莊 澤 晞

(中山大學(xué) 歷史學(xué)系，廣東 廣州 510275)

回顧與省思：梁?jiǎn)⒊秃蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂*

莊 澤 晞

(中山大學(xué) 歷史學(xué)系，廣東 廣州 510275)

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂評(píng)價(jià)頗高，而言及后來(lái)的教育界，則多表憂(yōu)思。從清末時(shí)期之新式學(xué)堂，到民國(guó)年間的大學(xué)建設(shè)，梁氏皆曾親任其事，出于切身體會(huì)的思考，也因而更具價(jià)值。時(shí)務(wù)學(xué)堂聘梁?jiǎn)⒊瑸榻塘?xí)，乃因其新學(xué)造詣與變法立場(chǎng)，契合于湖南士紳講求實(shí)學(xué)、開(kāi)通風(fēng)氣的訴求；梁氏則將在湘事業(yè)，視為貫徹康派方針的良機(jī)。時(shí)務(wù)學(xué)堂育才良多，得力于維新時(shí)代的學(xué)風(fēng)所成，梁氏等人對(duì)“立志”諸義的強(qiáng)調(diào)，也切中當(dāng)下教育的某些偏弊。

時(shí)務(wù)學(xué)堂； 梁?jiǎn)⒊?湖南新政； 變法運(yùn)動(dòng)

梁?jiǎn)⒊谓糖迦A國(guó)學(xué)院時(shí)期，在與諸生的一次談話(huà)中，曾撫今追昔地說(shuō)起當(dāng)年之事：“大約三十多年前，我二十余歲，在長(zhǎng)沙，與幾位同志辦了個(gè)時(shí)務(wù)學(xué)堂。學(xué)生先后兩班，每班各四十人。辦了一年多，遇著戊戌政變，學(xué)堂解散了……”梁對(duì)這段過(guò)往深有感觸，認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖“功課簡(jiǎn)陋得可笑”，學(xué)生人數(shù)亦少，但皆極有求學(xué)熱情，故能造就頗多為國(guó)效力的人材。梁氏的談話(huà)，除流露對(duì)蔡鍔等昔日弟子的緬懷，告誡清華學(xué)生勿忘己責(zé)，其余則多言及對(duì)當(dāng)時(shí)教育界的反思，如謂“反觀現(xiàn)在的學(xué)校，多變成整套的機(jī)械作用：上課下課，鬧得頭昏眼花；進(jìn)學(xué)校的人，大多數(shù)除了以得畢業(yè)文憑為目的以外，更沒(méi)有所謂意志，也沒(méi)有機(jī)會(huì)做旁的事情，有志的青年們，雖然不流于這種現(xiàn)象，也無(wú)從跳出圈套外”，更不滿(mǎn)于求學(xué)之人充斥著“物質(zhì)的、功利的觀念”。*《梁先生北海談話(huà)記》，丁文江、趙豐田編：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海人民出版社，2009年，第733—737頁(yè)。

梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂教習(xí)，是在1897年底；*關(guān)于梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)學(xué)堂，參見(jiàn)朱蔭貴：《梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)學(xué)堂》，《近代史研究》，1984年第3期；蔡開(kāi)松：《梁?jiǎn)⒊W湘緣由辨異》，《求索》，1990年第3期；馬勇：《梁?jiǎn)⒊c湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂再研究》，《社會(huì)科學(xué)研究》，2010年第5期；賈小葉：《梁?jiǎn)⒊鋈魏蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)首薦人考》，《歷史檔案》，2013年第2期。受聘為清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師，則是1925年之事。時(shí)務(wù)學(xué)堂為清末湖南新政的重要舉措，清華學(xué)校則是中國(guó)崇高學(xué)府之一。在梁氏后來(lái)的回顧中，更把前者視作理想的典范，對(duì)后者所代表的現(xiàn)代教育，卻不無(wú)遺憾，對(duì)其教學(xué)多表質(zhì)疑，指出：“試問(wèn)學(xué)生終日忙忙于機(jī)械的訓(xùn)練中，哪有深造自得的機(jī)會(huì)？”擔(dān)憂(yōu)學(xué)風(fēng)因之變得“急功近利”，而學(xué)者尤“以斷片的智識(shí)相夸耀”。從清末時(shí)期之新式學(xué)堂，到民國(guó)年間的大學(xué)建設(shè)，梁氏皆曾親任其事，基于其切身體會(huì)，深覺(jué)改造教育之任重道遠(yuǎn)。鑒此背景，回顧其與時(shí)務(wù)學(xué)堂的相關(guān)機(jī)緣，對(duì)于梁氏后來(lái)的反省與憂(yōu)思，或可有更為深切的了解。

