趙素珍　樊青青

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《阿塔·特羅爾》與《希羅底婭》中希羅底形象

趙素珍樊青青

（河北師范大學(xué) 外國語學(xué)院 英語系，河北 石家莊 050024）

希羅底是《圣經(jīng)》新約中的一個(gè)女性人物，因其與約翰被囚禁和被斬密切相關(guān)，通常被視為罪惡女人的典型。在圣經(jīng)中希羅底被視為誘惑、欲望等一系列罪惡的化身。然而海涅和福樓拜對(duì)希羅底這一圣經(jīng)中的扁平人物進(jìn)行了再塑造，從而使希羅底的形象不再單一，使之成為有血有肉、美貌與智慧并存的女性形象。

希羅底；人物形象；《阿塔·特羅爾》；《希羅底婭》

希羅底因致死偉大的先知約翰，在《圣經(jīng)》中通常被視為罪惡女子的典型。但《圣經(jīng)》中的希羅底只是一個(gè)著墨不多的扁形人物。約瑟夫斯所撰寫的歷史文獻(xiàn)《猶太古史》首次為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)初具女性意識(shí)、勇敢追求愛情的希羅底形象。此后西方文學(xué)家多次運(yùn)用不同文學(xué)體裁將希羅底的故事進(jìn)行藝術(shù)性改寫，從而使多姿多彩的希羅底形象誕生在世界文壇。德國著名詩人海涅的長篇敘事詩《阿塔·特羅爾》運(yùn)用浪漫主義的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)忠貞于完美愛情、具有夢幻之美的希羅底的向往。法國著名作家福樓拜在他的短篇小說《希羅底婭》中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法刻畫了一位巾幗不讓須眉、富有強(qiáng)烈進(jìn)取心的希羅底，福樓拜的希羅底具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，并且足智多謀、心狠手辣。本文將首先考察希羅底的宗教和歷史原型，然后分析海涅的長詩《阿塔·特羅爾》和福樓拜小說《希羅底婭》中的希羅底形象，并分析對(duì)其再塑造的意義和影響。

一 希羅底人物原型的宗教和歷史考證

《圣經(jīng)》中的希羅底作為一個(gè)的功能性人物而存在，她致死約翰的罪惡之舉襯托了約翰殉教的偉大壯烈。她的存在依附于“施洗約翰被斬”的故事情節(jié)并起到了推動(dòng)故事情節(jié)的作用。關(guān)于希羅底的故事在《圣經(jīng)》新約的《馬太福音》和《馬可福音》中均有所記載。希羅底本是希律王同父異母的兄弟希律腓力的妻子，后來又嫁給猶太國王希律安提帕。在兩卷福音書中，關(guān)于希羅底的故事都出現(xiàn)在“施洗約翰被斬”的章節(jié)。但是這兩卷書對(duì)希羅底的描寫有所不同，不同之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，兩卷書對(duì)希羅底人物形象的刻畫不同?！恶R太福音》對(duì)希羅底的描述著墨不多，只是記述了她指使女兒索要約翰頭顱的事實(shí)：“女兒被母親所使?！盵1]《馬太福音》14:8《馬可福音》對(duì)希羅底的刻畫更加細(xì)致。《馬太福音》中的希羅底因約翰對(duì)她和希律王亂倫婚姻進(jìn)行了譴責(zé)而對(duì)約翰懷恨在心。并且《馬太福音》對(duì)希羅底的心理活動(dòng)和情感狀態(tài)進(jìn)行了少量的描繪：“于是希羅底懷恨他，想要?dú)⑺?，只是不能?！盵1]《馬太福音》6:19其次，兩卷福音書對(duì)希羅底在約翰之死中所起的作用大小也有不同的記述。《馬太福音》中提到希律王和希羅底都想殺死約翰?！跋Ｂ上胍?dú)⑺皇桥掳傩?。”[1]《馬太福音》14:5希羅底則被刻畫為指使女兒索要約翰頭顱并導(dǎo)致約翰之死的兇手。因而，《馬太福音》中希律和希羅底共同承擔(dān)殺死約翰的罪責(zé)。然而在《馬可福音》中，希律王非但沒有對(duì)約翰懷恨在心，而且還敬畏他，保護(hù)他：“因?yàn)橄Ｂ芍兰s翰是義人，是圣人，所以敬畏他，保護(hù)他聽他講論，就多照著行，并且樂意聽他?！盵1]《馬可福音》6:20因而，希律王想要?dú)⒓s翰的主觀動(dòng)機(jī)被排除，造成約翰之死的罪責(zé)都?xì)w結(jié)在希羅底身上。盡管兩卷福音書對(duì)希羅底的記載不盡相同，但是它們都沒有把希羅底作為核心人物和故事的主體，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)希羅底在約翰之死中的關(guān)鍵作用、襯托約翰之死的偉大。因而，希羅底在《圣經(jīng)》中只是一個(gè)性格單一的功能性人物，并且被視為罪惡女人的典型。

