胡林遠(yuǎn)

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論新時(shí)期女性家族小說(shuō)的敘事藝術(shù)

胡林遠(yuǎn)

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

新時(shí)期以來(lái)，出現(xiàn)了一批以鐵凝、徐小斌為代表的女性創(chuàng)作的家族小說(shuō)，它們?cè)谖≈形鞣轿膶W(xué)精華的基礎(chǔ)上，取得了突破性的發(fā)展和成就，其敘事藝術(shù)的探索更具有重要意義和價(jià)值。新時(shí)期女性家族小說(shuō)敘事藝術(shù)的特征之一，是表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)想象和虛構(gòu)還原更本真的歷史真實(shí)；其次是敘事視角多樣化，不再局限于傳統(tǒng)的全知視角，出現(xiàn)了限知性視角、特殊人物視角等新的形式實(shí)驗(yàn)；同時(shí)，家族小說(shuō)敘事語(yǔ)言也形成了相應(yīng)的多樣化特點(diǎn)，更為突出的是其語(yǔ)言的陌生化、寓言化。

新時(shí)期；女性；家族小說(shuō)；敘事藝術(shù)

家族是一個(gè)群體概念，有一定的社會(huì)性，組成成員為數(shù)代有血緣關(guān)系的人。從家庭社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，家族是人類個(gè)體生存空間和整體生存方式，“家”帶有強(qiáng)烈的歸屬感。家族的興衰與其所在歷史時(shí)期的興盛有著緊密聯(lián)系，一個(gè)家族的歷史就是一部濃縮的社會(huì)歷史。

家族是世界各國(guó)文學(xué)家們廣泛書寫的母題之一。家族小說(shuō)以一個(gè)家族及其族人在某個(gè)特定歷史時(shí)期中的盛衰起落為敘事中心，以家族內(nèi)部日常生活和族人之間的關(guān)系為主要背景。家族小說(shuō)的深層價(jià)值是，揭示人在政治風(fēng)云突變以及社會(huì)文化裂變下的精神面貌與生存狀態(tài)，進(jìn)而探究生命存在的意義。

新時(shí)期以來(lái)，人們的思想觀念得到解放，家族小說(shuō)也呈現(xiàn)出與以往不同的面貌，一支特殊的家族小說(shuō)隊(duì)伍——女性家族小說(shuō)的出現(xiàn)，更是成為家族小說(shuō)的新鮮血液。受西方女性主義理論和新歷史主義思潮的影響，新時(shí)期女性家族小說(shuō)突出個(gè)體生命意識(shí)，關(guān)注女性在家族中的生活經(jīng)歷，彰顯自由生命意志，不再受制于政治意識(shí)形態(tài)；解構(gòu)男權(quán)文化，追溯血緣和母親譜系，試圖尋找屬于女性自己的“歷史”。在敘事藝術(shù)上，表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)想象和虛構(gòu)還原更本真的歷史真實(shí)；敘事視角多樣化，不再局限于傳統(tǒng)的全知視角，出現(xiàn)了限知性視角、特殊人物視角等新的形式實(shí)驗(yàn)；同時(shí)，家族小說(shuō)敘事語(yǔ)言也形成了相應(yīng)的多樣化特點(diǎn)，更為突出的是其語(yǔ)言的陌生化、寓言化。

一 敘事立場(chǎng)：表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，想象虛構(gòu)真實(shí)

新時(shí)期女性家族小說(shuō)的敘事立場(chǎng)是從個(gè)人出發(fā)，表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，用想象虛構(gòu)歷史真實(shí)。新時(shí)期以來(lái)，受西方女性主義思潮的影響，女性作為“邊緣”人物受到女性作家的關(guān)注，女性身份開始被重新界定，女性生活被寫入歷史，女性價(jià)值得到有力證明。另外，20世紀(jì)50年代后，家族小說(shuō)的創(chuàng)作主流是宏大敘事，而新時(shí)期開始，宏大敘事模式的弊端也顯露出來(lái)。這些家族小說(shuō)時(shí)間跨度大，主人公英雄色彩濃厚，主題大多都致力于論證新政權(quán)建立的合理性。作家為了達(dá)到自己的創(chuàng)作目的，掩蓋了一些歷史中的真實(shí)。改革開放后，家族小說(shuō)家們普遍認(rèn)為“宏大敘事也不過(guò)是一種敘事策略，其強(qiáng)烈的目的性和功利性必然形成對(duì)一些真實(shí)的遮蔽和歪曲”[1]73-76。于是，新時(shí)期女性家族小說(shuō)家們開始顛覆男權(quán)話語(yǔ)中心，進(jìn)行女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表達(dá)與女性軀體書寫，用想象虛構(gòu)真實(shí)，更好地表現(xiàn)歷史。