一 赴湘緣起

湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂之創(chuàng)立，始于當(dāng)?shù)厥考澋某珜?dǎo)，初由王先謙領(lǐng)銜呈請(qǐng)，并得巡撫陳寶箴批準(zhǔn)，于1896年底開(kāi)始具體的籌備。決定聘請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任中文總教習(xí)，則是官紳合議的結(jié)果。蔣德鈞赴外考察相關(guān)人選后，推薦了《時(shí)務(wù)報(bào)》的譯員李維格與主筆梁?jiǎn)⒊?，并謂：“時(shí)報(bào)西文李主筆，中文梁卓如孝廉主筆，天下通儒也。我西教習(xí)聘李，中教習(xí)遂聘梁何如？雖程度過(guò)高，局面稍闊，必能開(kāi)風(fēng)氣，造人才，有益于湘?！?蔣德鈞：《復(fù)王益吾張雨珊熊秉三》，《求實(shí)齋類(lèi)稿》，卷九，第21—22頁(yè)。其意見(jiàn)隨即獲得首肯，學(xué)政江標(biāo)提到：“此間時(shí)務(wù)學(xué)堂擬敦請(qǐng)卓公為主講，官紳士民同出一心，湘士尤盼之甚切也?！?《江標(biāo)致汪康年》，上海圖書(shū)館編：《汪康年師友書(shū)札》，上海古籍出版社，1986年，第一冊(cè)，第253頁(yè)。時(shí)任按察使的黃遵憲，也“力言總教無(wú)足俞于梁卓如者”。*《熊希齡致汪康年》，《汪康年師友書(shū)札》，第三冊(cè)，第2840頁(yè)。在諸人的促成下，梁氏遂于1897年底離開(kāi)時(shí)務(wù)報(bào)館，由上海啟程赴湘。*具體論述，見(jiàn)鄭大華主編：《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂研究》，民主與建設(shè)出版社，2015年，第90—100頁(yè)。

以梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘?xí)，本身便是維新立場(chǎng)的表明。若就舊學(xué)造詣而論，湘中本多宿儒，而對(duì)梁氏之學(xué)問(wèn)，質(zhì)疑者也不無(wú)其人。楊度在戊戌年的日記中，便記錄了與梁的論難，寫(xiě)道：“過(guò)璧垣，問(wèn)省中知名者，曰梁卓如，康長(zhǎng)素弟子也，主講時(shí)務(wù)學(xué)堂。正欲聞康氏之學(xué)，乃往訪之。與論《春秋》，能知圣人之非宋儒，其學(xué)蓋私受于廖平而不曰王門(mén)者，欲為立名地耳。學(xué)堂章程，學(xué)生各受《孟子》，繼讀《春秋》，以合公法。余謂公法之不合《春秋》者多矣，即以《春秋》正之，是非雖明，不能行于萬(wàn)國(guó)，第欲明其是非，則不合《春秋》，豈獨(dú)公法一書(shū)哉。以此為學(xué)，是欲張其門(mén)面以騙館地耳……論辯甚多，詞氣壯厲，卓如初猶肆辯，后乃遁詞。然而其人年少才美，乃以《春秋》騙錢(qián)，可惜！可惜！”*北京市檔案館編：《楊度日記(1896—1900)》，新華出版社，2001年，第78頁(yè)。其時(shí)楊度從學(xué)王闿運(yùn)，稱(chēng)引師說(shuō)，于他人所論多不以為然，故當(dāng)聽(tīng)聞南學(xué)會(huì)設(shè)壇開(kāi)講，楊亦認(rèn)為：“講學(xué)而無(wú)湘綺，知其兒戲矣?！?《楊度日記(1896—1900)》，第79頁(yè)。

