史志軍

（宜興市楊巷鎮(zhèn)楊巷小學(xué)，江蘇無(wú)錫 214255）

基于兒童視角的語(yǔ)文課堂“真”教育

史志軍

（宜興市楊巷鎮(zhèn)楊巷小學(xué)，江蘇無(wú)錫 214255）

真教育是教人求真、學(xué)做真人的教育，是引領(lǐng)人追求本真、尋求真理、回歸本真的教育。真教育是一項(xiàng)心靈碰撞心靈的活動(dòng)，從心靈深處發(fā)出，在思想的激蕩中回歸心靈的本真。教師應(yīng)該走向真教育，回歸本真課堂。教師在研究學(xué)科、關(guān)注教學(xué)、研討教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生、研究學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的生命價(jià)值，尊重每一個(gè)學(xué)生的情感與體驗(yàn)，深入研究學(xué)生的“兒童文化”，從實(shí)現(xiàn)生命發(fā)展的角度開(kāi)展“心心相應(yīng)”的真教育。

真教育；個(gè)性化；人文素養(yǎng)

人民教育家陶行知的生活教育理論認(rèn)為，生活是教育的中心，真教育要在大自然中、在大社會(huì)里辦教育；教育要通過(guò)生活發(fā)出力量而成為真正的教育。真教育是一項(xiàng)心靈碰撞心靈的活動(dòng)，從心靈深處發(fā)出，在思想的激蕩中回歸心靈的本真，必須從心里真正地發(fā)出來(lái)，才能直達(dá)心的深處。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！笨梢?jiàn)，人文性是語(yǔ)文學(xué)科的重要特性，人文教育也是語(yǔ)文教學(xué)的最重要任務(wù)。陶行知先生所倡導(dǎo)的“真教育”是一種既提供解決問(wèn)題的辦法，又能創(chuàng)造新價(jià)值、新思維的教育。

一、倡導(dǎo)個(gè)性閱讀追求真感受

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最基本、最基礎(chǔ)、最重要、最具學(xué)科特點(diǎn)的部分，閱讀能力是語(yǔ)文四大能力的核心。研究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，較之識(shí)字、習(xí)作等，閱讀教學(xué)是最活躍的因子?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀與情感體驗(yàn)，而應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，努力讓學(xué)生在主動(dòng)的閱讀思維和情感體驗(yàn)中，加深理解，獲得感悟與思考，接受情感的熏陶，收獲思想的啟迪，感受審美的樂(lè)趣。這不僅強(qiáng)調(diào)閱讀個(gè)性化的本質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)閱讀者在閱讀過(guò)程中要有自己的思考、體驗(yàn)和理解。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)：“通過(guò)閱讀激發(fā)起來(lái)的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng)取得收成?！睘榇?，閱讀教學(xué)必須要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生的閱讀打造個(gè)性化的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)性的情感體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，去實(shí)現(xiàn)與文本的視角融合。

在倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀的同時(shí)，也要追求學(xué)生的真感受，這有助于培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面的個(gè)性化發(fā)展。在《夾竹桃》一文中，作者由夾竹桃產(chǎn)生了多種聯(lián)想，把夾竹桃想象成地圖、荇藻、墨竹。在教學(xué)中，老師可以先進(jìn)行配樂(lè)朗讀，然后讓孩子們?cè)谳p柔的樂(lè)聲中展開(kāi)聯(lián)想，會(huì)收到意想不到的效果：“環(huán)游太空的飛船”，“充滿奇幻的海底世界”，甚至有“夾竹桃仙子婀娜的舞姿”……在自由交流中讓孩子們把自己的感受告訴同伴，通過(guò)交流再展開(kāi)朗讀，此時(shí)孩子們的情感與思緒便會(huì)充滿靈氣與個(gè)性。學(xué)生對(duì)于文本的感悟語(yǔ)言會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等差異而充滿個(gè)性，教師要學(xué)會(huì)抓住這些個(gè)性差異，引導(dǎo)孩子們從多個(gè)角度、多個(gè)層面進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，發(fā)掘?qū)W生的靈氣，善于發(fā)現(xiàn)，適時(shí)點(diǎn)評(píng)，把一個(gè)個(gè)個(gè)性化的理解串成課堂最優(yōu)美的旋律。

