李 卓 王如月 郭占鋒

（1.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院，北京100193；2.西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西楊凌712100）

社會(huì)工作思想在近代中國(guó)的發(fā)端與實(shí)踐
——以滬江大學(xué)創(chuàng)辦的“滬東公社”為例

李 卓1王如月2郭占鋒2

（1.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院，北京100193；2.西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西楊凌712100）

1917年，由滬江大學(xué)葛學(xué)溥主導(dǎo)創(chuàng)建的“滬東公社”，首開(kāi)中國(guó)社會(huì)工作教育之先河。盡管在創(chuàng)建之初帶有濃厚的宗教色彩，但它開(kāi)展的大眾教育、社會(huì)改良和慈善救濟(jì)活動(dòng)，卻無(wú)不體現(xiàn)出西方社會(huì)工作的思想。如對(duì)弱勢(shì)群體的觀照，建立中國(guó)第一家社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)；關(guān)注時(shí)代問(wèn)題，不斷擴(kuò)展服務(wù)對(duì)象與服務(wù)領(lǐng)域；“三位一體”共同推進(jìn)，實(shí)務(wù)工作、專業(yè)教育和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，樹(shù)立大學(xué)的社會(huì)形象和社會(huì)責(zé)任。“滬東公社”所秉承的價(jià)值理念和開(kāi)展的服務(wù)實(shí)踐，在一定程度上反映了西方社會(huì)工作思想在近代中國(guó)的萌芽與發(fā)展過(guò)程，值得當(dāng)代學(xué)者仔細(xì)研究和學(xué)習(xí)，以汲取歷史經(jīng)驗(yàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)工作。

滬東公社滬江大學(xué)葛學(xué)溥社會(huì)服務(wù)社會(huì)工作

一般認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的專業(yè)社會(huì)工作產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)工作的理論和方法也產(chǎn)生于西方。而在同一時(shí)期的中國(guó)，社會(huì)工作思想和理念由西方傳教士帶到了中國(guó)，開(kāi)始在中國(guó)萌芽和發(fā)展。1917年，由滬江大學(xué)創(chuàng)建的“滬東公社”開(kāi)始在上海進(jìn)行宗教慈善活動(dòng)、宣教事業(yè)和社會(huì)文化教育活動(dòng)，這些活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的上海社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，其意義已經(jīng)超越了大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的層次。盡管“滬東公社”在創(chuàng)建之初，創(chuàng)辦者和主持者的宗旨是踐行基督教的福音思想，不可避免地帶有濃厚的宗教色彩。但是，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，其宗教色彩在社會(huì)服務(wù)實(shí)踐中被逐漸淡化，它所從事的慈善救濟(jì)、社會(huì)改良和大眾教育活動(dòng)卻無(wú)不體現(xiàn)出西方社會(huì)工作的思想。①馬長(zhǎng)林：《基督教社會(huì)福音思想在中國(guó)的實(shí)踐與演化》，《學(xué)術(shù)月刊》2004年第3期。然而，在當(dāng)前仍有很多人認(rèn)為社會(huì)工作只是最近30年才被首次引入中國(guó)的，實(shí)則不然，早在1917年“滬東公社”在中國(guó)創(chuàng)辦之后，剛剛興起于西方的社會(huì)工作也開(kāi)始在中國(guó)萌芽，并在葛學(xué)溥等人的推動(dòng)下獲得了一定程度的發(fā)展。①彭秀良：《近代中國(guó)社會(huì)工作史研究的兩重意義》，《博覽群書》2012年第2期。本文旨在梳理“滬東公社”從1917年創(chuàng)辦到解放初院校調(diào)整時(shí)結(jié)束，這30多年里，從事的主要社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，以及開(kāi)展社會(huì)服務(wù)時(shí)所秉承的價(jià)值理念、工作思想和工作方法，總結(jié)它的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以期對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展有所啟發(fā)。

一、對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的觀照：建立中國(guó)第一家社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)

