趙昕

摘要：自從1958年柳琴改革后，柳琴的彈奏技巧、琴體、音色等方面都發(fā)生了很大變化。改革后的柳琴相比以往，角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從伴奏器樂(lè)成為了獨(dú)奏器樂(lè)。今年正值柳琴改革58周年，本文通過(guò)對(duì)柳琴改革后的藝術(shù)特點(diǎn)和應(yīng)用進(jìn)行分析，希望可以起到拋磚引玉的效果和作用，讓更多的人來(lái)關(guān)注柳琴。

關(guān)鍵詞：改革柳琴 藝術(shù)特點(diǎn) 應(yīng)用 高音

柳琴最早是一種伴奏器樂(lè)，經(jīng)過(guò)有效的改革，它的作用和功能更加多樣化，更加具有藝術(shù)活力，因此很快就受到人們的關(guān)注，現(xiàn)在對(duì)于柳琴的研究和認(rèn)識(shí)較之以往程度不同，這都是改革以后帶來(lái)的好處。柳琴演奏既是一門教學(xué)學(xué)科，也是一門實(shí)用的藝術(shù)。每一個(gè)柳琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)作品之前，都要通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，才能具備演奏的基礎(chǔ)和條件。這不是一日之功，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和有效的培養(yǎng)。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，必須要明白柳琴改革的意義所在。作為一種民族音樂(lè)演奏的器樂(lè)，柳琴的教學(xué)改革勢(shì)必會(huì)對(duì)柳琴音樂(lè)的未來(lái)至關(guān)重要。本文嘗試對(duì)改革后的柳琴的藝術(shù)特點(diǎn)和應(yīng)用進(jìn)行分析。

一、我國(guó)柳琴改革的理論依據(jù)

柳琴作為一門藝術(shù)器樂(lè)，它本身就是一件藝術(shù)品，是一種藝術(shù)形式。藝術(shù)形式是一個(gè)比較大范圍的話題，眾所周知，人們對(duì)藝術(shù)形式的理解是一種形式的規(guī)范性和儀式感。這是由社會(huì)的發(fā)展所賦予的特點(diǎn)。從古代開(kāi)始，人類就注重藝術(shù)形式的美感，比如商代的司母戊大方鼎，比如編鐘，比如琵琶，再到秦代的兵馬俑等等，數(shù)不勝數(shù)。這種表達(dá)了社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的藝術(shù)形式，逐漸伴隨人類社會(huì)的發(fā)展具有了真正的形式特點(diǎn)。但是隨著這種形式感的日益成熟和固定化、標(biāo)準(zhǔn)化，這種藝術(shù)形式就開(kāi)始變成了一種膚淺蒼白的形式儀式，淪為了模仿化的美感，因此失去了真正意義上的藝術(shù)形式的內(nèi)在特性。那么真正的藝術(shù)形式指向何物？真正的藝術(shù)形式是指想象中的社會(huì)內(nèi)容和情感，它的形式應(yīng)該是精神層面的類型，而不是物質(zhì)外在的形式。

因此說(shuō)，柳琴作為具體的器樂(lè)，通過(guò)對(duì)它本身進(jìn)行改造，就可以更好的實(shí)現(xiàn)無(wú)形的藝術(shù)形式。

二、柳琴改革的歷史過(guò)程

柳琴改革的第一人是王惠然。他1958年在沂蒙山的時(shí)候，第一次見(jiàn)到了民間的柳琴，當(dāng)時(shí)很驚訝，通過(guò)對(duì)柳琴的仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)柳琴這件樂(lè)器有很大的改進(jìn)空間，如果經(jīng)過(guò)改良，就不僅僅是一件伴奏器樂(lè)。因此他很快的通過(guò)努力，對(duì)柳琴的琴體結(jié)構(gòu)等地方進(jìn)行了改造，于是三弦24品格柳琴產(chǎn)生了。

隨后的十幾年，他研發(fā)了四弦柳琴，共有29品格，這次的改革更加優(yōu)勢(shì)明顯。同最早的柳琴相比，現(xiàn)在的柳琴優(yōu)點(diǎn)很明顯。首先，它的定音高了很多，弦也固定了。其次，音域擴(kuò)展了不少，音位的設(shè)置更加合理。再次，音色更加柔美，音量增大了，這就不再局限于伴奏。最后，彈奏技巧更加豐富，可謂表現(xiàn)力十足。

總之，柳琴改革后，可以任意轉(zhuǎn)調(diào)，方便和弦的靈活使用，并且融合了傳統(tǒng)民族器樂(lè)的手法，演奏起來(lái)更加立體化、交響化。因此，在1988 年王惠然獲得了樂(lè)器改革最高獎(jiǎng)。有了他的改革，柳琴才成為了民族樂(lè)器獨(dú)奏舞臺(tái)中的重要角色，不斷的發(fā)揮著藝術(shù)魅力，受到了許多人的喜愛(ài)。

三、改革后的柳琴音色特點(diǎn)和琴體設(shè)計(jì)特點(diǎn)