21世紀(jì)以前，尚未徹底解放的女性基本上都是“大門不出，二門不邁”，家庭生活是女性活動(dòng)的重要場(chǎng)所，女性通過(guò)出生、成長(zhǎng)、結(jié)婚、生育、死亡等一系列生存活動(dòng)體現(xiàn)出自我價(jià)值。新時(shí)期女性家族小說(shuō)中，傳統(tǒng)小說(shuō)的宏大歷史場(chǎng)景被置換為平凡日常生活，社會(huì)歷史的必然性被置換為女性個(gè)人生存的不確定性。同時(shí)，她們開始質(zhì)疑“正史”，用想象和虛構(gòu)重新構(gòu)建歷史，將女性自我感受作為判斷歷史是否真實(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

鐵凝《玫瑰門》通過(guò)對(duì)司琦紋、竹西、蘇眉三代人的日常生活描述，展示了女人命運(yùn)的悲劇性。司琦紋年輕時(shí)是大家閨秀，博學(xué)多識(shí)、溫文爾雅。她在父母的安排下嫁給了不愛她的莊紹儉，未能與所愛的華致遠(yuǎn)終成眷屬，自此命運(yùn)完全被改變?；楹蟮乃剧y受到丈夫冷落、家道中落等事件的打擊，慢慢地變成了一個(gè)為了個(gè)人利益不惜謀害親人和朋友的可怕女人，“一株嫵媚而猙獰的罌粟花”。因?yàn)樗剧y的人生是在戀愛、失戀、結(jié)婚、試圖離婚等一系列日常生活中發(fā)生傾斜和畸變，所以作者把筆力集中于日常生活場(chǎng)景的描述上，作品中我們完全看不到以往家族小說(shuō)中波瀾壯闊的政治場(chǎng)面和昏庸無(wú)能的政府的影子，只能看到細(xì)瑣的生活片段。徐小斌《羽蛇》講述了女孩羽自我救贖的故事。羽年少時(shí)誤殺了自己的弟弟，心理上留下陰影，因而不得不在愛情、友情方面付出代價(jià)以實(shí)現(xiàn)自我救贖。作者通過(guò)描寫羽在日常生活中遭遇的事情，展現(xiàn)了女性在成長(zhǎng)道路上的辛酸苦辣和喜怒哀樂(lè)。

新時(shí)期女性家族小說(shuō)注重女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，女性軀體書寫就成為了作家創(chuàng)作的著力點(diǎn)?！芭缘纳眢w是女性創(chuàng)作的重要標(biāo)記。在這里，男性作家構(gòu)建的話語(yǔ)權(quán)利和禁錮的牢籠被統(tǒng)統(tǒng)擊碎，女性擺脫了男性創(chuàng)作的附屬品形象，不再是男人想象和欲望的對(duì)象。當(dāng)女性用身體當(dāng)武器，用文字發(fā)聲時(shí)，她們的血肉之軀就是她們的邏輯，她們的靈魂就是最好的修辭邏輯。”[2]30-39新時(shí)期女性家族小說(shuō)家們用身體當(dāng)武器，展現(xiàn)出女性對(duì)性別的自我發(fā)現(xiàn)，表達(dá)了女性身體深處的欲望。