湖南方面決意聘梁，則更多看重其講新學(xué)、倡變法之長(zhǎng)。先前梁氏主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》，奠定了在新派之地位，所撰《西學(xué)書(shū)目表》、《讀西學(xué)書(shū)法》，更是當(dāng)時(shí)士子考求西學(xué)的指南，如顧燮光所言：“清光緒中葉，海內(nèi)明達(dá)懲于甲午之釁，發(fā)憤圖強(qiáng)，競(jìng)言新學(xué)，而譯籍始漸萌芽。新會(huì)梁氏著西學(xué)書(shū)目表及讀西書(shū)法，學(xué)者方有門(mén)徑?！?顧燮光：《譯書(shū)經(jīng)眼錄·自序》， 王韜、顧燮光等編：《近代譯書(shū)目》，北京圖書(shū)館出版社，2003年，第401頁(yè)。湘地官紳對(duì)《時(shí)務(wù)報(bào)》印象甚佳，陳寶箴、王先謙皆曾諭令購(gòu)買(mǎi)，發(fā)放書(shū)院以廣閱讀，*《岳麓院長(zhǎng)王益梧祭酒購(gòu)時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)給諸生公閱手諭》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，第18冊(cè)，1897年2月22日；《湘撫陳購(gòu)時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)給全省各書(shū)院札》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，第25冊(cè)，1897年5月2日。梁?jiǎn)⒊瑐涫芷髦?，即頗得益于此，初抵湘時(shí)“賓客盈門(mén)，款待優(yōu)渥”。*《為時(shí)務(wù)學(xué)堂事上陳寶箴書(shū)》，周秋光編：《熊希齡集》，湖南出版社，1996年，上冊(cè)，第73—74頁(yè)。陳寶箴奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂時(shí)，折中亦謂：“近年聞見(jiàn)漸拓，風(fēng)氣日開(kāi)，頗以講求實(shí)學(xué)為當(dāng)務(wù)之急……當(dāng)于本年秋冬之間，與紳士籌商，在省會(huì)設(shè)立時(shí)務(wù)學(xué)堂，講授經(jīng)史、掌故、公法、方言、格致、測(cè)算等實(shí)學(xué)。額設(shè)學(xué)生一百二十人，分次考選，而延聘學(xué)兼中西、品端識(shí)卓之舉人梁?jiǎn)⒊⒑蜻x州判李維格，為中學(xué)西學(xué)總教習(xí)。另設(shè)分教習(xí)四人。”*陳寶箴：《設(shè)立時(shí)務(wù)、武備學(xué)堂請(qǐng)撥常年經(jīng)費(fèi)折》，汪叔子、張求會(huì)編：《陳寶箴集》，中華書(shū)局，2003年，上冊(cè)，第593頁(yè)。陳氏正以“風(fēng)氣日開(kāi)”勉勗湘人，并以“學(xué)兼中西”表彰梁氏。