二、發(fā)掘人文素養(yǎng)培養(yǎng)真情感

人文素養(yǎng)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。小學(xué)語(yǔ)文課程具有非常豐富的人文內(nèi)涵，這對(duì)于學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有廣泛而深刻的影響。小學(xué)生正從懵懂的孩童成長(zhǎng)為對(duì)未來(lái)充滿理想的青年，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行人文素養(yǎng)的塑造，可以啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，豐富他們的情感體驗(yàn)。教材中有對(duì)孩子們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、“五愛(ài)”教育等內(nèi)容；有向革命先輩、英雄人物學(xué)習(xí)的充滿正氣的內(nèi)容；有節(jié)奏韻律整齊的詩(shī)詞、語(yǔ)言活潑的歌謠、生動(dòng)有趣的童話、情節(jié)巧妙的小說(shuō)、意境深邃的散文等等，這些都蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分利用情感這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的參與，頤養(yǎng)學(xué)生的情感，感染學(xué)生，達(dá)到“以情激情，以情帶情，以情動(dòng)情”的移情效應(yīng)。

“感人心者，莫先乎情”，“情”之所至，金石為開(kāi)。如《愛(ài)之鏈》，同學(xué)們讀到“她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說(shuō)：‘一切都會(huì)好起來(lái)的，親愛(ài)的，喬伊……’”讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象：?jiǎn)桃恋钠拮舆€會(huì)對(duì)喬伊說(shuō)些什么？于是讓學(xué)生通過(guò)角色扮演進(jìn)行情景再現(xiàn)：如果你就是喬伊的妻子，你在這種情況下會(huì)怎么想，怎么說(shuō)？學(xué)生的情緒一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)，有的說(shuō)“如果我是喬伊的妻子，我會(huì)非常傷心，家庭這么困難，丈夫還沒(méi)有找到工作”，有的說(shuō)“如果我是喬伊的妻子，我會(huì)堅(jiān)定地對(duì)丈夫說(shuō)，為了即將出生的寶寶，你一定要找到工作”，也有的說(shuō)“我會(huì)覺(jué)得十分高興，丈夫?yàn)檫@個(gè)家庭付出的實(shí)在是太多了，相信明天會(huì)更好”，還有的說(shuō)“我一定要和丈夫齊心協(xié)力，心手相牽，渡過(guò)難關(guān)”……盡管這些語(yǔ)言或幼稚或理想，但都流淌著孩子們真實(shí)的情感，通過(guò)這樣的過(guò)程，在體驗(yàn)與感悟中積累語(yǔ)文素養(yǎng)，感受美的熏陶、情的陶冶，從而彰顯語(yǔ)文的人文色彩。這也正是真教育最重要的意義所在：尊重、弘揚(yáng)人文精神，努力讓教育教學(xué)回歸符合生命、觀照生活、尊重教育教學(xué)最本質(zhì)規(guī)律的本真道路上。這既是一種智慧，也是一種創(chuàng)造，更是我們教育的起點(diǎn)和歸宿。

三、運(yùn)用激情語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)真體驗(yàn)

