周曉瑾

摘 要：人的自由的獲得是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展的特定階段，具有特定的內(nèi)涵和特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的內(nèi)涵，深入分析其特征，辯證地看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由與人的自由全面發(fā)展關(guān)系，探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由發(fā)展的途徑，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；社會(huì)主義初級(jí)階段；人的自由

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0032-02

馬克思對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作了這樣的論述：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。”[1]在這三種社會(huì)形態(tài)中，人的自由的發(fā)展呈現(xiàn)出三種狀態(tài)，即，“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”和“自由個(gè)性”。在社會(huì)主義初級(jí)階段，人的發(fā)展處于以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段，正在向人的自由個(gè)性階段邁進(jìn)。

人的自由發(fā)展?fàn)顩r是與人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的，一定社會(huì)發(fā)展階段生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定了特定歷史階段人的自由發(fā)展?fàn)顩r。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由就是社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展的特定形態(tài)。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展的特定形態(tài)

社會(huì)主義初級(jí)階段是像我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義必然經(jīng)歷的歷史階段，與這一社會(huì)歷史發(fā)展階段相適應(yīng)的我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的選擇是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的探索，反思計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在資源配置和激發(fā)人民群眾創(chuàng)造積極性方面的弊端，借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置和激發(fā)社會(huì)活力方面的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最后實(shí)行的?！叭说淖杂傻母緱l件，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能做到這一點(diǎn)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，必須改革舊的經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！盵2]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行為人的自由的發(fā)展提供了這一根本條件。但是，社會(huì)制度的變遷是漫長(zhǎng)的，人的自由的發(fā)展亦是如此。從共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段來(lái)看，社會(huì)主義初級(jí)階段只是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)特定的、未完成的社會(huì)歷史階段，與共產(chǎn)主義高級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也只能是相對(duì)的、未完成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。因此，在這一經(jīng)濟(jì)制度下，人的自由必然是一種未完成的自由，是一個(gè)受一定社會(huì)制度制約的相對(duì)的自由，這一矛盾決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的特定內(nèi)涵和特征。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的內(nèi)涵

根據(jù)以上論述，我們可以對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的內(nèi)涵這樣理解：即，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w，以社會(huì)主義初級(jí)階段為歷史基礎(chǔ)，以對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的規(guī)律性認(rèn)識(shí)為依據(jù)對(duì)人的發(fā)展?fàn)顩r所獲得的相對(duì)性認(rèn)識(shí)。

事物特征的彰顯是建立在對(duì)事物的本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，同樣地，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的特征亦是由其內(nèi)涵決定的。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的特征

歷史性。馬克思主義認(rèn)為，自由是一個(gè)歷史范疇，是人類對(duì)自然界和人類社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人類的社會(huì)實(shí)踐是在一定社會(huì)歷史階段的社會(huì)中進(jìn)行的、是一個(gè)不斷發(fā)展的、永無(wú)止境的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，因此特定社會(huì)歷史發(fā)展階段的自由也就表現(xiàn)出了受人類認(rèn)識(shí)所局限的歷史性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是由社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，其中起決定作用的是社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾逐漸化解，社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)制度也趨向完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由狀況也逐漸向人的自由全面發(fā)展逼近。一切都在發(fā)展之中，在人類歷史的長(zhǎng)河中，任何階段都是歷史長(zhǎng)河中的一段，都是歷史性存在，都具有歷史性，社會(huì)主義初級(jí)階段如此，與之相適應(yīng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由亦是如此。

相對(duì)性。自由是人類進(jìn)入文明時(shí)代隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生的一種文明形式，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)發(fā)展階段在時(shí)間上的歷史性決定了其社會(huì)發(fā)展階段的文明在意義上具有相對(duì)性。在《資本論》中，馬克思指出：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，將為社會(huì)奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)把每一個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級(jí)社會(huì)形態(tài)?！盵3]在這里馬克思首次提出了人的自由全面發(fā)展的思想，是對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。由于社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)較低，人的普遍交往水平不高，與社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們普遍交往程度廣泛的共產(chǎn)主義社會(huì)相比，在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由就有一定的局限性，表現(xiàn)出一定的相對(duì)性。

