夏文莉

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230601)

合肥地名源流文化研究

夏文莉

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230601)

地名是由人們共同約定、為社會(huì)所共有的一種語言代號(hào)，它具有社會(huì)性、區(qū)域性、民族性、穩(wěn)定性、專有性、時(shí)代性等特質(zhì)。在某種程度上來說，地名是人類進(jìn)步的產(chǎn)物，是歷史文明的見證。合肥建城歷史悠久，有著大量蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的地名。文章對(duì)大量合肥地名資料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、整理、歸納、分析，闡明了合肥地名的文化內(nèi)涵。同時(shí)，文章也指出了合肥地名形成工作中存在的問題，并提出了相應(yīng)的建議和對(duì)策。

地名；地名文化；合肥地名

一、前 言

“地名是顯性式樣和隱性式樣的綜合體，地名的物質(zhì)材料、語言文字形式及地名的結(jié)構(gòu)模式等，均屬于地名與文化的顯性形態(tài)，而地名的形式和結(jié)構(gòu)背后所反映的信仰、習(xí)俗、道德觀、價(jià)值觀、文化心理、美學(xué)觀念等等，則是隱性內(nèi)涵?！盵1]牛汝辰先生在《中國(guó)地名文化》一書中指出了地名的顯性特征和隱形特征?？偟膩碚f，地名的顯性就是地名本身的文字形式和結(jié)構(gòu)方式，地名的隱形就是其背后的文化內(nèi)涵。二者如同一對(duì)孿生兄弟，總是如影隨形，相互交融。地名不只是一種單純的語言符號(hào)，它更是各種文化信息的聚合體。通過對(duì)地名的研究，我們可以很輕易地回溯一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、交通等方面的歷史面貌。地名文化是文化的一部分。 本文通過收集、整理、歸納大量的有關(guān)材料，試圖探討研究合肥地名的命名規(guī)律及其背后的文化現(xiàn)象。合肥地名復(fù)雜多樣，命名依據(jù)也是各有特色，如地理位置、自然特征、自然資源、追憶、假借、數(shù)字、舊地名等。通過研究，我們可以發(fā)現(xiàn)合肥地名蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，可以說，合肥地名的形成是地理文化、歷史人文、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)心理的有機(jī)融合。

二、合肥地名的命名之法

“名稱”一詞最早出現(xiàn)于《論語·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉?！逼浠窘忉尀閷?duì)一事物所規(guī)定下的標(biāo)簽，用以區(qū)分不同事物間的差別，其中地名也為名稱的表現(xiàn)形式之一。在地名命名的最初階段，其規(guī)則更多地體現(xiàn)的是語音同語義的任意結(jié)合，而發(fā)展至后期，地名的命名淵源同地方發(fā)展之間的這種理據(jù)性也就更為緊密，更具考究性。通過人類學(xué)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類在最初階段，都是先認(rèn)知一些特定的事物，然后逐漸整理出各種類別。鑒于此，地名往往是根據(jù)其特性來命名的，比如地理環(huán)境、歷史人文、社會(huì)發(fā)展等。通過對(duì)地名的命名之法的探究，我們可以從中獲悉地名同地方之間情感認(rèn)識(shí)上的聯(lián)系。通過調(diào)查整理歸納，筆者對(duì)合肥地名的命名之法總結(jié)有四：一是根據(jù)自然實(shí)體命名；二是根據(jù)人文歷史命名；三是根據(jù)述志情感命名；四是其它命名。

(1) 源于位置 地名的命取常常會(huì)有一個(gè)參照物，可以是山、水、湖泊等自然景觀，也可以是城鎮(zhèn)、城門、村莊等人文景觀。一般會(huì)根據(jù)該地方各個(gè)參照物之間的距離關(guān)系命名。這個(gè)關(guān)系可以是東南西北的方位，也可以是精確到里的距離。

第一，根據(jù)直接位置來命名。地理學(xué)中對(duì)于位置的分類主要有直接和相對(duì)兩種位置，直接位置指的是該地自然地理位置，可通過其區(qū)位因素包括經(jīng)緯度、方位等進(jìn)行定位。根據(jù)直接位置命名是合肥地名命名的一大方法，其中道路、橋梁名一直為地名的重要組成部分。合肥市的地名，尤其道路名一直處在一個(gè)穩(wěn)中有變的過程。2014年，合肥市第二批橋梁命名和第四批道路命名、更名正式開始使用。在這批地名中，有很多都是根據(jù)其直接位置命名的，甚至可以達(dá)到看路知方位的效果。在這次命名、更名的過程中，專家們根據(jù)各個(gè)省轄市在全省的地理位置來給合肥的公路命名。具體來說，阜陽位于安徽省的西北部，故位于西北部城區(qū)的路名為阜陽命名區(qū)。根據(jù)這個(gè)原則，中部偏西北城區(qū)為淮南市命名區(qū)，中部偏北城區(qū)為蚌埠市命名區(qū)，到東北部城區(qū)就為為宿州市命名區(qū)、淮北市命名區(qū)，東南部城區(qū)為銅陵市命名區(qū)、馬鞍山市命名區(qū)、宣城市命名區(qū)，諸如此類。

第二，根據(jù)相對(duì)位置來命名。 位置不僅僅有直接位置，也有相對(duì)位置，簡(jiǎn)單來說就是該地與某一個(gè)參照物的位置關(guān)系。這里的參照物可以是自然景物，也可以是人文景觀，這里的關(guān)系可以是兩地的方位關(guān)系，也可以是兩地的距離關(guān)系。例如：

山南鎮(zhèn)，參照物為大潛山，關(guān)系為方位關(guān)系，即該鎮(zhèn)位于大潛山南十二公里處，故命名。

許小河村，參照物為小河，關(guān)系為臨近方位關(guān)系，即該村莊臨近一條小河，故用小河來命名。

二里街，參照物為舊時(shí)縣衙，關(guān)系為距離關(guān)系，即因該街距離舊時(shí)的合肥縣衙二華里，故命名。

七里塘，參照物為西城門，關(guān)系為距離關(guān)系，即該村過去曾有一個(gè)水塘，且距離城西平門七華里，所以命名。

南七里，參照物為舊時(shí)城門，關(guān)系為距離關(guān)系，即該地距離德勝門(在今環(huán)城路銀河景區(qū)與雨花塘間)七華里，故命名。

可以說，通過位置來確定一個(gè)地點(diǎn)的具體稱謂，十分簡(jiǎn)單，但又生動(dòng)形象，既能指出該地的地理要素，還能展示其與周圍重要景觀的各種關(guān)系。

(2) 源于自然資源 地名是具有社會(huì)屬性的，是人們共同創(chuàng)造的。在人類發(fā)展的早期，科技尚不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)人們只能低水平地利用自然，所以對(duì)自然資源就格外珍惜。當(dāng)一個(gè)地方擁有某種自然資源，必然非常自豪，常常以此為名。一方面，中國(guó)幾千年的歷史都是農(nóng)業(yè)的歷史，所以地名源于生物資源的比較多，尤其是植物資源；另一方面，合肥市區(qū)的礦產(chǎn)資源并不十分豐富，所以依據(jù)礦產(chǎn)資源命名的地名比較少。例如：

井梧巷，嘉慶《合肥縣志》記載當(dāng)時(shí)幾乎家家都有一口井，有的人家還是雙井。梧桐樹都是栽在了井邊上。梧桐有細(xì)點(diǎn)的，也有一個(gè)人抱不過來的。由此可見，該地名是因梧桐樹而得。

東林郢，因?yàn)榇迩f周圍樹林比較多，所以得名；海棠街道，因舊時(shí)海棠茂盛而得名；柏樹郢，因?yàn)榇宥喟貥涠妹?；楊桃崗，相傳因?yàn)閸徤蠗钐冶容^多，所以命名為楊桃村；鴨林沖，由于養(yǎng)鴨的人多，當(dāng)?shù)伉喿臃浅６啵缘妹?；鋼南新村，因位于鋼鐵廠南部而得名；合鋼三廠社區(qū)，以廠得村名，反映其自然資源。