鐵凝《玫瑰門》里有一幕蘇眉和舅媽竹西去洗澡的場(chǎng)景，竹西健美動(dòng)人的身體給蘇眉感官上造成很大的沖擊，蘇眉第一次發(fā)現(xiàn)女性身體之美，潛意識(shí)里有了女性意識(shí)的萌動(dòng)以及對(duì)未來(lái)自我身體的幻想。后來(lái)，一個(gè)“特別玫瑰”的春天，蘇眉的身體開始發(fā)生變化，她自己也對(duì)這個(gè)變化感到欣喜和認(rèn)同，“她的胸脯開始膨脹，在黑暗中她感覺著它們的萌發(fā)，她知道有了它們她才能變成女人變成母親”[3]184。這是女性對(duì)自我性別的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，也是鐵凝對(duì)女性生命的贊美。徐小斌《羽蛇》對(duì)女性身體深處欲望有更直接的描寫?！巴耆羌兇庖饬x上的個(gè)人的隱秘。如果一個(gè)女人哪怕能享受一次這樣的高潮也足夠了，誰(shuí)知道一個(gè)少女竟然開啟了高潮的閥門，使她覺得神秘莫測(cè)，可望而不可即的事居然突然之間就發(fā)生了。從此以后再也不用去尋找男人，即使他能給自己帶來(lái)許多關(guān)愛和憐憫。因?yàn)檫@只是一個(gè)人的悲喜哀樂(lè)，是一個(gè)人的付出和享受?！盵4]138

新時(shí)期女性家族小說(shuō)創(chuàng)作者對(duì)女性個(gè)體生命的不確定感以及歷史真實(shí)性的懷疑讓他們自覺地用想象去虛構(gòu)歷史真實(shí)。余華說(shuō)過(guò)，“我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假摻半、魚目混珠的事物。對(duì)于任何個(gè)體來(lái)說(shuō)，真實(shí)存在的都只能是他的精神。”余華的話反映了新時(shí)期家族小說(shuō)家們的創(chuàng)作的主流動(dòng)機(jī)，女性作家們也不例外。個(gè)人通過(guò)想象虛構(gòu)出來(lái)的靈魂真實(shí)比正史的細(xì)節(jié)真實(shí)更重要，也更能表現(xiàn)出歷史的真實(shí)。徐小斌在《羽蛇》中通過(guò)玄溟、若木這些代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的女性迫害其他女性的行為，揭示出父權(quán)傳統(tǒng)對(duì)女性的戕害。在書中，羽的外婆玄溟的姑姑是光緒皇帝的寵妃——珍妃，玄溟是慈禧鐘愛的曾孫女。而在正史文獻(xiàn)資料上，你不會(huì)查到玄溟這個(gè)人，更加不會(huì)查到有關(guān)這段時(shí)間的任何記錄，故事里的人物時(shí)間地點(diǎn)時(shí)間事物完全是虛構(gòu)和想象出來(lái)的。趙玫《我們家族的女人》通過(guò)我們家族的女人逃離不了被男人拋棄的命運(yùn)來(lái)揭示血緣的宿命感，展現(xiàn)“愛是永久的期待和忍耐”的主題。在書中，“我”的爺爺是努爾哈赤的后代，“我”曾經(jīng)輝煌過(guò)，這些從歷史資料和家族資料中都無(wú)從考察。表現(xiàn)歷史中被掩沒的真實(shí)，探究女性生存狀態(tài)，拷問(wèn)人生終極價(jià)值，這正是新時(shí)期女性家族小說(shuō)解構(gòu)正史、虛構(gòu)歷史的終極目的?！霸谶@里的‘歷史’已經(jīng)被剔除了‘歷史’本身所含的那些特殊的文化內(nèi)涵，而是作為一種較純粹的‘歷史’時(shí)空或氛圍。”[5]56