梁?jiǎn)⒊醺Q西學(xué)，乃受其師康有為之影響。1890年梁在上海購(gòu)讀《瀛寰志略》，“始知有五大洲各國(guó)，且見(jiàn)上海制造局譯出西書(shū)若干種，心好之，以無(wú)力不能購(gòu)也”。*《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第16頁(yè)。次年從學(xué)康氏，在萬(wàn)木草堂三年間，“于國(guó)學(xué)書(shū)籍而外，更購(gòu)江南制造局所譯之書(shū)，及各星軺日記，與英人傅蘭雅所輯之《格致匯編》等書(shū)”，凡不明了之處，“皆就有為決疑滯”。*《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第17—18、20頁(yè)。1895年康在北京倡立強(qiáng)學(xué)會(huì)，梁任書(shū)記員，居會(huì)所數(shù)月中，“于譯出西書(shū)購(gòu)置頗備，得以余日盡瀏覽之”，*梁?jiǎn)⒊骸度允觥?，《飲冰室合集·文集之十一》，中華書(shū)局1989年影印，第17頁(yè)。其西學(xué)根基即由此而來(lái)。梁?jiǎn)⒊男聦W(xué)造詣，也致用于時(shí)務(wù)學(xué)堂的教學(xué)中，所頒“讀書(shū)分月課程表”，臚列各西學(xué)要籍，令學(xué)生勤加研習(xí)，以為“經(jīng)世”之用——“時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約”有言：“居今日而言經(jīng)世，與唐宋以來(lái)之言經(jīng)世者又稍異，必深通六經(jīng)制作之精意，證以周秦諸子及西人公理公法之書(shū)，以為之經(jīng)，以求治天下之理；必博觀歷朝掌故沿革得失，證以泰西希臘羅馬諸古史，以為之緯，以求古人治天下之法；必細(xì)察今日天下郡國(guó)利病，知其積弱之由，及其可以圖強(qiáng)之道，證以西國(guó)近史憲法章程之書(shū)，及各國(guó)報(bào)章，以為之用，以求治今日之天下所當(dāng)有事。夫然后可以言經(jīng)世?！?新會(huì)梁?jiǎn)⒊骸逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，第49冊(cè)，1897年12月24日?？?、梁此前對(duì)于新學(xué)的留心，正為此理念提供了堅(jiān)實(shí)的依托。

二 洵為國(guó)事

梁?jiǎn)⒊?897年11月14日抵達(dá)長(zhǎng)沙，次年三月即因病返滬，再未回到時(shí)務(wù)學(xué)堂，在湘講學(xué)時(shí)間，前后不過(guò)四月。*梁氏后曾提到：“我在時(shí)務(wù)學(xué)堂，每天除講三四點(diǎn)鐘的學(xué)外，還要同學(xué)生談話(huà)，及作種種運(yùn)動(dòng)，一天到晚忙個(gè)不停，因此成病，就往上海就醫(yī)。本擬病好后再回湘講學(xué)，因病好時(shí)，北京有維新的動(dòng)機(jī)，我們就乘這個(gè)機(jī)會(huì)把大本營(yíng)移到北京，我同譚復(fù)生都到北京去了?！?余蓋、李厚孚記：《梁任公演講錄·湖南教育界之回顧》，長(zhǎng)沙《大公報(bào)》，1922年9月3日，第7版)惟在梁氏的后來(lái)憶述中，時(shí)務(wù)學(xué)堂的經(jīng)歷卻不斷被提起，究其原因，除對(duì)昔日弟子“十余年來(lái)強(qiáng)半死于國(guó)事”的痛惜與哀悼，更多的可能，則是時(shí)務(wù)學(xué)堂寄托了其頗多夙愿與志望。將此在湘事業(yè)，置于梁氏當(dāng)時(shí)奔走國(guó)事的情境之中，或能更好地理解這點(diǎn)，如梁在《三十自述》中提到的：“(戊戌年)春，大病幾死，出就醫(yī)上海，既痊，乃入京師。南海先生方開(kāi)保國(guó)會(huì)，余多所贊畫(huà)奔走。四月以徐侍郎致靖之薦，總理衙門(mén)再薦，被召見(jiàn)，命辦大學(xué)堂譯書(shū)局事務(wù)。時(shí)朝廷銳意變法，百度更新，南海先生深受主知，言聽(tīng)諫從。復(fù)生、暾谷、叔嶠、裴村以京卿參預(yù)新政，余亦從諸君子之后，黽勉盡瘁。八月政變，六君子為國(guó)流血。南海以英人仗義出險(xiǎn)，余遂乘日本大島兵艦而東。”*梁?jiǎn)⒊骸度允觥?，《飲冰室合集·文集之十一》，?8頁(yè)。在紛繁多端的救國(guó)事業(yè)中，時(shí)務(wù)學(xué)堂亦為康梁一派的重要舉措。