(3) 源于自然特征 地名的起源常常非常直接簡(jiǎn)單，它可能源于舊時(shí)與人們相伴的花花草草、山山水水。人們生活在一片地域，有的自然景物天天都能見到，以此為名就再自然不過了。地名的自然特征來源有很多，幾乎每一種自然特征都能拿來命名，如地形地貌、自然生物、自然氣候等。

第一，以地形地貌來命名。地形地貌可謂最為直觀顯現(xiàn)的自然特征，在合肥以地形地貌命名的地名非常多，具體可以分為因山而名，如：大蜀山、紫蓬山、筆架山、馬槽山等；因河而名，如：包河、匡河、板橋河、南淝河等；因湖而名，如巢湖、翡翠湖、南艷湖、天鵝湖和濱湖等。除此之外，還有很多局部的、微觀的地形地貌，如龍崗、雙崗、五里墩、小墩、周老圩、張老圩等，這些地名源于其“崗”“墩”“圩”等獨(dú)特地貌；再如五里沖、黃沖、劉洼、李洼、小河灣、林灣等，這些地名都源于“沖”“洼”“灣”等特有地形。

第二，以自然生物、自然氣候命名。自然特征除了地形地貌，還有自然生物和自然氣候等方面。如合肥有一個(gè)螞蟻塘巷，相傳該地曾經(jīng)有很多螞蟻，每逢雨季，螞蟻就更多，所以人們根據(jù)螞蟻和雨季將其命名為螞蟻塘巷。

(4) 源于數(shù)字 地名包含數(shù)字，這在合肥地名中十分普遍，但也是很特別的。通過對(duì)合肥地名的整理，我們可以發(fā)現(xiàn)大量帶有數(shù)字的地名。這些帶有數(shù)字的地名常常極其簡(jiǎn)潔，但又富有深意。

合肥地名根據(jù)數(shù)字來命名，總的來說有三種情況：

第一種是用數(shù)字來表示距離。如下三十廟村，這個(gè)地名中的“三十”是指村中原古廟距離合肥老城區(qū)三十華里；十里店中的“十”是指村中飯店距老城區(qū)10華里；二里街中的“二”是指街距離舊時(shí)的合肥縣衙二華里。

第二種是用數(shù)字表描述某種地理事物的數(shù)量。如三塘村，這個(gè)地名中的“三”是指村口水塘的數(shù)量為三；雙廟村中的“雙”是指廟的數(shù)量為二；雙井村中的“雙”是指井的數(shù)量為二；三棵樹村中的“三”是指樹木的數(shù)量。

第三種是用數(shù)字來排列某種地理事物的順序。鳳陽一村社區(qū)、鳳陽二村社區(qū)、鳳陽三村社區(qū)，這三個(gè)社區(qū)都用了數(shù)字，而且這些數(shù)字還排列成順序。通過數(shù)字排列命名三個(gè)社區(qū)，既有利于區(qū)別，又保有了它們的內(nèi)部聯(lián)系。

(5) 源于追憶 人類之所以為高級(jí)動(dòng)物，就是因?yàn)槿司哂兴枷?，擁有著豐富飽滿的情感?？梢哉f，人類的生存與發(fā)展是離不開過去以及對(duì)過去的追憶的。我們常常追憶過去，總結(jié)著過去，紀(jì)念著過去，而地名是人們追憶的重要載體、重要結(jié)晶。

第一，追憶宗族。宗法制、宗法觀念一直貫穿著華夏兒女的歷史，即使今天，我們也會(huì)拜祭祖先。追憶宗族在命名中的重要體現(xiàn)就是地名中包含大量的姓氏?！栋不帐『戏适械孛洝酚泻芏嘧窇涀谧宓牡孛?，幾乎囊括了百家姓。如：

王小郢，以王姓得名，27戶，133人，耕地61畝。

石大郢，以石姓得名，35戶，1379人，耕地46.7畝。

沈崗，以沈姓得名，43戶，133人，耕地78畝。

趙衛(wèi)莊，以趙、衛(wèi)兩姓得名，49戶，110人，耕地53畝。

第二，追憶個(gè)人。在一個(gè)地方的歷史中，很可能一個(gè)人起到了重要的作用。他可能是這個(gè)地方的創(chuàng)立者，也可能是這個(gè)地方的名人。隨著歷史的更替，后人為了紀(jì)念某個(gè)人，就以某個(gè)人名字命名為該地的地名。如：

九皋村，因其祖宗陸九皋人名得名，14戶，41人。

許貴村，因?yàn)榇逯性S貴人名得名，21戶，83人。

衛(wèi)宗茂，因?yàn)樾l(wèi)宗茂人名得名，17戶，69人。

張寶山，該村曾名“張寶塔郢”“朱郢”，解放后以其名人張寶山名得名。

第三，追憶歷史名人、歷史事件。歷史長(zhǎng)河川流不息，在發(fā)生與流逝間總會(huì)留下或多或少的印記。那么在這樣的一個(gè)過程中，人們?yōu)榱思o(jì)念追溯一些逝去的歷史，會(huì)將其印記采入地名的命名中。譬如說在合肥就有很多地名都是對(duì)歷史名人、歷史事件的追憶。

例如操兵巷，它位于今壽春路和阜南路間，東起四灣巷，北至阜陽路，長(zhǎng)約200米。三國(guó)時(shí)期，魏、吳相爭(zhēng)，合肥由于其重要的位置，成了雙方的主戰(zhàn)場(chǎng)。操兵巷的命名就是人們對(duì)三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的追憶。有關(guān)操兵巷名字的由來，說法歷來主要有兩種，一說是這條巷子是曹操駐軍到教弩臺(tái)演武廳必須經(jīng)過的一條道，故命名之；二說是曹操為了迷惑東吳的偵查，讓士兵在街巷不斷地往來進(jìn)出，以給東吳造成魏軍仍有很多的假象。類似的地名還有很多，如逍遙津，也是人們對(duì)三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的緬懷；包河區(qū)是合肥人對(duì)包拯的追憶。很多歷史已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，但這些地名仍然遺存，它們是歷史的見證，是人們對(duì)往昔的追憶。

(6) 源于舊地名 合肥市遷址于唐，擴(kuò)容于宋，是一座千年古城，有著大量的舊地名。隨著時(shí)間的流逝，合肥的面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的城市化進(jìn)程愈演愈烈，那么在這個(gè)過程中，很多地名都源于舊地名。具體來說新瓶裝舊酒的方式有兩種，一是地名的專名不變，直接改變通名；二是舊地名不變，直接在舊地名后直接加上新的通名。合肥的七里塘街道就源于舊地名，在不斷變化的過程中，它的專名一直未變，變的只是通名。追溯開去，解放前，七里塘是一片荒崗，因這里有幾口小塘離合肥縣衙7華里，故稱七里塘鄉(xiāng)。1986年6月該地撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)改名為七里塘鎮(zhèn)。其間歷經(jīng)多次變動(dòng)，至2005年7月8日，七里塘鎮(zhèn)最終改設(shè)為七里塘街道。七里塘如同合肥的縮影一般，雖然由小鄉(xiāng)村變成大街道，但它的專名未變，一直叫七里塘，變化的只是它的專名和規(guī)模。

另外一種命名方式就是使用原來的地名，然后直接在舊名后加新的專名。如三里街街道，最初只是合肥的一個(gè)小街巷，一片小居民區(qū)，但隨著時(shí)間的推移，它的規(guī)模不斷變大，逐漸變成了街道一級(jí)，但它仍沿用三里街這一舊名，并在舊名后加上了新的通名，即“街道”二字?？梢哉f，這種命名方式與合肥的大發(fā)展、大建設(shè)背景息息相關(guān)。曾有報(bào)道稱今日的合肥城區(qū)是過去的十倍、百倍，在這種大環(huán)境下，新瓶裝老酒就再自然不過了。

(7) 源于假借 地名，本質(zhì)來說是一種語言、一種文字，地名的研究與文字的研究是異曲同工的。假借是中華漢字的造字的方法之一。字有假借字，名也有假借名。在合肥地名的命取中，假借占了相當(dāng)大的比重，尤其是公里和街道的命名。在合肥，很多街道、道路都借用了省名、市名、山名、水名。

