李桑

“線性”是指那種具有“線”的性質(zhì)。在空間中展開和在時間中綿延的一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。本文中的線性材料指的是在視覺上具有線性特質(zhì)，以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以線條、管狀的形態(tài)出現(xiàn)，具有一定長度的材料，包括金屬絲、金屬管、棉線、毛線、紙線、尼龍線、魚線、彈力線等等；此外還有以線性材料構(gòu)成并在視覺上具有明確線性結(jié)構(gòu)的材質(zhì)，如金屬網(wǎng)。

一、線性材料的特性

線條通?？煞譃樘?、實、直、曲四種，虛線以點劃線為例，具有間斷性和發(fā)散性；實線具有很強(qiáng)的方向性；直線為“線”中最簡潔的形態(tài)，具有導(dǎo)向性；曲線有很強(qiáng)的動感。從物理特性分析，線條又包含長短、曲直、速度、質(zhì)地、位置等幾個方面，而以物質(zhì)為基礎(chǔ)的線性材料在具備線條的特征外，最主要的特質(zhì)是它的指向性、運(yùn)動的能力和在空間中的張力。

（一）、指向性

兩點之間形成一條線，線的兩端分別給人在心理上以指向性。與線相比，點和面需要多個重復(fù)的規(guī)則集合，在視覺中形成線的軌跡或具備特殊的形態(tài)，才會在視覺上帶來指向性的暗示。而線條在一根的時候指向性就非常明確，多根的結(jié)合可以鞏固所指的方向；也可以錯綜地排列帶給人紛亂的感覺。

（二）、運(yùn)動能力

以物質(zhì)為基礎(chǔ)的線性材料，有線的長度，不但具有書寫的線條在平面上的運(yùn)動能力，還具備空間中的運(yùn)動能力。

（三）、在空間中的張力

以線性材料制作的首飾形態(tài)，可以讓人在視覺中產(chǎn)生延伸到形態(tài)之外的擴(kuò)張力量。當(dāng)人的視線隨著具有指向性的線性材料移動時容易產(chǎn)生慣性，導(dǎo)致目光移到線條的末端后會順著所指的方向依舊持續(xù)。

另外線性材料用于首飾制作還有兩個獨(dú)特的優(yōu)點，在體積小的情況下依然可以體現(xiàn)空間及空間的縱深感；在制作大尺幅作品時可以達(dá)到體積大的同時，重量相對輕的效果。

二、線性材料在西方當(dāng)代首飾藝術(shù)中的主題分類

在西方的反傳統(tǒng)、反文藝復(fù)興的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的引導(dǎo)下，現(xiàn)代藝術(shù)不斷創(chuàng)新、超前，實驗性成為主流，表現(xiàn)于對各種觀點、材料和技術(shù)的試驗。隨著“藝術(shù)首飾”在上世紀(jì)50年代登上歷史舞臺，線性材料吸引了一批西方或生活在西方的藝術(shù)家的目光，對首飾中可能運(yùn)用的線性材料進(jìn)行挖掘，根據(jù)他們對于社會、自然、人生等精神層面的關(guān)注，可以分為六個主題類別。

（一）、韻律·結(jié)構(gòu)

金屬絲流暢的線條，引發(fā)諸多藝術(shù)家用它組成一定的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)韻律。丹麥藝術(shù)家Thorkild Thogersen在作品（圖1）中用重復(fù)的金屬元素，讓結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間形成互動的樣式來創(chuàng)造韻律感和趣味性，使首飾處于靜態(tài)時，在視覺上隨著金屬絲的轉(zhuǎn)曲呈現(xiàn)“滾動”的鏡像。而英國藝術(shù)家Catherine Martin的首飾以作品外部形態(tài)的舒展、流暢，帶有隱秘而又有變化的細(xì)節(jié)來體現(xiàn)韻律。

（二）、事物·關(guān)系

這是為許多藝術(shù)家關(guān)心的主題，Ben Neubauer作為研究關(guān)系的典范，作品具有抽象、線性、幾何的特征，流露出他對自然和建筑形態(tài)的興趣?！笆裁词切螒B(tài)內(nèi)部和外部自在的關(guān)系？人們對形態(tài)的感覺到底是建立在把內(nèi)部作為體積，還是外部作為物體上？我現(xiàn)在的工作就是研究這些問題。在首飾中把絲當(dāng)作線來定義各種幾何形態(tài)。制作的物體圍成空間，處理成透明狀，讓內(nèi)部和外部可以被同時感知”Ben Neubauer說。他的創(chuàng)作靈感來源于人們走入建筑時，對內(nèi)部空間與外部空間的不同體驗，希望通過借鑒建筑構(gòu)造，在人體尺度的基礎(chǔ)上對首飾內(nèi)部和外部形態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行探索。