康梁走上歷史舞臺(tái)，乃以“公車(chē)上書(shū)”為標(biāo)志，在國(guó)事危殆之下，同人認(rèn)識(shí)到“廣求同志，開(kāi)倡風(fēng)氣”的重要，梁氏即稱(chēng)：“我輩今日無(wú)一事可為，只有廣聯(lián)人才，創(chuàng)開(kāi)風(fēng)氣，此事尚可半主。”*《梁?jiǎn)⒊峦艨的辍?1895年)，《汪康年師友書(shū)札》，第二冊(cè)，第1830頁(yè)?？涤袨樵诮ㄑ跃献兎ǖ耐瑫r(shí)，也積極組織學(xué)會(huì)、發(fā)行報(bào)刊，以宣揚(yáng)其救時(shí)主張，惟其收效不孚人望，不僅上書(shū)格不上達(dá)，強(qiáng)學(xué)會(huì)也在短暫繁盛之后，走向封禁、停辦的結(jié)局。維新事業(yè)既艱阻頗多，赴湘開(kāi)拓新地，便成為可備抉擇的方案。梁氏對(duì)于湖南之事早有留心，曾謂：“十八省中，湖南人氣最可用，惟其守舊之堅(jiān)，亦過(guò)他省，若能幡然變之，則天下立變矣?！?《與穰卿足下書(shū)》(1895年)，《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第30頁(yè)。得知陳寶箴、江標(biāo)等開(kāi)明人士主事湖南，梁更主動(dòng)表達(dá)了赴湘意愿，向汪康年談到：“時(shí)局之變，千幻萬(wàn)詭，哀何可言！黃門(mén)以言事伏誅，學(xué)士以黨人受錮，一切情節(jié)，想鐵樵、伯唐書(shū)中詳之，無(wú)事瑣縷。南北兩局，一壞于小人，一壞于君子，舉未數(shù)月，已成前塵，此自中國(guó)氣運(yùn)，復(fù)何言哉……湘省居天下之中，士氣最盛，陳右?guī)涍m在其地，或者天猶未絕中國(guó)乎？若報(bào)館不成，弟擬就之?！?《梁?jiǎn)⒊峦艨的辍?1896年)，《汪康年師友書(shū)札》，第二冊(cè)，第1831—1832頁(yè)。梁?jiǎn)⒊跋嬷麓_定后，康有為隨即參與相關(guān)謀劃，友人憶稱(chēng)：“其時(shí)南海聞任公之將往湘也，亦在滬商教育之方針。”*狄楚青：《任公先生事略》，《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第57—58頁(yè)。

康氏在致友人的書(shū)信中，亦和盤(pán)托出其構(gòu)想，謂：“當(dāng)戊戌以前，激于國(guó)勢(shì)之陵夷。當(dāng)時(shí)那拉攬政，圣人無(wú)權(quán)，故人人不知圣上之英明，望在上者而一無(wú)可望，度大勢(shì)必骎骎割鬻至盡而后止，故當(dāng)時(shí)鄙見(jiàn)專(zhuān)以救中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人為主。用是奔走南北，大開(kāi)強(qiáng)學(xué)、圣學(xué)、保國(guó)之會(huì)，欲開(kāi)議院、得民權(quán)以救之。因陳右銘之有志，故令卓如入湘。當(dāng)時(shí)復(fù)生見(jiàn)我于上海，相與議大局，而令復(fù)生棄官返湘。以湘人材武尚氣，為中國(guó)第一，圖此機(jī)會(huì)，若各國(guó)割地相迫，湘中可圖自主。以地在中腹，無(wú)外人之干涉，而南連百粵，即有海疆，此固因膠、旅大變而生者。誠(chéng)慮中國(guó)割盡，尚留湘南一片，以為黃種之苗，此固當(dāng)時(shí)惕心痛極，斟酌此仁至義盡之法也。卓如與復(fù)生入湘，大倡民權(quán)，陳、黃、徐諸公聽(tīng)之，故南學(xué)會(huì)、《湘報(bào)》大行。湘中志士，于是靡然發(fā)奮，人人種此根于心中，如弟所云是也?！?康有為：《與趙曰生書(shū)》(1901年)，姜義華、張榮華編校：《康有為全集》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年，第5集，第400頁(yè)。依其所述，則梁?jiǎn)⒊跋婺顺鲇诳档呐汕?，意在助使湖南自立，以為救亡之基。此說(shuō)后也得到梁氏的印證，梁自述道，其時(shí)“瓜分之憂(yōu)，震動(dòng)全國(guó)，而湖南始創(chuàng)南學(xué)會(huì)，將以為地方自治之基礎(chǔ)，余頗有所贊畫(huà)”；*《三十自述》，《飲冰室合集·文集之十一》，第18頁(yè)。另又言及：“當(dāng)時(shí)更有一個(gè)發(fā)狂的舉動(dòng)，就是想運(yùn)動(dòng)湖南獨(dú)立?！?余蓋、李厚孚記：《梁任公演講錄·湖南教育界之回顧》，長(zhǎng)沙《大公報(bào)》，1922年9月3日，第7版。