《猶太古史》中的希羅底是一位敢于追求幸福、敢于同父權(quán)制社會(huì)對(duì)抗的敢愛敢恨的女性形象?！丢q太古史》的作者是著名猶太歷史學(xué)家提圖斯·弗拉維奧·約瑟夫。他的代表作有《猶太古史》和《猶太戰(zhàn)史》。約瑟夫的著作充實(shí)了《圣經(jīng)》的內(nèi)容，其中對(duì)于許多歷史事件和歷史人物的記載要比圣經(jīng)詳細(xì)：“比如，單就資料的數(shù)量而言，約瑟夫?qū)τ诖笙Ｂ傻拿枋鍪恰恶R太福音》的三百倍，對(duì)于本丟·彼拉多的描述是《圣經(jīng)》的十倍?！盵2]1因而，約瑟夫的著作不但是除《圣經(jīng)》之外，后世人們了解猶太歷史和圣經(jīng)時(shí)代歷史的重要的資料來源和依據(jù)，而且也是具有極高文學(xué)價(jià)值的文學(xué)著作。他的著作講述了很多《圣經(jīng)》中的人物的生平、事跡以及他們的奇聞異事。其中約瑟夫的《猶太古史》中就講述了有關(guān)希羅底的故事，而這些故事在《圣經(jīng)》中沒有提到?！丢q太古史》的第十八章講述了希羅底的身世，希羅底本是希律安提帕同父異母的兄弟的女兒，是希律腓力的妻子。希律安提帕本來娶的是佩特拉王的女兒亞哩達(dá)，但他在羅馬時(shí)愛上了希律腓力的妻子希羅底，并許諾娶希羅底為妻?！丢q太古史》中的希羅底是一個(gè)具有女性自主意識(shí)，并且富有政治野心的形象。她不僅勇于追求自己的愛情，在她的丈夫希律腓力在世時(shí)就嫁給了希律安提帕；并且“希羅底鼓勵(lì)自己的丈夫希律安提帕，要他乘船前往羅馬去懇請(qǐng)羅馬皇帝封立自己為王”[2]285。同時(shí)希羅底也是一位忠貞堅(jiān)定又勇敢堅(jiān)強(qiáng)的妻子。在他的丈夫被亞基帕告發(fā)，被奪去封地遭流放之時(shí)，盡管希羅底被允許返回故鄉(xiāng)享受自己的財(cái)產(chǎn)，但她毅然選擇與丈夫同甘共苦一起流放。由此可見《猶太古史》中的希羅底是一個(gè)初具女性意識(shí)、敢于追求并堅(jiān)守愛情的女性形象。

二 海涅長詩《阿塔·特羅爾：一個(gè)仲夏夜的夢》中的夢幻情人

《阿塔·特羅爾》是德國著名抒情詩人海涅的一首長篇敘事詩。海涅寫作《阿塔·特羅爾》的初衷是對(duì)當(dāng)時(shí)流行于德國詩壇的政治詩進(jìn)行滑稽的仿擬，同時(shí)也表達(dá)他對(duì)這些詩歌思想膚淺、空洞無益的批判?！栋⑺ぬ亓_爾》由27章組成。這首詩以詩人的口吻講述了一只名叫阿塔·特羅爾的熊的冒險(xiǎn)故事。阿塔·特羅爾和母熊蒙瑪被耍熊藝人帶著走江湖，跳舞賣藝。阿塔·特羅爾想到曾經(jīng)作為百獸之王的驕傲與威嚴(yán)，掙脫了鎖鏈逃走了，回到了自己在比利牛斯山的家中。他自認(rèn)為技藝高超、目空一切甚至鄙視人類，并以真正“激進(jìn)派”的觀念教育他的子女，最后被獵人打死。