（三）、敘述·反映

一些藝術(shù)家選擇以敘述的方式反映社會話題或生活，如美國藝術(shù)家Mary Lee Hu，她通過首飾講述故事。圖2中的項圈是她受客戶委托設(shè)計并制作的金婚紀(jì)念品，表現(xiàn)了這個家庭五十年來的變遷。從圖中首飾的右邊開始，Mary Lee Hu以兩根粗金絲作為結(jié)構(gòu)支撐，以纏繞技術(shù)編制金帶來表示客戶和他的夫人相識并組建家庭。而后在主體金帶中發(fā)展出4根細(xì)金帶，以纏繞的方式形成各自的路線來代表四個女兒的出生、長大、離開父母和各自成立家庭。到圖中左側(cè)4條細(xì)金帶重又和主體金帶合為一體，表示四個女兒在若干年后又把各自的家庭帶回到父母居住的城市的狀況。整個項圈以優(yōu)美、流暢的線條講述了一個家庭五十年的聚散離合，動感而又細(xì)膩，Mary Lee Hu希望通過作品讓這個家庭的繼承者找到與其之間的關(guān)系，并把它們代代相傳，作為家族史的鏈接。

（四）、意會·傳達(dá)

意會為東方人喜愛的表達(dá)方式，為一些受過西方教育，并在西方生活的亞洲藝術(shù)家采納，在作品中傳達(dá)所要表現(xiàn)的思想。現(xiàn)在伯明翰工作的日本藝術(shù)家Yoko Izawa，畢業(yè)于英國皇家藝術(shù)學(xué)院。她一直試圖在作品中體現(xiàn)日本文化和宗教信仰中的“模糊性的轉(zhuǎn)達(dá)”，認(rèn)為“模糊的轉(zhuǎn)達(dá)”是讓人用心去揣摩，以意會的方式領(lǐng)受其問的意思，是日本文化和宗教信仰里最顯著的特征。為了以視覺的方式表述這種特征，Yoko Izawa把尼龍材料進(jìn)行針織，然后拉伸、覆蓋包裹物體，以織物的網(wǎng)狀紋理讓作品呈現(xiàn)柔和、模糊的面貌，來詮釋她本人關(guān)于“模糊的轉(zhuǎn)達(dá)”的理解和想法。

（五）、自然·仿真

在反映此類主題的首飾中，藝術(shù)家Nora Fok是最鮮明的代表。她以手工針織的方法創(chuàng)作了一批具有仿真意味的作品，形態(tài)輕巧、可人。

三、線性材料在中國當(dāng)代首飾藝術(shù)中的運(yùn)用

中國的當(dāng)代首飾出現(xiàn)了十幾年，由中央美院騰菲老師、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院郭新老師、中國美術(shù)學(xué)院汪正虹老師等等領(lǐng)軍，近年蓬勃發(fā)展。對于線性材料在首飾藝術(shù)中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)于對傳統(tǒng)工藝的探索，特殊材料的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)或空間的呈現(xiàn)，繪畫性的體現(xiàn)幾個方面。

（一）、對傳統(tǒng)工藝的探索

花絲、編織、刺繡屬于中國的傳統(tǒng)工藝，使用金屬絲或絲線。其中花絲在中國有著悠久的歷史，又稱為“累絲工藝”，是將金銀等貴重金屬加工成細(xì)絲，以盤曲、推壘、掐絲、編織等技術(shù)進(jìn)行造型，制作方法可分掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等。在我國歷史上，金屬絲編織隸屬于花絲工藝，但由于西方傳統(tǒng)中是將編織視為“Textile Technology”（紡織技術(shù)）在金屬絲上的應(yīng)用，金屬絲編織于二十世紀(jì)的發(fā)展又集中在西方，所以本文中將“花絲”和“編織”分開。刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱，多采用絲線，傳統(tǒng)中用于生活或藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、屏風(fēng)、扇子等。在實驗性、材料多樣化的倡導(dǎo)下，刺繡也為中國藝術(shù)家用來進(jìn)行當(dāng)代首飾藝術(shù)的創(chuàng)作探索。

1、花絲工藝

花絲近年為諸多人重視，嘗試通過對傳統(tǒng)工藝的再解讀，促進(jìn)它們的傳承。個人的作品《歸·謐》（圖3），極力突破傳統(tǒng)花絲在紋樣上的對稱性和具象性，以不規(guī)則的幾何形體現(xiàn)當(dāng)代感，通過形體中轉(zhuǎn)曲的空隙襯托銀絲流暢的美感。作品視覺呈現(xiàn)寧靜、整體，旨在喚醒在忙亂節(jié)奏下的都市人回歸本真，聆聽內(nèi)心，追求最原始，人性的平和。朱瑩雯的作品《鏡中我》（圖4），將絞絲以平鋪的方式作為底紋，中間人形鏤空，突破了花絲首飾以紋樣為主要表現(xiàn)手段的現(xiàn)狀，完成了一個極具當(dāng)代感的視覺呈現(xiàn)。

