袁秀萍

(楚雄師范學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 楚雄 675000)

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瑪格麗特·阿特伍德創(chuàng)作主題及研究動態(tài)

袁秀萍

(楚雄師范學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 楚雄 675000)

阿特伍德在作品中通過后現(xiàn)代手法的運(yùn)用，加上女性主義、民族主義和生態(tài)主義三大主題的突出體現(xiàn)，形成了自己獨(dú)特的講述加拿大人自己故事的方式，向世界文壇發(fā)出了自己清晰、強(qiáng)烈且完全不同的聲音，對她的研究有助于把握加拿大英語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和動態(tài)。

阿特伍德；后現(xiàn)代；創(chuàng)作主題；研究發(fā)展

后現(xiàn)代作家瑪格麗特·阿特伍德享有“加拿大文學(xué)女皇”的美譽(yù)。后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)的反叛、對世界人生的悲觀態(tài)度，比現(xiàn)代主義更為徹底、決絕，主張在沒有規(guī)則束縛的情況下寫作，推崇“零度寫作”、拒絕意義，具有“不確定性”特征，倡導(dǎo)無中心、無權(quán)威、多元化與多樣性,常常拼湊糅合浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義等多種元素，具有多元并存、拼貼雜糅的特征；后現(xiàn)代主義消解作品內(nèi)容意義，更加熱衷于語言文字、技巧手法的創(chuàng)新實(shí)驗。后現(xiàn)代主義小說徹底拋棄了歷史時間因素，作品呈現(xiàn)大眾化趨勢。然而阿特伍德創(chuàng)作風(fēng)格有別于后現(xiàn)代作家不追問超越價值的潮流，其創(chuàng)作不露痕跡地融合了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作技巧與現(xiàn)實(shí)主義的主題、情節(jié)和可讀性，她勇于嘗試后現(xiàn)代新的創(chuàng)作方法，同時敢于直面加拿大社會現(xiàn)實(shí)，對人性中的欲望與丑惡進(jìn)行毫不留情的揭示，將深厚的文學(xué)修養(yǎng)與通俗文學(xué)完美結(jié)合。

阿特伍德作品眾多，體裁多樣，集詩人、小說家和文學(xué)評論家于一身,迄今為止，已出版15部詩集、12部長篇小說、8部短篇小說、8部文學(xué)評論和6部兒童劇。榮獲加拿大總督獎、吉勒獎、洛杉磯時報獎、英國布克獎、里茨-巴黎-海明威獎等多項大獎，作品已被譯成近三十種文字，在三十多個國家出版，是具有全球影響力的當(dāng)代作家之一。

一、創(chuàng)作主題與創(chuàng)作生涯

阿特伍德的創(chuàng)作始于加拿大民族政治產(chǎn)生和女性運(yùn)動浪潮興起的20世紀(jì)60年代，大部分作品以女性為主角，表現(xiàn)性角色界定主題，從女性視角剖析女性與社會之間的關(guān)系，借女性的社會狀態(tài)影射加拿大在世界政治舞臺上邊緣化的地位，認(rèn)為加拿大在國際舞臺上的境遇在某種程度上類似于女性在父權(quán)社會中的遭遇：英美象征了父權(quán)社會。而加拿大民族的生存和人類對自身的認(rèn)識更是她關(guān)注的焦點(diǎn)，“一方面，加拿大民族在尋求一種文化存在；另一方面，女權(quán)主義也在尋求一種明確的性別存在”。[1]女性的聲音具體體現(xiàn)了加拿大的政治與文化。加拿大曾經(jīng)是英法殖民地，長久以來對加拿大民族傳統(tǒng)問題和身份認(rèn)同埋下了陰影，同時與強(qiáng)大的美國接壤令其時時感受到美國文化的威脅。民族身份認(rèn)同一直是加拿大人無法回避的問題，也是阿特伍德關(guān)注的焦點(diǎn)。出生于加拿大渥太華的阿特伍德6個月大時就跟隨昆蟲學(xué)家父親進(jìn)入魁北克人煙稀少的叢林做研究，并且每年春末夏初都在北部叢林度過，八年級時才開始在多倫多上全日制學(xué)校。童年時期與叢林的親密接觸激發(fā)了她對大自然的熱愛，對其生態(tài)主義思想的形成和創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。正如傅俊指出：“阿特伍德的作品，都表現(xiàn)出三大側(cè)重點(diǎn)，那就是女權(quán)傾向、民族主義和生態(tài)環(huán)保意識。”[2]