康派主辦的《知新報(bào)》，也對(duì)湘局甚為關(guān)注，曾載報(bào)道稱(chēng)：“近湖南巡撫陳右銘中丞與江建霞學(xué)使，實(shí)力提倡，風(fēng)氣大開(kāi)，頃創(chuàng)一大學(xué)堂，講求中西政治之學(xué)。每年常款，已集有二萬(wàn)余金，規(guī)?？梢源箝_(kāi)?，F(xiàn)已分門(mén)聘請(qǐng)名師，并廣購(gòu)儀器圖籍，聞下半年可開(kāi)辦。三十年來(lái)，各學(xué)堂之規(guī)模，未有善于此者?！?《湘學(xué)大興》，《知新報(bào)》，第24冊(cè)，1897年7月10日。梁?jiǎn)⒊巴贤局校粗潞惾⑴c熊希齡，提出自聘分教習(xí)的要求，*《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第57頁(yè)。并與同門(mén)的韓文舉、葉覺(jué)邁、歐榘甲攜同赴湘，共入事于時(shí)務(wù)學(xué)堂。此舉之意，無(wú)疑是為康派爭(zhēng)取契機(jī)。如同梁氏后來(lái)的回顧：“自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開(kāi)后，湖南民智驟開(kāi)，士氣大昌，各州縣府私立學(xué)校紛紛并起，小學(xué)會(huì)尤盛。人人皆能言政治之公理，以愛(ài)國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是?！允且酝m守舊者日事遏抑，然而野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，湖南智士之志，不可奪矣。雖全國(guó)瓜分，而湖南亡后之圖，亦已有端緒矣?！?梁?jiǎn)⒊骸逗蠌V東情形》，《戊戌政變記》，上海古籍出版社，2014年，第136頁(yè)。梁在時(shí)務(wù)學(xué)堂所致力者，不僅為助湖南一地之新政，更在于其國(guó)事方略的貫徹落實(shí)。

三 學(xué)風(fēng)所成

時(shí)務(wù)學(xué)堂既由康派弟子參予其中，學(xué)風(fēng)自也深受其師門(mén)影響。識(shí)者既已指出，時(shí)務(wù)學(xué)堂“所有一切的學(xué)綱、學(xué)課、學(xué)風(fēng)，都是脫胎于長(zhǎng)興學(xué)舍而來(lái)，稍微加以變化罷了”。*吳其昌：《梁?jiǎn)⒊瑐鳌?，百花文藝出版社?004年，第43—45頁(yè)?！伴L(zhǎng)興學(xué)舍”即萬(wàn)木草堂，康有為于1891年“開(kāi)堂于長(zhǎng)興里”，“與諸子日夕講業(yè)，大發(fā)求仁之義，而講中外之故、救中國(guó)之法”。*康有為：《我史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第52頁(yè)。其時(shí)康氏正赴京師力促變法，返粵后則“盡出其所學(xué)，教授弟子，以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用，其教旨專(zhuān)在激厲氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧”*任公：《南?？迪壬鷤鳌?，《清議報(bào)》，第100冊(cè)，1901年12月21日。。其維新立場(chǎng)與憂(yōu)國(guó)之志皆感染著同人。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，萬(wàn)木草堂諸生“皆天真爛漫，而志氣踸踔向上，相愛(ài)若昆弟，而先生視之猶子”，康氏上課“每講輒歷二三小時(shí)，講者忘倦，聽(tīng)者亦忘倦。每聽(tīng)一度，則各各歡喜踴躍，自以為有所創(chuàng)獲，退省則醰醰然有味，歷久而彌永也”，故有“學(xué)于萬(wàn)木，蓋無(wú)日不樂(lè)”之語(yǔ)。*《南海先生七十壽言》，《飲冰室合集·文集之四十四》，第28—29頁(yè)。學(xué)生熱忱求知，團(tuán)結(jié)精進(jìn)，正得益于康有為所營(yíng)造的氛圍。