2、編織

編織作為紡織技術(shù)在金屬絲上的運(yùn)用，在西方藝術(shù)首飾發(fā)展史上有幾十年的歷史，分類很細(xì)，包括經(jīng)緯編織技術(shù)（Weavjng）、針織（Knitting）、鉤針編制（Crochet）、緶飾（Braiding）、編籃技藝（Basketry）等等。顏如玉為近年在我國研究編織技術(shù)的首飾藝術(shù)家，作品采用了多種編織方法，圖5《簡單的滿足》使用了編籃里的纏繞技術(shù)（Twining），絞絲既裝飾了線條，又塑造了結(jié)構(gòu)，根根分明，從中心出發(fā)，像花一樣慢慢綻放。

3、刺繡

刺繡在傳統(tǒng)中，多用于服裝及床上用品，近年也被藝術(shù)家運(yùn)用于當(dāng)代首飾的探索中，體現(xiàn)色彩美感的同時，顯示質(zhì)地的差別，與金工相得益彰。郭鴻旭的《繡繃》系列，以自然為主題，用絲線刺繡展示具體的形象（圖6），巧妙運(yùn)用繃的造型，使內(nèi)襯的繡片可以自由替換，成為可變幻內(nèi)容的胸針。戴芳芳的作品《遇見自己》系列中，繡線展示的是抽象形態(tài)或色塊。對于她來說，線是情感的縮影，密密麻麻的纏繞展現(xiàn)豐富和細(xì)膩，層層包圍表述束縛和隱匿，用以體現(xiàn)情感的自我觀察、自我體驗和自我評價。

（二）特殊材料的運(yùn)用

不管是現(xiàn)代還是后現(xiàn)代，尼采的“重估一切價值”的哲學(xué)思想都啟示了前行的方向。實驗性成為主流，不但表現(xiàn)于對技術(shù)的試驗，還表現(xiàn)為對材料的實驗，線性材料也包括在內(nèi)。許嘉櫻的《光問》運(yùn)用了電子材料光纖，使作品呈現(xiàn)迷離、錯動的線條感，表現(xiàn)個人傾聽光的“訴說”，追逐光的聲音，尤其對當(dāng)代技術(shù)與藝術(shù)所聚焦的“光影”語言的興趣。嚴(yán)曉辰的作品《一個人的日子》（圖7），是她的藝術(shù)治療系列中一個環(huán)節(jié)的作品，反映的是自我治療。用漫畫書紙制作的繭的造型來展現(xiàn)由漫畫陪伴的童年產(chǎn)生的變相的審美觀、價值觀和婚姻觀。作品中的紅色塑料繩從破開的繭口中涌出，醒目、有力又糾纏，體現(xiàn)了藝術(shù)家將自己從童年的漫畫書模式中擺脫出來的抽筋剝骨般痛苦的分離。

（三）結(jié)構(gòu)或空間的呈現(xiàn)

運(yùn)用線性材料對結(jié)構(gòu)或空間進(jìn)行呈現(xiàn)，是一些當(dāng)代首飾藝術(shù)家親睞的語言。張全的作品《藏拙》系列，鐵絲與鐵絲交錯形成復(fù)雜的線的空間（圖8），以布料和綿線連接成層疊的面區(qū)分內(nèi)外，結(jié)構(gòu)在半透明布料的遮蓋下既強(qiáng)烈而又有層次。張雯迪的作品《視錯》則利用三維透視原理對圖形進(jìn)行平面與立體的視覺轉(zhuǎn)換，達(dá)到錯誤的幻覺，輔以光的元素形成多變的空間形態(tài)，意圖制造出由金屬絲形成的表象與本質(zhì)相矛盾的結(jié)合體。

（四）繪畫的體現(xiàn)

中國人熟悉書畫中的線條，而靳琳的首飾作品體現(xiàn)的是類似鋼筆或鉛筆劃出的軌跡，線條纖細(xì)、拙趣，貌似隨意。將氧化過的銀絲演繹成隨手勾勒的現(xiàn)代繪畫，生動又靈活。

線性材料在中國當(dāng)代首飾藝術(shù)中的運(yùn)用雖然只有十余年的歷史，但與它在西方當(dāng)代首飾藝術(shù)中運(yùn)用了半個世紀(jì)的時間相比，呈現(xiàn)了快速發(fā)展的趨勢，筆者將其歸結(jié)為兩個原因。一是西方的首飾藝術(shù)家無形地在我們前行的道路上呈現(xiàn)了很多優(yōu)秀，值得學(xué)習(xí)的作品，扮演了標(biāo)榜的角色。另外與中國傳承了幾千年的書畫有著千絲萬縷的關(guān)系，使用線性材料的當(dāng)代藝術(shù)家雖然未必接受過傳統(tǒng)書畫的訓(xùn)練，但審美和喜好卻受其影響，這種根植于本心的連結(jié)，將會帶動線性材料在中國當(dāng)代首飾藝術(shù)的發(fā)展在不遠(yuǎn)的將來呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢。