活理想，則希望福祿壽喜；說道家庭，就有夫榮妻貴，父慈子孝；談到文化修養(yǎng)，則是琴棋書畫樣樣通。這些觀念當(dāng)然是封建社會中形成的，包含濃厚的封建思想。這也是為什么《嬌紅記》中倆主人公對愛情躊躇不前，以致倆人殉情后可是又峰回路轉(zhuǎn)，讓我們心靈有所安慰。倆人成為神仙，永久的在一起，這不正是我們上面談到的那些價值觀取向的總結(jié)，我們總是希望生活是美滿的，結(jié)局是團員的。當(dāng)然我絲毫沒有貶低封建社會形成的這些思想，從人類文化發(fā)展來說，我以為基本上是入世的、執(zhí)著于生活的、向上的社會文化心理的表現(xiàn)，用現(xiàn)在流行的話語說是充滿了“正能量”。但是《嬌紅記》結(jié)尾的升仙我個人認為削減了整個劇的悲劇性，這樣是給我們了一些安慰，可是回到現(xiàn)實生活中，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，沒有那么多浪漫主義的色彩出現(xiàn)。也許我們該懷著這樣更高層次的信念，像申純與嬌娘那樣靈魂永不滅，像羅密歐與朱麗葉那樣勇敢去愛！

總之，中國悲劇的樂觀常常表現(xiàn)為對美好理想、冤枉的憧憬，西方悲劇的樂觀則表現(xiàn)為義無反顧、勇敢決裂的，同樣都在追求美好的理想，卻以不同的形態(tài)和風(fēng)貌呈現(xiàn)出來，對我們讀者來說是從不同角度的收獲與學(xué)習(xí)。

作者簡介：韓金芳（1989.9-），女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，藝術(shù)碩士，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院，戲劇戲曲學(xué)專業(yè)， 研究方向：中外影視語言。