二 敘事視角：突破全知視角，演繹不同形式

敘事視角是指作者敘述故事時(shí)所采用的方式和角度，不同的敘述視角會(huì)造成不同的敘事效果，對(duì)于作者與讀者之間的關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生很大影響。新時(shí)期以前，家族小說(shuō)創(chuàng)作主流一直是全知全能視角。全知全能視角是指敘述者以上帝的視角講述故事，操縱著故事中的事物，無(wú)所不知、無(wú)所不曉?，F(xiàn)代以及新中國(guó)成立后的家族小說(shuō)的寫作目的主要是揭示家族的興衰變換以及人物的人生軌跡，敘事者往往是掌管萬(wàn)物的上帝。新時(shí)期以來(lái)，隨著西方敘事學(xué)理論的傳入，傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀被取代，社會(huì)精英不再處于社會(huì)的核心位置，失去了俯視一切的“上帝視角”，女性家族小說(shuō)開始突破全知視角的敘事方式，作品中出現(xiàn)了限知性視角、特殊人物視角等不同視角，作品呈現(xiàn)出與以往家族小說(shuō)截然不同的審美特質(zhì)和精神體驗(yàn)。

新時(shí)期女性家族小說(shuō)最普遍運(yùn)用的是限知性視角。傳統(tǒng)敘事學(xué)理論認(rèn)為，敘事語(yǔ)境一共有三種，分別為全知敘事、第一人稱敘事、第三人稱敘事。限知性視角就是指第一人稱視角，小說(shuō)通過(guò)“我”所感覺到的一切去組織故事。一方面，“我”是整個(gè)家族歷史的見證者，另一方面，“我”又能從當(dāng)前所屬情境的框架中跳出來(lái)，對(duì)家族歷史過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。

新時(shí)期以來(lái)，女性作家使用第一人稱，從自身視角出發(fā)，將個(gè)人體驗(yàn)寫入家族小說(shuō)中，以女性血脈為主線來(lái)創(chuàng)作家族小說(shuō)。傳統(tǒng)家庭是父系社會(huì)的產(chǎn)物，女性一直附屬于父系社會(huì)，屬于家庭成員中的低等成員，一直處于“無(wú)史”的狀態(tài)。改革開放后，西方女性主義理論被作家們接受，女性在家族中的地位開始引起關(guān)注，女性“無(wú)名”與“無(wú)史”的狀態(tài)成為作家們反省的對(duì)象，女性生存現(xiàn)狀成為作家們的創(chuàng)作內(nèi)容。第一人稱限知視角具有見證性和跳脫性，因此成為女性展現(xiàn)自我的最佳載體。徐小斌《羽蛇》里寫，“在我看來(lái)，家族和血緣很有些神秘，而母系氏族尤甚”[4]2。趙枚《我們家族的女人》里寫，“人們只要一看到我，就想到了我家族的人們。父親說(shuō)，那是因?yàn)槲依^承了家族祖先的特征，這就好比一個(gè)標(biāo)記一樣”[6]5?！霸谖铱磥?lái)”、“人們只要一看到我，就想起了……”這種句式正是在限知性視角下才得以展開，女性的主體性大為提高?！都o(jì)實(shí)與虛構(gòu)》則是王安憶用限知性視角展開的對(duì)女性的“我從哪里來(lái)，要到哪里去”的哲學(xué)式命題的思考。小說(shuō)中的“我”一直處于一種被束縛的狀態(tài)，無(wú)論是小時(shí)候還是長(zhǎng)大后?！拔摇辈槐辉试S像其他小孩子那樣到處結(jié)交朋友、走訪親戚，也無(wú)法在自己生長(zhǎng)的城市的各個(gè)角落隨心所欲地玩耍，“我”從小到大就像飄在空中的氣球一樣，輕飄飄地，空虛感讓“我”不斷對(duì)自己的生命發(fā)出質(zhì)問(wèn)。“我”開始想“我”以及我的母親是從哪里來(lái)的，向上追溯的話“我”會(huì)追溯到哪個(gè)祖先？人類的生命為什么代代相繼、這種永不停止的動(dòng)力的源頭是哪里？“我”以及“我”的后代會(huì)一直繁衍下去嗎？無(wú)數(shù)個(gè)人生哲學(xué)命題困擾著“我”。王安憶追溯到母系家族，對(duì)自我身份進(jìn)行探索，唱響了一個(gè)母系氏族的贊歌。