1961年阿特伍德因大學(xué)畢業(yè)成績優(yōu)異赴哈佛深造，一年后獲文學(xué)碩士并繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。期間于1963年夏返回多倫多工作，1965年又回到哈佛開始撰寫博士論文，但卻在已接近完成時突然放棄回國。當(dāng)時的哈佛對女性還存在相當(dāng)?shù)男詣e歧視，阿特伍德對哈佛的經(jīng)歷提及較少，只在《跳舞女郎》中有所反映。此間，在研究早期美國文學(xué)時，她驚嘆于早期加拿大文學(xué)被忽略，而且經(jīng)歷了對她影響至深的“文化休克”，即對美國人來說，加拿大只是一個模糊的存在。在20世紀(jì)五六十年代，加拿大的文學(xué)雜志不過5種，每年出版的小說不過5部，詩集不過20部，加拿大文學(xué)甚至在本國的大學(xué)和中學(xué)課堂都沒有立足之地，就連“加拿大作家”這一稱謂都成為笑柄。[3]哈佛的經(jīng)歷更激發(fā)了她強(qiáng)烈的女性意識和民族意識，從此她確立了振興加拿大民族文學(xué)、確立加拿大民族身份的愿望。

阿特伍德16歲開始就為?？瘜懺姾托∩⑽模淞⒘俗雎殬I(yè)作家的理想。1959年首次在全國性的重要刊物《加拿大論壇》上發(fā)表詩歌《成果》；第一本詩集《雙面普西芬尼》(1961)獲E.J Pratt詩歌獎。1959年至1964年間，她在Poetry、Queen’sQuarterly、Alphabet、TheTamarackReview等有名的刊物上發(fā)表作品，并為加拿大廣播公司寫過歌劇詞。1966年詩集《圓圈游戲》獲總督詩歌獎。第一部小說《可以吃的女人》(1969)具有鮮明的女性主義色彩。20世紀(jì)70年代初，詩集《蘇珊娜·穆迪的日記》、小說《浮現(xiàn)》，以及文學(xué)評論《生存：加拿大文學(xué)主題指南》都論及了加拿大獨(dú)特的民族傳統(tǒng)問題，表現(xiàn)了對加拿大身份問題的關(guān)注，體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的民族主義精神?！渡妗诽岢隽恕凹幽么筇卣鳌边@一說法，將文化生存這一敏感的問題擺在了加拿大人面前，并且雄辯地證明加拿大文學(xué)不僅存在，而且有別于任何其他文學(xué)。

阿特伍德作為一個具有民族意識的女性作家，創(chuàng)作了多部具有后現(xiàn)代主義特征的長篇小說和短篇小說，女性主題、生態(tài)主題和民族主義主題仍然貫穿其創(chuàng)作。采用反烏托邦模式，描述美國未來和女性被壓迫命運(yùn)的生態(tài)警示小說《使女的故事》不僅使她再次榮獲總督文學(xué)獎，而且獲得美國克拉克科幻小說獎和洛杉磯時報小說獎。20世紀(jì)80年代中期至今，阿特伍德的創(chuàng)作仍然植根于加拿大。以多倫多為主要背景的《貓眼》《強(qiáng)盜新娘》探析了女性之間破壞性的權(quán)利關(guān)系。歷史偵探小說《別名格雷斯》取材于加拿大歷史上的一樁謀殺案，采用后現(xiàn)代的多元手法揭示女性在男權(quán)社會的悲慘命運(yùn)和19世紀(jì)加拿大的社會現(xiàn)狀，榮獲加拿大吉勒獎。結(jié)構(gòu)像“俄羅斯套娃”的《盲刺客》以20世紀(jì)早期的加拿大為背景，突出體現(xiàn)了后現(xiàn)代手法和加拿大元小說特征?！杜偷墓适隆贰敦堁邸贰秳e名格雷斯》都曾獲英國布克獎提名，卻未能如愿獲獎。天道酬勤，《盲刺客》終于為她贏來這一桂冠。《羚羊與秧雞》繼承了《使女的故事》的反烏托邦模式，為人類生存敲響了警鐘，獲2003年諾貝爾文學(xué)獎提名并進(jìn)入布克獎決選名單。2005年，阿特伍德應(yīng)邀參與全球“重述神話”項目而戲仿《奧德賽》創(chuàng)作《珀涅羅珀記》，以女性的眼光來重新解讀傳統(tǒng)故事，質(zhì)疑史詩對男權(quán)和統(tǒng)治階級特權(quán)的維護(hù)，倡導(dǎo)男女平等。