日本人田野橘次曾慕名造訪萬(wàn)木草堂，述其所感，謂：“身入其中，荒落若野人家，而堂中子弟，講學(xué)孜孜，夜以繼日。”在與康門(mén)諸生交流之后，又寫(xiě)下筆調(diào)生動(dòng)的印象記，稱(chēng)：“萬(wàn)木草堂之教育，專(zhuān)重于精神教育，以養(yǎng)成國(guó)民完全之資格，實(shí)不啻日本吉田松陰之松下村塾、西鄉(xiāng)南洲之鹿兒島義塾也。有為時(shí)在北京，上書(shū)光緒帝曰：帝宜效俄國(guó)彼得大帝，及日本維新皇帝之志愿與決斷，以實(shí)行變法自強(qiáng)之策，庶可挽回國(guó)勢(shì)，不然則中國(guó)必為外強(qiáng)所分割。上傾其言，遂悉棄舊臣而咨政治于彼。彼于時(shí)寄信于草堂之公眾，報(bào)北京之事曰：革新之事在即，諸生勉哉！諸生得此信，同聲呼曰：吾輩不出，如蒼生何！其中慷慨之士，或中宵悲歌，或蹴褥舞劍，或論天下之經(jīng)綸，或計(jì)中邦之利害，或泣或笑，要其歸，則咸為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而已?？蓯?ài)哉此風(fēng)，可敬者此風(fēng)！”*日本田野橘次原著，上海新智社編輯局補(bǔ)譯：《最近支那革命運(yùn)動(dòng)》，新智社，1903年，第63—64頁(yè)。康氏引導(dǎo)諸生以國(guó)事為懷，又善勉勵(lì)士氣，勸讀日本志士吉田松陰之著，“凡入塾者皆授以《幽室文稿》，曰：茍士氣稍偶衰落，輒讀此書(shū)，勝于暮鼓晨鐘也”。*《梁?jiǎn)⒊掀反◤浂勺泳魰?shū)》，《民報(bào)》，第24號(hào)，1908年10月10日。頗以日本明治維新之前事，作國(guó)人立志救亡的表率。

這些經(jīng)歷，無(wú)不對(duì)梁?jiǎn)⒊a(chǎn)生深刻影響，后其主事時(shí)務(wù)學(xué)堂，對(duì)此傳統(tǒng)亦多發(fā)揚(yáng)，“于精神教育，三致意焉”。*梁?jiǎn)⒊骸度允觥罚讹嫳液霞の募弧?，?8頁(yè)。梁氏起草《時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》，即首標(biāo)“立志”之義，強(qiáng)調(diào)“惟志不立，天下無(wú)可為之事”，謂：“今二三子儼然服儒者之服，誦先王之言。當(dāng)思國(guó)何以蹙，種何以弱，教何以微，誰(shuí)之咎與？四萬(wàn)萬(wàn)人，莫或自任，是以及此，我徒責(zé)人之不任，我則盍任之矣。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，天下有道，丘不與易，孔子之志也；思天下之民，匹夫匹婦，不被其澤，若己推而納之溝中，伊尹之志也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)，孟子之志也；做秀才時(shí)，便以天下為己任，范文正之志也；天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉，顧亭林之志也。學(xué)者茍無(wú)此志，雖束身寡過(guò)，不過(guò)鄉(xiāng)黨自好之小儒，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只成碎義逃難之華士?！?新會(huì)梁?jiǎn)⒊骸逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，第49冊(cè)，1897年12月24日。在其教導(dǎo)下，學(xué)堂諸生如李炳寰、林圭等，皆強(qiáng)調(diào)學(xué)者之志，當(dāng)在“起衰振蔽，上利于國(guó)，下澤于民”，“以挽救國(guó)家為第一要義”。*唐才質(zhì)：《唐才常和時(shí)務(wù)學(xué)堂》，《湖南歷史資料》，1985年第3期，第105頁(yè)。時(shí)務(wù)學(xué)堂育才良多，首批學(xué)生僅四十人，“而五分之二都成了革命先烈，或開(kāi)國(guó)名人”，*吳其昌：《梁?jiǎn)⒊瑐鳌?，?3—45頁(yè)。即得力于此學(xué)風(fēng)。