除了第一人稱限知視角外，新時(shí)期家族小說(shuō)還采用特殊人物視角進(jìn)行敘述。特殊人物視角本質(zhì)上是對(duì)限知視角的轉(zhuǎn)化，它將限知視角敘述的屬于正常人范疇的“我”替換成了特殊人群。這類特殊人群一般是指兒童或者畸形人物，如瘋子、傻子等。

兒童視角是從兒童的眼光出發(fā)，展現(xiàn)兒童心理狀態(tài)和兒童思維的敘述策略。比起成年人的眼光，兒童的眼光更直觀化、感性化，相對(duì)來(lái)說(shuō)更能還原生存世界的本真面貌。鐵凝《玫瑰門》就以兒童——蘇眉的視角來(lái)進(jìn)行敘事。在蘇眉直觀、敏感的視角下，司琦紋的形象更加豐滿立體。當(dāng)司琦紋和達(dá)先生唱“列寧戲”的計(jì)劃被羅大媽制止而擱淺后，“發(fā)現(xiàn)杌凳、空鍋、棗核的是眉眉，眼前的一切使她忽然想到普希金那個(gè)《漁夫和金魚的故事》。床上的婆婆就像故事里那個(gè)當(dāng)過(guò)女皇之后的老太婆。魚娘娘收走了她的一切榮華富貴，她面前只剩下那個(gè)木房子和空木盆”[3]357?！熬驮诤Ｃ缀桶撞擞蝿?dòng)的時(shí)候，眉眉看見司琦紋那汪在壓力的淚水滾落出來(lái)，一顆落進(jìn)碗里，一顆落在胸前。”[3]359眉眉的視角展現(xiàn)出干練、工于心計(jì)的司琦紋軟弱的一面。

傻子視角是指敘述人和主人公都是瘋子、傻子，這類人物屬于弱者化人物，將它們作為敘事者能夠?qū)⑺麄儗?duì)于社會(huì)生活的體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，從而傳達(dá)作者對(duì)社會(huì)的思考，讓小說(shuō)具有更深的文化意味。徐小斌《羽蛇》中的瘋女羽的世界充滿了怪異恐怖、類似幻覺的事物，“我眼里看到的東西，總和人家不一樣，這是個(gè)很大的問(wèn)題，這問(wèn)題后來(lái)屢屢暴露出來(lái)，變成我一生的倒霉事兒的真正緣起”[4]6?！霸谙萦诏偘d的人中，即使不是所有的人，也確實(shí)有許多人僅僅是由于過(guò)分關(guān)注的一個(gè)對(duì)象?！盵4]7羽從出生就開始痛苦，羽無(wú)法擺脫的怪異恐怖的幻想世界與童年經(jīng)歷密切相關(guān)。母親在生羽的時(shí)候迫切地希望她是一個(gè)男孩，而羽不是，所以她注定得不到母親以及整個(gè)家庭成員的愛，甚至經(jīng)常被他們傷害。羽的遭遇反映了父權(quán)制文化對(duì)女性的戕害，女性無(wú)法發(fā)出真實(shí)的聲音，擺脫悲劇命運(yùn)。

三 敘事語(yǔ)言：現(xiàn)代意識(shí)凸顯，陌生化寓言化

新時(shí)期以來(lái)，受西方文學(xué)理論的影響，新時(shí)期女性家族小說(shuō)在語(yǔ)言上體現(xiàn)了一定的現(xiàn)代化特征，集中表現(xiàn)為陌生化寓言化。

語(yǔ)言陌生化寓言化是指文學(xué)作品中所使用的語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言，它能帶來(lái)新穎、奇特、反常的效果。它將語(yǔ)言進(jìn)行變異，對(duì)原有的語(yǔ)形、語(yǔ)義、用法三個(gè)方面進(jìn)行改造，打破人們語(yǔ)言使用的慣用經(jīng)驗(yàn)，讓語(yǔ)言更恰當(dāng)?shù)貍鬟f信息、表達(dá)立場(chǎng)。語(yǔ)言陌生化能夠重新喚起人們對(duì)熟悉事物的審美感，帶來(lái)閱讀的刺激感，增強(qiáng)小說(shuō)的審美愉悅功能和藝術(shù)活力。新時(shí)期家族小說(shuō)在語(yǔ)言陌生化方面的表現(xiàn)主要為大量俚語(yǔ)俗語(yǔ)的使用，語(yǔ)言無(wú)標(biāo)點(diǎn)，語(yǔ)言色彩化等方面。