葉圣陶先生將朗讀稱為“美讀”，可見(jiàn)他對(duì)朗讀的重視。語(yǔ)言的交流在某種意義上就是情感的交流。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要注重發(fā)揮語(yǔ)言的情感功能，以引起學(xué)生的情感共鳴。教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的情感功能，運(yùn)用生動(dòng)形象、聲情并茂的教學(xué)語(yǔ)言，以言生情，以情動(dòng)情，讓學(xué)生融入到情感之中，點(diǎn)亮學(xué)生心中的情感明燈。其次，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生通過(guò)閱讀培養(yǎng)語(yǔ)感，通過(guò)閱讀體會(huì)感悟，學(xué)會(huì)感受文本的情感熏陶，獲得多方面的人文熏染，形成全方面的人文素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，如果教師能夠?qū)⒔虒W(xué)語(yǔ)言與文本融為一體，就能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)詩(shī)一般的意境，讓身處其中的學(xué)生感受到濃郁的人文氣息，開(kāi)展真實(shí)而精彩的閱讀體驗(yàn)。以《夾竹桃》一課的導(dǎo)入部分為例，提出“有哪位同學(xué)能夠把大家?guī)胱髡呒业倪@個(gè)美麗的小院”這樣一個(gè)問(wèn)題，可以在一開(kāi)始就把學(xué)生帶入到文章的情境中；而當(dāng)學(xué)生讀完全文，教師可以通過(guò)“我們看此時(shí)的夾竹桃，它已不再平凡，它的片片綠葉流淌著縷縷詩(shī)情，它的朵朵鮮花包蘊(yùn)著點(diǎn)點(diǎn)浪漫”這一段充滿激情的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生欣賞一首歌詠夾竹桃的詩(shī)詞，更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的詩(shī)情，還語(yǔ)文教育的情感性與人文性。于是在習(xí)作中“白色的夾竹桃像一朵朵小雪花，正在飄落；紅色的夾竹桃像一簇簇火苗，正在跳動(dòng)。白色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走向白云妹妹的房間，紅色的夾竹桃?guī)ьI(lǐng)我走進(jìn)太陽(yáng)公公的宮殿”這樣的美文也就很自然地從學(xué)生創(chuàng)作的筆端流淌出來(lái)，也讓他們體驗(yàn)到了習(xí)作的成功。再次，教師在課堂上妙語(yǔ)連珠的點(diǎn)評(píng)也能夠?yàn)檎n堂增添趣味與活力。如當(dāng)學(xué)生聲情并茂地朗讀完文本時(shí)，表?yè)P(yáng)道“謝謝你把大家?guī)нM(jìn)了一個(gè)鮮花盛開(kāi)的世界”；當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題富有個(gè)性時(shí)，贊嘆道“你可真是個(gè)思想家呀”；當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題妙語(yǔ)連珠、聲情并茂時(shí)，鼓勵(lì)道“我們學(xué)校的‘金話筒’獎(jiǎng)應(yīng)該屬于你”……很多時(shí)候，教師一句充滿人文關(guān)懷的語(yǔ)言，就能夠使學(xué)生們體驗(yàn)到成功的喜悅，也更能夠激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和信心。

對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師最應(yīng)重視的是進(jìn)入學(xué)生的生命視野，走進(jìn)學(xué)生的精神世界，努力讓學(xué)生作為一個(gè)生命體參與其中，讓課堂充滿尊重、情感以及人文關(guān)懷，成為人性舒張和生長(zhǎng)的殿堂，并由此激發(fā)語(yǔ)文的活力和學(xué)生的生命體驗(yàn)。讓課堂回歸本真，這是教育者自我實(shí)踐、自我反思、自我覺(jué)醒、自我提升，經(jīng)過(guò)來(lái)來(lái)回回、反反復(fù)復(fù)這一艱辛歷程之后的必然選擇。這是一種自我超越，是一種教育品質(zhì)，也是一種至高境界。至高境界的教育，呼喚著大境界的教師。這種大境界，需要海納百川、博采眾長(zhǎng)的大胸懷，需要廣聞博覽、厚積薄發(fā)的大視野，需要獨(dú)立思考、富于尊嚴(yán)的大品格，需要敢于行動(dòng)、協(xié)作共進(jìn)的大智慧，從而以超乎尋常的氣魄、膽量與精神，去追尋美好的教育理想，去鑄就卓越的教育人生。這樣的教育才是由“心”到“心”的真教育。

[1]王榮生.語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集（第三卷）[M].北京：人民教育出版社，1994.

[3]潘涌，楊培培.積極語(yǔ)用：為真語(yǔ)文教學(xué)注入科學(xué)內(nèi)涵[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015.

史志軍（1977—），男，江蘇宜興人，宜興市楊巷鎮(zhèn)楊巷小學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)橹行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

責(zé)任編輯周正旺