終極性。正如社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)是共產(chǎn)主義高級(jí)階段一樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的發(fā)展也是以人的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)，也具有終極指向性。首先，這種終極指向性是由自由的動(dòng)態(tài)發(fā)展性決定的，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，伴隨著的是人類的自由不斷向前發(fā)展，這種持續(xù)不斷發(fā)展必然無(wú)限趨近一定方向。其次，這種終極指向性，也體現(xiàn)了人類對(duì)自由這一價(jià)值目標(biāo)追求的無(wú)限性。人類對(duì)價(jià)值的追求是生命的內(nèi)在本質(zhì)訴求，可以說(shuō)，人類在有限的生命里追求價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)正體現(xiàn)了價(jià)值的終極指向性。因而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由作為一種價(jià)值，也是必然具有這種終極指向性。最后，這種終極指向性源于人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r與理想狀況之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力，亦是人的自由發(fā)展的根本動(dòng)力。由于矛盾自始至終都存在于事物發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人的自由的發(fā)展也是在矛盾的不斷解決過(guò)程中被推進(jìn)，因此，人類對(duì)人的自由發(fā)展的追求也是無(wú)限的，這種無(wú)限的追求也賦予了人的自由的發(fā)展的終極指向性。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由與人的自由全面發(fā)展之關(guān)系

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由與人的自由全面發(fā)展是人的自由的相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證發(fā)展關(guān)系，其中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是人的自由全面發(fā)展的前提條件，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的發(fā)展歸宿。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是人的自由全面發(fā)展的前提

人的自由全面發(fā)展是馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)人的發(fā)展的理想狀態(tài)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，是以社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人類社會(huì)從原始社會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)直到未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是以前一個(gè)社會(huì)的發(fā)展為前提基礎(chǔ)，與之相對(duì)應(yīng)，在社會(huì)形態(tài)的依次更替中，人的自由的發(fā)展也是以前一階段的發(fā)展上升到更高級(jí)的階段，無(wú)限地趨近于人的自由全面發(fā)展的階段。

（二）人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由發(fā)展的歸宿

馬克思主義關(guān)于人的解放理論的思想認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)人們生活不自由的困境根源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平低下。人們?yōu)樯a(chǎn)自己的生活資料被迫工作，相互競(jìng)爭(zhēng)，致使人們沒(méi)有大量的閑暇時(shí)間去從事有助于發(fā)展自己才能的工作，而隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大豐富，限制人的自由發(fā)展的一切關(guān)系被推翻，人類就獲得了解放，人類也將進(jìn)入人的自由全面發(fā)展的理想狀態(tài)。人的自由全面發(fā)展是馬克思人類解放理論形成的現(xiàn)實(shí)可能性的深刻結(jié)論，它寄托了人類的不懈追求與美好理想是人類解放的最終目標(biāo)和歸宿[4]。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由是人的解放道路上的特殊狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人的精神逐漸豐富，其必然達(dá)到人的自由全面發(fā)展的理想狀態(tài)。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由發(fā)展的途徑

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由的發(fā)展程度是一個(gè)歷史的結(jié)果，是各個(gè)方面作用力的使然，因此，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由必須從多方面協(xié)力推進(jìn)。首先，最根本的方面，就是在社會(huì)中團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的力量，激發(fā)社會(huì)主義初級(jí)階段一切建設(shè)者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有雙重作用，我們要適時(shí)變革限制生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，因此，在國(guó)家層面，就是要改革限制生產(chǎn)力發(fā)展和人的自由發(fā)展的體制機(jī)制，消除制度弊端，為人的自由全面發(fā)展提供制度優(yōu)勢(shì)。最后，作為社會(huì)主義的建設(shè)者，我們每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該在自己的崗位上做好本職工作，并且提高自己，完善自己，積跬步以至千里，積小流以成江海，成千上萬(wàn)個(gè)個(gè)體的自由全面發(fā)展就構(gòu)成人類的自由全面發(fā)展，正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的聯(lián)合體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]

四、結(jié)語(yǔ)

正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題才能有效解決問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由與人的自由全面發(fā)展的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展論，深入研究社會(huì)主義初級(jí)階段人的自由發(fā)展論的相關(guān)問(wèn)題就是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下人的自由。

參考文獻(xiàn)：

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