俚語(yǔ)俗語(yǔ)主要是指作品中的大量地域性方言。鐵凝《笨花》中就使用了大量冀中的俚語(yǔ)俗語(yǔ)。標(biāo)題為“笨花”，冀中方言的意思是“棉花”，“笨”是淳樸與厚重的意思，“花”顯示出靈動(dòng)與鮮活的氣息，“笨花”象征中國(guó)北方民間淳樸而又靈動(dòng)的生活方式與生活態(tài)度。同時(shí)，文中有大量的腳注標(biāo)識(shí)了所用的方言的意思。如“叫街：乞丐哭喊著乞討”“細(xì)車：有頂棚、車帷及裝飾的牲口車”“大子兒：銅板貨幣的俗稱”。盡管這些樸素、本土化的語(yǔ)言給讀者的閱讀帶來(lái)了一定的困難，但擴(kuò)展了作者的想象空間、增強(qiáng)了作品的可讀性，富有濃郁地域特征的世俗世界和打動(dòng)人心的風(fēng)土人情更是為作品增色了不少。鐵凝的《玫瑰門》在描寫流血的時(shí)候用到了北京方言“血撕糊拉”，增強(qiáng)了畫面的緊張壓迫感。

在新時(shí)期女性家族小說(shuō)中，語(yǔ)言無(wú)標(biāo)點(diǎn)是指標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的省略或者消失。無(wú)標(biāo)點(diǎn)的語(yǔ)言能夠增強(qiáng)相應(yīng)場(chǎng)景的真實(shí)性，有利于語(yǔ)言發(fā)出者的形象塑造。鐵凝《玫瑰門》里，姑爸罵人的臺(tái)詞“房塌了砸扁了你們發(fā)大水淹了你們著大火燒了你們天上掉下炸彈炸死你們汽車撞死你們無(wú)軌電車有軌電車三輪洋車都撞死你們也扔你們一條麻繩拴住你們的胳膊腿棗樹上絆住你們……”[3]130這段無(wú)標(biāo)點(diǎn)的臺(tái)詞反映出姑爸罵人時(shí)氣急敗壞的心情以及隨性持續(xù)的特點(diǎn)。趙玫《我們家族的女人》里，“我”和我所愛之人吵架“但我偏要把杜拉的故事說(shuō)完我不管你聽不聽但我是一定要說(shuō)的杜拉原來(lái)是個(gè)美麗的女人但也許生存之于她太不幸所以晚年以后她酗酒但我欣賞這個(gè)女人她在62歲的時(shí)候與一個(gè)叫揚(yáng)的男人發(fā)生的那非凡的愛情62歲你聽到了嗎那是個(gè)怎樣的年齡……”[6]286這段臺(tái)詞反映出我對(duì)杜拉的極度崇拜以及我作為女人特有的感性化、歇斯底里的特點(diǎn)。

語(yǔ)言色彩化是指語(yǔ)言色彩詞匯豐富，并且具有一定的表現(xiàn)性和象征性。徐小斌《羽蛇》就有大量的色彩詞匯，并且通過(guò)這些詞匯揭示出人物性格命運(yùn)、渲染神秘氛圍等?！队鹕摺凡粌H有各種各樣的單色，而且各種單色下又有不同的衍生色。紅色有大紅、血紅、朱紅、緋紅、粉紅等，黃色有姜黃、鵝黃、棕黃、金黃、梨黃等，藍(lán)色有深藍(lán)、碧藍(lán)、藏藍(lán)、灰藍(lán)、湛藍(lán)等。另外，白色在所有顏色中有著最特殊的意義，白色成為羽的命運(yùn)變化的象征。少年時(shí)期的羽，皮膚是“像做水魔年糕的糯米粉那樣呈現(xiàn)出一派虛弱的白”。與心愛的男孩進(jìn)行身體接觸被母親發(fā)現(xiàn)后關(guān)在黑屋子里，若木的皮膚變得“蒼白”、“陰白”。上大學(xué)后，若木與陸塵相戀，皮膚是“白而不潤(rùn)，單薄而柔韌，像秋風(fēng)里一根銀白的蘆葦”。而黑色和灰色成為渲染神秘氛圍的最佳載體，羽總是“絕望地看著鉛灰色的天空”、而天空總是“布滿黑色的陰霾”，羽的無(wú)奈、失落之情溢于紙上。而黑色“因?yàn)閹缀跏枪獾娜眨允谷说囊曈X感受顯得安靜神秘”，黑色也經(jīng)常在幻景里出現(xiàn)，比如烏金喚醒在浴池里睡熟的羽時(shí)，水面上出現(xiàn)黑色的郁金香。