首先是它的音色更加清脆明亮。中國(guó)的民樂(lè)具有鮮明的調(diào)性特征。大多數(shù)民樂(lè)都使用小調(diào)內(nèi)容，五聲音階運(yùn)用的特別頻繁，這種曲調(diào)類型的特點(diǎn)是比較含蓄、婉轉(zhuǎn)，在情感色彩上顯得憂郁、柔情。屬于一種陰性風(fēng)格的曲調(diào)。這是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究包容，注重謙虛的品格，從古典民樂(lè)我們明顯地可以看出兩者的內(nèi)在聯(lián)系和互相影響。每當(dāng)我們聽(tīng)到這樣曲調(diào)的音樂(lè)，就會(huì)不禁心頭喚起這種情懷感受。改革后的柳琴更加符合傳統(tǒng)音樂(lè)的味道，在音色上面，它更加清脆明亮，感染力很強(qiáng)，比琵琶還要明亮一點(diǎn)。柳琴的一弦音色很尖銳、明亮，具有顆粒感，對(duì)于彈奏那些高難度的地方，一弦用的最多。二弦和三弦屬于中音區(qū)，音色聽(tīng)起來(lái)相當(dāng)柔美古典，對(duì)于那些抒情優(yōu)美的地方，經(jīng)常使用這兩根弦來(lái)表演。四弦則是渾厚、低沉、結(jié)實(shí)。使用較少，但是在伴奏中用的比較普遍。

其次是它的設(shè)計(jì)符合人體工程特點(diǎn)。柳琴改革后，琴體長(zhǎng)達(dá) 65 厘米，從人的腿部開(kāi)始計(jì)算，從腿部到肚臍8厘米這一基本單位的8倍，那么就是說(shuō)共鳴箱半徑也小于30厘米這種比例是黃金比例，無(wú)論是流線還是構(gòu)造，都很吻合人體的自然生理特點(diǎn)，演奏起來(lái)十分舒服自然，沒(méi)有什么障礙。這樣的話，對(duì)于技巧的使用就可以游刃有余了。

四、改革后柳琴的藝術(shù)特點(diǎn)

隨著科技時(shí)代的發(fā)展，多元文化逐漸成為了社會(huì)的主流，各種高科技技術(shù)的發(fā)展層出不窮。這些技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的文化方式帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)，它顛覆了傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)方式，尤其對(duì)柳琴藝術(shù)來(lái)說(shuō)更是如此。我國(guó)許多民間音樂(lè)作品當(dāng)中也經(jīng)常見(jiàn)到柳琴的演奏，與其他類型的作品相比，一些作品里的柳琴演奏更有特點(diǎn)，表現(xiàn)形式更加獨(dú)特。柳琴是一種彈撥樂(lè)器，通過(guò)手指輪動(dòng)觸弦發(fā)出聲音。柳琴的音樂(lè)演奏藝術(shù)特點(diǎn)很鮮明，內(nèi)容情感表達(dá)也很豐富，常常被作為民間器樂(lè)的代表。尤其是改革之后，這種藝術(shù)特點(diǎn)更加明確，彈奏出來(lái)的內(nèi)容具有很大的觀賞價(jià)值和藝術(shù)特征。

首先，是柳琴?gòu)椬嗟拿芏雀?。因?yàn)樗褂脫芷?，音域?qū)拸V，音色豐富多變，技巧多樣化，可以合奏、獨(dú)奏、多重奏等。改革后的柳琴器樂(lè)是一種富有朝氣的器樂(lè)，生命力極其頑強(qiáng)，變化多樣，無(wú)論是年長(zhǎng)者還是年輕者都可以上手學(xué)習(xí)演奏，具有很強(qiáng)的觀賞性和音樂(lè)魅力。

改革后的柳琴長(zhǎng)輪可達(dá)到每分鐘800次的速度，密度很高，顆粒感很強(qiáng)，甚至在一首曲子里面，可以只用輪指來(lái)完成。

其次是民族氣質(zhì)更加鮮明。柳琴改革后最為關(guān)鍵的就是更加突出了民族文化精髓，如果失去了這種民族文化精髓，它的改革也就無(wú)從談起，也就沒(méi)有意義，當(dāng)柳琴不再表現(xiàn)民族文化，那么它的存在也就不重要了。所以說(shuō)，柳琴改革當(dāng)然更加突出了民族文化精髓。在突出民族文化方面，首先反映了民族生活。其次反映了人們的內(nèi)心情感。民族生活是以特殊的區(qū)域環(huán)境為主的，在內(nèi)心情感上面，對(duì)傳承民族的精神氣、勇氣、剛毅等品質(zhì)起到了積極的作用，通過(guò)展示這些品質(zhì)，柳琴的改革為我們國(guó)家的精神文化注入了一股力量。

快是柳琴最為突出的優(yōu)勢(shì)。柳琴經(jīng)過(guò)改造以后，琴體變得更加靈活，從上把位開(kāi)始，要是滑到下把位，速度極快，給演奏者提供了很大的方便。演奏高難度的地方，時(shí)間花費(fèi)的很短。柳琴品位與指距的間寬幾乎相近，弦和弦之間的距離很小，故而在做許多動(dòng)作的時(shí)候，都可以迅速的完成。比如在掃弦，換把時(shí)候，輕而易舉。