第一，假借省內(nèi)的行政區(qū)劃名。假借地名常常運(yùn)用于道路名、橋梁名的命名更名。建國(guó)初，合肥市的道路命名假借了省內(nèi)的很多市縣名，如巢湖路、安慶路、桐城路、宿松路等。隨著時(shí)代的變遷，在道路命名的過程中假借地方名的這種方法不僅沒有消逝，反而更為普遍實(shí)用。2014年，合肥市的道路名和橋梁名有了翻天覆地的變化，整個(gè)合肥城區(qū)的道路名按照方位引用全省市縣等地名，形成了一個(gè)又一個(gè)的地名片區(qū)。如前所述，合肥西北部城區(qū)的路名為阜陽命名區(qū)等諸如此類正是體現(xiàn)如此。

第二，假借全國(guó)的行政區(qū)劃名。假借行政區(qū)劃名，在中國(guó)地名中十分普遍，舉一個(gè)最常見的例子，例如：長(zhǎng)江路，這可不是合肥專有的一條路，在全國(guó)很多城鎮(zhèn)下也有“長(zhǎng)江路”的命名?？傮w言之，合肥的老城區(qū)，大多是借用本省的地名。但隨著濱湖新區(qū)的飛速崛起，整個(gè)新區(qū)的道路命名也掀開了新篇章。在濱湖，我們既可以看到各個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的名稱，也可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)省會(huì)、首府的道路名。總的來說，濱湖新區(qū)的道路地名是按照地理位置來假借引用全國(guó)的行政區(qū)劃名。從北到南，整個(gè)濱湖新區(qū)的路名分為華北、華中、華南三大板塊，具體來說南北方向上是各個(gè)按序排列的省、自治區(qū)、直轄市名，如山東路、湖南路、廣西路等；在東西方向上面是按序排列的省會(huì)、首府名稱，如濟(jì)南路、長(zhǎng)沙路、昆明路等。

第三，假借山水名。除了省市等行政區(qū)劃名外，假借山名、水名也是很常見的。在中國(guó)，長(zhǎng)江是我們民族的發(fā)源地，是中華文化的發(fā)祥地。仍舊舉“長(zhǎng)江路”這個(gè)例子。在合肥，我們的長(zhǎng)江路是非常有名的，是連接老城區(qū)的重要組成部分，見證了合肥的歷史發(fā)展。具體分之，長(zhǎng)江路又可以分為長(zhǎng)江中路、長(zhǎng)江西路、長(zhǎng)江東路三個(gè)部分。除了假借長(zhǎng)江之名外，還有引用了新安江、四里河、華山、龍山等山水名稱，形成了新安江路、四里河路、淝水大道、華山路、龍山路等獨(dú)具特色的地名。

三、合肥地名的文化內(nèi)涵

通過對(duì)合肥地名命名之法的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其命名依據(jù)是五花八門的。地名雖隨處可見，看似普通，但其負(fù)載的意蘊(yùn)是豐富的。地名不僅能識(shí)別一個(gè)地方或者區(qū)域的地理特征，更能承載起一座城市的歷史?，F(xiàn)在的合肥市是在唐代遷址修建的，時(shí)至今日已經(jīng)有千年的歷史。改革開放以后，迎來新的時(shí)代，作為省城的合肥面臨著急劇的發(fā)展，數(shù)十年間，合肥市的整體面貌發(fā)生了巨大變化。那么在極具時(shí)代意義的歷史進(jìn)程中，每一個(gè)地名都飽含著豐富的文化象征意義。通過對(duì)合肥地名的整理和分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)一些地名文化的脈絡(luò)?？偟膩碚f，合肥地名的命名同合肥轄內(nèi)所呈現(xiàn)出的地理文化、歷史人文、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、和社會(huì)心理等有著密切的聯(lián)系。

(1) 合肥地名蘊(yùn)含的地理文化 “地名保存了它所代表的土地的形狀，反映了形成這樣的地名的人文上的各種條件”[2]可以說地名就像一面鏡子，可以很清晰地反映一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境和風(fēng)土人情。地名蘊(yùn)含的文化如同一株參天巨樹，地理文化就是其中的主干之一。通過對(duì)合肥地名的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的地形、水文、自然資源特征。

第一，反映地形特征。合肥的地名在分布上具有非常鮮明的地理特征。在合肥地名中，“崗”“墩”“埂”“山”“嶺”“圩”等通名非常多。這并不是巧合，而是合肥地形特征的生動(dòng)而直接的反映。合肥處于江淮丘陵地區(qū)，崗沖起伏、壟畈相間，是其最主要的特征。

合肥地名中有很多反映“崗”這一地形的地名。崗在字典中有三種意思，一是守衛(wèi)的位置；二是高起的土坡；三是山脊。在合肥地名中，大部分都是后兩種意思。合肥地名中的崗非常多，如雙崗、龍崗、柿樹崗、吳崗、唐崗、花崗、駱崗、李老崗、井崗、朱崗等。這些地名都反映了當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣?。如“雙崗位于合肥廬陽區(qū)，據(jù)傳舊有虹橋，南北各一土崗，一大一小，故名雙崗?！?合肥地名委員會(huì)《合肥地名譚》，合肥市政協(xié)文史委員會(huì)印，2010:1-149。再說燒脈崗，不光反映了崗地勢(shì)高的特征，還描繪出長(zhǎng)長(zhǎng)的崗脈如同火燒一般的景象。

合肥地名中有很多反映“墩”這一地形的地名。墩，顧名思義，就是土堆在一起的意思。在合肥地名中，有大量含有墩的地名，由此可見，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，土堆這一地形是非常普遍的。含有墩的地名隨處可見，如香花墩、黃花墩、五里墩、郭墩、小墩、小竹墩、林墩、姚墩等。黃花墩描繪了墩上黃花盛開的美景，小墩村使人記起村前的那片小土包，小竹墩仿佛是竹子的清香沁出了紙張。

在合肥，包含“山”“嶺”的地名也著實(shí)不少，這些都反映了合肥處于江淮丘陵的地理特征。一提到大蜀山、紫蓬山、筆架山、馬槽山、八斗嶺、拖槍嶺，我們仿佛就能看到山嶺縱橫的景象。

第二，反映水文特征。有山必有水，有水必有人?！昂戏省边@個(gè)地名其實(shí)就是水的歷史，“合肥因水而名，臨水而建，擇水而遷，親水而興?！?合肥地名委員會(huì)《合肥地名譚》，合肥市政協(xié)文史委員會(huì)印，2010:98,149著名的地理學(xué)家酈道元早在一千五百年前編撰《水經(jīng)注》時(shí)就將合肥與水緊密聯(lián)系了：“蓋夏水暴長(zhǎng)，施合于肥，故曰合肥也?！痹凇犊滴踝值洹泛汀吨腥A大字典》等古文獻(xiàn)中，提及“淝河”也可以寫成“肥河”，推測(cè)“合肥”其實(shí)就是“合淝”。合肥地名的具體來源已經(jīng)無從考證，但想必與這片土地的水難解難分。

在合肥的地名中，除了以河為名之外，還大量運(yùn)用了“洼”“沖”“溝”“口”“灘”“浦”“灣”等通名。大到外面的河流湖泊，小到家門前的洼沖溝口，其實(shí)這些地名都是合肥水文特征的體現(xiàn)?！巴荨钡囊馑己芎?jiǎn)單，就是凹陷，深陷的地方，水往低處走，不言而喻，低洼處必然有水，是合肥水系發(fā)達(dá)的體現(xiàn)?？梢哉f劉洼、張洼、韓洼、五里洼，洼洼有水。“沖”是合肥一個(gè)很獨(dú)特的地名，很多外地人都很不解。含有沖字的合肥地名也有很多，如新沖、周沖、包沖、五里沖等。沖字的本意是用水或液體澆注、撞擊。在合肥的方言中有一種說法叫沖子，一般是高坡間的凹地，如包沖村，因姓包的人居住在沖內(nèi)而得名，由此可以推斷包沖村的地形。