海涅將希羅底刻畫為一位富有東方之美、勇敢追求愛情、令人神往的夢幻般的女子。詩人與希羅底的相遇就在他和拉斯卡羅一起去獵殺阿塔·特羅爾的途中。在圣約翰節(jié)的前夜，詩人目睹了一群幽靈通過幽靈峽谷。在這些人群中詩人看到了許多高貴的國王、戰(zhàn)功赫赫的英雄、偉大的文學(xué)家以及美麗的女仙。在第19章中，作者描寫了三位讓他過目難忘的美麗女性：狄安娜、仙女阿朋黛和希羅底。詩人將希羅底刻畫為一位具有東方女性魅力的美貌女子：

在她潮紅病態(tài)的臉上

漂浮著一種東方的魅力，

華麗的衣裳也使我想起，

那位山魯佐德的故事，

柔和的嘴唇，好像石榴石，

彎翹的百合花似的鼻子，

她的四肢苗條而清涼，

宛如綠洲中的棕櫚樹。[3]101

海涅經(jīng)過藝術(shù)想象和創(chuàng)造，將希羅底刻畫為一位深愛約翰，為情欲所迷，渴望著約翰頭顱的女人。在此海涅改寫了希羅底殺死約翰的動(dòng)機(jī)，將其重新闡釋為希羅底因?yàn)樯類奂s翰而得不到，才殺約翰，于是永遠(yuǎn)地捧著他的頭顱，以此實(shí)現(xiàn)與他在一起的愛情愿望。詩中寫道：“也許她有一點(diǎn)懷恨那位情人，才將他斬首；”這句話明確指出希羅底殺害約翰是因愛生恨之舉。面對(duì)愛人約翰的頭顱，希羅底因戀愛狂躁而死去。但她每夜復(fù)活過來總是捧著約翰的頭，在手里迷戀似的把玩。通過這些細(xì)節(jié)描寫，海涅將希羅底刻畫為一個(gè)為愛癡狂、將愛情放在至高無上的地位、執(zhí)著追求理想愛情的癡情女性。他筆下的希羅底令詩人和讀者心生憐惜和感動(dòng)，憐惜她為愛經(jīng)受過的折磨和痛苦，感動(dòng)于其為了愛情犧牲一切的勇氣：

當(dāng)她駛過我的面前，

她盯住我，向我點(diǎn)頭，

那樣?jì)擅亩帚俱玻?/p>

使我內(nèi)心瑟瑟發(fā)抖。[3]104

隨著黑夜逝去，白晝到來，幽靈們消失了，詩人仍然在想象那位美艷的騎馬女郎希羅底。詩人在詩中明確地表達(dá)了自己對(duì)夢中情人希羅底的愛意，他在內(nèi)心呼喊著希羅底，希望她能放棄那顆血淋淋的頭顱，來做自己的愛人：

真的，我愛你！從我這顆

戰(zhàn)栗的心我體會(huì)出來。

愛我吧，請(qǐng)做我的戀人，

你美麗的婦人，希羅底！

愛我吧，請(qǐng)做我的戀人，

丟掉那顆血腥的人頭

和那只盤子，請(qǐng)你嘗嘗

更加美味可口的大菜。[3]111

詩人對(duì)希羅底的愛是忠貞而堅(jiān)定的。他將愛情放在至高無上的地位，不在乎希羅底是否已經(jīng)死去，只愿做她的騎士，在她身邊侍奉她、寵溺她。在夜里，詩人愿在狩獵大軍中與她談笑風(fēng)生；在歡樂消亡的白天，詩人愿在她的香塚之上為她哭泣。

盡管作為海涅的一首杰出的諷刺長詩，《阿塔·特羅爾》中卻不乏浪漫主義表現(xiàn)手法。詩中的夢幻場景和幽靈游行，體現(xiàn)了浪漫派強(qiáng)調(diào)的本能和非理性因素。這首詩很好地體現(xiàn)了浪漫主義意境美與主觀精神對(duì)海涅的深刻影響。詩人將希羅底刻畫為一位美人，使她充滿了夢幻般的色彩和神秘感，同時(shí)其為愛情遭受的痛苦和犧牲又讓人同情。詩人對(duì)希羅底狂熱愛意的表達(dá)體現(xiàn)了作者對(duì)浪漫主義愛情理想的追求：愛情高于一切，為了理想愛情，一切的痛苦和犧牲都是值得的。詩人眼中的希羅底正是這樣敢愛敢恨，因而，希羅底在海涅看來是美的，是他夢寐以求的情人。

三 福樓拜小說《希羅底婭》中的野心家

《希羅底婭》是法國著名作家福樓拜于1877年創(chuàng)作并出版的小說集《三個(gè)故事》中的一篇。這篇小說以《圣經(jīng)》新約福音書中“施洗約翰被斬”的故事為題材，對(duì)其進(jìn)行了改寫和藝術(shù)性發(fā)揮。由于這部小說與作者游歷埃及、巴勒斯坦、土耳其等東方國家密切相關(guān)，因而充滿了神秘的東方色彩?！断Ａ_底婭》基本忠實(shí)于福音書所記述的歷史事實(shí)，但在這基礎(chǔ)上福樓拜不僅細(xì)致地描寫了中東地區(qū)富有特色的景致和地貌，而且書寫了猶太王國與他國之間的斗爭、教派紛爭，展現(xiàn)了一幅新舊時(shí)代交替之時(shí)宏大的歷史場景（耶和華時(shí)代結(jié)束，耶穌時(shí)代到來）?！断Ａ_底婭》圍繞希羅底婭這一核心人物，講述她怎樣設(shè)計(jì)殺死約翰，鞏固希律王和自己統(tǒng)治地位的故事。希羅底婭的人物原型就是福音書中的希羅底。

在《希羅底婭》中福樓拜刻畫了一個(gè)富有政治野心、足智多謀、巾幗不讓須眉的希羅底婭。希羅底婭一出場，便顯示出了她的與眾不同、光彩照人，與先前哀嘆惆悵的希律王安提帕和他毫無精神的侍從馬乃伊形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)充滿活力、精于謀略的希羅底形象躍然紙上。她雖飽經(jīng)滄桑，但依然充滿魅力：“她裹在一件薄薄的紫色長袍里，長袍一直拖到腳背上。因?yàn)榇掖颐γ﹄x房，所以她未掛項(xiàng)鏈，也沒有戴耳環(huán)；一綹黑發(fā)從肩頭披下，垂入兩乳之間。”[4]73她精力充沛，對(duì)政治充滿熱情：“她非常興奮，鼻翼急劇地掮動(dòng)著；一種勝利的喜悅使她容光煥發(fā)；她搖撼著藩王的肩膀，大聲地說：‘凱撒是愛我們的！阿格里巴已下了獄！’”[4]73她有勇有謀、巧妙安排讓阿格里巴下了監(jiān)獄：“她一樁樁歷數(shù)了自己的巧妙安排：收買、拆信、在每扇門邊安插耳目；還有，她是怎樣誘使歐杜凱斯去告密的?！盵4]74希羅底婭富于政治野心，從童年時(shí)代起，她就夢想著主宰一個(gè)幅員遼闊的帝國，所以離開前夫希律腓力嫁給希律安提帕。希羅底婭與希律安提帕的婚姻雖看似功利，但她對(duì)希律安提帕的愛是真摯而堅(jiān)定的。她不僅在羅馬與丈夫度過了一段溫馨浪漫的時(shí)光，回國后為了維護(hù)丈夫的統(tǒng)治也作出了不懈的努力。相比之下，希律安提帕不僅軟弱無能，而且對(duì)希羅底婭的愛與付出不能感同身受。希羅底婭曾憤怒地說到：“我不惜付出任何代價(jià)！為了你，我做得還少嗎？……我連女兒也丟下了?！盵4]74她具有女性自主意識(shí)，性格要強(qiáng)，嘲笑并痛恨安提帕面對(duì)政敵以及治國理政時(shí)的軟弱無能，敢于在男權(quán)社會(huì)中與男子一爭高下。甚至安提帕也對(duì)她有幾分畏懼，安提帕不敢放約翰走，因?yàn)椤八ε孪Ａ_底婭、馬乃伊，更擔(dān)心事態(tài)的發(fā)展”[4]79。相比之下，希律安提帕則毫無男子漢氣概，他在見到執(zhí)政官維特里烏斯時(shí)，卑躬屈膝極盡諂媚之能；而希羅底婭則一副女王派頭，毫不示弱。盡管如此，她對(duì)希律王安提帕的愛是堅(jiān)定而忠誠的。她費(fèi)盡心思、巧妙安排幫助希律王維護(hù)他的統(tǒng)治地位。而希律王安提帕畏首畏尾、優(yōu)柔寡斷、對(duì)愛情不夠堅(jiān)定。他在羅馬時(shí)愛上希羅底婭，如今因受到施洗約翰的詛咒并且希羅底婭也年老色衰，他對(duì)希羅底婭的愛情產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)希羅底婭感情冷淡、不予理睬。希羅底婭認(rèn)為是約翰威脅希律王的統(tǒng)治，并且使她和希律王之間的愛情產(chǎn)生嫌隙，所以下定決心除掉約翰。小說的結(jié)尾部分揭示了希羅底婭醞釀已久的陰謀，她將小女兒寄養(yǎng)在外，把她作為殺死約翰的利器：“她把女兒莎樂美留在遠(yuǎn)離馬蓋羅斯的地方，延師傳藝，希望安提帕將來會(huì)愛上她；這確實(shí)是個(gè)好主意?！盵4]104她讓女兒在希律安提帕的生日宴會(huì)上跳舞，使他意亂神迷，對(duì)莎樂美許下諾言。莎樂美聽從母親的指使，向希律王索要約翰頭顱。最終希羅底婭了她愿望，約翰被殺。