（一）“滬東公社”簡(jiǎn)介及其發(fā)展歷程

“滬東公社”源于滬江大學(xué)。1900年，美國(guó)南北浸禮會(huì)在上海召開(kāi)會(huì)議，決定通過(guò)創(chuàng)建大學(xué)來(lái)擴(kuò)大其影響力，在上海楊樹(shù)浦郊區(qū)購(gòu)置土地興建校舍，并于1906年籌劃創(chuàng)建了神學(xué)院“浸會(huì)神學(xué)院”。后來(lái)逐漸發(fā)展壯大，于1908年正式成立“浸會(huì)大學(xué)”，成為擁有中文、外文和社會(huì)學(xué)等12個(gè)系科的一般性大學(xué)，由美國(guó)傳教士柏高德出任校長(zhǎng)。1912年神學(xué)院被大學(xué)兼并，魏馥蘭繼任校長(zhǎng)，并于1915年更名為“滬江大學(xué)”。②周淑利、彭秀良：《滬江大學(xué)和滬東公社》，《蘭臺(tái)世界》2009年第12期?！皽髮W(xué)”曾在中國(guó)近代新式高等教育的歷史上開(kāi)了很多先河，如“美國(guó)布朗大學(xué)在此設(shè)立中國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系、第一個(gè)在制度上實(shí)行男女同住的大學(xué)等”。③張琳、王勇：《教會(huì)大學(xué)的校園景觀及其場(chǎng)所精神——以滬江大學(xué)校園為例》,《建筑與文化》2010年第12期。1914年在“滬江大學(xué)”創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系之初，僅有一門課程，由美國(guó)年輕的傳教士葛學(xué)溥主講，到1915年課程增加到5門，包括社會(huì)學(xué)、社會(huì)病理學(xué)和社會(huì)調(diào)查等，此時(shí)改稱社會(huì)科學(xué)系。葛學(xué)溥在向?qū)W生講述“社會(huì)調(diào)查”這門課程時(shí)，組織和指導(dǎo)學(xué)生在上海郊外的楊樹(shù)浦東部地區(qū)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，內(nèi)容主要涵蓋人口、工業(yè)、教育和宗教等方面，調(diào)查結(jié)束后組織學(xué)生將材料整理成文，并繪制圖表。④周淑利、彭秀良：《滬江大學(xué)和滬東公社》，《蘭臺(tái)世界》2009年第12期。

葛學(xué)溥在這次社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，楊樹(shù)浦地區(qū)人口密集，工人和農(nóng)民的生活條件極其惡劣，且社區(qū)內(nèi)部社會(huì)矛盾突出。這次實(shí)地調(diào)查的經(jīng)歷，引發(fā)了他的社會(huì)關(guān)懷，堅(jiān)定了他創(chuàng)辦社會(huì)服務(wù)事業(yè)的信念，隨后他在校內(nèi)創(chuàng)辦了“滬江社會(huì)服務(wù)團(tuán)”，實(shí)施慈善救濟(jì)活動(dòng)，希望通過(guò)深入研究和開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)而達(dá)到改正社會(huì)不良風(fēng)氣的目的。⑤張琳、王勇：《教會(huì)大學(xué)的校園景觀及其場(chǎng)所精神——以滬江大學(xué)校園為例》,《建筑與文化》2010年第12期?！皽鐣?huì)服務(wù)團(tuán)”在開(kāi)設(shè)之初分成若干個(gè)小組，主要面向平民開(kāi)展社會(huì)服務(wù)工作，如開(kāi)展平民教育、文化服務(wù)等活動(dòng)，而葛學(xué)溥在創(chuàng)辦“滬江社會(huì)服務(wù)團(tuán)”之初，也主要是受到基督教福音思想的驅(qū)動(dòng)，在一定程度上是為傳播基督教福音思想。但是，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，伴隨著社會(huì)環(huán)境和服務(wù)對(duì)象的不斷改變，以及社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的不斷深入，它的宗教色彩逐漸被淡化，社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)服務(wù)的功能不斷凸顯。1917年，葛學(xué)溥為進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)范圍，在校外設(shè)立了一個(gè)社區(qū)服務(wù)中心，英文名字為“The Yangtze-poo Social Center”，直譯為“楊樹(shù)浦社區(qū)中心”，而葛學(xué)溥卻賦予了它一個(gè)更加能夠凸顯其服務(wù)理念的中文名字“滬東公社”。⑥⑦彭秀良：《近代中國(guó)社會(huì)工作史研究的兩重意義》，《博覽群書》2012年第2期。“滬東公社”是由滬江大學(xué)創(chuàng)建的中國(guó)第一家社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)，它開(kāi)啟了近代中國(guó)社會(huì)服務(wù)事業(yè)的先河，也是西方社會(huì)工作思想與理念在近代中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。

（二）“滬東公社”開(kāi)展社會(huì)服務(wù)的主要內(nèi)容

“滬東公社”作為“滬江大學(xué)”創(chuàng)辦的中國(guó)第一家社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展的社會(huì)服務(wù)內(nèi)容主要集中在教育領(lǐng)域，同時(shí)還在社會(huì)服務(wù)、宗教事業(yè)等領(lǐng)域?yàn)槊癖娞峁┝素S富多彩的服務(wù)，具體內(nèi)容主要包括大眾教育、社會(huì)改良和慈善救濟(jì)三個(gè)方面。