合肥地名對(duì)水文的記載和反映，既有直接的，也有間接的。橋梁名稱即是間接反映的典型。合肥多水，所以橋梁大多依水而建?？偟膩碚f，合肥的橋梁非常多，不提鄉(xiāng)野田間的小橋，僅看稍有名氣的大橋就能發(fā)現(xiàn)許多，如九獅橋、飛騎橋、鳳凰橋、回龍橋、孝肅橋、赤闌橋、縣橋等。這些橋名豐富多彩、數(shù)量眾多，它們是合肥發(fā)達(dá)水系的見證，它們的分布也暗示了合肥水系的基本分布。

(2) 合肥地名蘊(yùn)含的歷史人文 地名雖然平常，但有著成百上千年的活力。時(shí)間長(zhǎng)河席卷而過，所有的人和事都會(huì)煙消云散，但地名往往能夠遺存下來?！昂迫鐭熀５牡孛粌H記錄了大量自然現(xiàn)象和社會(huì)歷史事件，而且展示了不同地域和不同時(shí)代的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)涵了歷史上的民族遷徙和民族融合線索，寓存著許多生動(dòng)的民間傳說和神話……”[3]可以說，地名就是歷史人文相互作用的結(jié)晶，是一部歷史文化的活化石。

第一，反映聚落的產(chǎn)生。人是群居的動(dòng)物，人類的文明是集體的文明。要想研究一個(gè)地方的歷史和文化，必然要追溯它產(chǎn)生的源頭。時(shí)光難以倒流，過去的東西難以再現(xiàn)。但很多地名都是在建成聚落之初命名的，我們可以通過地名來窺探它歷史文化的軌跡。如：

李新莊，以李姓得名。

楊沖，以楊姓居沖里得名。

黃橋，以黃姓得名。

胡崗，以胡姓始居崗上而得名。

劉小墩，以劉姓始居墩上而得名。

夏小郢，以夏姓始居郢上而得名。

元羅王，以袁、羅、王三姓命名，后袁訛傳為元。

立新村，因?yàn)榉诌w，另立新村，為紀(jì)念新村誕生而得名。

第二，反映歷史景觀與古跡。合肥歷史悠久，古跡和歷史景觀格外的多。通過對(duì)合肥地名的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)掘出很多歷史悠久的古跡。具體來看，這些古跡可以為門、樓及其它古跡三個(gè)部分。其一為門。門是家家戶戶都有的物件，但此門非彼門。合肥是一座歷史悠久的古城，在古代，有城就必有門，故舊時(shí)合肥共有七座古城門?！昂戏侍拼Q金斗城，南宋時(shí)拓展其北部，稱斗梁城，經(jīng)過歷代的拓展，逐步形成周長(zhǎng)4 706丈，高2丈余，底寬4丈余，上寬8尺，有墻垛，望臺(tái)，城門7座，水關(guān)兩座的廬州府城?！?合肥地名委員會(huì)《合肥地名譚》，合肥市政協(xié)文史委員會(huì)印，2010:1-149。廬州之所以號(hào)稱鐵打的，七座城門居功至偉。具體來說，七座城門是威武門(大東門)、南薰門(小南門)、西平門(大西門)、時(shí)雍門(小東門)、拱辰門、水西門、德勝門。時(shí)至今日，雖然七城門大都門樓無存，但人們多以門名沿稱，時(shí)至今日，這些地名仍有著旺盛的生命力，它們見證了合肥的歷史與變遷。這些城門已經(jīng)湮沒，但這些地名仍然流通使用，其中最有名的還是小東門。時(shí)雍門，俗稱小東門。嘉慶《合肥縣志》載：“時(shí)雍門，樓三楹，月城頂有石臺(tái)?！?清《嘉慶·合肥縣志》現(xiàn)今門樓不再，但當(dāng)?shù)厝巳砸孕|門沿稱這一帶。小東門不僅是合肥古城輝煌的見證，也是合肥近代苦難的見證。1938年日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，合肥也不能免災(zāi)。當(dāng)日軍侵入合肥時(shí)，中國(guó)軍民表現(xiàn)出該有的民族氣節(jié)，在小東門的城門上濺染了百余名國(guó)人的鮮血。到了二十一世紀(jì)，城門已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，但人們?nèi)匀挥浿|門，仍然在使用這一地名。

其二為樓。既然是樓，必然很高，很多時(shí)候都是一片地區(qū)，甚至是整個(gè)城市的標(biāo)志。合肥有很多關(guān)于樓的歷史景觀和遺址。合肥的樓非常多，如四牌樓、大鐘樓、稻香樓、鼓樓等。在合肥眾多的樓名中，有兩個(gè)非常特別。一提起，只要是合肥人，就必然知道。一個(gè)是四牌樓，一個(gè)是大鐘樓。合肥真正擁有城池的，從唐到宋，合肥城池基本未變，一直都在四牌樓一帶。清嘉慶《合肥縣志》載，“舊名魁樓，舊志在鎮(zhèn)淮樓南，先圮，乾隆二十四年知府王充新建，有碑記，載《集文》。嘉慶八年知縣左輔重修?！?清《嘉慶·合肥縣志》。四牌樓如同是合肥舊城的中心，是合肥的重要標(biāo)志。四牌樓一直見證著合肥的歷史，1854年，毀于太平天國(guó)戰(zhàn)亂；光緒年間，原址恢復(fù)；1926年，因商家失火，殃及城樓；1927年，原址復(fù)建，用了洋土和混凝土修建；1938年，日寇侵華，被炸毀。建筑是歷史的活化石，是承載記憶的歷史。時(shí)至今日，四牌樓這樣的老建筑早已不在了，但我們?nèi)栽谑褂眠@些老地名，原因很簡(jiǎn)單，它是合肥過去的標(biāo)志，它包含了合肥人幾十年、上百年的追憶。

其三為其它古跡。合肥歷經(jīng)千年滄桑，所以歷史遺存種類豐富，數(shù)量眾多。如三國(guó)新城、包公祠、包公墓、逍遙津、李鴻章故居、明教寺、教弩臺(tái)、天主教堂、基督教堂、大孔祠堂、城隍廟、開福寺、道士崗、斜兵塘、藏舟浦、蓮花庵，等等。這些地名都反映了不同類型的歷史古跡和文化內(nèi)涵，這些地名都是合肥文化的傳承載體。通過對(duì)這些古跡地名的細(xì)細(xì)品讀，我們能夠重塑合肥的民情民貌，能夠近距離地感受合肥文化。

例如城隍廟，合肥老城原先有兩座城隍廟，一座為府城城隍廟，舊址在今廬江路省立醫(yī)院東北；一為縣城城隍廟，舊址在安慶路與淮河路之間。其中府城城隍廟規(guī)模比較大，更加有名，故城隍廟一稱大多指府城城隍廟。府城城隍廟可以說是合肥歷史的活化石，是合肥現(xiàn)有的重要古跡之一。北宋皇佑三年，即公元1051年，廬州府的城隍廟就建立了，時(shí)至今日，已有近千年的歷史。城隍廟可以是說合肥古城的一幅民俗畫，舊時(shí)，平日里，城隍廟里的香客就是摩肩接踵了，一到了春節(jié)或者城隍誕辰(農(nóng)歷七月二十九)，那更是人山人海。無數(shù)的善男信女或拈香，或跪拜；戲樓里更是笑聲不斷，熱鬧非凡；小商小販們也是一擁而至。鑼鼓聲、叫賣聲、誦經(jīng)聲匯成一處，形成一幅獨(dú)具特色的民俗畫。

第三，見證當(dāng)?shù)氐拿?。合肥人杰地靈，名人輩出。在幾千年的歷史中，合肥與很多名人結(jié)下奇緣，如曹操、包拯、姜夔、龔鼎孳、李鴻章、楊行密、劉銘傳等。這些名人有的生在合肥，有的戰(zhàn)在合肥，有的在合肥留下了故事傳說。

