周靜靜

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,合肥 230039)

論張賢亮小說章永璘系列形象的審美特性

周靜靜

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,合肥 230039)

張賢亮筆下的章永璘，因是系列形象而顯得獨(dú)特、別致。章永璘系列形象相比于一般人物形象，審美特點(diǎn)更突出，擁有固定性、流動(dòng)性和多面性特征。系列形象的固定性使人物形象鮮明、突出；系列形象的流動(dòng)性使人物更復(fù)雜、多樣；系列形象的多面性則使人物更加立體、具有創(chuàng)造性。三者的綜合為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)具有審美特性的章永璘。

系列形象；章永璘；固定性；流動(dòng)性；多面性

“20世紀(jì)80年代大陸地區(qū)小說發(fā)展的杰出成就選一位代表作家，我會(huì)選擇張賢亮?！盵1]夏志清如是說。張賢亮在1979年平反之后，不是以初登文壇時(shí)的詩人身份，而是以小說家的身份恢復(fù)寫作。如果說張賢亮在小說領(lǐng)域里開墾出了一片屬于自己的處女地，那么章永璘是這塊土地上繞不過去的豐碑。張賢亮曾在《綠化樹》的題記中說，他要寫一部總標(biāo)題為《唯物論者啟示錄》的系列小說，主要講述一個(gè)有著朦朧的資產(chǎn)階級(jí)人道主義和民主主義思想的青年經(jīng)過苦難的歷程蛻變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義信仰者的故事?！毒G化樹》《男人的一半是女人》就是這個(gè)系列小說中的兩部。張陵和李潔非在《兩個(gè)章永璘和馬纓花、黃香久》[2]一文中指出，因?yàn)檎掠拉U在《綠化樹》和《男人一半是女人》中對(duì)待女性態(tài)度、行為方式的迥異而沒有將章永璘看成同一個(gè)人，這有一定的道理，但同時(shí)二人又認(rèn)同章永璘的精神氣質(zhì)并沒有發(fā)生太大變化，這符合系列形象的條件，所以筆者認(rèn)為章永璘是系列形象，只存在一個(gè)章永璘，從《綠化樹》到《男人一半是女人》，章永璘系列形象凸顯了不同于一般人物形象的審美特性。

一、章永璘系列形象的固定性

“系列形象”是指在一組短篇(也包括中篇)小說中，由同一人物的連續(xù)形象，或者諸多人物形象所組成的，具有某種整體聯(lián)系和性格、心理特征有序聯(lián)系的形象序列[3]。系列小說之所以受到讀者的青睞是因?yàn)樽x者只要閱讀過系列小說中的一部，就不會(huì)對(duì)這一系列中的其他小說感覺到陌生，除了因?yàn)橄盗行≌f中大環(huán)境即自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境相同而產(chǎn)生熟悉感，還可以因?yàn)橄盗行≌f中有著相同或者相似精神氣質(zhì)的人物形象而讓讀者感覺到親切，從而降低閱讀難度，產(chǎn)生閱讀興趣。這種親切感來源于系列形象的固定性，固定性是指系列形象始終帶有的特征。從《綠化樹》到《男人的一半是女人》，章永璘并沒有讓我們感覺到完全陌生，是因?yàn)槠鋼碛幸恍┕潭ㄐ?。章永璘就屬于系列形象。

(1) 知識(shí)分子身份的恢復(fù)和超越 章永璘被打?yàn)橛遗珊?，他就被剝奪了除生存權(quán)利以外的一切權(quán)利，也失去了他的知識(shí)分子身份，從《綠化樹》到《男人的一半是女人》,章永璘一直在致力于知識(shí)分子身份的恢復(fù)和超越，如果想恢復(fù)和超越知識(shí)分子身份，其個(gè)人話語必須與公共話語相契合。章永璘主要從兩方面來實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子身份的恢復(fù)和超越：向內(nèi)的自省意識(shí)和向外的憂患意識(shí)。

《資本論》不僅是章永璘人生之路上的導(dǎo)師，還是承載其懺悔意識(shí)的載體?！啊毒G化樹》之中的章永璘常常躺在破成網(wǎng)狀的棉絮里閱讀馬克思的《資本論》。這并不是一個(gè)反諷式的片斷。閱讀《資本論》是章永璘與知識(shí)世界的唯一聯(lián)系。抽象的范疇、邏輯的思辨和華麗的文體證明了另一個(gè)世界的存在。他牢牢地抓住這個(gè)聯(lián)系如同逮住一根救命稻草。這表明，章永璘的內(nèi)心仍然頑強(qiáng)地阻止自己放棄知識(shí)分子的精神渴求,渾渾噩噩地過日子。他不僅迷戀思想,而且迷戀學(xué)者的優(yōu)雅風(fēng)度。閱讀是一種身份記憶的保存,只有閱讀才能證明他曾經(jīng)是知識(shí)分子?！盵4]章永璘孜孜不倦地閱讀《資本論》，這是因?yàn)樗馈顿Y本論》是符合主流意識(shí)形態(tài)的理論著作，對(duì)《資本論》的堅(jiān)定信仰無疑是因?yàn)樗氆@得主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，從而盡可能快地恢復(fù)其知識(shí)分子身份。

除了閱讀《資本論》以實(shí)現(xiàn)精神的凈化，章永璘更多地是在與勞動(dòng)者的相處中看見自身的弱點(diǎn)從而實(shí)現(xiàn)自我超越。章永璘一直以知識(shí)分子身份來標(biāo)榜自己，但現(xiàn)實(shí)的生存壓力使他又不得不脫掉華美的外衣來獲得物質(zhì)，在和高尚、淳樸的勞動(dòng)者相比之下，章永璘的懺悔意識(shí)便又如泉涌了。章永璘認(rèn)為正是這曠野的風(fēng)使他成長，使他精神不斷地健全，他要永遠(yuǎn)和勞動(dòng)者站在一起。但不可否認(rèn)的是，只有和勞動(dòng)人民緊密結(jié)合，才有恢復(fù)知識(shí)分子身份的可能，這恰恰是章永璘為了使自身的知識(shí)分子身份得到主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可的有意為之。

如果說向內(nèi)的自我懺悔是章永璘實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子身份恢復(fù)和超越的必經(jīng)之路，那么向外的憂患意識(shí)則能更好地幫助章永璘獲得知識(shí)分子的話語權(quán)。暴雨過后，堤壩坍塌，在抗洪搶險(xiǎn)中章永璘的勇敢和無畏獲得了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的感激和稱贊。這看似不起眼的小事其實(shí)是章永璘彰顯知識(shí)分子身份、實(shí)現(xiàn)自我的突出表現(xiàn)。

“我要到人多的地方去！我要聽到人民的聲音，我要把我想的告訴別人?！盵5]362章永璘并不滿足在小環(huán)境中實(shí)現(xiàn)小勇小義，他想擺脫這個(gè)困住他的牢籠，他需要的是更廣闊的天地，在《男人一半是女人》中，章永璘對(duì)于時(shí)局的變化保持著高度的敏感，總是希望在與哲人、馬克思、大青馬等等的思辨中找到新中國的出路。終于他背棄了與黃香久的誓約，帶著一封空白介紹信和滿懷的抱負(fù)離開了。

向內(nèi)的懺悔意識(shí)和向外的憂患意識(shí)表明了章永璘的知識(shí)分子身份，但是同時(shí)也是其實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子身份恢復(fù)和超越的途徑。馬纓花對(duì)于“讀書人”身份的崇拜、在討論性時(shí)其他勞改犯說作為讀書人的章永璘是不需要女人的、在寫批斗信時(shí)黑子等人贊揚(yáng)章永璘不愧是讀書人等細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了章永璘對(duì)知識(shí)分子在錯(cuò)誤的年代不受重視的憤慨和對(duì)于知識(shí)分子身份的推崇。

(2) 食與性的捆綁和解脫 飲食男女，人之大欲存焉。在馬斯洛需求層次理論中，食物與性處在這個(gè)金字塔式理論中的最底層，他認(rèn)為只有最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素。只有在基本層次的需要滿足后，才有可能談人生價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)。

“在非性的時(shí)代里，性才會(huì)成為生活的主題，正如饑餓的年代里吃會(huì)成為生活的主題”[6]。馬纓花通過食物的香氣將章永璘引向她的土坯小屋，這里干凈、整潔、溫暖，相比章永璘漏風(fēng)、寒冷的單身宿舍，章永璘自然更愿意停留在這里。更重要的是在這里他可以填飽肚子，在饑餓的年代，有吃的、能夠活下來已經(jīng)是奢望，而章永璘在馬纓花的“喂養(yǎng)”下有時(shí)還能吃飽！馬纓花通過食物捆綁了“狼孩”章永璘。

基本的物質(zhì)得到滿足，精神創(chuàng)造才有可能。食物使章永璘身體日益強(qiáng)壯，伴之成長的還有章永璘的精神思考。當(dāng)章永璘填不飽肚子時(shí)，他無暇顧及精神的純潔性，但在每個(gè)夜晚，每個(gè)肚子被填飽的時(shí)刻，他開始懺悔、反思?！鞍滋欤冶磺笊谋灸芩?qū)使，我諂媚，我討好，我妒忌，我耍各式各樣的小聰明……但在黑夜，白天的種種卑賤和邪惡念頭卻使自己吃驚……我審視這一天的生活，帶著對(duì)自己深深的厭惡。我顫栗；我詛咒自己 ?！盵5]25男人的身份、知識(shí)分子的身份促使他想擺脫食物對(duì)他的束縛?！霸谏钜?，我從睡夢(mèng)中醒來的時(shí)候，她和我的關(guān)系，常是我考慮的內(nèi)容。當(dāng)我意識(shí)到我已經(jīng)成了正常人，已經(jīng)開始‘超越自己’，我就不能再繼續(xù)作為一個(gè)被憐憫者、被施恩者的角色來生活。”[5]129于是他提出和馬纓花結(jié)婚的要求，來分擔(dān)馬纓花所負(fù)擔(dān)的生活壓力，這是他對(duì)食物捆綁尋求解脫的表現(xiàn)。

馬纓花如果給章永璘帶來的只是食物而沒有精神幫助，讓標(biāo)榜知識(shí)分子身份的章永璘心甘情愿與其結(jié)合是不可能的。她帶給章永璘的是物質(zhì)與精神的雙重豐富?！白x書人”對(duì)于馬纓花來說是個(gè)稀罕物，章永璘的驕傲在馬纓花這里得到了滿足?！拔夷苋⑺鳛槠拮訂?？我愛她不愛她？在萬籟俱寂的深夜，我冷靜地分析著自己的情感，在那輕柔似水、飄忽如夢(mèng)的柔情下，原來不過是一種感恩，一種感激之情……但我仍然覺得：她和我兩人是不相配的！”[5]129章永璘曾被馬纓花美麗的外表和心靈俘虜過，但他仍舊殘存一絲理智，這讓他回到了現(xiàn)實(shí)的邊緣，這種差異性的思考正是他精神叛逃、尋求性解脫的表現(xiàn)。

女人是男人的一半，而不再是一根肋骨。黃香久結(jié)束了章永璘衣不蔽體、食不果腹的單身漢日子?！霸谝诲佈┌椎拿罪埳?，有一碟炒鴨蛋……在炒鴨蛋的旁邊，還有一碟炒過的酸菜，切得很細(xì)，深綠色的菜絲上又放了一小撮鮮艷的紅辣椒?！盵5]357濃濃的家庭氣息包裹著章永璘，讓章永璘感覺溫暖卻也感到窒息。“她所創(chuàng)造的生活緊緊地包圍著我，我一下子失去了自己，并開始用她來代替我。她加入了我的生活，就像鋸那塊門板一樣，攔腰把我的過去砍掉了?！盵5]263章永璘失去了獨(dú)立思考的空間，這迫使他想離開這個(gè)家。廣闊的自然天地讓他感覺到舒適，在那里他才能自由飛翔。

“可是，這里的愛情呢？有愛情嗎？去他媽的吧，愛情被需求代替了！”[5]249八年前，黃香久美好的胴體讓章永璘無限遐想。八年后的結(jié)合，章永璘認(rèn)為只是為了解決各自的生理需求而已。這種結(jié)婚動(dòng)機(jī)不應(yīng)該受到譴責(zé)，基本的生理需求沒有解決就不能稱之為完整的人，這是章永璘為了實(shí)現(xiàn)自我的重要一步。但令人悲嘆的是，正是因?yàn)楹忘S香久的交媾才讓章永璘認(rèn)識(shí)到了自己是性無能患者。精神生活的壓抑帶來性壓抑，章永璘一直生活在狹窄、逼仄的空間中，各種“身份”和“帽子”讓他不堪重負(fù)，性能力缺失的枷鎖讓章永璘寸步難行。章永璘在抗洪搶險(xiǎn)之后，性能力才得到恢復(fù)，通過這種方式，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，成為了真正的人。這種自我實(shí)現(xiàn)是章永璘對(duì)于性捆綁的一種解脫。如果說性能力缺失是對(duì)章永璘精神的捆綁，那么黃香久的肉體則是對(duì)章永璘身體的捆綁?！八募∧w像繃緊的綢緞似的給人一種舒適的滑爽感和半透明的絲質(zhì)感。尤其是她不停地抖動(dòng)著的兩肩和不停地顫抖著的乳房，更閃耀著晶瑩而溫暖的光澤。而在高聳的乳房下面，是兩彎迷人的陰影?！盵5]200章永璘在性能力的缺失時(shí)沒有能力沉迷于肉欲，但在其性能力恢復(fù)后，他也并沒有選擇一直和黃香久在愛的浪潮中博弈。雖然他離開的理由或者說是借口很牽強(qiáng)，甚至顯得章永璘非常之偽善，但不得不承認(rèn)的是黃香久想利用肉體捆綁章永璘的計(jì)劃失敗了，章永璘實(shí)現(xiàn)了性解脫。

二、章永璘系列形象的流動(dòng)性

在系列小說中，隨著主人公時(shí)間、空間環(huán)境的改變，人物的精神氣質(zhì)也在發(fā)生著些許的變化。讀者因?yàn)橄盗行≌f帶來的親切感而減少了閱讀障礙，也有時(shí)候是因?yàn)橐徊啃≌f帶來的熟悉感而產(chǎn)生閱讀另一部小說的興趣，但讀者想得到的并不是已經(jīng)了解過的，或者說已經(jīng)接受了的東西，正如接受美學(xué)所發(fā)現(xiàn)的，真正的文學(xué)作品應(yīng)該是在閱讀過程中，作品和讀者都發(fā)生了改變，讀者正是為尋找這種改變而來，如果作品帶來的東西是一成不變的，那么讀者也失去了閱讀的必要。那么讀者在閱讀系列小說時(shí)，想尋找的就是熟悉中的陌生感。而流動(dòng)性正是讀者想要尋找的陌生感?！毒G化樹》到《男人的一半是女人》中的章永璘是我們熟悉的陌生人。

(1) 從真誠到偽善 張陵和李潔非在《兩個(gè)章永璘與馬纓花，黃香久》[2]一文中指出:在《綠化樹》中，一種邏輯的自足性塑造出了一個(gè)理想主義者——章永璘，但是在《男人一半是女人》中，當(dāng)作者離開了這種邏輯關(guān)系的時(shí)候，章永璘的虛弱就暴露了出來。

馬纓花是理想主義和詩意的化身。首先，她對(duì)章永璘的付出是不求回報(bào)的，頭頂上帶著圣母的光環(huán)；其次，她不是肉欲的化身，相反卻是堅(jiān)定的理想主義者。她所崇拜的是男子讀書女子織布的傳統(tǒng)生活，馬纓花對(duì)“讀書人”的崇拜和章永璘對(duì)知識(shí)分子身份的推崇不謀而合，與章永璘保持靈魂純潔度和對(duì)高尚品格的追求一致。在馬纓花的無私奉獻(xiàn)下，章永璘感覺到了自己的渺小，但是在男人和知識(shí)分子的雙重身份下，章永璘向馬纓花提出了結(jié)婚并承擔(dān)家庭義務(wù)的要求，此時(shí)的章永璘是真誠的。

相比于馬纓花，黃香久褪去了理想色彩，變得更加真實(shí)可感。她將性欲看得比愛情更重。性應(yīng)該是一個(gè)相互創(chuàng)造的過程，如在勞倫斯的《查泰來夫人的情人》中，男女主人公因?yàn)樾詯鄱玫叫律??！爱?dāng)章永璘恢復(fù)性功能的時(shí)候,他所體驗(yàn)到的不是性意識(shí)的覺醒和創(chuàng)造的歡欣,而是因自己重新獲得占有能力而來的暗自慶幸。”[7]在《男人一半是女人》之中卻表現(xiàn)為一種黃香久單向度地創(chuàng)造章永璘的過程。

當(dāng)?shù)弥S香久出軌曹書記之后，章永璘的“潔癖”在隱隱作祟，他無視黃香久的付出，甚至揪著出軌的事情不放，和黃香久的性愛也只是他發(fā)泄憤怒、嫉恨的方式，只是他表明占有關(guān)系的一種。黃香久遭受拋棄是必然的結(jié)果，“我知道你不會(huì)那樣做，便是我卻非要這樣做不可。正因?yàn)槲覑勰?，所以我不能愛你。我必須傷害你，傷害到使你能完全忘記我的程度?！盵5]351章永璘只能靠著黃香久出軌的事實(shí)來增強(qiáng)其借口的合理性，并以此來掩蓋自己精神的虛弱和偽善。

(2) 從崇拜到懷疑 章永璘在《綠化樹》和《男人的一半是女人》中對(duì)待苦難的態(tài)度是不一樣的，呈現(xiàn)從崇拜到反思的線性流動(dòng)。章永璘承認(rèn)血統(tǒng)論的合理性，且心甘情愿地接受改造。獻(xiàn)祭最初是原始人類為了得到大自然的眷顧而獻(xiàn)出的禮物，章永璘在面對(duì)苦難時(shí)候就呈現(xiàn)出獻(xiàn)祭的姿態(tài)，他將自己比喻成祭壇上的羔羊，并油然而生一種悲壯感。章永璘認(rèn)為苦難是人生的一種預(yù)支，唯有經(jīng)歷苦難才能擺脫資產(chǎn)階級(jí)劣根性，成為新人。這種對(duì)苦難的頂禮膜拜，自始至終都是支撐章永璘走到最后的內(nèi)在本質(zhì)，他通過這些苦難磨礪了自己，將整個(gè)受難的過程作為獲得內(nèi)在平靜與道德安全感的一種途徑。

而在《男人的一半是女人》中，章永璘面對(duì)苦難時(shí)表現(xiàn)出一種暴躁不安、懷疑的態(tài)度?！懊献诱f，天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，行拂過亂其所為。我經(jīng)過了勞、餓、苦、亂，到什么時(shí)候才算是終結(jié)？如果種種經(jīng)歷沒有一個(gè)目的，我還不如就此結(jié)束自己的生命！”[5]293他厭惡這種壓抑、封閉的環(huán)境，并且急于離開這種環(huán)境，尋找自己的出路，尋找新中國的出路。他認(rèn)為他目前身處的環(huán)境是荒謬的，并且這種環(huán)境是在長期地壓抑人的本性，戕害人的本性。此時(shí)的章永璘是想逃離苦難，而不是甘之如飴。

三、章永璘系列形象的多面性

福斯特在《小說面面觀》中將小說中的人物分為兩種：扁平人物和圓形人物。扁平人物是純粹的，用一句話就可以概括，“其最純粹的形式是基于某種單一的觀念或品質(zhì)塑造而成；其中包含的要素超過一種時(shí)，我們得到的就是一條趨向圓形的弧線了?！盵8]57當(dāng)人物形象變得復(fù)雜時(shí)，我們便可以將其稱之為圓形人物。 如果說扁平人物能一成不變地留在讀者的心中，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的不同而更易， 那么圓形人物則恰恰相反，其人物形象會(huì)根據(jù)環(huán)境的改變而改變，變得越來越復(fù)雜。系列小說相比于一般的小說，文本容量更大，能夠展現(xiàn)更廣闊的時(shí)空，也更適合塑造圓形人物。章永璘就是這樣一個(gè)難以用一句話來概括的圓形人物。

(1) 悲劇性 福斯特認(rèn)為扁平人物和圓形人物孰好孰壞是難以評(píng)定的，各有其好，而在塑造悲劇性人物時(shí)，圓形人物則更適合。章永璘就是一個(gè)悲劇性的人物。 即使張賢亮在最后仍讓章永璘戴著“桂冠”走上了“紅地毯”，但這一過程未免過于艱辛，帶有強(qiáng)烈的悲劇性色彩。首先是難以選擇的出身是章永璘在后期遭受苦難的根源，一頂“資產(chǎn)階級(jí)分子”的帽子始終相隨；其次，在章永璘好不容易獲得自由的身份，并且能夠和馬纓花組建一個(gè)新的家庭時(shí)，新一輪的政治風(fēng)波又將其卷入，即使什么都沒做，甚至在勞動(dòng)中表現(xiàn)得很好，但結(jié)果仍是“勞改”的合適人選；再次，章永璘終于能和魂?duì)繅?mèng)繞的女神一起做夢(mèng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是“廢人”；最后，性能力的缺失對(duì)于章永璘來說已經(jīng)是狂風(fēng)暴雨式的打擊了，但黃香久的出軌就如章永璘自己所說：是將其從天上摔下還不夠，還要狠狠踩上一腳的殘忍?！皺z驗(yàn)一個(gè)人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn)，是看他能否以令人信服的方式讓我們感到意外?！盵8]67章永璘的遭遇乍看起來充滿著滑稽和戲劇性，但若將其放回那樣的時(shí)代環(huán)境中，又讓人感覺合情合理，不幸是常規(guī)，幸福才是奇跡！

(2) 喜劇性 雖然從章永璘的人生命運(yùn)來看，充滿了悲劇性，但是這種悲劇性中又帶有喜劇性。首先從大的社會(huì)環(huán)境來說，章永璘每次總在生活充滿希望之時(shí)，一盆冷水又從頭而至，這種滑稽、戲劇性給人物的悲劇命運(yùn)增添了幾分喜劇性；其次，從章永璘自身來說，在《綠化樹》中，他對(duì)苦難多抱有樂觀主義的態(tài)度，這種樂觀主義態(tài)度在滿是悲觀主義的時(shí)代卻有著振奮人心的力量。在《男人的一半是女人》中，這種喜劇性則表現(xiàn)在章永璘的黑色幽默上，對(duì)于苦難，他轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N言語的戲謔和嘲諷，令人喜不自禁。

(3) 自私性 章永璘從始至終都披了一層華麗的外衣，如果掀開這華美的一層，便是章永璘自私的真面目。 章永璘始終是一個(gè)利己主義者，他贊揚(yáng)勞動(dòng)者的無上光榮，卻始終在思想上和勞動(dòng)者保持在不同層面，最初接近馬纓花的原因之一就是為了得到食物，他一切的努力只是為了證明自己的能力和求得身份的認(rèn)可。這種自私性在與黃香久離異這件事上表現(xiàn)得尤其明顯，明明是因?yàn)楹忘S香久擁有共同的經(jīng)歷而找到依賴感，卻反過來將其作為離婚的理由之一；明明是為了自身的利益追求、個(gè)人抱負(fù)而拋妻棄家卻冠冕堂皇地說是為了不傷害黃香久。這些行為充分了暴露了章永璘的自私。

四、結(jié) 語

從《綠化樹》到《男人的一半是女人》，章永璘令我們熟悉又陌生。系列形象的固定性讓我們感覺到熟悉，這些存留的固定性成為系列人物形象的特點(diǎn)，讀者很容易就能記住。章永璘從《綠化樹》到《男人的一半是女人》始終如一是知識(shí)分子形象，始終屬于這個(gè)特殊的群體；即使隨著時(shí)間的推移，生活環(huán)境的改變，章永璘不可避免地為“食物”“性”忙碌、勞累；系列形象的流動(dòng)性使符號(hào)化的人物形象不斷豐滿，成為一個(gè)復(fù)雜的人物?？梢哉f固定性和流動(dòng)性的結(jié)合使章永璘擁有了多面性，系列形象章永璘就是這樣一個(gè)“圓形人物”：他是悲劇性的人物，又充滿著喜劇性；他是勇敢的，在抗洪搶險(xiǎn)中，他不顧個(gè)人生命的危險(xiǎn)造福人民，贏得了父老鄉(xiāng)親的喜愛，他又是懦弱的，他試圖通過和哲人冗長的辯論說服自己接受黃香久的出軌；他是大方的，當(dāng)意識(shí)到自己是海喜喜與馬纓花的感情插足者時(shí)，他試圖退出，將馬纓花還給海喜喜；他又是自私的，總是將黃香久的過去當(dāng)成利劍來傷害這個(gè)真心愛他的女人；他是真誠的，他的錯(cuò)誤、他的過去從不隱瞞；他又是偽善的，在個(gè)人的理想抱負(fù)前他毫無猶豫地將黃香久推開。

章永璘系列形象因?yàn)楣潭ㄐ?、流?dòng)性和多面性成為了一語道不盡的人物，固定性使得章永璘形象鮮明、突出；流動(dòng)性使得章永璘系列形象復(fù)雜、多樣；多面性使得章永璘系列形象立體、具有創(chuàng)造性。這為我們塑造人物形象提供了一個(gè)范型。

[1] 夏志清.張賢亮：作者與男主人公——我讀<感情的歷程>[J].李鳳亮,譯.中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(5)：56-63.

[2] 張陵，李潔非.兩個(gè)章永璘與馬纓花、黃香久[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論，1986(2)：43-46.

[3] 吳士余.論系列形象——<當(dāng)代小說創(chuàng)作論稿>之二[J].文藝評(píng)論，1985(1):32-40.

[4] 南帆.后革命的轉(zhuǎn)移[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：59.

[5] 張賢亮.感情的歷程[M].北京：作家出版社，2005.

[6] 王小波.從<黃金時(shí)代>談小說藝術(shù)[C]//王小波全集：第二卷.昆明：云南人民出版社，2006:63-64.

[7] 李劼. 創(chuàng)造，應(yīng)該是相互的——評(píng)<男人的一半是女人>的性觀念 [J]. 讀書, 1986(9):61-64.

[8] E M 福斯特.小說面面觀[M].馮濤,譯.北京：人民文學(xué)出版社,2009.

(責(zé)任編輯 蔣濤涌)

On Aesthetic Characteristics of Serial Images of Zhang Yonglin in Zhang Xianliang's Novels

ZHOU Jingjing

(College of Liberal Arts， Anhui University， Hefei 230039, China)

Zhang Yonglin, a character with a series of images created by Zhang Xianliang, is unique and special. Compared to the general character images, the serial images of Zhang Yonglin possess more highlighted aesthetic features, which are characterized by fixity, mobility and diversity. The fixity makes the character image become more distinctive and prominent; the mobility makes the character more complex and varied; the diversity makes the character more vivid and creative. The combination of the three shows the readers a character with aesthetic characteristics.

serial images; Zhang Yonglin; fixity; mobility; diversity

2016-12-19

周靜靜(1994-)，女，安徽金寨人，碩士生。

I206

A

1008-3634(2017)03-0074-05