1.大眾教育。1917年“滬東公社”建立之后，“下設(shè)智育、體育、群育、救濟(jì)和社會(huì)研究等五個(gè)部門，并在楊樹(shù)浦地區(qū)先后設(shè)立了職工補(bǔ)習(xí)學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)、托兒所和平民女校等多種類型的學(xué)?！?，以滿足不同人群接受教育的需要。經(jīng)過(guò)滬江大學(xué)師生的不懈努力，“滬東公社”逐漸建立起擁有醫(yī)院、圖書館、全日制小學(xué)、初中和夜校的相對(duì)完整的社會(huì)服務(wù)和社會(huì)教育體系。①周谷平、孫秀玲：《挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)：近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》2007年第4期。西方傳教士這樣不遺余力地在中國(guó)發(fā)展文化教育，難免會(huì)帶有文化侵略和布道色彩，但它在客觀上促進(jìn)了西方先進(jìn)文化在中國(guó)的傳播，為中國(guó)帶來(lái)了西方先進(jìn)的思想、技術(shù)和理念，從這方面來(lái)講，“滬東公社”的創(chuàng)辦還是具有進(jìn)步意義的。如果從專業(yè)教育的視角來(lái)看，“滬東公社”提供的大眾教育主要可以分為兩個(gè)部分：一是提供從小學(xué)到大學(xué)的正規(guī)教育；二是在楊樹(shù)浦社區(qū)內(nèi)部開(kāi)辦成人教育班、職工補(bǔ)習(xí)學(xué)校、紡織補(bǔ)習(xí)學(xué)校、平民女校和短期掃盲班等社區(qū)教育形式，也包括以社區(qū)居民為對(duì)象的宣傳教育活動(dòng)等。而后者便可看做是社區(qū)社會(huì)工作在中國(guó)的雛形，這些實(shí)踐為社區(qū)工作積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)社區(qū)工作的專業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②林順利：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)工作引入和發(fā)展的路徑》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。

2.社會(huì)改良?！皽麞|公社”除了開(kāi)展大眾教育以外，還針對(duì)當(dāng)時(shí)低下的國(guó)民素質(zhì)和落后的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)展了社會(huì)改良活動(dòng)。滬江大學(xué)于1913年設(shè)立民眾圖書館，通過(guò)募捐的形式增加圖書數(shù)量，前來(lái)看書的民眾逐漸增多，并在圖書館處設(shè)立民眾代筆處，幫助不識(shí)字的人書寫信件。在民眾娛樂(lè)方面，“滬東公社”也開(kāi)始將西方的各種球類運(yùn)動(dòng)介紹到中國(guó)，并嘗試設(shè)立各種球類俱樂(lè)部，豐富工人的業(yè)余生活，同時(shí)嘗試著將西方的文化理念、生活方式和娛樂(lè)方式傳播給工人和民眾。這種民眾同樂(lè)的俱樂(lè)部，不僅組織民眾開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)，還針對(duì)民眾進(jìn)行“公民教育”，通過(guò)開(kāi)展民眾歌詠會(huì)、學(xué)徒聯(lián)歡會(huì)等活動(dòng)，對(duì)參加者施以公民教育，以開(kāi)啟民智，這在當(dāng)時(shí)促進(jìn)人民權(quán)利的覺(jué)醒，為爭(zhēng)取民主權(quán)利而斗爭(zhēng)起到了一定的推動(dòng)作用。同時(shí)，還搭建了滬江大學(xué)校外社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，如“1937年4月的一個(gè)星期六舉行民眾同樂(lè)會(huì)，邀請(qǐng)大學(xué)部教育系民眾教育班同學(xué)參加，并進(jìn)行節(jié)目表演”，③周淑利、彭秀良：《滬江大學(xué)和滬東公社》，《蘭臺(tái)世界》2009年第12期。進(jìn)一步加強(qiáng)了滬江大學(xué)師生與普通民眾的互動(dòng)，提高了滬江大學(xué)的影響力。此外，“滬東公社”還開(kāi)展了社區(qū)宣傳教育、鄉(xiāng)村建設(shè)等一系列帶有社會(huì)改良性質(zhì)的活動(dòng)。

3.慈善救濟(jì)?！皽麞|公社”的社會(huì)服務(wù)內(nèi)容沒(méi)有停留在大眾教育和社會(huì)改良層面，而是走向了更加多元化的服務(wù)。針對(duì)貧民和社會(huì)弱勢(shì)群體，“滬東公社”開(kāi)展了慈善救濟(jì)活動(dòng)，對(duì)貧民和難民進(jìn)行救濟(jì)和撫恤。如滬東公社開(kāi)辦施診所，對(duì)社區(qū)內(nèi)部及周邊地區(qū)的“貧苦而無(wú)錢就醫(yī)者”進(jìn)行義診，每天下午二時(shí)至五時(shí)，開(kāi)門應(yīng)診，上門求醫(yī)者分文不取，并動(dòng)員社會(huì)力量捐助患者治療所需的藥費(fèi)。同時(shí)，積極組織青年服務(wù)團(tuán)，不定期舉辦德育演講，開(kāi)設(shè)夏令營(yíng)，招收未受過(guò)教育的學(xué)齡兒童，進(jìn)行啟蒙教育。除此之外，“滬東公社”還積極參與難民救濟(jì)，如1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海淪為戰(zhàn)區(qū)，幾十萬(wàn)難民因戰(zhàn)爭(zhēng)流離失所，眾多慈善機(jī)構(gòu)都開(kāi)辦了難民救濟(jì)所對(duì)難民進(jìn)行救濟(jì)，“滬東公社”也積極參與其中，在開(kāi)辦難民收容所時(shí)，還幫助其他難民收容所解決難民救濟(jì)問(wèn)題，如相繼接收了復(fù)興收容所、道德收容所的難民，對(duì)其進(jìn)行收容救濟(jì)，④彭秀良：《上海滬東公社》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》,網(wǎng)址：http：//epaper. tuanjiebao.com/html/2013-06/27/content_8090.htm。這些都體現(xiàn)出了“滬東公社”在不遺余力地踐行著其創(chuàng)辦之初的理念和思想。

二、關(guān)注時(shí)代變遷與社會(huì)問(wèn)題：服務(wù)對(duì)象與領(lǐng)域不斷擴(kuò)展

葛學(xué)溥在創(chuàng)辦“滬東公社”之初就非常關(guān)注和重視社區(qū)發(fā)展過(guò)程中存在的主要社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的主要目的是為改善楊樹(shù)浦地區(qū)民眾的生活環(huán)境、緩解社會(huì)矛盾。20世紀(jì)30年代，伴隨著時(shí)代的變遷和新社會(huì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，它的服務(wù)對(duì)象、服務(wù)領(lǐng)域和范圍也在不斷擴(kuò)展，從關(guān)注楊樹(shù)浦地區(qū)普通民眾的生活疾苦，到關(guān)注流離失所的戰(zhàn)爭(zhēng)難民，從關(guān)注楊樹(shù)浦社區(qū)到關(guān)注整個(gè)上海社會(huì)，乃至更加廣泛的區(qū)域。

1917年，在創(chuàng)辦之初，主要是為了改善楊樹(shù)浦地區(qū)工人的生活環(huán)境，解決工人社區(qū)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。而1937年“八一三事變”爆發(fā)之后，上海很快淪為戰(zhàn)區(qū)，社會(huì)局勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，因戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所的難民突然增多，“滬東公社”及時(shí)轉(zhuǎn)換視野，關(guān)注新社會(huì)問(wèn)題下的戰(zhàn)爭(zhēng)難民，其服務(wù)對(duì)象和服務(wù)領(lǐng)域也因此而發(fā)生了較大變化，最主要的表現(xiàn)就是直接參與到當(dāng)時(shí)的難民救濟(jì)當(dāng)中，并面向?qū)W徒開(kāi)辦夜校。如“1938年1月15日，滬東公社接收了復(fù)興收容所，收容難民600余人，后來(lái)又接收了道德收容所的300余名難民”，①彭秀良：《上海滬東公社》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》,網(wǎng)址：http://epaper. tuanjiebao.com/html/2013-06/27/content_8090.htm。這說(shuō)明滬東公社在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下仍然能夠堅(jiān)持最初的問(wèn)題取向，以解決社會(huì)問(wèn)題，緩和社會(huì)矛盾為己任，不斷擴(kuò)展服務(wù)對(duì)象和服務(wù)領(lǐng)域。然而，“滬東公社”在收容難民時(shí)，不僅對(duì)其進(jìn)行衣食救濟(jì)，還對(duì)難民進(jìn)行分組教育，將所有的難民按照成人、少女、兒童進(jìn)行分組，以方便管理，教難民認(rèn)字，組織難民進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，直到1939年5月才結(jié)束難民事務(wù)。②彭秀良：《上海滬東公社》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》,網(wǎng)址：http://epaper. tuanjiebao.com/html/2013-06/27/content_8090.htm。在開(kāi)辦難民所對(duì)難民進(jìn)行收容救濟(jì)期間，“滬東公社”考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后難民的發(fā)展與生計(jì)問(wèn)題，積極組織籌建職業(yè)培訓(xùn)班，為難民中的成年人提供學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)。并于1938年聯(lián)合上海慈善會(huì)開(kāi)辦汽車?？茖W(xué)校，在1940年增設(shè)高級(jí)機(jī)械和駕駛班，培訓(xùn)班制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，在授課和實(shí)務(wù)操作上對(duì)學(xué)員嚴(yán)格要求，確保學(xué)員的培養(yǎng)質(zhì)量，歷屆畢業(yè)生都得到社會(huì)一致好評(píng)。到1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，汽車培訓(xùn)班累計(jì)培訓(xùn)學(xué)生260余人，大部分學(xué)員后來(lái)轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地開(kāi)展服務(wù)運(yùn)輸事業(yè)。③彭秀良：《上海滬東公社》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》,網(wǎng)址：http://epaper. tuanjiebao.com/html/2013-06/27/content_8090.htm。此外，“滬東公社”在上海的孤島時(shí)期，其工作重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，其教育對(duì)象從工人轉(zhuǎn)變成商店學(xué)徒，陸續(xù)舉辦了7期夜校，高峰時(shí)期人數(shù)竟高達(dá)1100余人。由此可見(jiàn)，“滬東公社”在上世紀(jì)急劇變遷的社會(huì)環(huán)境下，仍然能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)代的變遷和新的社會(huì)問(wèn)題，不斷擴(kuò)展它的服務(wù)對(duì)象和服務(wù)領(lǐng)域，這也為日后社會(huì)工作的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

總體而言，葛學(xué)溥等人創(chuàng)辦的“滬東公社”在上海地區(qū)所開(kāi)展的社會(huì)服務(wù)，一定程度上集中體現(xiàn)了西方社會(huì)工作思想在近代中國(guó)的萌芽、發(fā)展與實(shí)踐的過(guò)程，盡管“滬東公社”在創(chuàng)辦之初帶有濃厚的宗教色彩，但在日后的社會(huì)服務(wù)和具體實(shí)踐過(guò)程中，“宗教色彩”逐漸淡化，其社會(huì)服務(wù)功能得到了進(jìn)一步凸顯，更需要強(qiáng)調(diào)的是“滬東公社”的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以為目前中國(guó)社會(huì)工作者開(kāi)展社會(huì)工作服務(wù)，尤其為農(nóng)村社會(huì)工作者開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)工作服務(wù)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

三、三位一體：實(shí)務(wù)工作、專業(yè)教育和學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合

盡管慈善救濟(jì)活動(dòng)，在東西方都由來(lái)已久，但專業(yè)意義上的社會(huì)工作卻來(lái)源于西方，它的專業(yè)化和職業(yè)化則是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的，并以高度的社會(huì)分工為基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義的殖民統(tǒng)治和國(guó)內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)的興起推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，諸多仁人志士也開(kāi)始尋求救亡圖存的道路，學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)的文化、技術(shù)和思想，而社會(huì)工作也是在這樣的背景下被引入中國(guó)的。社會(huì)工作伴隨著西方傳教士的慈善活動(dòng)和教會(huì)大學(xué)的創(chuàng)建被引入中國(guó)，最初帶有濃厚的宗教色彩，但因這一專業(yè)的工作理念和工作方法有利于解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，反而很快得到了其他社會(huì)進(jìn)步組織的認(rèn)可和借鑒。同時(shí)，被納入到了高等教育的課程設(shè)置之中，民國(guó)時(shí)期主要的教會(huì)大學(xué)，如滬江大學(xué)、燕京大學(xué)、東吳大學(xué)和圣約翰大學(xué)等基本上都設(shè)置了與社會(huì)工作有關(guān)的課程，或直接開(kāi)展社會(huì)工作服務(wù)實(shí)踐。④孫志麗、張昱：《中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)與社會(huì)工作》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期。其中以滬江大學(xué)創(chuàng)辦的“滬東公社”最為著名，通過(guò)“滬東公社”這一平臺(tái)，滬江大學(xué)基本上做到了實(shí)務(wù)工作、專業(yè)教育與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合，即以大學(xué)為依托，把人才訓(xùn)練和社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了所謂的“產(chǎn)學(xué)研一體化”的辦學(xué)模式，這種發(fā)展模式對(duì)今天中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展而言，具有深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）社會(huì)工作實(shí)務(wù)

社會(huì)工作實(shí)務(wù)是指以社會(huì)工作目標(biāo)和價(jià)值為指導(dǎo)，運(yùn)用專業(yè)社會(huì)工作知識(shí)、方法和技巧來(lái)幫助有需要的人群解決各種社會(huì)問(wèn)題。①朱眉華、文軍：《社會(huì)工作實(shí)務(wù)手冊(cè)》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第34頁(yè)。但是，這里所講的社會(huì)工作實(shí)務(wù)應(yīng)該是指廣義上的社會(huì)工作實(shí)務(wù)，因?yàn)樵诿駠?guó)時(shí)期，西方社會(huì)工作實(shí)務(wù)也尚未形成今天這種專業(yè)化的實(shí)務(wù)操作體系，況且剛剛引入中國(guó)不久的社會(huì)工作，還帶有一定的宗教色彩，但這些都不影響滬江大學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展做出的歷史貢獻(xiàn)，尤其是在社會(huì)實(shí)務(wù)方面積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。從廣義的角度來(lái)講，滬江大學(xué)或者說(shuō)“滬東公社”開(kāi)展的社會(huì)工作實(shí)務(wù)主要包括三個(gè)部分：一是慈善救濟(jì)活動(dòng)，二是社會(huì)改良性質(zhì)的道德和教育活動(dòng)，三是綜合性質(zhì)的社區(qū)服務(wù)和鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。上文已經(jīng)提到了“滬東公社”開(kāi)展社會(huì)服務(wù)的主要內(nèi)容，從內(nèi)容上便可看出，基本上全部涵蓋了這三個(gè)部分的實(shí)務(wù)工作，而且其中影響最大的是在楊樹(shù)浦地區(qū)開(kāi)展的社區(qū)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。在提到的這些社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，大部分是屬于廣義層面的社會(huì)工作，但其中也不乏接近或?qū)儆讵M義上的專業(yè)社會(huì)工作，②林順利：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)工作引入和發(fā)展的路徑》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。如它所開(kāi)展的各類球類俱樂(lè)部、民眾歌詠會(huì)等團(tuán)體活動(dòng)，則在一定程度上帶有今天小組（團(tuán)體）工作的性質(zhì)，開(kāi)展的針對(duì)不同群體的夜校，對(duì)其進(jìn)行專門輔導(dǎo)，則帶有“個(gè)案工作”的性質(zhì)，而在楊樹(shù)浦地區(qū)開(kāi)展的社區(qū)服務(wù)實(shí)踐則最能體現(xiàn)“社區(qū)工作”的特征。盡管這樣劃分，難免會(huì)被批評(píng)過(guò)于機(jī)械和不嚴(yán)謹(jǐn)，但可以看出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下社會(huì)工作實(shí)務(wù)在化解社會(huì)矛盾和解決社會(huì)問(wèn)題上還是得到一定的應(yīng)用，并且逐漸得到了社會(huì)的認(rèn)可。