改革后的柳琴曲目創(chuàng)作，都極大的突出了柳琴的快的特點(diǎn)，因此我們聽(tīng)得許多曲目，都速度很快，這是柳琴的最大特點(diǎn)。幾乎是其他器樂(lè)做不到的地方，連琵琶也不能夠。舉例說(shuō)明，在柳琴曲《劍器》中，大概有九個(gè)小節(jié)，轉(zhuǎn)速很快，疾風(fēng)暴雨，雷厲風(fēng)行，讓人非常緊張的感覺(jué)。無(wú)論是哪個(gè)把位，都能夠做到這一點(diǎn)。

五、改革后柳琴的應(yīng)用

改革后的柳琴，首先可以在民族管弦樂(lè)隊(duì)中充當(dāng)高音樂(lè)器。改革完成后，柳琴?gòu)膫鹘y(tǒng)的伴奏低音器樂(lè)，完全的成為了高音器樂(lè)，這樣就可以進(jìn)行獨(dú)奏了。因此說(shuō)，它在民族管弦樂(lè)隊(duì)里面充當(dāng)高音樂(lè)器也就并不奇怪。演奏的時(shí)候，把長(zhǎng)音做了一些變奏，融入了換把技巧，讓這種情緒變得更加富有跳躍感和流動(dòng)性，另外，在演奏的時(shí)候，通過(guò)掃弦的動(dòng)作，可以讓每一個(gè)音的演唱輕快活潑，有質(zhì)感，在整體交響樂(lè)間奏的時(shí)候，柳琴通過(guò)節(jié)奏的變慢，產(chǎn)生了和上面部分有不一樣的節(jié)奏感，這就開(kāi)始為進(jìn)入抒情打好鋪墊。通過(guò)放慢演奏，調(diào)性開(kāi)始發(fā)生變化，情緒也為之一變。保留了民間柳琴的音樂(lè)特點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，柳琴改革補(bǔ)充了民族管弦樂(lè)隊(duì)的編制完整性，同時(shí)在和其他樂(lè)器配合的時(shí)候，也十分默契。

其次改革后的柳琴可以進(jìn)行柳琴曲的專門創(chuàng)作。1958年，王惠然把三弦柳琴改革完成以后，直接就把《鐵道游擊隊(duì)》插曲《彈起我親愛(ài)的土琵琶》作為樣本，創(chuàng)作出了柳琴獨(dú)奏曲。當(dāng)時(shí)《春到沂河》這首柳琴曲一經(jīng)推出，受到了很多人的討論，于是就變?yōu)榱僖魳?lè)的代表作，并且經(jīng)常表演，受到許多人的喜歡。1984年，王紅藝的《柳琴與樂(lè)隊(duì)——木棉花開(kāi)》進(jìn)一步奠定了柳琴曲的音樂(lè)地位。

柳琴曲創(chuàng)作之所以能夠在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開(kāi)。民族演唱扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說(shuō)是民族的一顆活化石。無(wú)論是音色還是韻味，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。柳琴曲創(chuàng)作的處理也可以讓音樂(lè)作品的歌詞豐富靈活，恰到好處的表現(xiàn)我國(guó)民族兒女的內(nèi)心情感，演奏的時(shí)候非常流暢、唯美，對(duì)內(nèi)容的表現(xiàn)韻味可以說(shuō)把握十足，讓人一聽(tīng)就進(jìn)入真實(shí)的境界里面。從這首作品里面，我們明顯地可以看出兩者的內(nèi)在聯(lián)系和互相影響。每當(dāng)我們聽(tīng)到這樣的柳琴曲，就會(huì)不禁在心頭喚起這種情懷感受?？梢?jiàn)柳琴曲創(chuàng)作和柳琴的貼合對(duì)作品的表現(xiàn)具有關(guān)鍵的作用。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，柳琴的未來(lái)發(fā)展途徑已經(jīng)成為了熱烈討論的話題，也是新的趨勢(shì)。柳琴藝術(shù)作為民族美術(shù)類型之一，它的教學(xué)途徑是百花齊放的教育環(huán)境下的必然措施和走勢(shì)。雖然柳琴藝術(shù)未來(lái)發(fā)展途徑難度很大，但是不能脫離了核心宗旨——服務(wù)于生活，這是柳琴的最終目的。現(xiàn)階段柳琴藝術(shù)未來(lái)發(fā)展途徑受到了人們前所未有的關(guān)注，也受到了許多人的認(rèn)可。我國(guó)現(xiàn)代生活環(huán)境變化多端，藝術(shù)人口急劇增長(zhǎng)，對(duì)于柳琴藝術(shù)未來(lái)發(fā)展途徑而言，非常適合我國(guó)的國(guó)情。柳琴藝術(shù)的未來(lái)途徑有了一些展望，但是仍然有許多不足之處，這種不足之處推動(dòng)了我國(guó)柳琴藝術(shù)去探索新的途徑，因此本文這種研究無(wú)疑是具有好處的，但是最終是對(duì)我們的民族文化藝術(shù)發(fā)展具有實(shí)踐意義。

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