福樓拜筆下的希羅底婭雖韶華不再，卻風(fēng)韻猶存。尤其是她那富有活力和政治野心的性格讓人印象深刻；面對(duì)希律王對(duì)她的日漸冷淡，她對(duì)丈夫內(nèi)心猶存的愛意顯示了其內(nèi)心柔軟的一面。這樣一個(gè)有血有肉、形象豐滿的希羅底婭是福樓拜對(duì)世界文壇的一大貢獻(xiàn)，同時(shí)他的《希羅底婭》也影響了后世的創(chuàng)作者。王爾德創(chuàng)作《莎樂美》時(shí)也借鑒了福樓拜的《希羅底婭》。

縱觀希羅底形象在歷史文獻(xiàn)和文學(xué)作品中形象的變遷，可以發(fā)現(xiàn)希羅底的形象變得不斷豐滿，人物內(nèi)涵也逐漸豐富起來。《圣經(jīng)》中的希羅底形象單一、沒有話語權(quán)?！丢q太古史》中的希羅底漸漸顯露出女性自主意識(shí)。海涅的《阿塔·特羅爾》用浪漫主義手法表達(dá)了對(duì)希羅底的癡情愛戀，為我們呈現(xiàn)出一位夢幻般美麗的仙女希羅底。福樓拜則用他的現(xiàn)實(shí)主義之筆刻畫了一位追求政治權(quán)力、充滿智慧的希羅底。通過聯(lián)系海涅和福樓拜生活的歷史語境和他們的寫作風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)他們筆下的希羅底反映了他們不同的文學(xué)藝術(shù)追求，并且烙上了他們那個(gè)時(shí)代的印記。用歷史的角度，縱向地分析同一人物形象的歷史變遷，對(duì)了解文學(xué)史的發(fā)展和加深對(duì)作家的認(rèn)識(shí)頗有裨益；同時(shí)也可以領(lǐng)略到不同作家筆下豐富多彩的人物形象。一個(gè)希羅底形象催生了如此之多的文學(xué)作品，再次證明經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)滋養(yǎng)。

[1]中國基督教兩會(huì).圣經(jīng)[M].南京:中國基督教兩會(huì),2015.

[2]約瑟夫.約瑟夫著作精選——《猶太古史》、《猶太戰(zhàn)記》節(jié)本[M].王志勇,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[3]海涅.阿塔·特羅爾[M].錢春綺,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1979.

[4]福樓拜.福樓拜小說全集[M].劉益庾,劉方,譯.北京:人民文學(xué)出版社,2002.

（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2017）05-0041-03

2017－01－04

趙素珍（1991－），女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語系碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。樊青青（1990－），女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。