雪珥

約20年前，每逢“五一”我都去離辦公室不遠(yuǎn)的悉尼證交所前，觀看反全球化示威者與警方的沖突，那是當(dāng)時(shí)了解西式群眾運(yùn)動(dòng)的直觀窗口。各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)作會(huì)議，也往往成為反全球化的舞臺(tái)甚至戰(zhàn)場(chǎng)。

彼時(shí)的反全球化，不少左翼示威者甚至打著鐮刀斧頭的紅旗。他們中的大多數(shù)絕對(duì)想不到，反全球化運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球化受益最多的發(fā)達(dá)國(guó)家獲得眾多擁躉，甚至有朝一日美國(guó)總統(tǒng)也會(huì)(至少看上去會(huì)）加入他們的行列。

全球化程度最為徹底的地區(qū)，恰恰對(duì)全球化質(zhì)疑程度最高。這種令人吊詭的現(xiàn)象可被稱為“怨婦化”——人人都覺得自己在全球化中吃虧了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家及全球化的支持者們可以擺出無(wú)數(shù)事實(shí)與數(shù)據(jù)，說(shuō)明全球化如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)步，增加人類的福祉，甚至以此得出“反全球化者需要的僅是心理醫(yī)生”的結(jié)論。但任何對(duì)事實(shí)與數(shù)據(jù)的更細(xì)致分析都可以得知，全球化的宏大敘述之下，的確存在著嚴(yán)重、甚至不斷加劇的發(fā)展不平衡及貧富分化。這不僅存在于人與人之間，也存在于一國(guó)之內(nèi)的不同區(qū)域之間，以及不同國(guó)家之間。比如，中西部的發(fā)展問(wèn)題，就同時(shí)困擾著中美兩個(gè)大國(guó)。全球化進(jìn)程中的受益不均，是導(dǎo)致“怨婦化”的最直接根源。畢竟，“完美市場(chǎng)”永遠(yuǎn)只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)假設(shè)而已。

“怨婦化”當(dāng)然有社會(huì)心理原因。不同地域、行業(yè)、階層間廣泛存在著信息不對(duì)稱，這與信息技術(shù)發(fā)達(dá)程度無(wú)直接關(guān)系，不是“能”與“不能”的問(wèn)題，而是“愿”與“不愿”：以自我為中心的人性本能，導(dǎo)致大多數(shù)人放大自身的艱難，富者如此，貧者更如此。

“怨婦化”當(dāng)然也源于價(jià)值觀的缺失。在全球化進(jìn)程中，普遍出現(xiàn)價(jià)值觀的虛化、異化及工具化，導(dǎo)致在信仰層面上最后防線的失守，拜金超越膚色，攀比不分種族，不滿與怨憤得以彌漫。而這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀旗手們，尤其是各國(guó)主流媒體，嫻熟地將價(jià)值觀本身作為獵取利益的工具。“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，成為精神分裂的典型。相比赤裸裸追逐利益的“真小人”，這樣的“偽君子”更具破壞性，更消耗社會(huì)信任。

更有甚者，一些力量刻意利用“怨婦化”，從中漁利。盡管這些力量的旗號(hào)不同，甚至左右對(duì)立，但其反建制的共性十分鮮明：將“問(wèn)題”上升為“主義”，將“技術(shù)”上升為“意識(shí)形態(tài)”；長(zhǎng)于抱怨、拙于修補(bǔ)，樂(lè)于破壞，不屑于建設(shè)。當(dāng)今之世，但凡民粹主義、保護(hù)主義、孤立主義等思潮或運(yùn)動(dòng)的背后，無(wú)不活躍著操縱者們的陰影。

當(dāng)美國(guó)陷于“怨婦”之手，中國(guó)卻展現(xiàn)出“巧婦”的理性與責(zé)任。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人日前在達(dá)沃斯指出，把困擾世界的問(wèn)題簡(jiǎn)單歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，既不符合事實(shí)，也無(wú)助于問(wèn)題解決。

需提醒美國(guó)人，同時(shí)我們也需時(shí)刻警惕：“怨婦”永遠(yuǎn)成不了“巧婦”，卻可能成為“潑婦”。一旦“怨婦化”潰爛成為“潑婦化”，這對(duì)人類將是前所未有的挑戰(zhàn)?！?/p>

（作者是澳大利亞華裔學(xué)者、盤古智庫(kù)學(xué)術(shù)委員）