李仁卿，任保印

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007)

毛澤東早期青年教育思想管窺

李仁卿，任保印

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007)

毛澤東在早期青年教育實(shí)踐中形成了頗具特色的青年教育思想，其飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，迫切變革現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)的愿望，始終同民族革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、人民生活幸福安康聯(lián)系在一起，為毛澤東教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，對(duì)探索中國(guó)特色的教育道路、推進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東；青年教育思想；愛(ài)國(guó)主義情懷；教育改革

青年運(yùn)動(dòng)是毛澤東早期探索革命真理、從事革命斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。教育青年是毛澤東早期革命活動(dòng)的主脈。陳云曾說(shuō)：“毛澤東同志的一個(gè)無(wú)可比擬的功績(jī)，是培養(yǎng)了一代人?！盵1]毛澤東在早期的青年教育實(shí)踐中創(chuàng)造了許多嶄新的教育理念，形成了頗具特色的青年教育思想，其至今仍然閃爍著真理的光芒，是新時(shí)期青年教育的寶貴精神財(cái)富。本文主要以1912年至1920年間《毛澤東早期文稿(1912·6—1920·11)》中的書信、文章、讀書批注、講課筆錄、通告等為基本素材，結(jié)合《中國(guó)共產(chǎn)干部教育研究資料叢書》及《毛澤東年譜》《毛澤東書信集》等文獻(xiàn)資料，對(duì)毛澤東早期青年教育思想的主要內(nèi)容、歷史特質(zhì)、理論價(jià)值作一粗淺探析。

一 毛澤東早期青年教育思想的主要內(nèi)容

毛澤東早期青年教育思想，是在他進(jìn)入湖南省立師范學(xué)習(xí)、從事教育活動(dòng)到投身革命，成為職業(yè)革命家以前形成的。其思想內(nèi)容涉及治學(xué)方法與人才評(píng)判、人才培養(yǎng)、民主治校、青年的全面發(fā)展、教育與實(shí)踐相結(jié)合以及教育體制、辦學(xué)模式、教育方針與教學(xué)方式方法的改革等方面。主要散見(jiàn)于《毛澤東早期文稿(1912·6—1920·11)》中的《講堂錄》《<倫理學(xué)>評(píng)注》《致蕭子升信》《致黎錦熙信》《致羅璈階信》《夜學(xué)日志首卷》《體育之研究》《民眾的大聯(lián)合》《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》《論學(xué)校教育》等讀書批注、講課筆錄、書信和文章中。內(nèi)容十分豐富，主要可概括為:

1.青年應(yīng)勵(lì)志進(jìn)取，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。毛澤東認(rèn)為青年人要想“治學(xué)”成才，須有大的理想格局，要有登高望遠(yuǎn)的氣度。1915年9月，在《致蕭子升信》中，毛澤東明確提出“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”的主張。[2]24同年11月在《致黎錦熙信》中，毛澤東又指出人生不能單以解決物質(zhì)生活條件所滿足，還應(yīng)“就良圖，立遠(yuǎn)志?！盵2]311920年11月25日，毛澤東在《致羅璈階信》中說(shuō)，中國(guó)要造就一種新的氣氛，“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒(méi)有主義，是造不成空氣的”，“主義如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵2]554接受馬克思主義后，毛澤東就成為了堅(jiān)定的馬克思主義實(shí)踐者。他教育廣大青年追求共產(chǎn)主義真理，確立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信仰。李維漢在回憶新民學(xué)會(huì)創(chuàng)辦時(shí)的情景說(shuō)：“學(xué)會(huì)成立時(shí)，我們一班年輕人不滿現(xiàn)狀，要求向上，講求改造，有愛(ài)國(guó)思想，但是從認(rèn)識(shí)上還很朦朧，很空泛。毛澤東同志引導(dǎo)我們通過(guò)討論，共同研究，明確學(xué)會(huì)的共同目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的共同方法……使許多會(huì)員拋棄了原來(lái)的空想社會(huì)主義、無(wú)政府共產(chǎn)主義傾向，拋棄了小資產(chǎn)階級(jí)工讀主義幻想，轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義，只有走俄國(guó)十月革命的道路，才能救中國(guó)?！盵3]正是在毛澤東的教育影響下，大批熱血青年，胸懷變革中國(guó)與世界的抱負(fù)，研究和探索革命的真理，牢固地樹(shù)立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，毅然走上救國(guó)救民的革命道路，成為忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為中國(guó)人民的解放事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興建立了不朽的功勛。

2.青年應(yīng)文武兼?zhèn)?，德智體全面發(fā)展。毛澤東認(rèn)為，青年人才的培養(yǎng)，必須堅(jiān)持德育、智育、體育協(xié)同性發(fā)展，追求身體與心理的共同完善。1916年12月9日，毛澤東在《致黎錦熙信》中寫道：“古稱三達(dá)德，智、仁與勇并舉。今之教育學(xué)者以為可配德智體之三言?！盵2]59在1917的《體育之研究》中，毛澤東又指出“中學(xué)及中學(xué)以上宜三育并重”，[2]67認(rèn)為青年教育宜德居首位，體是基礎(chǔ)，以此來(lái)傳授知識(shí)體系。具體而言，在德育方面，毛澤東倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義與追求真理的精神。他認(rèn)為近代以來(lái)，中國(guó)積貧積弱就是由于帝國(guó)主義的侵略和封建主義的剝削，要挽救國(guó)家和人民于水火之中，就必須徹底地反帝反封，實(shí)現(xiàn)根本性的社會(huì)變革。從而，毛澤東的早期青年教育思想，也突出表現(xiàn)出他反帝反封的愛(ài)國(guó)主義情懷。同時(shí)，毛澤東教育青年要立奇志、做奇人，認(rèn)為青年人的視線和精力不要只是一味朝向名利追求，而要有追求真理的精神，為實(shí)現(xiàn)真理而斗爭(zhēng)。1917年8月，毛澤東在《致黎錦熙信》中說(shuō)：“十年未得真理，即十年無(wú)志；終生未得真理，即終生無(wú)志?！盵2]87

在智育方面，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)之所以落后，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)青年失學(xué)的大多，很多年輕人都是文盲或半文盲，智育發(fā)展不夠。他在1917年11月的《夜學(xué)日志首卷》中說(shuō)：“社會(huì)之中堅(jiān)實(shí)為大多數(shù)失學(xué)之國(guó)民，此輩阻礙政令之推行、自治之組織、風(fēng)俗之改良、教育之普及，其力甚大。此時(shí)固應(yīng)以學(xué)校教育為急，造成新國(guó)民及有開(kāi)拓能力之人材。”[2]96因此，中國(guó)要獲得進(jìn)步與發(fā)展，就必須開(kāi)民智，造就有開(kāi)拓能力、具備真才實(shí)學(xué)的人才來(lái)?yè)?dān)當(dāng)改造社會(huì)的重任。而要發(fā)展智育，就必須遵循智育的規(guī)律。1915年6月毛澤東在《致湘生信》中說(shuō)：“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！盵2]7在智育的各項(xiàng)課程中，毛澤東特別重視國(guó)學(xué)、歷史和地理，目的是為了讓青年更多地了解本民族的人文歷史知識(shí)，懂得中國(guó)國(guó)情，以喚起其愛(ài)國(guó)熱情。他在湖南第一師范讀書期間，曾親自擔(dān)任歷史教師。在1917年11月的《夜學(xué)日志首卷》中，他描述自己“教以歷代之大勢(shì)及近年關(guān)系之最巨之事跡，所以粗養(yǎng)其歷史的觀念及愛(ài)國(guó)心?！盵2]100可見(jiàn)，毛澤東對(duì)智育的重視，始終滲透著思想政治教育的因素。他的這一教育理念，對(duì)后來(lái)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

在體育方面，毛澤東贊同“文明其精神,野蠻其體魄”的教育主張，極力推崇“心力”與“體力”二育并重。在他的第一篇論文《體育之研究》中，毛澤東指出：“夫知識(shí)則誠(chéng)可貴矣，人之所以異于動(dòng)物者此耳?！薄绑w者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍?！盵2]67他教育青年要始終堅(jiān)持體育鍛煉，以強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)舊教育的一個(gè)嚴(yán)重缺陷就是多偏于智育而忽視體育，“昔之為學(xué)者詳?shù)轮嵌杂隗w”，[2]68“吾國(guó)學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？”[2]67青年要保持旺盛的精力，必須加強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)自身體質(zhì)。為此，毛澤東經(jīng)常組織青年進(jìn)行諸如游泳、登山、體操、長(zhǎng)途步行等各種各樣的體育活動(dòng)。他曾在日記本里寫道：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”[4]25正是這種“其樂(lè)無(wú)窮”的奮斗精神，激勵(lì)一代又一代的年輕人以健壯的體魄、昂揚(yáng)的斗志改造社會(huì)人生。

3.青年應(yīng)重視個(gè)性完善，積極開(kāi)展自我教育。在青年的成長(zhǎng)過(guò)程中，毛澤東主張青年應(yīng)發(fā)展和完善個(gè)性能力，反對(duì)奴隸式的和填鴨式的教育以及懲罰性的考試制度。在1919年7月的《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東提出了青年應(yīng)重視個(gè)性完善，自覺(jué)地“結(jié)合同志，自己研究”，進(jìn)行“自教育”的主張。[2]375毛澤東的“自教育”思想強(qiáng)調(diào)青年心智成長(zhǎng)規(guī)律和個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，要求青年學(xué)生在自我修養(yǎng)和教學(xué)相長(zhǎng)上要充分發(fā)揮自身的主體性，認(rèn)為“學(xué)校之設(shè)備，教師之教訓(xùn)，乃外的客觀的也，吾人蓋尚有內(nèi)的主觀的”，[2]69“讀書求知主要靠自己；教員不過(guò)是塊指路碑，告訴你們向何處去。假使你們自己不走的話，就一輩子停在碑跟前。”[5]342為了讓青年學(xué)子有效開(kāi)展自我教育，毛澤東組織了多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究會(huì)，創(chuàng)辦了多種學(xué)術(shù)刊物，設(shè)立了圖書室等。同時(shí)，他認(rèn)為教師的作用不僅僅體現(xiàn)為傳授知識(shí)，還要體現(xiàn)為提出問(wèn)題，挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以促使其“自完成自發(fā)展自創(chuàng)造他們各個(gè)及全體特殊的人格?！盵6]31毛澤東的這種教育理念，被蔡元培先生贊譽(yù)為“以學(xué)者自力研究為主旨”的“實(shí)是顛撲不破的”主義，[6]47-48給后世教育者以無(wú)盡的啟迪，至今仍然閃爍著真理的光芒。