一個(gè)家族的歷史是特定時(shí)代乃至整個(gè)民族歷史的縮影，家族小說(shuō)對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都具有重要的認(rèn)識(shí)意義。新時(shí)期家族小說(shuō)，尤其是新時(shí)期女性家族小說(shuō)，繼承吸取中西方文學(xué)精華，突破以往家族小說(shuō)的局限，在敘事主題和敘事藝術(shù)上都呈現(xiàn)出新面貌。在敘事主題上，突出個(gè)體生命意識(shí)，關(guān)注女性在家族中的生活經(jīng)歷，彰顯自由生命意志，不再受制于政治意識(shí)形態(tài)；解構(gòu)男權(quán)文化，追溯血緣和母親譜系，試圖尋找屬于女性自己的“歷史”。在敘事藝術(shù)上，表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、通過(guò)想象和虛構(gòu)還原更本真的歷史真實(shí)；敘事視角多樣化，不再局限于全知視角，無(wú)論是限知性視角還是第三人稱替代視角等都有利于文本審美和讀者閱讀體驗(yàn)；敘事語(yǔ)言現(xiàn)代意識(shí)開始彰顯、民間氣息濃厚，體現(xiàn)了新時(shí)期女性家族小說(shuō)家的批判意識(shí)。

新時(shí)期女性家族小說(shuō)的敘事藝術(shù)有很大的價(jià)值，但也存在一些缺點(diǎn)和不足。新時(shí)期女性家族小說(shuō)表達(dá)的是女性個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不是以客觀的態(tài)度去處理歷史事實(shí)，難免在歷史事實(shí)面前產(chǎn)生悲觀消極的情緒，影響了作者對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)。新時(shí)期女性家族小說(shuō)以想象和虛構(gòu)重構(gòu)歷史真實(shí)，小說(shuō)所敘寫的畢竟是歷史上沒發(fā)生過(guò)的，歷史虛無(wú)主義色彩應(yīng)運(yùn)而生。新時(shí)期女性家族小說(shuō)敘事語(yǔ)言寓言化陌生化，有些地方晦澀難懂，讀者的閱讀愉悅感在一定程度上也受到了損害，一些俚俗語(yǔ)言的使用讓小說(shuō)的閱讀美感大打折扣。另外，新時(shí)期女性家族小說(shuō)敘事太過(guò)于模式化、女作家們難以突破這種模式找到屬于自己的風(fēng)格。

[1]陳國(guó)慶.論新歷史小說(shuō)敘事特點(diǎn)及其結(jié)構(gòu)傾向[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003:73-76.

[2]南帆.軀體修辭學(xué):肖像與性[J].文藝爭(zhēng)鳴,1996:30-39.

[3]鐵凝.玫瑰門[M].北京:作家出版社,2009:184.

[4]徐小斌.羽蛇[M].北京:人民文學(xué)出版社,2012:138.

[5]吳義勤.中國(guó)當(dāng)代新潮小說(shuō)論[M].南京:江蘇文藝出版社,1997:56.

[6]趙玫.我們家族的女人[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2004:5.

（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2017）12-0029-04

2017－04－13

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“異域影響與中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)15BZW126）。

胡林遠(yuǎn)（1995－），女，湖南衡陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)。