曹操，字孟德，雖不是合肥人，但在合肥歷史上留下了濃重的一筆。一言曹操，必能聞到三國(guó)爭(zhēng)霸的滾滾濃煙。魏國(guó)、吳國(guó)為了爭(zhēng)奪長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在合肥鏖戰(zhàn)32年之久，進(jìn)行了五次大規(guī)模的戰(zhàn)役。逍遙津、斛兵塘、箏笛浦、藏舟浦都是魏吳交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，這些地名描繪了曹操率兵爭(zhēng)霸合肥的景象。除了見證古戰(zhàn)場(chǎng)，合肥地名中還流傳下很多曹操的故事。如曹營(yíng)舊址，位于肥東大丁村。相傳當(dāng)年，曹操安下營(yíng)寨后，自居中軍帳，左為張遼，右為李典，前有徐晃，后有龐德。真可謂旌旗蔽日，大軍方圓十余里。又如操兵巷和曹操上巷皆是曹操訓(xùn)練軍隊(duì)的舊址。在肥西縣將軍嶺上有一條河叫曹操河。東漢末年，曹操為了連接施水(今南淝河)和淝水(今東淝河)，漕運(yùn)將士和糧草，命軍隊(duì)開鑿運(yùn)河。因?yàn)槭遣懿傧铝铋_鑿，所以人們將其命名為曹操河。日月如梭，時(shí)至今日，曹操等三國(guó)群雄早已煙消云散，但通過對(duì)地名的深究，我們?nèi)阅芤老さ侥墙鸶觇F馬的故事。

包拯，作為北宋名臣，其一生可以說是傳奇的一生，他不攀附權(quán)貴，廉潔公正，被人尊稱包青天、包公。包拯是合肥人的驕傲，是合肥的標(biāo)志人物之一。在合肥，有很多與包公有關(guān)的地名，如包河公園，位于今蕪湖路和環(huán)城公園路之間，系國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)。除了包公園，合肥還有很多紀(jì)念包拯的地名，如包公祠、包公墓是懷念包拯的地方，包河區(qū)是以包拯命名的行政區(qū)，包河大道是以包拯命名的重要道路，孝肅橋是以包拯謚號(hào)命名的橋梁，腳印塘是包拯小時(shí)游玩的地方，鳳凰山是包拯出生的地方。包公雖遠(yuǎn)去，但這些地名卻承載著包拯的忠、孝、清、廉，不斷勉勵(lì)著今人和后人。

合肥不僅有軍事名人、政治名人，更有一位才情橫溢的白石先生。姜夔，字堯章，號(hào)白石，是一位杰出的詞人。姜夔與合肥的緣分，其實(shí)也源于一個(gè)地名，那就是赤闌橋。他在詩(shī)作中曾多次提到赤闌橋：“我家曾住赤闌橋，鄰里相過不寂寥。君若到時(shí)秋已半，西風(fēng)門巷柳飄飄。”在赤闌橋，懷才不遇的姜夔有過一段刻骨銘心的愛情。赤闌橋，這個(gè)地名見證了布衣詞人與女藝人之間純真、專一、平等的愛情。赤闌橋的愛情故事一直在合肥人口中流傳，劇作家侯露女士更是以此為題材，創(chuàng)作了廣受好評(píng)的廬劇《魂斷赤闌橋》。時(shí)至今日，老的赤闌橋早已不見，但為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，合肥市將桐城路橋改為赤闌橋，圓了萬千合肥人的尋橋夢(mèng)。

李鴻章，他生于合肥，葬于合肥。李鴻章故居記下了他生活的點(diǎn)滴。牡丹村見證了他贈(zèng)師牡丹的佳話。龔鼎孳，曾任清初兵部、刑部、禮部尚書，更是江左三大家之一。因他入住，稻香樓一躍成合肥名勝。相傳因?yàn)樗拇蛴驮?shī)“千里家書只為墻，讓他幾尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，爭(zhēng)吵的龔、萬家各退三尺，讓出一條象征鄰里團(tuán)結(jié)的龔萬巷。合肥在五代十國(guó)還出過一位皇帝，他就是吳國(guó)的奠基者楊行密，他在合肥留下很多充滿歷史氣息的地名。吳王遺蹤是他的魂歸之處，百花井是他女兒寄托哀思的地方，吳山廟、吳山鎮(zhèn)更是對(duì)楊行密的追憶。

第四，反映歷史事件和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)?！昂戏饰挥诎不帐≌醒?，長(zhǎng)江、淮河之間、巢湖之濱，襟江擁湖，沿海腹地、內(nèi)地前沿，具有承東啟西、貫通南北的重要區(qū)位優(yōu)勢(shì)，曾為揚(yáng)州、合州、南豫州、廬州、德勝軍、淮南西路等治所，有江南唇齒、淮右襟喉、江南之首、中原之喉之稱，歷為江淮地區(qū)行政軍事首府。”[4]合肥有著重要的政治和軍事地位，自古是兵家必爭(zhēng)之地。這一點(diǎn)也充分地反映在一些獨(dú)特的地名上。

三國(guó)時(shí)代，合肥位于曹魏、孫吳之間，通淝水，扼江淮，控制著中原的門戶，是兩國(guó)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。雙方在合肥附近鏖戰(zhàn)32年，發(fā)動(dòng)過五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，留下了大量反映戰(zhàn)爭(zhēng)的地名。如：逍遙津、箏笛浦、藏舟浦、教弩臺(tái)、斛兵塘、拖槍嶺、操兵巷等?，F(xiàn)在我們之所以知道藏舟浦，就是因?yàn)橐粓?chǎng)魏吳相斗的戰(zhàn)爭(zhēng)。魏國(guó)大將張遼鎮(zhèn)守合肥，為了南下伐吳，他暗中訓(xùn)練了一支擅長(zhǎng)水戰(zhàn)的新軍，并且將這支軍隊(duì)藏在不易察覺的浦葦叢中。后來他更是伏兵于藏舟浦，由此進(jìn)入巢湖，偷襲東吳的要塞。藏舟浦這個(gè)地名見證了張遼威震逍遙津的壯舉。

清朝末年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義。隨著太平軍的不斷擴(kuò)張，合肥被卷進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)。正是因?yàn)樘教靽?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，合肥的三河鎮(zhèn)才名聲大噪。1858年，太平天國(guó)集中優(yōu)勢(shì)兵力，在三河鎮(zhèn)圍殲了湘軍精銳李續(xù)賓部。在合肥有一個(gè)非常獨(dú)特的地名，那就是圩，如周老圩、董大圩、宋家圩、趙家圩、唐大圩等。這種圩子有著獨(dú)特的地形，它的周圍會(huì)圍繞著各樣的障礙物。這些圩子不僅是村名，更是淮軍與太平軍激烈征戰(zhàn)的堡壘。周老圩見證了淮軍將領(lǐng)周盛傳、周盛波的英勇，董大圩、董小圩留下了董鳳高將軍的故居。

歷史進(jìn)入新中國(guó)，合肥發(fā)展迅速。在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多新的地名，有的老地名也被改掉了。這些地名的變化其實(shí)正是合肥歷史的指向標(biāo)。合肥有段勝利路，它連接著老城區(qū)和合肥火車站。勝利路的歷史很曲折，就如同合肥的歷史一般。勝利路以前是一片義葬崗。1938年，日本侵占合肥后，組織了上千人去扒墳修路，最終路修成了，人卻死了一半以上。當(dāng)時(shí)日本人稱其為皇軍路，合肥人卻罵其為閻王路。1945年日本投降，國(guó)民黨為了紀(jì)念抗戰(zhàn)的勝利，所以將其命名為勝利路。地名除了反映抗戰(zhàn)，還能用來紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。和平路、和平廣場(chǎng)的命名都與一所醫(yī)院有關(guān)。那是一所從朝鮮復(fù)員回合肥的野戰(zhàn)醫(yī)院，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱思o(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的和平，就將新修的路命名為和平路。

(3) 合肥地名蘊(yùn)含的政治文化 要想發(fā)掘合肥地名后隱藏的政治文化，就要先把政治文化這個(gè)概念吃透。美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德認(rèn)為，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情，它由本民族的歷史和當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)進(jìn)程所促成。通俗來說，政治文化就是人們政治生活過程的體現(xiàn)和表現(xiàn)。合肥有很多反映政治文化、政治生活的地名，大體可以分為兩類，即反映行政區(qū)劃變化和反映政府決策的。