4.青年應(yīng)面向?qū)嶋H，周知社會(huì)人生。毛澤東認(rèn)為，青年作為社會(huì)中朝氣蓬勃、代表未來(lái)的新生力量，在努力求學(xué)的同時(shí)，更應(yīng)了解社會(huì)。他教導(dǎo)青年要踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話， 做社會(huì)大學(xué)校的“學(xué)生”，在社會(huì)實(shí)踐中錘煉自己的品質(zhì)。在1913年的《講堂錄》中，毛澤東說(shuō)：“通今，如讀史必重近世”，[2]601“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！盵2]587為此，毛澤東經(jīng)常采取游學(xué)方式，走向社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)考察，讀無(wú)字之書。在毛澤東看來(lái)，社會(huì)就是活生生的教材，接近社會(huì)可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的東西，只有周知社會(huì)人生，才能為改造社會(huì)創(chuàng)造條件。他看重理論學(xué)習(xí)的必要性，但更重視理論與實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論的生命力在于如何在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中得到解決問(wèn)題的方法。1920年9月，在《大公報(bào)》的一文中，毛澤東指出“無(wú)論什么事，有一種‘理論’，沒(méi)有一種‘運(yùn)動(dòng)’繼起，這種理論的目的，是不能實(shí)現(xiàn)出來(lái)的”?！昂享氂幸恍┲臼繌氖聦?shí)際的改造，你莫以為是幾篇文章所能弄得好的?！盵2]517-557在湖南自修大學(xué)的教學(xué)中，毛澤東十分重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，明確要求青年學(xué)生注重社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，回到民間去，在工人農(nóng)民中間開(kāi)展調(diào)查研究，做教育運(yùn)動(dòng)工作，在農(nóng)村“設(shè)農(nóng)村補(bǔ)習(xí)學(xué)校，引導(dǎo)農(nóng)民們工人們到自覺(jué)的路上去?！盵6]148正是在毛澤東的教育影響下，大批青年學(xué)生走出書齋，深入實(shí)際，他們?cè)谔镩g地頭考察農(nóng)民們的生活情況，到工廠礦山了解工人們的生活需求，親眼目睹了下層勞動(dòng)人民苦難的生活，體察了人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大革命力量，從而堅(jiān)定了走革命道路、變革社會(huì)的決心。

二 毛澤東早期青年教育思想的歷史特質(zhì)

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[7]“脫離具體的歷史環(huán)境來(lái)提這個(gè)問(wèn)題，就等于不懂得辯證唯物主義的起碼要求?！盵8]同樣，要把握毛澤東早期青年教育思想的歷史特質(zhì)，片刻也不能離開(kāi)其時(shí)代背景和社會(huì)條件的分析。毛澤東所處的時(shí)代環(huán)境和他個(gè)人的生活經(jīng)歷，造就了他早期青年教育思想的歷史特質(zhì)，主要表現(xiàn)為：

1.強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。毛澤東從事革命實(shí)踐之日，正是中國(guó)民族矛盾與階級(jí)矛盾日益激化之時(shí)，帝國(guó)主義的侵略和封建主義的壓迫，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，中華民族日益覺(jué)醒，人民群眾的革命斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，對(duì)毛澤東觸動(dòng)很大，他對(duì)勞動(dòng)人民的樸素感情也日益發(fā)展為對(duì)舊社會(huì)的不滿。在此基礎(chǔ)上，他牢固樹(shù)立了“以天下為已任”的豪情壯志。因此，在他的早期青年教育思想中，飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，具有強(qiáng)烈的變革現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)的愿望，始終同民族革命、階級(jí)斗爭(zhēng)、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)、人民生活幸福安康聯(lián)系在一起。這是毛澤東早期青年教育思想的顯著特征。

2.濃郁的民族氣息。毛澤東從小習(xí)讀四書五經(jīng)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，“很相信孔夫子”,[5]8對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》等反映農(nóng)民起義、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、反抗專制權(quán)威的章回小說(shuō)，更是著迷，認(rèn)為這些書對(duì)他的影響很大。[9]108以致從少年時(shí)代起，毛澤東頭腦里便有“學(xué)梁山泊好漢”的意識(shí)。[10]再加上作為“芙蓉國(guó)里”的兒子，毛澤東長(zhǎng)期受到湖湘文化的教化，對(duì)王夫之、魏源、曾國(guó)藩、楊昌濟(jì)等人推崇備至。1917年毛澤東在《致黎錦熙信》中說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！盵2]85又說(shuō)“在我的青年時(shí)代楊昌濟(jì)對(duì)我有很深的影響?！盵4]127倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”“敢為人先”的湖湘文化，不斷激發(fā)著毛澤東的民族情懷，使他于亂世之中，心系天下、憂國(guó)憂民。因而，在毛澤東早期青年教育思想中，他始終把民族振興作為主要目的，要求年輕人要關(guān)心時(shí)事，體察民情。在1919年8月的《民眾在聯(lián)合》中，毛澤東曾以青年的身份自豪地宣稱：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)，我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”[2]390教育青年要明確自己的社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)起改造舊中國(guó)的神圣使命。同時(shí)，毛澤東繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的思想，看到了人民群眾在推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步中的偉大力量，這成為他早期青年教育思想的重要內(nèi)容，在1913年的《講堂錄》中，毛澤東說(shuō)：“人心即天命，故曰天視自我民視。天理何？理也，能順乎理，即不違乎人；得其人，斯得天下矣。”[2]588所以，毛澤東的早期青年教育思想深深打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是湖湘文化的烙印，具有濃郁的民族氣色。這是毛澤東早期青年教育思想的又一重要特征。

3.突顯的思想政治教育位格。近代以來(lái)，中華民族命運(yùn)多舛，在救亡圖存的緊要關(guān)頭，無(wú)數(shù)仁人志士都把目光投向西方，試圖從西方資產(chǎn)階級(jí)政治文明里找到重振民族雄風(fēng)的良方。青年毛澤東顯然也深受這一思潮的感染，他不僅對(duì)鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊缺緡?guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治思想非常著迷，而且對(duì)亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文、赫胥黎等西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)也格外癡情。資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義思想對(duì)青年毛澤東影響巨大，使他眼界大開(kāi)。因而，毛澤東早期青年教育思想中，尤其重視思想政治教育的作用。他認(rèn)為青年應(yīng)把思想進(jìn)步作為立身的根本和成就事業(yè)的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“思想進(jìn)步是生活及事業(yè)進(jìn)步之基。”[11]并指出：“西人物質(zhì)文明極盛，遂為衣食住三者所拘，徒供肉欲之發(fā)達(dá)已耳。若人生僅此衣食住三者而已足，是人生太無(wú)價(jià)值”，“吾輩必想一最容易之方法，以解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而后求遂吾人理想之世界主義?！盵4]31毛澤東重視思想政治教育，更重視其實(shí)效性。他創(chuàng)造條件，教育引導(dǎo)青年，遠(yuǎn)離低級(jí)庸俗情趣，追求遠(yuǎn)大理想，崇尚主義信仰，并身體力行，給青年作出表率，影響和感染了很多人，在青年中享有很高的威望。李立三曾說(shuō)：“遠(yuǎn)在五四運(yùn)動(dòng)以前，湖南一般先進(jìn)的青年，就盛稱毛、蔡之名，而奉之為表率。”[12]在毛澤東的教育影響下，大批進(jìn)步青年牢牢樹(shù)立了奮發(fā)向上的人生理想和信仰，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家前途及社會(huì)進(jìn)步緊密聯(lián)系。他們暢談“個(gè)人及全人類的生活向上”及“如何使個(gè)人及全人類的生活向上”，[4]34生活中洋溢變革社會(huì)的革命熱情與昂揚(yáng)斗志。因而，重視思想政治教育在青年成長(zhǎng)中的作用，突顯思想政治教育在青年教育中的位格，是毛澤東早期青年教育思想的又一重要特征。

4.自覺(jué)的馬克思主義方向。毛澤東說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！盵13]事實(shí)正是如此。如前所述，和大多數(shù)中國(guó)先進(jìn)分子一樣，毛澤東在國(guó)難當(dāng)頭，尋求救國(guó)救民的真理時(shí)，曾廣泛地接受新思想，受過(guò)形形色色思潮的影響，腦子里是個(gè)思想大雜燴。1920年，他在北京大學(xué)圖書館工作時(shí)，開(kāi)始接觸和研究馬克思主義，并很快確立了馬克思主義的信仰，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思者。他說(shuō)：“到了一九二0年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”[9]131一旦確立了馬克思主義的信仰，毛澤東的革命活動(dòng)就有了自覺(jué)的方向。在他的早期青年教育思想和實(shí)踐中，一方面，他始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；另一方面，努力提高青年馬克思主義理論知識(shí)，譬如：在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時(shí)，他在教學(xué)內(nèi)容中開(kāi)設(shè)了諸如《共產(chǎn)黨宣言》《科學(xué)的社會(huì)主義》等馬克思主義理論課程等等。正是在毛澤東的教育影響下，大批熱血青年，獲得了馬克思主義先進(jìn)文化的啟蒙，并牢固地樹(shù)立了馬克思主義信仰，成為忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為中國(guó)人民的解放事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興建立了不朽的功勛。從而，矢志踐行馬克思主義，自覺(jué)用馬克思主義教育廣大青年，引導(dǎo)他們追求共產(chǎn)主義偉大理想，是毛澤東早期青年教育思想的又一顯著特征。

三 毛澤東早期青年教育思想的價(jià)值

青年時(shí)代的毛澤東，是以師范生和教師的身份踏上革命征途的。他當(dāng)時(shí)最主要的經(jīng)歷就是接受師范教育和從事青年教育實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中形成了一系列獨(dú)到的青年教育思想。盡管這些教育思想，還談不上是系統(tǒng)性的教育理論，但其中所闡發(fā)的眾多見(jiàn)解,尤其是在人才評(píng)判和培養(yǎng)、教育方法、教育社會(huì)功效等方面的主張，對(duì)毛澤東教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展、對(duì)探索中國(guó)特色的教育道路、推進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展都有重要價(jià)值。

首先，毛澤東早期青年教育思想為毛澤東教育思想的形成與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。如前所述，在毛澤東早期青年教育活動(dòng)中，他特別關(guān)注青年全面發(fā)展的問(wèn)題。因而，他也特別痛恨舊教育對(duì)青年健康成長(zhǎng)的壓抑，立志要對(duì)舊教育進(jìn)行全面的革新，并在如何理順教育與教學(xué)的關(guān)系，協(xié)調(diào)青年成長(zhǎng)與學(xué)校、家族及社會(huì)的矛盾等方面，有匠心獨(dú)具的思路。如果說(shuō)在1920年夏季以前，毛澤東提出的“工讀結(jié)合”“三育并重”“身心并完”“自由研究”“周知社會(huì)”等青年教育思想，盡管從根本上來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有跳出以教育為本位的資產(chǎn)階級(jí)改良主義圈子的話，那么，他的教育與實(shí)際相結(jié)合，使中國(guó)青年不再淪為舊社會(huì)的“少爺”“小姐”“書呆子”，而成為有理想、有個(gè)性、有文化、有擔(dān)當(dāng)、面向?qū)嶋H、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)中國(guó)形勢(shì)需要的“新人” 的思想，也恰恰是后來(lái)毛澤東教育思想的要旨。而到了1920年夏，毛澤東成為馬克思主義者之后，其教育觀也實(shí)現(xiàn)了從資產(chǎn)階級(jí)改良主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。他對(duì)青年教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，在青年教育實(shí)踐中，注重運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教育青年在實(shí)踐中理解理論知識(shí)，增長(zhǎng)才干，提高解決實(shí)際問(wèn)題有能力；要求青年學(xué)子堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，樹(shù)立馬克思主義信仰，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性等等，這些更是毛澤東教育思想的精義所在。所以，毛澤東早期青年教育思想，孕育了毛澤東教育思想，為毛澤東教育思想的形成與發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

其次，毛澤東早期青年教育思想是新中國(guó)社會(huì)主義教育方針的思想源頭，也是人們把握人才標(biāo)準(zhǔn)的重要價(jià)值評(píng)判。毛澤東在早期青年教育活動(dòng)中主張德智體“三育并重”， 這成為他后來(lái)教育思想的基本點(diǎn)和貫穿一生的教育理念。1957年，毛澤東明確提出：“我們的教育方針是應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵14]這里的德育就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、培養(yǎng)高尚的道德情操；智育就是要擁有比較廣博的知識(shí)；體育就是要鍛練身體，強(qiáng)健體魄。這是毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的基本要求提出來(lái)的。但是從思想淵源上看，與他早期強(qiáng)調(diào)青年教育必須“三育并重”“身心并完”的思想緊密聯(lián)系?？梢?jiàn)，“三育并重”作為毛澤東早期青年教育思想的核心內(nèi)容，是新中國(guó)社會(huì)主義教育方針的思想源頭，也是社會(huì)主義優(yōu)秀人才標(biāo)準(zhǔn)的重要價(jià)值評(píng)判。

再次，毛澤東早期青年教育思想中的許多觀點(diǎn)，尤其是在教育方法和教育改革方面的見(jiàn)解，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展仍有重要的指導(dǎo)意義。如：強(qiáng)調(diào)思想政治教育重要性的觀點(diǎn)；堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的觀點(diǎn)；注重個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)健全人格的觀點(diǎn)；主張啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)；力倡教學(xué)民主、師生平等的觀點(diǎn)，等等。這些對(duì)我們今天在全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，深入理解黨的青年教育思想、認(rèn)真貫徹黨的教育方針，依據(jù)廣大青年的成長(zhǎng)實(shí)際和教育環(huán)境變化，把青年的人格教育與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，提倡德智體美勞全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育、培養(yǎng)青年個(gè)性等一系列教育理念具有重要的啟迪作用。

總之，毛澤東的早期青年教育思想是對(duì)中國(guó)幾千年封建專制文化和腐朽教育模式的反叛，在這種教育思想指導(dǎo)下的教育實(shí)踐，有力推動(dòng)了中國(guó)教育的變革和社會(huì)進(jìn)步。正如有學(xué)者所言：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。”[15]吸取歷史智慧，正是獲得精神動(dòng)力的重要途徑。從而，深入研究毛澤東早期青年教育思想,對(duì)于我們?nèi)媪私饷珴蓶|教育思想的形成與發(fā)展，更好地規(guī)劃中國(guó)特色社會(huì)主義教育藍(lán)圖,做好新時(shí)期青年教育工作，弘揚(yáng)中國(guó)精神，獲取精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和實(shí)現(xiàn)意義。

[1] 陳 云.陳云文選[M].北京:人民出版社,1986：256.

[2] 毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1990.

[3] 李維漢.毛澤東同志對(duì)新民學(xué)會(huì)的正確指導(dǎo)[N].人民日?qǐng)?bào),1979-04-07(3).

[4] 逄先知.毛澤東年譜:上卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993.

[5] 李 銳.早年毛澤東[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1993.

[6] 張騰霄.中國(guó)共產(chǎn)干部教育研究資料叢書:第一輯[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1988.

[7] 列 寧.列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1972：290.

[8] 列 寧.列寧選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972：673.

[9] 埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店，1979.

[10] 斯圖爾特·施拉姆.毛澤東[M].北京：紅旗出版社,1987:24.

[11] 毛澤東.毛澤東書信集[M].北京:人民出版社,1983:9.

[12] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所.五四運(yùn)動(dòng)回憶錄(續(xù))[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1979:322.

[13] 毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:471.

[14] 毛澤東.毛澤東同志論教育工作[M].北京:人民教育出版社,1992:258.

[15] 陳邵桂,郭 晨.論現(xiàn)實(shí)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(1):84.

On Mao Zedong's Early Youth Education Thought

LI Renqing，REN Baoyin

(College of Marxism，Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

In the early time of Mao Zedong’s youth education practice, he formed the youth education thought with his characteristics, which contained the strong patriotic feelings, urgent desire of changing the reality and transforming the society. It closely connected with the national revolution, the class struggle, the national independence and the people’s happiness well-being life. Mao Zedong’s early youth education thought laid a solid foundation for the generation and development of Mao Zedong’s education thought. It has important guiding significance on exploring the road of education with Chinese characteristics and promoting the education reform development.

Mao Zedong；the youth education thought； patriotic feelings；education reform

10.3969/j.issn.1674-117X.2017.02.015

2016-12-08

湖南社科基金項(xiàng)目“非意識(shí)形態(tài)化思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響及其對(duì)策研究”(14YBA141)

李仁卿(1970-)，男，湖南安仁人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育；任保印(1990-)，男，山東棗莊人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)。

D610.0

A

1674-117X(2017)02-0069-05