（二）社會(huì)工作專業(yè)教育

社會(huì)工作專業(yè)教育的發(fā)展在一定程度上可以反映整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)工作的需求，近代以來(lái)中國(guó)面臨的各種社會(huì)危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題，也在呼喚著專業(yè)社會(huì)工作的出現(xiàn)，但是至今中國(guó)還尚未形成一套完全成熟的社會(huì)工作教育體系。近年來(lái)，盡管國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始重視和發(fā)展社會(huì)工作專業(yè)教育，但由于后發(fā)劣勢(shì)和積累不足，在發(fā)展中也遇到很多問(wèn)題。但是，社會(huì)工作教育在中國(guó)的發(fā)展卻有一段歷史了，早在1914年滬江大學(xué)建立國(guó)內(nèi)大學(xué)的首個(gè)社會(huì)學(xué)系之初，就已經(jīng)開(kāi)設(shè)了與社會(huì)工作有關(guān)的課程，主要包括社會(huì)病理學(xué)、社會(huì)組織、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)研究等專業(yè)必修課，同時(shí)開(kāi)設(shè)社會(huì)工作、社會(huì)行政、婚姻與家庭和人口問(wèn)題等專業(yè)選修課，③孫志麗、張昱：《中國(guó)近代教會(huì)大學(xué)與社會(huì)工作》，《華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期。形成了較為完善的課程體系。此外，在社會(huì)工作專業(yè)教育方面，滬江大學(xué)特別注重對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在楊樹(shù)浦地區(qū)創(chuàng)辦了“滬東公社”，作為社會(huì)學(xué)系學(xué)生進(jìn)行社會(huì)工作實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查的基地，“它將人才訓(xùn)練與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)大學(xué)服務(wù)社會(huì)的先河”。④羅國(guó)芬、周嘉穎:《滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)略論》，《上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第1期。滬江大學(xué)不僅建立了相對(duì)完備的全日制人才培養(yǎng)體系，還在校外開(kāi)展社會(huì)工作培訓(xùn)，以期培養(yǎng)更多的社會(huì)工作人才為社會(huì)服務(wù)，如1940年在獲得國(guó)民政府經(jīng)費(fèi)資助之后，開(kāi)始對(duì)社會(huì)行政人員中從事社會(huì)福利工作的人員進(jìn)行培訓(xùn)，以期他們更好地服務(wù)社會(huì)民眾。滬江大學(xué)在上世紀(jì)三四十年代所從事的社會(huì)工作專業(yè)教育代表了當(dāng)時(shí)專業(yè)教育發(fā)展的成就，即使是放到當(dāng)前的中國(guó)，這種專業(yè)教育的培養(yǎng)模式也是不落伍的，而且有更多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

（三）學(xué)術(shù)研究與本土化的探索

社會(huì)工作的發(fā)展跟社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展是相互交叉的，社會(huì)工作研究也是從社會(huì)調(diào)查開(kāi)始的。⑤林順利：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)工作引入和發(fā)展的路徑》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。實(shí)質(zhì)上，“滬東公社”的建立本身就是基于葛學(xué)溥的一次社會(huì)調(diào)查，“滬東公社”在建立之后，不僅成為滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的主要社區(qū)，而且也成為了社會(huì)學(xué)系師生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)驗(yàn)的主要場(chǎng)所。在葛學(xué)溥建立滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系之初，就非常注重社會(huì)調(diào)查，他從基督教社會(huì)服務(wù)的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)面對(duì)大量社會(huì)問(wèn)題，迫切需要對(duì)社會(huì)狀況進(jìn)行研究，在研究的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)問(wèn)題所在，對(duì)癥下藥開(kāi)展社會(huì)服務(wù)工作，才能解決問(wèn)題。在民國(guó)時(shí)期，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的三股力量分別是宗教和民間組織、高校學(xué)者和科研機(jī)構(gòu)、民國(guó)政府有關(guān)部門，在社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，為推進(jìn)社會(huì)工作實(shí)務(wù)和社會(huì)工作教育的開(kāi)展，社會(huì)工作研究和本土化的探索也在同步進(jìn)行。①林順利：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)工作引入和發(fā)展的路徑》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。滬江大學(xué)和“滬東公社”在這方面的探索和努力也從未停止過(guò)，1949年在其創(chuàng)辦的《滬東》雙周刊的創(chuàng)刊詞中寫道：“滬東雙周號(hào)今天誕生了。滬東公社是楊樹(shù)浦工業(yè)區(qū)唯一的社會(huì)工作中心，三十年來(lái)它幫助了無(wú)數(shù)的勞工們獲得知識(shí)，砥礪品格，更幫助了無(wú)數(shù)的貧苦者解決衣食，覓得職業(yè)，它是勞工們和貧苦者的朋友，并且永遠(yuǎn)是他們的朋友……我們呼出我們的困難和需要，使社會(huì)人士予我們以同情合作，使我們能做更多有益人群的工作……我們熱誠(chéng)地接受任何善意的批評(píng)和指望，使本刊能逐漸接近讀者們理想的境地”。②滬大檔案，Q242-454，第18頁(yè)。轉(zhuǎn)引自馬長(zhǎng)林：《基督教社會(huì)福音思想在中國(guó)的實(shí)踐和演化——以滬江大學(xué)所辦滬東公社為中心》，《學(xué)術(shù)月刊》2004第3期。在民國(guó)時(shí)期，其他社會(huì)工作者也在社會(huì)工作理論和方法本土化方面進(jìn)行了探索，如蔣志昂的《社會(huì)工作導(dǎo)論》、步濟(jì)時(shí)的《社會(huì)工作方法》等都在社會(huì)工作理論的建構(gòu)與方法的層面進(jìn)行了一些思考，并取得了一些有益的成果。

四、“滬東公社”的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前發(fā)展社會(huì)工作的啟示

回顧我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展歷史，發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)前半期開(kāi)始萌芽并取得了一定成就，也曾于在20世紀(jì)50、60年代一度中斷，直到20世紀(jì)70年代末社會(huì)學(xué)在中國(guó)恢復(fù)重建以來(lái)，社會(huì)工作才得到了緩慢的發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)工作步入了快速發(fā)展階段，并迎來(lái)了歷史性的發(fā)展機(jī)遇，2006年中共十六屆六中全會(huì)在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中提出了“建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍”的戰(zhàn)略部署，社會(huì)工作在國(guó)家層面得到認(rèn)可，逐漸步入制度性建設(shè)階段。但是不得不承認(rèn)，中國(guó)的社會(huì)工作起步晚，長(zhǎng)期以來(lái)的“嵌入型”發(fā)展，使得中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)工作仍然存在諸多問(wèn)題，如理論外借、分析視角單一、專業(yè)人才匱乏等，難以滿足社會(huì)的需求。上文回顧和總結(jié)了“滬東公社”在社會(huì)工作方面取得了的主要成果，在今天仍然具有非常重要的參考價(jià)值，尤其是對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)工作建設(shè)具有重要意義，從“滬東公社”的歷史經(jīng)驗(yàn)中可以獲得如下啟示：

（一）積極回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題，擴(kuò)展服務(wù)對(duì)象與服務(wù)領(lǐng)域

西方社會(huì)工作的產(chǎn)生最初遵循的也是解決社會(huì)問(wèn)題的思路，社會(huì)工作的產(chǎn)生正是為應(yīng)對(duì)和解決資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題?！耙话愣?，社會(huì)工作與一定范圍內(nèi)社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)直接相關(guān)，當(dāng)個(gè)人、家庭、社區(qū)遇到某種問(wèn)題需要幫助時(shí)，社會(huì)工作就有了用武之地”。③王思斌：《社會(huì)工作概論》，北京高等教育出版社2003年版?！皽麞|公社”在建立之初，只關(guān)注了楊樹(shù)浦地區(qū)的工人惡劣的生活環(huán)境和社會(huì)矛盾，伴隨著新社會(huì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，如戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的難民、民眾文化水平低下等，它的視野不斷擴(kuò)大，服務(wù)范圍擴(kuò)大到整個(gè)上海地區(qū)，服務(wù)對(duì)象也逐漸由工人擴(kuò)展到難民，直至普通大眾。社會(huì)工作領(lǐng)域會(huì)隨著新社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步而不斷擴(kuò)展，社會(huì)進(jìn)步是人類永恒的追求，人類對(duì)生活質(zhì)量的關(guān)注將會(huì)促使社會(huì)工作的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，遭遇的各種社會(huì)問(wèn)題，如農(nóng)村的留守問(wèn)題、農(nóng)民工的城市融入問(wèn)題、反貧困等一系列社會(huì)問(wèn)題，都呼吁社會(huì)工作的介入。社會(huì)工作可以通過(guò)專業(yè)的服務(wù)理念和方法為這些人群提供服務(wù)，如留守老人的居家養(yǎng)老服務(wù)、農(nóng)民工的維權(quán)服務(wù)和貧困群體的資源連接等多維度的服務(wù)，來(lái)提升這些群體的生活質(zhì)量，解決他們的生存困境。同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)展社會(huì)工作的服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)對(duì)象。因此，可以說(shuō)社會(huì)工作在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，既面臨挑戰(zhàn)，又迎來(lái)了歷史性的發(fā)展機(jī)遇。

（二）做到理論與實(shí)踐并重，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研一體化”發(fā)展