第一，反映行政區(qū)劃變化。在合肥建城的漫長(zhǎng)的過程中，行政區(qū)劃發(fā)生了一次又一次的改變。不說別的，單拿合肥二字就能挖出一大籮筐故事。秦時(shí)，合肥是一座縣城，是壽春邑九江郡的一個(gè)縣。漢朝，合肥的行政區(qū)劃不停變化，先后隸屬于九江郡、九江王國(guó)、淮南王國(guó)、九江郡。合肥的地名也不斷變化，時(shí)叫合肥縣，時(shí)叫合肥侯國(guó)。隋朝之后，合肥改名為廬州，但行政建制仍在變化，如廬州、合肥縣、廬州府、廬州路等。新中國(guó)后，合肥去縣建市，并一直沿用至今。

通過對(duì)地名的研習(xí)，我們能發(fā)現(xiàn)行政區(qū)劃的變動(dòng)是相對(duì)穩(wěn)定的，但穩(wěn)中有變。如合肥市一名，歷經(jīng)六十多年未變，但不變下卻又影藏著巨大的變化?？吹浇裉斓陌訁^(qū)，我們想到的就是人口最多、面積最大、經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)，但幾十年前，它只是一片無名的郊區(qū)。在包河區(qū)的土地上，地名則是多變的，這些變化著的地名見證了包河區(qū)的六十載風(fēng)雨。1951年1月，合肥建制，有兩個(gè)郊區(qū)；11月二者合并為城郊區(qū)；1952年，又分割為西郊區(qū)、東郊區(qū)；1955年又并為城郊區(qū)；1960年3月改成蜀山區(qū)、6月變成北市區(qū)；1963年改成郊區(qū)；2002年，又由郊區(qū)正式更名包河區(qū)，并沿用至今。

除了合肥、包河外，還有很多地名能夠反映當(dāng)?shù)氐男姓^(qū)劃變化。如：瑤海區(qū)由東市區(qū)和郊區(qū)兩部分組成；廬陽區(qū)由中市區(qū)重新規(guī)劃；洪崗村擴(kuò)建分為洪崗一隊(duì)、洪崗二隊(duì)。

第二，反映政府決策。地名一般可以泛分為兩種，一是民間地名，即人們自己創(chuàng)造的；一是官方地名，即由政府等官方力量命名的。這些富有官方色彩的地名能夠展示合肥的政治文化，能夠反映政府的各種決策。例如：

建國(guó)后，合肥誕生很多新地名，如紅旗、解放、光明、勝利、光榮、團(tuán)結(jié)等。這些地名正是當(dāng)時(shí)黨和政府決策、信念的一種體現(xiàn)——中華人民共和國(guó)是人民的政府，是人民的國(guó)家；中國(guó)人民必然將在黨的紅旗的指引下，團(tuán)結(jié)一致，走向解放，走向光明。如合作化路，修建于建國(guó)初，它連接著南北兩側(cè)的老城區(qū)。后多次延長(zhǎng)拓展，現(xiàn)有合作化北路和合作化南路兩個(gè)部分。1953年到1956年，黨和政府下達(dá)了開展農(nóng)業(yè)合作化的決策，將分散的農(nóng)業(yè)改造為集中的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)。為了紀(jì)念農(nóng)業(yè)合作化的勝利，這條新修的干道就被命名為合作化路。

通過對(duì)合肥地名的細(xì)細(xì)摸索，我們可以發(fā)現(xiàn)政府的政策很多是正確的，但也有部分是值得商榷的。建設(shè)村、躍進(jìn)村使我們回到大煉鋼鐵、大躍進(jìn)的熱火朝天，曉星鄉(xiāng)(曾名東方紅公社)使我們想起人民公社、文化大革命的那些歲月。這些地名銘刻了一段段讓人深思反省的歷史。

(4) 合肥地名蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 一個(gè)地區(qū)的發(fā)展必然離不開經(jīng)濟(jì)，合肥的發(fā)展亦是如此。在合肥，我們能發(fā)現(xiàn)很多反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地名，這些地名能夠讓我們還原合肥城的經(jīng)濟(jì)面貌。合肥地名反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)有農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸四種。

第一，反映農(nóng)業(yè)活動(dòng)。農(nóng)業(yè)是一個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的活力源泉。合肥能夠取得今天的成就，農(nóng)業(yè)功不可沒。在合肥的地名中，塘、渠、堤、坡、堰、壩、閘、坎、水庫(kù)等極為常見。如：青年塘、林大塘、引洪渠、滁河干渠、防洪堤、老塘堤、草塘陂、池家陂、雙堰、汪堰、焦大壩、東大壩、包河閘、張洼閘、塘坎、崗坎、董鋪水庫(kù)、劉沖水庫(kù)等。這些地名都是那些水利設(shè)施的見證，這些地名反映出一系列的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反映出當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤蛣?chuàng)造力。

第二，反映商業(yè)活動(dòng)。我們知道，最初的原始社會(huì)是沒有商業(yè)的，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，出現(xiàn)了剩余商品和以物易物，商業(yè)才能出現(xiàn)。商業(yè)是人與人之間的貿(mào)易聯(lián)系，必然會(huì)有統(tǒng)一交易的地點(diǎn)。通過這些地名，我們仿佛能夠看到那熙熙攘攘的街市。集、店、埠就是合肥商業(yè)的集中地。集，指的是鄉(xiāng)村間定期買賣商品的地方。如：曉星集、新河集、龍崗集等。店，代表著賣東西的商鋪。合肥以店為名的地方非常多，如：小店、葛大店、彭小店、韋小店、尚店、龍王店等；埠，集鎮(zhèn)的一種，如老田埠、田埠郢。

第三，反映手工業(yè)活動(dòng)。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們總是秉持著男耕女織的觀念，日出而作，日落而息。但隨著生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)就逐漸萌芽和發(fā)展了。合肥的手工業(yè)是比較發(fā)達(dá)的，不僅數(shù)量眾多，還分散在各個(gè)行業(yè)。面郢村鋪滿了沉甸甸的新面，扎匠村放滿了新扎的藤椅和簍子，焦廠郢散發(fā)著烏黑的濃煙，染坊郢、粉坊郢掛滿了五顏六色的彩緞，陳糟、呂槽坊、槽坊郢、槽門郢彌漫著酒的清香。今天，這些原始的手工業(yè)多已經(jīng)弱化，甚至失傳，我們只有尋覓地名，才能追溯到那片歲月。

第四，反映交通運(yùn)輸。要想富，先修路。這種說法有些夸張，但也從側(cè)面驗(yàn)證了交通對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性。合肥既承東啟西，又連接南北，是一座現(xiàn)代化的交通樞紐城市。合寧高速公路是安徽第一條高速，五里墩立交橋是合肥第一座四層互通的現(xiàn)代大橋，金寨路高架橋、長(zhǎng)江西路高架橋、玉溪路高架橋?qū)⒑戏适凶兂闪撕戏蚀?，在建的地鐵一號(hào)線、二號(hào)線更是合肥經(jīng)濟(jì)騰飛的新篇章。

(5) 合肥地名蘊(yùn)含的社會(huì)心理 每個(gè)地名都是獨(dú)一無二的，每個(gè)地名都是不同的人在不同的地方、不同的時(shí)間創(chuàng)造的。在地名創(chuàng)造的過程中，人是核心，人是根本。人們不僅根據(jù)地理特征命名，還常常將自己的思想情感寄托其中。當(dāng)?shù)孛灰粎R聚之后，就能很輕易地反映整個(gè)社會(huì)的心理和情感。合肥地名反映的社會(huì)心理十分繁雜，可以分為宗教心理、儒家思想、宗族觀念、思楚憶楚、美好愿望等。

第一，反映宗教心理。地名反映了一個(gè)現(xiàn)象，即宗教是人們生活中不可或缺的心理。“宗教信仰是全人類所具有的普遍現(xiàn)象，迄今為止，世界上信仰各種宗教的人大約有26億，占世界總?cè)丝诘?0%左右?！盵10]合肥有大量以宗教建筑、宗教思想命名的地名。如反映佛教信仰的明教寺、城隍廟、三里庵、佛照樓等。反映基督教、伊斯蘭教信仰的地名雖然不多，但也很有特色，如天主教堂、基督教堂、清真寺等。這些宗教地名大多寄托了人們的宗教信仰，是合肥宗教文化的重要組成。它們也在一定程度上促進(jìn)了合肥的發(fā)展。

第二，崇尚儒家思想。儒家思想由孔子開創(chuàng)，以仁、禮、義為核心，是對(duì)中國(guó)影響最大的一個(gè)流派。在過去，人們的文化水平較低。但只要是中國(guó)人，骨子里都融入了儒家思想，都能說上兩句仁、義、禮、智、信。在合肥，表現(xiàn)、崇尚儒家思想的地名非常之多。

“孝”可以說是儒家思想的一大體現(xiàn)，三孝口這個(gè)地名就是儒家思想的體現(xiàn)。三孝口，今指金寨路與長(zhǎng)江中路交口處附近地域。據(jù)《合肥縣志·人物志》載：“張梅、祝、松三人親喪，殯于室，鄰火卒(猝)起，棺不及移，三人號(hào)慟伏棺上，誓與俱焚。三人皆死，棺獨(dú)完。初，母病癰甚重，梅吮之得愈?！?清《嘉慶·合肥縣志》。后人為了紀(jì)念這三位孝子，就將他們居住的街叫做三孝子街。《合肥縣志·祠祀志》又載：“三孝子祠，在前大街。祠明孝子張梅、湯鼎、朱世藩”*清《嘉慶·合肥縣志》。因?yàn)槿⒆屿艉腿⒆咏侄荚谌⒖诟浇匀藗兙蛯⑦@個(gè)十字路口改名為三孝口。類似這些膾炙人口的傳說，生動(dòng)地反映了合肥人的忠孝思想。

合肥還有一座義倉(cāng)巷，地如其名，相傳這里曾有一位善良的大戶，每逢災(zāi)情就會(huì)開倉(cāng)布施賑濟(jì)災(zāi)民。久而久之，人們?yōu)榱烁心畲髴舻牧x舉，遂稱其為義倉(cāng)巷。除了孝義之外，合肥還有很多反映儒家思想的地名，如仁愛巷、孝義巷、完牌坊、仁李村等。

第三，崇尚宗族心理。宗族心理也可以說是一種血緣的情結(jié)，一種對(duì)祖先的紀(jì)念。宗族心理其實(shí)就是宗法制的表現(xiàn)和結(jié)果。宗法制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于周，幾乎一直都在影響中國(guó)人。宗法制的核心就是血緣關(guān)系，人們根據(jù)血緣親疏分成不同等級(jí)，享有不同權(quán)力。時(shí)間一久，血緣心理、宗族心理就逐漸滲入了中國(guó)人的骨髓。宗族心理在地名中的表現(xiàn)有兩種，一是包含姓氏、人名的地名，二是反映宗祠祭祀的地名。

以姓氏、人名來命名在合肥地名中是一種非常普遍的現(xiàn)象，如：馬方、葛墩、小周、唐拐、屠小郢、莫崗、許貴、九皋、衛(wèi)宗茂、張寶山等。通過這些姓氏、人名命名的地名，我們能感覺到一種血濃于水的感覺，這些地名都是人們宗族心理的體現(xiàn)。

人們崇尚宗族、注重血緣的另一表現(xiàn)就是對(duì)宗祠的修建，對(duì)祖先的祭祀。合肥的宗祠比較多，如包公祠、祠堂郢、彭祠、龔祠等。

第四，反映美好愿望的心理。中華民族是一個(gè)勤勞能干、淳樸善良的民族。在命名時(shí)，中國(guó)人常常會(huì)寄托著一些美好的情感與愿望，如：朝陽郢、曙光村、壽星街、仁愛巷、開福寺、和平路、和平廣場(chǎng)、幸福壩、幸福村等。這些地名雖然十分樸素，但都融入了人們的理想和追求。相信在不遠(yuǎn)的將來，經(jīng)過人們的努力和奮斗，這些理想與愿望都能實(shí)現(xiàn)，人們都能過上幸福美滿的日子。

第五，思楚憶楚的心理。合肥地名中有一個(gè)概念出現(xiàn)的頻率非常高，那就是“郢”。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以郢為通名的地名占現(xiàn)存合肥地名的40%以上?！盵6]如：柏樹郢、孔小郢、王小郢、劉小郢、李灣郢、三友郢、朝東郢等。這里的“郢”源自楚國(guó)的國(guó)都郢城?！爱?dāng)秦滅六國(guó)的慘烈大戲最終落下帷幕，有那么一群楚國(guó)的遺民，背井離鄉(xiāng)，如同從巴勒斯坦流散出去的猶太人一樣，流散到江淮大地，為了不忘故國(guó)，他們紛紛將自己所居住的村落，改用國(guó)都郢的稱謂?！盵7]合肥因?yàn)榕R近壽春，所以深受楚文化熏陶，再加上大量楚國(guó)移民的遷移，合肥逐漸打上了楚的印記，傳承下眾多帶有郢的地名。

四、合肥地名工作存在的問題和建議

1979年，全國(guó)首次地名工作會(huì)議上提到：“一個(gè)地名的讀音和書寫要符合正音和正字的規(guī)定，含義健康，命名、更名履行法定的批準(zhǔn)手續(xù)?！盵8]145可見，地名是我們生活中不可或缺的重要一環(huán)，地名是要有一定的標(biāo)準(zhǔn)、一定的規(guī)范的。規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的地名不僅能方便人們的生活，還能促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。不可否認(rèn)，合肥的地名情況整體是比較規(guī)范的，但是隨著城市的快速發(fā)展，一些偏頗之處就逐漸顯現(xiàn)了。

(1) 地名工作存在的問題 第一，地名研究少、地名工具書少。合肥建城的歷史悠久，但關(guān)于合肥地名的研究并不多。一方面，研究的成果少，僅僅合肥地名委員會(huì)組織編纂過《安徽省合肥市地名錄》、《合肥地名故事》、《合肥地名譚》三部文獻(xiàn)。另一方面，關(guān)于地名的研究很多都是內(nèi)部資料，沒有大范圍地公開?！栋不帐『戏实孛洝贰ⅰ逗戏实孛适隆范紝儆趦?nèi)部資料，只有《合肥地名譚》公開出版過，但影響也比較小。除此之外，關(guān)于合肥地名研究還有一個(gè)重要的問題，就是工具書太少，唯一的地名工具書《安徽省合肥市地名錄》頒發(fā)于1988年9月22日，距今已經(jīng)近三十年。如今，合肥已經(jīng)由環(huán)城河時(shí)代邁向了濱湖時(shí)代，新地名不斷出現(xiàn)，老地名時(shí)常消逝。但翻遍了《地名錄》，也只能看到上世紀(jì)的合肥，那個(gè)分為東市區(qū)、中市區(qū)、西市區(qū)的老合肥。

第二，地名的命名、更名不規(guī)范。隨著城市化的發(fā)展，合肥向四面八方迅速拓展。城市發(fā)展騰飛的同時(shí)，新地名也如雨后春筍一般此起彼伏。合肥地名的命名和更名缺乏制度保障，缺乏完備管理，缺乏嚴(yán)格監(jiān)控。根據(jù)有關(guān)部門的規(guī)定，地名的命名和更名必須經(jīng)過申請(qǐng)、登記、考察、批準(zhǔn)、公告的流程。但在合肥，卻有一種誰修建、誰命名的現(xiàn)象，誰的廣告多，誰的投資大，該地就能以其公司為名、產(chǎn)業(yè)名為名。如經(jīng)開區(qū)的柏樹郢，這是一個(gè)老地名，很多老人都知道、都認(rèn)可的。但最近幾年，柏樹郢搖身一變，變成了大華國(guó)際港。這讓很多老合肥無法接受，甚至有的老人因?yàn)椴蛔R(shí)新名，常常坐過了公交站。總的來說，合肥地名工作處于前進(jìn)的方向，但亟待解決的問題仍有很多。

第三，合肥地名有著重名重音的現(xiàn)象。重名重音現(xiàn)象是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，合肥地名也難以避免。這些重名重音現(xiàn)象都是各種因素相互作用的產(chǎn)物，我們必然正確地認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象。由于現(xiàn)實(shí)因素，未能找到全面的地名信息庫(kù)，故只能根據(jù)現(xiàn)有的材料進(jìn)行不完全的統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)如下：

車站街道，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以車站為專名的地名有9個(gè)。

勝利路街道，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以勝利路為專名的地名有6個(gè)。

城東路街道，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以城東為專名的地名有25個(gè)。

大興鎮(zhèn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以大興為專名的地名有13個(gè)。

潛河路與前河路為同音， 桃源路與桃園路為同音。

花山路與華山路為同音，祥和與襄河，南坪與南屏也為同音。

地名的重名重音現(xiàn)象既不利于附近居民的日常生活，也不利于合肥城市的發(fā)展和建設(shè)，有關(guān)的地名工作者應(yīng)該正視這個(gè)問題。

第四，老地名缺乏保護(hù)。顯而易見，合肥是一座正在飛速發(fā)展的城市，高鐵、動(dòng)車、機(jī)場(chǎng)、地鐵，我們的身邊都是一片大修大建的場(chǎng)景。合肥的高速發(fā)展總是衍生出一批批老城區(qū)的改造和新城區(qū)的建設(shè)，拆與建之間，總伴隨著地名的變化，新地名如雨后春筍，一波又一波；老地名如日落西山，或被遺忘，或被取締。地名是一個(gè)城市的歷史，如果我們不能留下我們身邊的地名，那就等于我們丟失了這座城市最深厚的文化。一些老地名正逐漸遠(yuǎn)離我們的視野，既陌生又熟悉。老地名的消逝，是一座城市、一個(gè)時(shí)代的悲哀，我們必須要撿拾遺落的珍寶，讓老地名一代代地傳承。

(2) 對(duì)合肥地名工作的建議 地名與人們的生活密不可分，它是外地人的目光，它是本地人的臉面。可以說地名工作是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，也可以說它是一項(xiàng)龐大且復(fù)雜的工程。地名工作不僅僅需要個(gè)別人的努力，更需要整個(gè)社會(huì)的正視和支持。具體談到合肥的地名工作，我只能拋磚引玉，表達(dá)幾點(diǎn)淺薄的意見。

第一，加大合肥地名的研究力度?；厮萃簦戏适且蛔幕凭玫墓懦?，有著大量充滿文化氣息的地名，這些地名是研究合肥文化的重要客體。展望未來，合肥是一座飛速前進(jìn)、不斷擴(kuò)建與發(fā)展的大都市。伴隨老城區(qū)的改造和新城區(qū)的建成，必然要面臨相應(yīng)的命名和更名工作，由此可見，對(duì)合肥地名的研究迫在眉睫。具體來說，合肥地名的研究應(yīng)該從三個(gè)方向著手：一是要搜集整理老地名，把握合肥地名的歷史與現(xiàn)狀，進(jìn)行新舊地名的對(duì)照、整理工作；二是根據(jù)現(xiàn)有條件，有計(jì)劃、有步驟地編纂更新《新時(shí)期合肥地名錄》，記載下合肥的新發(fā)展、新突破；三是要整理有關(guān)合肥地名的研究成果，整理、編纂、公開發(fā)行有關(guān)合肥地名的工具書，如《合肥地名新錄》、《合肥地名詞條庫(kù)》、《合肥地名故事》等。

第二，規(guī)范對(duì)地名的命名和使用。對(duì)于合肥地名的命名和更名，有關(guān)部門需要成立專門的機(jī)構(gòu)，組建專門的隊(duì)伍，編制細(xì)致的規(guī)劃方案，制定實(shí)事求是的命名規(guī)則，形成申請(qǐng)、登記、考察、批準(zhǔn)、公告的流程。相應(yīng)的，對(duì)地名的使用也要規(guī)范化。一個(gè)地方可能會(huì)有好幾個(gè)地名，但規(guī)范的地名常常只有一個(gè)，這時(shí)候地名標(biāo)志就十分重要了。在合肥，有兩份有關(guān)地名的規(guī)定，即《合肥市道路交通設(shè)施名稱管理暫行規(guī)定》和《合肥市地名管理辦法》。根據(jù)現(xiàn)行規(guī)定，市建委、公安局、城管局、規(guī)劃局等有關(guān)部分要做好門牌、路牌、交通牌的更新和管理，一定要確保地名標(biāo)志的使用規(guī)范。

第三，保護(hù)老地名。老地名是城市文化留下的痕跡，是城市文化的重要載體。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，很多老地名的現(xiàn)實(shí)意義可能有所下降，但其背后的文化意義卻是有增無減的。如赤闌橋，這是一個(gè)老地名，它之所以有名，源于姜夔的詩(shī)詞，源于那位布衣詞人與無助歌女徘徊橋畔的愛情故事。隨著時(shí)間的流逝，橋已無存，赤闌橋便封進(jìn)了書本，成了文人雅士苦苦追憶的圣地?？梢哉f，老地名的流逝讓這段佳話迷失了載體，慢慢沉入歷史的長(zhǎng)河。近年來，合肥市園林局為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特將桐城路橋更名為赤闌橋。這種追憶老地名、保護(hù)老地名、復(fù)蘇老地名的舉措獲得了廣泛好評(píng)。保護(hù)老地名，與其說是保護(hù)地名，不如說是保護(hù)文化、保護(hù)我們的根。

第四，建立建成合肥地名公共服務(wù)體系。不論是一項(xiàng)研究，還是一門學(xué)問，都不能脫離實(shí)際，凌空蹈虛。我們研究地名，并非為了研究而研究，而是為了使用而研究。合肥的地名工作也必須要“接地氣”，要服務(wù)于人民的日常生活，要逐步建立建成合肥地名公共服務(wù)體系。首先要制定明確的地名規(guī)劃，然后要逐步建立和更新合肥地名信息庫(kù)，最后要根據(jù)地名信息庫(kù)，建立建成地名公共服務(wù)體系。地名的公共服務(wù)體系，一方面要將合肥地名的研究成果以專著、工具書的方式服務(wù)于大眾；另一方面是開展地名網(wǎng)站、地名電子地圖、地名觸摸屏、地名咨詢等信息服務(wù)。

六、結(jié) 語

“地名是一定的社會(huì)群體為表示特定方位、范圍的地理實(shí)體賦予的語言文字代號(hào)，屬于語言詞匯中的專有名詞?！盵8]1地名是一種普遍而又獨(dú)特的文化現(xiàn)象。通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)合肥地名具有社會(huì)性、區(qū)域性、民族性、穩(wěn)點(diǎn)性、專有性、時(shí)代性的特質(zhì)。地名與文化自出現(xiàn)之日起就相互交融，難解難分了。地名因文化而得名，而又反映并傳承著文化。合肥地名的命名方式十分復(fù)雜，主要源于自然實(shí)體、人文歷史、述志情感等諸方面。地名是一種語言符號(hào)，更是一種文化符號(hào)。合肥地名蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，既有地理環(huán)境，又有歷史人文；既有政治經(jīng)濟(jì)，又有社會(huì)心理。時(shí)至今日，我們?nèi)噪x不開地名，仍生活在地名的環(huán)繞之中。隨著社會(huì)的發(fā)展，新地名不斷涌現(xiàn)，老地名不斷消逝。這更促使我們加倍重視地名，繼承和創(chuàng)新地名，因?yàn)檫@一個(gè)個(gè)的符號(hào)不僅僅是一種名稱，更是一種文化，一種根源。

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Research on Origins and Culture of Place Names in Hefei

XIA Wenli

(School of Liberal Arts, Anhui University, Hefei 230601, China)

Place name is a language code which is agreed by all the people and shared by the whole society. It has the characteristics of sociality, regionality, nationality, stability, exclusiveness, contemporaneity and so on. Place name is a product of human progress and the witness of history and civilization to some extent. Hefei is a city with a long history and has a large number of place names which contain profound cultural connotation. In this paper, place names in Hefei are collected, classified, summarized and analyzed. The cultural connotation of place names in Hefei is also clarified. Finally, the problems of place naming in Hefei are pointed out, and the corresponding suggestions and countermeasures are put forward.

place name； culture of place name； place name in Hefei

2017-04-25

夏文莉(1991-)，女，安徽安慶人，碩士生。

G127

A

1008-3634(2017)06-0054-12

(責(zé)任編輯 蔣濤涌)