1922年梁?jiǎn)⒊俣壬W湘，重游故地，在面向教育界人士的演講中，便有過(guò)一番慨嘆，稱(chēng)：“回想我在湖南時(shí)的時(shí)務(wù)學(xué)堂，以形式與知識(shí)而論，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的學(xué)校。但師弟同學(xué)間精神結(jié)合聯(lián)成一氣，可以養(yǎng)成領(lǐng)袖人才，卻比現(xiàn)在的學(xué)校強(qiáng)多了。現(xiàn)在的學(xué)校，表面雖好，卻如做買(mǎi)賣(mài)的雜貨店，教職工是賣(mài)貨者，學(xué)生是買(mǎi)貨者，師弟間不發(fā)生關(guān)系。造就一班水平線的人才即可，要想造就特別人才，是難能的。希望以后的湖南教育界注意現(xiàn)在時(shí)勢(shì)的需要，采取新式的完備的辦法，不要丟卻了從前的精神?！?余蓋、李厚孚記：《梁任公演講錄·湖南教育界之回顧》，長(zhǎng)沙《大公報(bào)》，1922年9月3日，第7版。所言與《北海談話(huà)記》輝映成趣，同為梁氏痛切之感。梁以畢生盡瘁國(guó)事，見(jiàn)證過(guò)大歷史之變遷，維新志士的使命與抱負(fù)，及對(duì)國(guó)家之情感、擔(dān)當(dāng)，皆甚令其緬懷，視作變法時(shí)代的寶貴遺產(chǎn)，也沉淀為對(duì)晚輩的訓(xùn)誡與期望?！安灰獊G卻了從前的精神”一語(yǔ)，既是梁氏對(duì)于曾經(jīng)志業(yè)的致意，也是對(duì)后世教育的忠告。而時(shí)至今日，回顧其與時(shí)務(wù)學(xué)堂的此段因緣，其中深意，當(dāng)更在對(duì)時(shí)代精神的召喚，與對(duì)當(dāng)下偏弊的躬自反省。

LiangQichaoandtheShiwuAcademy

ZHUANG Ze-xi

(The Department of History, Sun Yat-sen University, Guangzhou 510275,China)

In talking about the past education，Liang Qichao spoke highly of the Shiwu Academy，as contrasted with his later educational career which expressed a lot of his concern. Liang Qichao was a participant of the reform from late Qing Dynasty to the Republic of China，his ways of thinking have many valuable revelations. Because of Liang's attainment of new learning and his revolutionary standpoint which met the needs of new policies in Hunan，the Shiwu Academy decided to employ him . For his part，Liang Qichao regarded the cause in Hunan as an opportunity for serving the weak country .The Shiwu Academy trained a lot of talented people，it benefited from its good atmosphere. Liang Qichao and his comrades always helped students to set up great ambition，it is the fine tradition at that time，and it is still of some significance to us today.

Shiwu Academy ；Liang Qichao ；new policies in Hunan ；reform movement

2017-09-15

莊澤晞(1989—)，男，廣東潮州人，中山大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生，研究方向：中國(guó)近代史。

K256．5

A

1008—1763(2017)06—0013—05