滬江大學(xué)在創(chuàng)辦社會(huì)學(xué)系之初，就非常重視社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)，1913年創(chuàng)建社會(huì)學(xué)系，葛學(xué)溥就帶領(lǐng)學(xué)生前往楊樹(shù)浦地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，1917年又建立“滬東公社”在楊樹(shù)浦地區(qū)從事社會(huì)服務(wù)工作，踐行教學(xué)、研究、服務(wù)一體化的辦學(xué)模式，為培養(yǎng)社會(huì)工作專業(yè)人才，服務(wù)社會(huì)起到了良好的示范效應(yīng)。①羅國(guó)芬、周嘉穎:《滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)略論》，《上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第1期。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)教育的發(fā)展也有一段時(shí)間了，但就目前的情況而言，似乎是理論與實(shí)踐相互割裂，教學(xué)和研究尚未完全結(jié)合，更別提“產(chǎn)學(xué)研”一體化發(fā)展了。據(jù)筆者觀察，發(fā)現(xiàn)目前社會(huì)工作理論研究并沒(méi)有得到國(guó)內(nèi)社會(huì)工作界的普遍重視，社會(huì)工作者并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到理論的重要性，大家似乎只關(guān)注社會(huì)工作實(shí)務(wù)，總結(jié)了各種社會(huì)工作的實(shí)務(wù)模式，編寫了多本社會(huì)工作實(shí)務(wù)手冊(cè)，卻很少?gòu)纳鐣?huì)工作實(shí)踐中提煉和總結(jié)出屬于中國(guó)的社會(huì)工作理論。在市面上能夠見(jiàn)到的幾本社會(huì)工作理論讀物，也基本上是西方社會(huì)工作理論的譯著或者是大篇幅引用西方學(xué)者觀點(diǎn)的“外借理論”讀物。由此可見(jiàn)，社會(huì)工作理論研究與社會(huì)工作實(shí)務(wù)之間在中國(guó)是嚴(yán)重脫節(jié)的，理論研究尚未跟上社會(huì)工作實(shí)務(wù)的進(jìn)展，而中國(guó)社會(huì)工作尚處于初步發(fā)展階段，面臨諸多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，若這一問(wèn)題不能引起當(dāng)前社會(huì)工作學(xué)界的重視，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)工作的長(zhǎng)足發(fā)展。

（三）挖掘本土學(xué)術(shù)資源，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)工作

通常大家會(huì)認(rèn)為專業(yè)社會(huì)工作起源于西方，中國(guó)的社會(huì)工作完全是引進(jìn)于西方，但實(shí)際上中國(guó)對(duì)社會(huì)工作的發(fā)展亦有貢獻(xiàn)。上世紀(jì)30年代，當(dāng)社區(qū)社會(huì)工作還尚未被西方人所廣泛熟知時(shí)，晏陽(yáng)初、梁漱溟等人早已在鄉(xiāng)村社區(qū)有計(jì)劃、有目標(biāo)地開(kāi)展了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，雖最終因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因而失敗，但卻留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且還得到了國(guó)際認(rèn)可，②王思斌：《中國(guó)社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1995年第2期。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展具有極為重要的參考價(jià)值。近年來(lái)，也有不少學(xué)者對(duì)晏陽(yáng)初、雷潔瓊、梁漱溟和袁方等人的社會(huì)工作思想與實(shí)踐進(jìn)行了梳理和研究，試圖挖掘傳統(tǒng)社會(huì)工作的價(jià)值，嘗試著從中找到中國(guó)本土化社會(huì)工作的發(fā)展路徑③④⑤⑥郭占鋒、楊萍：《晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村工作理念對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)工作的啟示》，《社會(huì)工作》2012年第11期。，這些探索對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展無(wú)疑具有重要意義。

“滬東公社”的運(yùn)作模式和歷史經(jīng)驗(yàn)，如積極回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題、理論與實(shí)踐并重和“產(chǎn)學(xué)研”一體化發(fā)展的專業(yè)教育模式，對(duì)當(dāng)前社會(huì)工作發(fā)展具有重要的參考價(jià)值，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)工作應(yīng)該注重挖掘這些本土化的學(xué)術(shù)資源，并在實(shí)踐中不斷提煉總結(jié)本土化的理論與方法，從而為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)工作理論與實(shí)踐體系奠定基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：徐澍）

The Origin and Practice of Social Work Thought in Modern China：Take the Yangtze-Poo Social Center Founded In the University of Shanghai as an Example

LI Zhuo1，WANG Ruyue2，GUO Zhanfeng2
（1.College of Humanities and Development，China Agricultural University，Beijing 100193，China；2.College of Humanities&Social Development，Northwest A﹠F University，Yangling，Shaanxi 712100，China）

In 1917，“the Yangtzepoo Social Center”was founded in the University of Shanghai，creating a precedent for social work education in China.It carried out the public education，improving society and charity activities，all reflecting the thought of western social work.The value of“the Yangtze-poo Social Center”and the practice service，reflected the germination and development process of Western ideas of social work in modern China.It is worthy of contemporary scholars’careful study and research，learning the historical experience to develop the social work in contemporary China.

the Yangtze-poo Social Center；the University of Shanghai；Daniel H.Kulp；social services；social work

李卓（1992-），男，陜西商洛人，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)工作；王如月（1992-），女，甘肅天水人，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)工作；郭占鋒（1977-），男，陜西咸陽(yáng)人，通訊作者，牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，管理學(xué)博士，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)與農(nóng)村社會(huì)工作。

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1008-7672（2017）02-0030-08