此段時期，她經(jīng)常在加拿大、英國、美國等地舉辦講座和出席文學(xué)活動，為加拿大民族文學(xué)和婦女運(yùn)動的發(fā)展吶喊。1991年她在牛津大學(xué)演講時就說過：“在英國文學(xué)家們看來，整個加拿大文學(xué)往往只是過去的加拿大地理……加拿大由于缺乏非洲的異國情調(diào)、澳大利亞的奇怪動物、印度的浪漫，因此仍舊處于英國前殖民地的最底層。”[4]通過演講，再次向世界表明了《生存》中探討的民族主義主題。

二、學(xué)術(shù)梳理及研究動態(tài)

阿特伍德在文學(xué)領(lǐng)域的杰出成就使其成為國際文學(xué)研究的焦點(diǎn)人物?！鞍⑻匚榈卵芯繒痹诿绹チ_里達(dá)設(shè)立，并時有“阿特伍德專題學(xué)術(shù)研討會”舉行和專門學(xué)術(shù)刊物“阿特伍德研究”發(fā)行。國外早期的阿特伍德研究側(cè)重于詩歌，隨著多部優(yōu)秀長篇小說的出版，研究的重心開始轉(zhuǎn)向小說。小說創(chuàng)作大概可分為三個階段：1969—1981年為前期，主要作品有《可以吃的女人》《浮現(xiàn)》《預(yù)言夫人》《在人類生活之前》《肉體傷害》；1985—1998年為中期，主要作品有《使女的故事》《貓眼》《強(qiáng)盜新娘》《別名格雷斯》；2000年至今為后期，主要作品有《盲刺客》《羚羊與秧雞》《珀涅羅珀記》。

自20世紀(jì)70年代起女性主義批評就一直是研究的主流，如瑞格尼(B.H.Rigney)的著作《女性小說中的瘋癲與性政治》(1978 )。20世紀(jì)90年代的研究則側(cè)重于女性主義精神分析，重要的成果有：香農(nóng)·海杰(Shannon Hengen)的《瑪格麗特·阿特伍德的權(quán)力》(1993 )、鮑森(J. B Bouson)的《殘忍的舞蹈：瑪格麗特·阿特伍德小說中的對抗策略和敘述模式》(1993)?？屏帧つ峥茽柹?Colin Nicholson)主編的《瑪格麗特·阿特伍德：書寫與主體性》(1994)收錄了13位研究專家對其詩歌和小說的評論文章，研究涉及后殖民主體性構(gòu)建、歷史、加拿大和女性變形、性別、敘事者、陌生化、闡釋學(xué)等方面。這一時期，也出現(xiàn)了結(jié)合作家生平和創(chuàng)作經(jīng)歷的女性主義研究，比較重要的有娜莎莉·庫克(Nathalie Cooke)和羅斯瑪麗·沙利文各自撰寫的阿特伍德傳記等。此外，《熱忱地寫作》(2006)收集整理了阿特伍德1983-2005年期間的批評性文章和個人言論，提供了阿特伍德研究的很多珍貴資料。

21世紀(jì)，阿特伍德研究主要集中在女性主義批評、生態(tài)批評、反烏托邦、加拿大民族主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義等幾個方面。如香農(nóng)·海杰的《瑪格麗特·阿特伍德和環(huán)境主義》(2006)，貝克(M. B. Becker)的《阿特伍德反烏托邦的形式和功能》(2008)，豪威爾斯(C.A.Howells)的《瑪格麗特·阿特伍德》(1996)，托蘭(Fiona Tolan)的《瑪格麗特·阿特伍德：女性主義與小說》。

在國內(nèi)，1983短篇小說《來自火星的人》首次刊登于《世界文學(xué)》第6期。之后，李文俊最早對《使女的故事》進(jìn)行過介紹。20世紀(jì)90年代側(cè)重于女性主義研究，方法較為單一，研究對象限于少數(shù)幾部長篇小說。有代表性的如秦國林的《二十世紀(jì)加拿大英語小說》，論述了阿特伍德的“生存”主題和女性形象。此外還有張玉蘭的《成長著的女性意識：瑪格麗特·阿特伍德小說創(chuàng)作的基本母題》等。

21世紀(jì)，學(xué)術(shù)界和出版界對阿特伍德的關(guān)注持續(xù)升溫，阿特伍德多數(shù)長篇小說都有了中譯本，女性主義、生態(tài)批評、敘述技巧、民族主義和主題研究等仍然是研究的熱點(diǎn)?？偟膩碚f，從女性主義和生態(tài)主義視角進(jìn)行研究的文章較多，如陳秋化的《阿特伍德小說的生態(tài)主義解讀：表現(xiàn)、原因和出路》；《浮現(xiàn)》《貓眼》《別名格雷斯》《盲刺客》《羚羊與秧雞》《珀涅羅珀記》是敘事藝術(shù)方面研究的焦點(diǎn)，探討元小說、戲仿和互文、反烏托邦、意識流、時空倒錯、黑色幽默、經(jīng)典重構(gòu)等現(xiàn)代和后現(xiàn)代技巧，如王麗莉的《文本的浮現(xiàn)——論〈浮現(xiàn)〉中戲仿技巧的運(yùn)用》；民族主義和主題研究方面，如潘守文的《多元文化語境下族裔身份的解構(gòu)與建構(gòu)》；傅俊的《瑪格麗特·阿特伍德》(2003)是第一部研究專著，指出阿特伍德通過文學(xué)創(chuàng)作切入現(xiàn)實(shí)和歷史，參與現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)程。此外還有潘守文的博士論文專著《民族身份的建構(gòu)與解構(gòu)——阿特伍德后殖民文化思想研究》(2007)?？偟膩碚f，國內(nèi)阿特伍德研究主要集中在長篇小說的研究，對短篇小說和詩歌的研究較少，多部專著也還有待引入國內(nèi)。

三、結(jié)束語

作為加拿大后現(xiàn)代作家，阿特伍德在作品中通過后現(xiàn)代手法的運(yùn)用，加上女性主義、民族主義和生態(tài)主義三大主題的突出體現(xiàn)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱加拿大當(dāng)代英語文學(xué)的一面旗幟。她的創(chuàng)作植根于加拿大，主要集中在加拿大文學(xué)走向成熟的20世紀(jì)60年代以后，接近半個世紀(jì)的創(chuàng)作歷程伴隨了加拿大文學(xué)不斷發(fā)展和逐步走向世界的過程。透過作品既展示了加拿大美好的一面，也揭露了其陰暗的一面。她用自己的方式講述加拿大人自己的故事，向世界文壇發(fā)出了自己清晰、強(qiáng)烈且完全不同的聲音。阿特伍德無疑對加拿大文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)文化具有一定影響，對她的研究有助于把握加拿大英語文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和動態(tài)。其中很多作品對我們具有認(rèn)識價值和借鑒作用，可以透過文學(xué)這個窗口更好地了解加拿大社會。

[1]琳達(dá)·哈切恩.加拿大后現(xiàn)代主義——加拿大現(xiàn)代小說研究[M].重慶：重慶出版社，1994:20.

[2]傅俊.瑪格麗特·阿特伍德研究[M].南京：譯林出版社，2003：293.

[3]Earl G. Ingersoll. Margaret Atwood Conversations[M].New Jersey: Ontario Review Press, 1990：30.

[4]Margaret Atwood. Strange Things: The Malevolent North in Canadian Literature[C].New York: Oxford University Press, 1995:282.

Literary Creation Themes of Margaret Atwood and Trends of Researches

YUAN Xiu-ping

(School of Foreign Languages, Chuxiong Normal University, Chuxiong, Yunnan 675000, China)

By using postmodernism techniques, Margaret Atwood has formed her own unique style of writing with the highlight of literary creation themes of feminism, nationalism and ecologism to tell the stories of Canadians. It is helpful to grasp the development context and trends of Canadian English literature to do researches on Atwood.

Margaret Atwood；postmodernism; literary creation theme；trend of research

2017-03-22

袁秀萍(1970-)，女，云南楚雄人，文學(xué)碩士，副教授，主要從事英美文學(xué)研究。

I711.06

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1008-469X(2017)03-0039-03